Стих 34-4: Как мы отплачиваем другим за доброту

• Тренируем свой разум видеть доброту других
• Глядя на различные способы, которыми люди добры к нам
• Выбор того, как мы отплатим за доброту других

41 Молитвы о совершенствовании бодхичитта: Стих 34-4 (скачать)

«Пусть все существа будут недобры к неправильные взгляды".
Это молитва о бодхисаттва когда видишь, что кто-то не отплачивает за доброту.

Как мы отплачиваем за доброту других существ к нам? Мы говорили о том, как мы ожидаем, что они отплатят за нашу доброту, и что мы чувствуем, когда видим, как другие отплачивают за доброту, или когда мы не видим, чтобы они платили за доброту, но на самом деле: как насчет меня? Приучил ли я свой ум видеть доброту других? Видя их доброту, отвечаю ли я взаимностью, отплачиваю ли я им за доброту? Это очень важная вещь.

Так часто мы эгоцентричны: «Что они делают для меня?» Чтобы действительно иметь это в своем уме: «Кто был добр ко мне? Как мне относиться к человеку, который был добр ко мне?» Здесь, конечно, мы могли бы начать с очевидных проявлений доброты, людей, которые дарят нам подарки или хвалят нас. Кроме того, есть так много людей, которые делают для нас так много вещей, которые не похожи на это — это большие вещи, но они являются большими вещами в другом смысле. Другими словами, если бы они этого не делали, мы бы очень страдали.

Например, много раз, когда мы работаем вместе с людьми над проектом, мы обычно думаем о том, что они не делают, что мы должны взять на себя. Мы смотрим и видим, что они делают, и ценим ли мы это? Отплачиваем ли мы за их доброту за это? Или, когда нам нужна помощь, ценим ли мы людей, которые приходят нам на помощь, или просто принимаем как должное то, что они должны? Ценим ли мы людей, которые учат нас чему-то, или мы снова принимаем это как должное и предполагаем, что оно должно быть?

Так часто на протяжении жизни мы постоянно ощущаем доброту других, но приучаем ли мы себя осознавать это, а затем действовать и отвечать взаимностью тем или иным образом? Возникает вопрос: «Как мы ответим взаимностью?»

Я помню, когда Джеффри Хопкинс был в Сиэтле, он говорил о том, как важно выбирать, как отвечать взаимностью на доброту других. У других могут быть свои представления о том, что они хотят, чтобы мы сделали, и тогда мы можем сказать: «Если я сделаю это, это будет платой за их доброту». Очень часто в процессе этого мы можем создавать недобродетели. Мы можем потерять много времени, потому что, возможно, человек ничего не знает о Буддадхарма и то, как они хотят, чтобы мы ответили взаимностью на их доброту — и, конечно же, мы хотим ответить взаимностью — они хотят, чтобы мы пришли и сделали для них то, то и другое и прожили свою жизнь определенным образом. Или проводим время определенным образом. Или заработать определенную сумму денег, или что-то еще. И мы могли бы сказать: «Ну, они были очень добры, и вот что я должен сделать, чтобы отплатить им взаимностью». Тогда при этом у нас не остается времени для практики Дхармы, и мы можем погрузиться в ментальные состояния с привязанностьи гнев, и путаница, и делать разрушительно карма, и так далее. Все ради того, чтобы отплатить за чью-то доброту.

Вот почему очень важно, чтобы мы выбрали способ, которым мы отплатим за доброту. Вот где вступает в дело практика Дхармы, и почему мы не должны рассматривать ее как мою практику Дхармы, которую я делаю для своего духовного продвижения. Скорее, это то, что мы делаем, чтобы отплатить другим за доброту, потому что по мере того, как мы духовно взрослеем, мы становимся все более и более способными в этой жизни — и особенно в будущих жизнях — приносить все большую и большую пользу другим. Мы хотим выбрать такой способ отплатить за доброту.

Это не значит, что мы никогда не делаем то, что от нас хотят. Я этого не говорю. Мне всегда приходится оценивать вещи, потому что, если я этого не делаю, люди впадают в другую крайность. Вот почему я этого не говорю. Но я хочу сказать, что не думайте, что отплачивать другим за доброту означает делать все, что они от нас хотят. Скорее, с нашей мудростью, с буддийским мировоззрением и знанием карма в прошлых и будущих жизнях, тогда мы выбираем то, что, по нашему мнению, является лучшим способом отплатить за доброту, даже если это воздаяние может прийти не сразу. Точно так же, даже если мы не сможем отплатить кому-то в этой жизни так, как ему хотелось бы, мы можем совершать активные действия для других людей, которые более восприимчивы. В этом вся идея платить вперед. Это то, о чем действительно стоит подумать. Если мы это делаем, это многое проясняет в нашем уме.