Стих 14-3: Три высших упражнения

• Три высших образования
• Этическое поведение
• Концентрация
• Мудрость

41 Молитвы о совершенствовании бодхичитта: Стих 14-3 (скачать)

Мы все еще на 14-м:

«Пусть все существа вырвутся из тюрьмы циклического существования».
Это молитва о бодхисаттва при выходе на улицу.

Размышляя об этом сегодня утром, я подумал, что на самом деле я могу говорить об этом, наверное, год или два, потому что вы можете поместить в это весь путь к просветлению. Я знаю, что должен немного сдерживать себя, но вчера мы говорили о циклическом существовании и его причинах в невежестве, о несчастьях, а затем о карма который производит перерождение, и поэтому противоядием от этого является три высших образования. Высшее обучение этичному поведению, концентрации и мудрости.

С более высокой подготовкой к этичному поведению мы берем заветы и мы сохраняем наши заветы чисто, и это закладывает фундамент, основу для более высокой тренировки концентрации, которая развивает самадхи и спокойствие или светить [тибетский], спокойный, саматха, так что ум может оставаться сосредоточенным на объекте медитация не отвлекаясь. Таким образом, вам необходимо этическое поведение в качестве предварительного условия для этого, потому что, если вы не придерживаетесь этического поведения, ваш ум повсюду и наполнен омрачениями, тогда вы не можете сосредоточиться, когда вы размышлять, поэтому очень важно иметь такое этичное поведение. И затем на этой основе развивать концентрацию, а затем на основе концентрации развивать мудрость, реализующую пустоту.

Вы можете видеть здесь также постепенную прогрессию подавления недугов и противодействия карма, потому что, когда мы придерживаемся этического поведения, тогда очень грубые недуги, которые заставляют нас совершать очень грубые негативные действия тело и речь, они подавляются, потому что мы контролируем тело и речь, чтобы омрачения, которые заставляют нас действовать и говорить действительно непристойные вещи, были подавлены. Это первый шаг.

Затем на основе этой развивающейся концентрации, которая включает подавление грубых умственных недугов. Они грубы, но они немного более тонкие, чем действительно грубые, которые заставляют нас действовать неэтично. Тогда как шила просто заставляет их ослабевать только на короткий период времени, чтобы мы не совершали негативных действий, которые они могли бы мотивировать, с самадхи их можно подавлять в течение более длительного периода времени, всякий раз, когда вы находитесь в этой однонаправленной концентрации, эти недуги не проявляются. Но и здесь подавление недугов является лишь временным, потому что они не искоренены с корнем, потому что, когда вы выходите из своего самадхи, тогда недуги могут возникнуть снова.

Вот почему нам нужна высшая практика мудрости, потому что именно с этой мудростью, в сочетании с концентрацией, вы должны сочетать и то, и другое, чтобы мудрость стала очень сильной, и вы действительно могли не только непосредственно видеть пустоту, но и удерживать свой ум в этом состоянии. реализации в течение длительного времени и для того, чтобы постепенно очистить ум от омрачений. Эта высшая практика мудрости — это то, что действительно отсекает недуги от корней, так что они больше не могут появляться. Но вы не можете сразу перейти к мудрости, вы должны сначала развить концентрацию, иначе как вы сможете породить мудрость, если ваш ум повсюду. Даже если у вас есть немного понимания, вы не можете удерживать на этом свой ум.

Чтобы иметь мудрость, вам нужно самадхи, концентрация и чтобы развить это, вам нужно шила, этическое поведение, которое освобождает ум от очень грубых волнений, потому что мы видим, что когда мы действуем неэтично, наш разум не в покое, не так ли? Ум, который спровоцировал эти действия, беспокойный, и тогда, конечно, мы чувствуем вину и сожаление впоследствии, ум не умиротворен. Так что эти трое идут очень в тандеме вместе.

Эти три — это то, как мы освобождаемся от циклического существования, и путь, которому мы собираемся научить других, чтобы освободиться, но здесь, в этом стихе, говорится: «Пусть все существа вырвутся из тюрьмы циклического существования», и так далее. нам нужно бодхичитта. Если мы хотим, чтобы другие совершали эту молитву, нам нужно научить их бодхичитта также и так, что будет завтра.