Независимое и зависимое существование

• Уточнение разницы между смыслом независимого и зависимого существования
• Объяснение разницы между постоянным и вечным явлений

Ретрит Зеленой Тары 18c: Независимая и зависимая, постоянная и вечная очищенная. (скачать)

Рассматривать, если что-то существует самостоятельно, значит, оно не может быть зависимым. Теперь мы знаем, что вещи существуют зависимо, они существуют по причинам и Условия, они существуют в зависимости от своих частей, они существуют благодаря нашему пониманию и обозначению их. Следовательно, будучи зависимыми, они не являются независимыми. Независимый и существующий по своей сути являются синонимами. Итак, если они независимы, то они также существуют по своей сути. Если они не независимы, то они не существуют сами по себе.

непостоянство

Кто-то еще спросил: «Я упомянул, что мудрость, осознающая пустоту непостоянен».

Теперь о непостоянстве: помните, что это просто означает изменение от момента к моменту. Непостоянные вещи: это не значит, что они вечны и длятся вечно, и это не значит, что их вообще не существует. Давайте пойдем другим путем, чтобы я не запутался. Непостоянный означает изменение от момента к моменту; постоянное означает то, что не меняется от момента к моменту. В нормальном английском языке постоянный означает, что он длится вечно и никогда не прекращается, и это также синоним вечного. Обычно мы думаем о непостоянстве в том смысле, что оно просто приходит и уходит, как грубое непостоянство. Например, чашка разбивается. На буддийском языке непостоянное не похоже на это. Непостоянство — это ежеминутное изменение, а также грубая непостоянство вещей, которые ломаются, или люди умирают, и тому подобное. Постоянный просто означает, что пока что-то существует, оно не меняется от момента к моменту, но это не означает, что вещи вечны.

Итак, этот человек говорит: «Значит ли это, что мудрость, осознающая пустоту непостоянна, как если бы она менялась от момента к моменту?»

Да потому что мудрость, осознающая пустоту является условной истиной. Это то, что зависит от причин и Условия. У вас нет этой мудрости, приходящей из ниоткуда; вы должны создать причину и принести Условия вместе. Таким образом, то, что возникает из-за причин и Условия, меняется от момента к моменту, это непостоянно.

Даже в уме того, кто осознал пустоту, это не означает, что эта мудрость постоянно проявляется в его уме, ясно? Если кто-то осознает пустоту, скажем, путем умозаключения, это не означает, что каждый отдельный момент после этого до конца его существования умозаключение, осознающее пустоту, проявляется в его уме. Это не значит, что. Они чистят зубы, думают об уплате налогов — этот вывод — не главное, что приходит им в голову. Даже если кто-то осознает пустоту напрямую, это не значит, что эта мудрость всегда проявляется в его уме, потому что он также возникает из своего сознания. медитация на пустоту, и они чистят зубы, и они думают о том, что им нужно сделать сегодня, и о стирке, и о подобных вещах. Итак, эта мудрость, непосредственно постигающая пустоту — которая воспринимает только пустоту — не проявляется в их уме, когда они делают все эти другие вещи, когда они используют свои чувства, ясно? Итак, вы можете видеть, что эта мудрость непостоянна. Но как только кто-то осознал пустоту напрямую, он уже никогда не потеряет это осознание полностью и не вернется к тому, чтобы никогда больше его не иметь.

Вечный и непостоянный

[Вопрос продолжается:] «Так будет ли правильно сказать, что мудрый ум Будда вечна, потому что Будда не может снова впасть в невежество?»

Да, это правда. Буддаразум вечен, как только вы станете Будда никогда не будет причин для того, чтобы невежество снова возникло в вас. Поскольку оно было устранено, нет причин для его появления. Итак, как только вы станете Будда, ты вечно Будда, И Будда, если ты достигнешь просветления в этой жизни, когда ты умрешь, ты не исчезнешь, ты все равно останешься Будда. У вас все еще есть пять агрегатов, но это очищенные агрегаты, тонкие агрегаты. Но Буддамудрость также непостоянна, потому что она не статична и меняется от момента к моменту — да! Помните, а Буддамудрость воспринимает все явлений. Явления меняются от момента к моменту. Так что ум, который их воспринимает, должен меняться от момента к моменту. А также все, что является умом, возникает из-за причин и Условия, так что это должно быть непостоянным. Хорошо? Хороший.

Аудитория презентации. Приведенный вами пример о существовании арьи, которое возникает из медитативного равновесия, звучит для меня скорее как пример ума мудрости, воспринимающего пустоту как нечто вечное, а не непостоянное. Потому что кажется, что когда они выходят из медитативного равновесия, они знают, что ума мудрости больше нет.

ВТК: Это больше не проявляется.

Аудитория презентации. Это больше не проявляется. Так что для меня это больше похоже на пример того, что оно вечно и уходит из существования, и оно может вернуться к существованию, когда они снова садятся в медитативное равновесие.

ВТК: На самом деле он не исчезает; оно переходит в форму семени, форму семени. Затем из этой семенной формы оно придет снова. Оно возникнет в проявленной форме. это как наш гнев когда у нас есть гнев в нашем уме. Когда мы не злимся гневв виде семени. Семя — это не сознание; семя — одно из таких абстрактных соединений. Помните тех парней? Запомните эти три вида непостоянные явления— форма, сознание и абстрактные композиции? Итак, семя — это абстрактная композиция.