Стих 6-2: Внимание к другим

• Целостность воздерживается от негатива из-за нас самих
• Уважение к другим — это воздержание от негатива, учитывая эффект, который наши негативные действия окажут на других.
• Два ментальных фактора, важных в нашей практике этического поведения

41 Молитвы о совершенствовании бодхичитта: Стих 6-2 (скачать)

Мы все еще на шестом, который гласит:

«Пусть все существа носят одежды честности и внимания к другим».
Это молитва о бодхисаттва при надевании одежды.

Вчера мы говорили о честности как об одном из добродетельных психических факторов, помогающих нам воздерживаться от негативных мыслей, высказываний и действий. И там, где у нас есть целостность, причина, по которой мы сдерживаем себя, заключалась в нашем собственном чувстве самоуважения и достоинства, а также в ощущении, что я практик Дхармы, а это не соответствует тому, во что я верю. Эти действия не соответствуют моим ценностям, они не соответствуют тому направлению, в котором я хочу двигаться в своей жизни. Таким образом, целостность воздерживается от негатива из-за нас самих и нашего чувства к себе и нашей собственной целостности.

Уважение к другим — это когда мы воздерживаемся от негатива, учитывая эффект, который наши негативные действия окажут на других. Когда мы думаем, говорим и действуем вредными способами, это напрямую влияет на других и напрямую вредит им. Если мы критикуем их, или лжем им, или обманываем их, или забираем их вещи, это напрямую вредит им. Но с другой стороны, это наносит им и духовный вред, потому что, когда мы действуем негативно, другие люди (которые не являются объектом, которому мы напрямую вредим) увидят наши негативные действия и потеряют веру в Дхарму. Они скажут: «О, этот человек практикует Дхарму, но посмотрите, как он действует, он действует как все остальные, значит, Дхарма вообще работает?»

Хотя со своей стороны, когда мы видим, что практикующие Дхарму ведут себя неподобающим образом, мы не должны осуждать Дхарму, потому что это полностью связано с заблуждениями этого человека. Дхарма чиста, но душевные недуги человека заставляют его действовать таким образом. Однако, когда мы собираемся действовать негативно, мы не можем предполагать, что другие люди понимают, что Дхарма остается чистой, даже если практикующие действуют нехорошо. Таким образом, из соображений их веры в Дхарму и их духовного пути мы должны затем также отказаться от всего негативного, зная, что это вредит их вере в Дхарму. И если они порождают негативное отношение к Дхарме и отворачиваются от Дхармы, это действительно вредит им во многих-многих жизнях. Итак, из заботы, любви, внимания и осознания того, как наши действия влияют на других. Даже другие люди, которые не являются непосредственным объектом, которому мы причиняем вред, тогда мы воздерживаемся от негатива.

Эти два ментальных фактора очень важны в нашей практике этического поведения, и они также очень сильны в создании хороших отношений и хорошей атмосферы в нашей жизни. Потому что, если мы честный человек и заботимся о других, то мы ведем себя приятно и вежливо по отношению к другим людям, мы не причиняем им вреда, и, как прямой результат этого, становится действительно ясно, что наши отношения более гармоничны, наше окружение более гармонично, и тогда кармически и духовно мы свободны от сожалений и вины. Затем, когда приходит время смерти, мы просто отпускаем, ничего тяжелого не висит над нами, и мы можем совершенствовать обучение этичному поведению. Итак, эти два ментальных фактора действительно очень важны.