Стих 34-5: Огорченные взгляды

• Определение наших собственных неправильные взгляды
• Вид на погибающие агрегаты
• Этернализм и нигилизм
• Плохие способы этики и поведения

41 Молитвы о совершенствовании бодхичитта: Стих 34-5 (скачать)

«Пусть все существа будут недобры к неправильные взгляды".
Это молитва о бодхисаттва когда видишь, что кто-то не отплачивает за доброту.

Обычно, когда мы видим, что люди не отплачивают за доброту, хотя мы думаем, что они должны это делать, мы злимся на них, осуждаем и немного испытываем отвращение. На самом деле, что нам следует делать, если мы с друзьями и они занимаются такими вещами, так это когда есть подходящее время, когда человек не занят чем-то другим, и его разум кажется немного расслабленным, затем, чтобы просто обсудить это с ними, сказать: «Вы получили эту доброту, и я видел, как вы вели себя таким образом. Мне просто было интересно, почему это происходит». Какой-то способ привлечь их внимание без (требования): «Ты должен это сделать». Здесь легче сказать это, когда ты не платишь за чью-то доброту. Мы всегда жалуемся на то, что они не отплатили нам за нашу доброту, так что забудьте об этом. Даже не пытайтесь кого-то поправить в этом, потому что это всего лишь наш собственный неудовлетворенный ум, не так ли?

Настоящая вещь, к которой мы не должны быть добры, это неправильные взгляды. Вместо того, чтобы осуждать других людей, когда они не платят за доброту, изменить свое мнение и подумать: «Я должен быть недобрым к своим собственным». неправильные взгляды». Мы всегда начинаем с собственного неправильные взгляды. Конечно, мы все думаем, что у нас их нет, и это показывает глубину нашего неправильные взгляды. Не так ли?

В учениях есть всевозможные классификации недугов. У Асанги есть одна категория, называемая «страдающие». Просмотры». Это одно из шести коренных недугов. Среди тех, кто страдает Просмотры их пять видов. Один из них неправильные взгляды, но на самом деле все они неправильные взгляды.

Первый — это то, что мы называем взглядом на погибающие агрегаты. Это тот, кого зовут джигта по-тибетски, и это цепляние за собственное «я» или «моё» как за истинно существующее.

Второй - Просмотры этернализма и нигилизма, и это основано на том, чтобы сначала ухватиться за истинное существование самого себя, а затем подумать с точки зрения этернализма, что во время смерти я продолжает существовать как некая врожденно существующая душа, или я, или я, который продолжает существовать. . Или, если у нас есть нигилистический взгляд, мы думаем, что это прочное, самосущее «я» полностью прекращается в момент смерти. Мы очень легко попадаем к этим двоим. Вы можете видеть это так часто, когда люди говорят о реинкарнациях своих учителей, они думают: «Есть это изначально существующее существо, которое остается тем же человеком в следующей жизни». Нет. Преемственность есть, но это не один и тот же человек. Иметь такое воззрение, свободное от двух крайностей этернализма и нигилизма, не так просто, потому что на самом деле это означает правильное понимание пустоты. Конечно, существуют разные способы описания этернализма и нигилизма. Есть всевозможные степени и разные уровни, но оставьте это в стороне.

Третий неправильный взгляд думает, что плохие модели этики и поведения — это путь к освобождению. Плохая этика, неправильное учение. Делать определенные действия, думая, что это путь к освобождению, а это не путь. Это может быть неправильная этика, например, жертвоприношение животных — это нормально и тому подобное. Удерживать то, что не является путем, чтобы стать путем, было бы подобно тому, как в древней Индии были люди, которые верили, что если вы прыгаете на трезубец, и он выходит из вашей макушки, это означает, что вы просветлены. Если ты ползешь, как собака, значит, ты изнашиваешь свою собаку. карма и ты переродишься человеком.

Они всегда приводят примеры неправильной этики и неправильного пути, но в нашей ситуации мы должны посмотреть еще раз, потому что в нашем обществе изобилуют всевозможные виды неправильной этики, которые люди считают нормальными, а мы считаем нормальными. Есть множество вещей, которые не являются путем, который мы считаем путем. Различные суеверия.

В традиции Тхеравады часто объясняют, что правильное выполнение определенных обрядов, определенных церемоний и ритуалов само по себе и есть путь. Этот был довольно популярен во времена Будда. Если вы наймете брамина, и он проведет церемонию, и все будет сделано идеально, вы получите правильный результат. Мы тоже попадаем в подобные вещи с нашими вещами. «Мне на самом деле не нужно понимать эту практику, пока я просто бормочу ее на любом языке, я получаю одинаковое удовольствие». карма от него." Таких вещей очень много. Приверженность к разным суевериям. Такие вещи.

Подумайте немного о пути и неправильном этическом поведении. Сделайте несколько примеров.