Думая о пустоте

• Когда мы смотрим на нашу нынешнюю ситуацию, мы задаемся вопросом, почему это происходит.
• Страдание происходит от действий, которые исходят от страданий
• Страдания коренятся в невежестве
• Ассоциация мудрость, осознающая пустоту воспринимает вещи совершенно противоположным образом тому, как их воспринимает невежество

Ретрит Зеленой Тары 024: Почему важно думать о пустоте (скачать)

Мы много говорили о пустоте. Я должен объяснить, почему важно думать о пустоте. Если мы не поймем этого тогда, потому что тема не так понятна нам сразу, у нас не будет никакой энергии, чтобы в нее вложиться, а между тем это довольно важная тема.

Причина в том, что когда мы смотрим на нашу нынешнюю ситуацию: перерождение за другим в циклическом существовании, а затем в каждом перерождении рождение, старение, болезнь, смерть, получение того, чего мы не хотим, не получение того, что мы хотим, разочаровываться, когда что-то происходит — все разные проблемы, которые у нас есть, мы спрашиваем, почему это происходит?

Они не происходят из ниоткуда, беспричинно — у них есть причины. В буддизме мы говорим, что все это происходит благодаря нашим карма— это происходит из-за действий, которые мы совершали физически, словесно и мысленно в предыдущие времена. Другими словами, мы создаем собственный опыт. Нет внешнего существа, которое определяет или создает наш опыт или даже наше существование. Это делают наши собственные действия. Откуда берутся наши действия, особенно негативные действия, из-за которых у нас так много проблем? Они возникают из-за пораженных состояний ума: когда у нас много жадности или цепляется, когда мы ревнивы, когда мы злы и злобны, когда мы хотим отомстить, когда мы лживы, претенциозны или тщеславны, или что-то еще. Эти психические состояния побуждают нас участвовать в действиях, которые наносят ущерб другим и вредят нам самим.

Страдание происходит от действий, которые происходят от омрачений. Откуда берутся беды? Это не просто химические вещества, происходящие в нашем мозгу. Таким образом было бы очень легко остановить недуги — вы просто остановите мозг. Это не то. Страдания коренятся в неправильном понимании того, как существуют вещи. Это фундаментальное фундаментальное заблуждение, цепляние за вещи как существующие не так, как они существуют на самом деле.

Это то, о чем я говорил, что нам так трудно осознать. Мы так привыкли к тому, что вещи кажутся объективно существующими снаружи, что никогда не подвергаем сомнению эту видимость и не думаем, что, возможно, эта видимость является чем-то ложным. Может быть, они объективно не существуют сами по себе. Это невежество, которое иногда называют невежеством, цепляющимся за себя, или цепляющимся за себя.явлений, или цепляние за самость людей, или даже взгляд на преходящее собрание, или взгляд на погибающие совокупности — все эти термины относятся к тому, что они имеют одну и ту же общую черту в том, что все они являются невежеством. Все они неправильно понимают свой объект, думая, что их объект, будь то самость, наши ментальные или физические агрегаты или другие вещи, существует таким, каким кажется. Другими словами, они кажутся объективно существующими снаружи, и мы воспринимаем эту видимость как истинную.

Вот на что падает невежество. Из этого невежества возникают страдания. Почему мы привязываемся? Потому что мы думаем: «Это настоящая вещь, и в ней есть настоящее счастье. И здесь есть настоящий я, и я хочу этого». Или почему мы расстраиваемся? Это основано на представлении: «Там есть реальная вещь. Эта реальная вещь также причиняет мне реальный вред. Здесь есть настоящий я, который пострадает от этого». Все эти несчастья возникают из-за невежества.

Невежество воспринимает вещи одним способом. мудрость, осознающая пустоту воспринимает вещи совершенно противоположным и противоречивым образом тому, как их воспринимает невежество. Вот почему осознание пустоты важно. Если невежество воспринимает вещи таким образом, вы можете понять, что это совершенно неправильно, и развить мудрость, которая понимает, как на самом деле существуют вещи. Поскольку вы понимаете реальность такой, какая она есть, невежество не сможет удержаться в вашем сознании.

Всякий раз, когда вы видите вещи такими, какие они есть, вы не можете одновременно видеть их такими, какими они не являются. Хорошо? Когда вы воспринимаете пустоту непосредственно, а затем, со временем, когда вы находитесь в этом состоянии медитативного равновесия, ложное воззрение невежества не появляется. Тем не менее, поскольку мы так привыкли к этому, когда вы выходите из медитативного равновесия, тогда ложное воззрение остается, ложная видимость снова присутствует.

Вы должны знакомить свой ум с этим осознанием пустоты снова, и снова, и снова, чтобы он постепенно истощал невежество, пока не наступит момент, когда невежество, а также его семена полностью устранены. Это состояние освобождения. В этот момент омрачения вообще больше не возникают. Для них это невозможно. Кроме того, вы больше не создаете карма что вызывает возрождение. Без этого карма что вызывает перерождение, тогда в циклическом существовании нет ни одного из страданий, возникающих в результате перерождения.

Вот почему осознание пустоты важно. Он способен раз и навсегда вырубить корень невежества и полностью разрушить весь этот замок из песка сансары. Вот почему, хотя иногда, когда мы говорим о пустоте, это может быть трудно, вы думаете: «О, это способно освободить меня от всех моих страданий». Тогда вы говорите: «Ну, сложно это или нет, но оставаться в сансаре труднее, чем познавать эту пустоту. Поэтому я собираюсь вложить в это свою энергию». Подумайте об этом: оставаться в сансаре снова и снова довольно сложно, так что все будет легко по сравнению с этим.