Версия для печати, PDF и электронная почта

Стих 34-6: Три Драгоценности, перерождение и карма

Стих 34-6: Три Драгоценности, перерождение и карма

Часть серии бесед о 41 молитва для развития бодхичитты из Аватамсака Сутра ( Сутра цветочного орнамента).

41 Молитвы о совершенствовании бодхичитта: Стих 34-6 (скачать)

мы говорили о неправильные взгляды вчера и о,

«Пусть все существа будут недобры к неправильные взгляды".
Это молитва о бодхисаттва когда видишь, что кто-то не отплачивает за доброту.

Мы говорили о первых трех пострадавших Просмотры. Взгляд на преходящие совокупности, а затем взгляд на этернализм и нигилизм или абсолютизм и нигилизм. Тогда неправильный взгляд дурных способов поведения на пути, а затем неправильный взгляд. Давайте потратим немного времени на неправильный взгляд.

На самом деле, прежде чем я потрачу время на неправильный взгляд позвольте мне просто перейти к пятому, который представляет собой точку зрения, которая думает, что предыдущие четыре Просмотры являются лучшим Просмотры в мире держать. Я не хочу забывать об этом, но хочу, чтобы вы знали: «Да, это правильное воззрение, которого лучше всего придерживаться». и поэтому мы просто смешиваем неправильные взгляды.

Вернемся к неправильные взгляды особенно. Категория неправильные взгляды включает в себя все неправильные взгляды но особенно подчеркивает три из них: неверие в существование БуддаДхарма, Сангха; неверие в перерождение; и не веря в существование карма и его последствия.

Относительно этих трех не все из нас могут с абсолютной уверенностью сказать: «Да, я полностью убежден, что они существуют». Но когда мы говорим о неправильные взгляды— по крайней мере, в контексте десяти недобродетелей — тогда мы говорим о воззрении, согласно которому мы пришли к упрямому заключению, что мы цепляется очень тяжело. Это неправильные взгляды в контексте десяти недобродетелей.

Здесь мы говорим о неправильные взгляды в контексте страданий. У нас могут быть определенные периоды в жизни, когда мы просто… не сомневаюсь (потому что сомневаюсь достаточно плохо), но куда мы идем, «я не думаю, что они действительно существуют». Это то, на что действительно стоит обратить внимание. Когда мы говорим о правильном Просмотры, мы все говорим: «Да, я верю в карма, я верю в Три драгоценности, я верю в возрождение». Но живем ли мы так, как будто верим в них? Мы верим в них по-своему на интеллектуальном уровне, когда обсуждаем и спорим: «Да, это имеет смысл, и я верю в эти вещи». Но живем ли мы так, как будто верим в них? Это сложнее, не так ли? Я имею в виду, если бы мы действительно, действительно, действительно верили в карма и последствия наших действий есть много вещей, которые мы не оправдали бы. Если бы мы действительно верили в перерождение, мы бы много чего делали. Или не занимался бы. Если бы мы действительно, действительно верили в Три драгоценности и в нашем потенциале стать ими, то это очень сильно изменит нашу жизнь.

Указано на эти три вещи, но на самом деле есть много других вещей, которые смешаны с этим. Чтобы понять перерождение и принять перерождение, мы должны понять природу ума. Мы должны понять, что природа ума ясна и знает. Мы должны понимать, что загрязнения случайны и что существуют противоядия от них. Если мы не поймем этого и не поймем, что один момент ума вызывает следующий момент ума, тогда мы не поверим в перерождение и не поверим в возможность просветления. И тогда мы не поверим в существование Три драгоценности. Все эти вещи связаны между собой.

Кроме того, если мы на самом деле не верим в существование разума, если мы думаем, что разум — это всего лишь ответвление мозга, тогда нет смысла верить в существование разума. карма. Это просто химические и электрические процессы в мозгу, и нет никаких действий, которые могут иметь моральные последствия, потому что как химические вещества, электроны и тому подобное могут иметь моральное влияние? Иногда все эти вещи могут сойтись.

Иногда вы слышите, как люди говорят о своих Просмотры и у них будет один неправильный взгляд но другого у них не будет. Они согласятся с одним — например, с тем, что есть перерождение, — но они не согласятся с тем, что действия имеют моральные последствия. Или они могут согласиться с тем, что действия имеют этические последствия, но не согласятся с тем, что эти последствия произойдут в будущей жизни. Или они могут за исключением того, что вещи имеют этические последствия, но они думают, что убийство и воровство — это хорошо, пока у вас есть хорошая мотивация, которая у нас всегда есть, потому что это наши мотивация.

Очень интересно, когда мы действительно начинаем очень глубоко смотреть на виды Просмотры у нас есть, и виды Просмотры есть у других людей, и виды Просмотры что целые философии людей. Какие вещи люди принимают, какие они отвергают, и все ли эти вещи связаны между собой? Другими словами, если вы начнете царапать и говорить: «Ты веришь в это, то как это согласуется с этим? Эти вещи действительно связаны друг с другом?» Тогда вы сталкиваетесь с несоответствиями.

Несмотря на то, что я принадлежу к традиции, которая верит в ценность рассуждений и логики, у меня все еще есть затаенное подозрение, что очень часто мы сначала решаем, во что мы верим, а затем выбираем священные писания, цитаты и рассуждения, подтверждающие это. Видите ли, на христианских семинарах есть целые теологии о существовании Бога, использующие рассуждения для доказательства существования Бога. Теперь, с нашей точки зрения, эти рассуждения не являются реальными рассуждениями. Затем иногда вы видите вещи, утвержденные в буддийских писаниях (например, множество социальных комментариев, которые приняты в буддийских писаниях из-за общества во времена Будда). Люди никогда не применяли к ним рассуждения и логику. Не «никогда», но часто в культурах, которые так сильно придерживаются буддизма, некоторые из тех, что я считаю ужасающими социальными ценностями и предрассудками, продолжают существовать, потому что почему-то к ним никогда не применялись рассуждения. Или, если оно применяется, оно применяется способом, который не имеет для меня никакого смысла.

Во всяком случае, достаточно сегодня о неправильные взгляды. Мы можем поговорить о них подробнее в ближайшие дни.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.