Недостатки эгоцентризма

• Разум как непрерывность сознания
• Эгоцентризм как причина негативных действий
• Эгоцентрический взгляд как препятствие для достижения освобождения и просветления

Бодхичитта 11: Недостатки эгоцентризм (скачать)

В начале обучающих сессий мы создаем перспективу действительно ценить нашу возможность слушать и практиковать Дхарму. Это не наш обычный взгляд на жизнь. У нас обычно очень сильное чувство, что есть только одна жизнь. Но с буддийской точки зрения существует не только эта жизнь. Если бы была только эта жизнь, то ни в чем не было бы особого смысла. Если это просто эта жизнь и после нее ничего нет, тогда, когда у нас есть проблемы, покончить с ними самоубийством было бы очень разумно. Я думаю, что многие люди, совершающие самоубийство, думают так: «Я закончу свои страдания, покончив с собой». Но это так не работает. У нас есть ощущение, что самоубийство не является решением наших проблем. Мы хотим продолжать жить, не так ли? Но если бы была только эта жизнь, тогда жизнь не имела бы особого смысла и смысла, потому что после смерти не было бы ничего: молния, пустота и забудь.

Непрерывность сознания

Если мы внимательно посмотрим на то, что такое ум, и увидим, что существует непрерывность сознания, которое проходит через эту жизнь, а затем переходит в будущие жизни, и мы посмотрим на значение этого с точки зрения того, как мы проводим свое время и что мы делаем, тогда мы получаем очень, очень другую перспективу. Это вытаскивает нас из этого невероятного привязанность просто к счастью этой жизни, потому что мы видим, что это не просто эта жизнь. Времен жизни много, и это время жизни, как говорится, подобно вспышке молнии на темном небе. Проходит очень-очень быстро. Молния не длится долго. Когда у нас есть эта перспектива одного перерождения за другим, чреватая таким большим количеством неудовлетворенности и замешательства, тогда иметь драгоценную человеческую жизнь, в которой у нас есть возможность слышать учения и практиковать, становится очень, очень особенным и очень, очень значимым. Если рассматривать перспективу нескольких жизней, многие из которых проведены в сферах, где невозможно практиковать, где невозможно даже услышать какие-либо слова Дхармы, тогда мы действительно ценим то, что происходит сейчас в нашей жизни. Мы начинаем видеть, насколько это драгоценно и насколько важно направить свою энергию на освобождение и просветление.

Признание важности Дхармы

Когда мы умираем, эта возможность в этой жизни заканчивается. Мы не знаем, каким будет наше будущее перерождение. Если мы посмотрим на многие наши действия и составим небольшую мысленную таблицу того, сколько действий мы совершили с чистой мотивацией, такой как искренняя забота о других, и сколько мы сделали, когда наш основной интерес был только к себе, тогда становится немного понятнее. Мы создали много позитива карма? Впечатали ли мы в свой разум хорошие семена или мы просто заботились о себе, я, мое и мое, помогая нашим друзьям и причиняя вред нашим врагам? Каковы будут последствия этого не только в этой жизни, но и когда мы умрем? Каковы последствия в наших будущих жизнях?

Когда мы серьезно думаем об этом и смотрим на свою жизнь, наши стремление практика Дхармы становится намного сильнее, и мы начинаем понимать, что практика Дхармы — это не просто то, что мы делаем, чтобы чувствовать себя хорошо. Это приносит побочный эффект улучшения самочувствия, но мы не практикуем «Дхарму хорошего самочувствия». Вы ходите в спортзал, чтобы чувствовать себя хорошо, и вы идете в кино, чтобы чувствовать себя хорошо, поэтому вы идете на уроки Дхармы, чтобы чувствовать себя хорошо. Знаете, это своего рода развлечение. Учитель должен шутить, быть довольно приятным и тому подобное. Когда мы действительно начинаем понимать ситуацию, в которой живем, мы видим, что это не просто «дхарма хорошего самочувствия».

Мы занимаемся этим не просто как хобби или как нечто, что только помогает нам с нашим стрессом и нашими эмоциональными страданиями в этой жизни. Мы делаем это, потому что это действительно намного важнее, чем все, что мы называем опасным для жизни или благотворным для жизни. Когда что-то действительно важно, мы говорим, что это опасно для жизни или срочно. Практика Дхармы еще важнее, потому что, потеряв эту жизнь, мы получим другую. Если мы теряем Дхарму и оказываемся в сфере или в жизни, где невозможно практиковать, то мы действительно многое теряем. По этой причине мы делаем это с довольно благородной мотивацией, не только для того, чтобы чувствовать себя лучше сейчас и быть немного спокойнее, но и для того, чтобы действительно попытаться выбраться из этого затруднительного положения циклического существования. Важно думать так и действительно иметь правильную перспективу.

Я думаю, когда Алекс [Берзин] был здесь, он сказал вам, что мы придумали термин «Dharma lite». «Dharma lite» — это дхарма хорошего самочувствия. Вы знаете, «Dharma lite» заставляет вас чувствовать себя лучше, вы не так напряжены, вы не так сердитесь, вот и все. Это хорошо, это полезно, это лучше, чем нервничать и злиться, не так ли? Это все еще «облегченная Дхарма», и это само по себе не избавит нас от циклического существования. Мы действительно должны заниматься гораздо более глубокой практикой и действительно более серьезно относиться к перспективе Дхармы.

Обзор предыдущей недели

Мы говорили о способах создания бодхичитта, этот любящий, сострадательный стремление стать Будда для того, чтобы принести пользу всем существам наиболее эффективно. Существует два метода генерации бодхичитта: Наставление из семи пунктов о причине и следствии, а затем о приравнивании и обмене себя с другими. Мы закончили первый метод и на прошлой неделе приступили ко второму методу «Уравнивание себя и обмен с другими». На прошлой неделе мы говорили о Уравнивание себя и других и девять пунктов медитации на этом. Кто-нибудь занимался посредничеством из девяти пунктов в течение недели?

Когда вы получаете эти учения, важно забрать их домой и размышлять на них, потому что именно так они действительно окажут влияние на ваше сердце и разум. На прошлой неделе мы говорили о том, что все одинаково хотят быть счастливыми и никто не хочет страдать. Мы привели пример десяти нищих, желающих счастья, и несправедливо дискриминировать того или иного нищего, потому что все они хотят счастья. Все больные люди хотят избавиться от своих страданий, и несправедливо проводить между ними дискриминацию. Мы говорили о том, как другие были добры к нам, и даже если иногда они причиняли нам вред, их доброта намного перевешивала вред. Учитывая, что мы собираемся умереть, в любом случае держать обиду бесполезно.

Мы говорили о том, как концептуально обозначаются я и другие. явлений. Если бы я и другие не зависели от обозначения и навешивания ярлыков, тогда Будда увидел бы самосущее «я» и самосущее «другое». Будда не видит этого. Мы также размышляли о том, что эти категории «я», «другой», «друг», «враг» и «чужой» также преходящи и постоянно меняются. Тогда для меня момент, который действительно доносит это, — это пример с этой стороной долины и другой стороной долины или этой горой и другой горой. С точки зрения здесь, это я. С этой точки зрения там все по-другому. Когда вы думаете о «я», это «я» навешивается на то, что я считаю другим, а ваш другой навешивается на то, что я считаю собой. Будь то «я» или «другой», они концептуально созданы и существуют, будучи просто обозначенными, в зависимости от того, какая точка отсчета у вас есть. Находитесь ли вы на этой стороне или на той стороне, находитесь ли вы здесь, на этой горе, или там, на той горе, потому что, если вы там, на той горе, эта гора становится этой горой, а эта гора становится той горой. .

То же самое с собой и другими. Эти вещи не существуют сами по себе, не являются твердыми и быстрыми, они возникают зависимо. Размышление об этом действительно может оказать очень сильное влияние на разум. Мы начинаем видеть, что все это цепляется к себе на самом деле цепляется к чему-то, что сфабриковано нашим мусорным умом. Мусорный ум — это термин, который Лама Еше изобрел, имея в виду все наши неправильные представления в наших умах. Вы не найдете его в буддийском словаре.

Недостатки эгоцентризма

На этой неделе мы собираемся углубиться в остальные медитации в этой последовательности. Мы говорили о уравнивание себя и других, мы сейчас поговорим о недостатках эгоцентризм, преимущества заботы о других, обмен собой и другими, а затем брать и давать медитация.

Переходим к недостаткам эгоцентризм, мы все согласны с тем, что быть эгоистом не так уж и хорошо. Мы все согласны с этим на интеллектуальном уровне, не так ли? Когда мы сталкиваемся с людьми, которые очень эгоистичны и озабочены только собой, с ними действительно трудно иметь дело. Мы все согласны с тем, что эгоцентризм действительно не так хорошо. Есть одно исключение. Наш эгоцентризм хорошо. Когда нам приходится находиться рядом с другими эгоцентричными людьми, их эгоизм действительно мешает, но наша эгоцентризм это просто самозащита, забота о себе, сделать себя счастливыми. У нас есть всевозможные способы оправдать нашу озабоченность собой, чтобы она не казалась эгоистичной, потому что никто не хочет считать себя эгоистом. Мы же не хотим считать себя эгоистичными людьми, не так ли? Нет, эти другие люди эгоистичны. Мы очень милые; мы хорошие буддисты, верно? Буддисты не эгоистичны, эгоистичны только эти люди. «Но я действительно не могу помочь вам сейчас, потому что у меня так много дел, и я не могу сделать пожертвование на вашу благотворительность, потому что я только что купил свой пятый велосипед и, знаете, мне очень жаль, что я не могу пойти навестить тетю Этель в больнице, даже если она действительно больна, и это поможет ей, потому что сегодня идет моя любимая телепрограмма и т. д. и т. д. Вы видите, как мы сами себе создаем это исключение и оправдываем все, что делаем, исходя из собственных эгоцентризм?

Если мы посмотрим на недостатки эгоцентризм, который помогает нам отсечь эту мысль и не стать жертвой всех этих рационализаций. Теперь, когда я собираюсь рассказать о недостатках эгоцентризм, главное не чувствовать себя виноватой. Чувство вины из-за того, что вы эгоцентричны, тоже эгоистично. Сожаление, потому что мы эгоцентричны, уместно, потому что, когда мы сожалеем, мы видим ущерб, который мы нанесли. Когда у нас есть чувство вины, мы слишком поглощены собой, чтобы действительно чего-то добиться. Мы застреваем в ненависти к себе и подавлении себя. Очень важно не начать ненавидеть себя из-за того, что вы эгоистичны. Это только усугубляет проблему. Поэтому мы говорим о недостатках эгоцентризм потому что тогда мы приходим посмотреть эгоцентризм как наш враг. Мы признаем, что мы не являемся союзом-единством с нашим эгоцентричным отношением, что это что-то, что наложено на нас. Мы можем поместить его туда, обратиться к нему и сказать: «Это твоя вина» и обвинить его.

Чем большее значение мы придаем всему, что происходит со «мной», тем более запутанной становится наша жизнь. (Фото Мэтью Бентон)

Каковы недостатки эгоцентризм? Ну, во-первых, в нашей обычной жизни мы видим, что когда мы очень эгоцентричны, мы придаем большое значение всему, что происходит с нами. me, и чем больше мы делаем из всего, что происходит с me, тем более запутанной становится наша жизнь, потому что мы становимся такими сверхчувствительными. «О, кто-то не улыбнулся мне так, как обычно, интересно, что это значит», и мы начинаем вчитываться в это всякое. «О, они не скопировали меня по электронной почте. Я думаю, что они действуют за моей спиной и исключают меня из этого процесса». Мы становимся настолько сверхчувствительными, что начинаем проецировать мотивацию на других людей. Это исходит из нашего собственного эгоцентризм. Мы не так расстраиваемся, когда электронное письмо не копируется другому человеку. Мы не так расстраиваемся, если утром кого-то не встречают фантастическим приветствием. эгоцентризм делает нас такими сверхчувствительными. Мы не любим, когда нас критикуют. Мы не любим получать обратную связь. Всякий раз, когда кто-то дает нам отрицательный отзыв, мы начинаем защищаться, злимся и нападаем в ответ. Мы защищаемся или закрываемся и говорим: «О, я просто не буду вмешиваться. Я позволю это сделать другим», и мы пятимся. Все эти реакции происходят от эгоцентризм потому что нам не нравится слышать вещи, которые кажутся оскорблением нашего эго.

Даже если другой человек не собирается нападать на наше эго, мы воспринимаем это так из-за эгоцентризм. Затем мы начинаем защищаться, а когда мы защищаемся, мы расстраиваемся из-за другого человека. Затем другой человек расстраивается в ответ на нас. Многие конфликты начинаются из-за этого. Это происходит на личном и международном уровне. На примере внешней политики нашей страны хорошо видно. Мы продолжаем влезать в джемы, потому что мы как нация очень эгоцентричны. Мы видим, что каждый народ смотрит только на себя и не видит более широкой картины, и из-за этого начинаются и поддерживаются многие конфликты. Эгоцентризм функции на самых разных уровнях. Это делает нас сверхчувствительными и создает множество конфликтов в нашей жизни.

На самом деле, когда вы оглядываетесь назад на свою жизнь, в каждом конфликте, который у вас был, эгоцентризм в той или иной мере участвует в этом? Этот вопрос может быть очень полезен для медитация. Это ваше домашнее задание. Вернитесь назад и просто просмотрите некоторые неприятные переживания, которые у вас были, и поразмыслите, до какой эгоцентризм был вовлечен в них, в том, чтобы попасть в эту ситуацию и в том, как вы действовали в этой ситуации. Это очень интересно исследовать.

Эгоцентризм это также то, что стоит за всеми нашими негативными действиями. Когда мы делаем медитация on карма и о десяти разрушительных действиях мы думаем об убийстве, воровстве, неразумном сексуальном поведении, лжи и дисгармоничной речи, грубой речи и сплетнях, алчности и недоброжелательности и искаженные взгляды. Всякий раз, когда мы начинаем размышлять о том, как мы вовлечены в эти десять, мы видим, что все возвращается к эгоцентризм. Подумай об этом. Есть здесь кто-нибудь, кто никогда ничего не воровал? Это включает в себя случаи, когда мы воровали, обманывали с налогами, не платили сборы, которые мы должны были платить, все виды вещей. Делали ли мы это на благо других? Нет, мы сделали это для собственной выгоды. Мы все брали жизнь и убивали, не так ли? Мы убивали комаров, жуков, жуков, тараканов и всех видов животных. Может быть, мы ели живые морепродукты, если их бросили для нас в горячую воду. Мы все вовлечены в убийства. Разве мы убивали из благожелательности и доброты? Нет, убивать нельзя эгоцентризм. Посмотрите на резкую речь. Мы говорим что-то действительно обидное кому-то другому, делаем ли мы это из доброты или из-за эгоцентризм? Когда мы проходим и смотрим на наши собственные действия, это становится действительно очевидным.

Когда мы думаем, что все эти действия закладывают негативные кармические семена в поток нашего ума и что эти негативные кармические семена влияют на то, кем мы перерождаемся, что мы испытываем, когда перерождаемся, какие привычные тенденции у нас будут в будущих жизнях, тогда мы видим, что, хотя может показаться, что вредными действиями, которые мы совершаем сейчас, мы причиняем кому-то вред, настоящей жертвой также являемся мы сами, потому что мы переживаем кармические результаты действий, которые мы совершили. Кармические результаты, которые мы должны нести, на самом деле намного тяжелее и сильнее страданий, чем то, что испытал другой человек. Всякий раз, когда мы совершаем вредные действия, мы на самом деле вредим себе гораздо больше. Когда мы видим, что вредные действия, которые мы совершаем, мотивированы эгоцентризм, то мы видим, как это эгоцентризм саботирует наше собственное счастье, заставляя нас создавать все больше и больше причин для несчастья. Вы понимаете? Это понятно?

Это довольно важная вещь, о которой нужно подумать. Всякий раз, когда мы испытываем несчастье в нашей жизни, вместо того, чтобы спрашивать, почему я, как только мы узнаем Дхарму, мы очень хорошо знаем, почему я. Совершенно очевидно, почему я. Почему я? Потому что я создал причину. В чем причина? Мои вредные действия. Что заставило меня совершить эти вредные действия? Мой собственный эгоцентризм. Когда вы буддист, вам не нужно спрашивать «Почему я?» Это очень ясно. Суть в том, что если нам не нравится результат, давайте перестанем создавать для него причину. Это реальная причина, чтобы собрать наши жизни вместе. Когда мы чувствуем это очень сильно, тогда мы обращаемся к этому эгоцентричному отношению, которое здесь шепчет нам на ухо, и мы говорим: «Посмотри, ты причина моих страданий. Уйти с тобой. Уходи, я не хочу иметь с тобой ничего общего, потому что ты причиняешь мне страдания».

Эгоистичный ум мешает нашей практике Дхармы

Люди всегда жалуются, потому что не могут практиковать Дхарму так, как им хотелось бы. «О, я не могу заниматься, потому что так трудно размышлять; дети так шумят по утрам. О, я не могу заниматься, потому что мне нужно идти на работу. О, я не могу пойти на ретрит, потому что мне нужно идти на работу. О, я не могу сидеть и читать книгу Дхармы, потому что сегодня вечером мне нужно распоряжаться своими акциями. И я не могу пойти на урок Дхармы, потому что у меня есть все эти социальные обязательства». Я думал о том, чтобы написать книгу под названием Тысяча двести пятьдесят восемь оправданий, почему я не могу заниматься потому что у нас есть одно оправдание за другим! Кто пострадает? Кто испытывает неудобства, когда мы не практикуем? Кто в первую очередь получает неудобства от непрактикования? Это я, вот кто.

Что мешает мне заниматься? Это мой эгоцентричный ум, поэтому эгоцентричный ум саботирует мое собственное счастье. Это одно из главных препятствий на пути к нашему освобождению и просветлению, потому что именно этот эгоцентричный ум держит нас настолько вовлеченными только в наши восемь мирских забот, заботясь о наших деньгах, имуществе, репутации, похвале и чувственных удовольствиях и отгоняя все, что может мешает тех. Это действительно саботирует нашу практику Дхармы.

Когда мы видим это, мы действительно начинаем идентифицировать эгоцентризм как наш враг. В этот момент существует очень эффективная практика. Как только нам станет ясно, что эгоцентризм наш враг, тогда, когда мы испытываем страдание, мы можем смотреть на эгоцентризм и сказать: «Это ты виноват! Все несчастья достаются тебе, приятель!» Мы отдаем все наши проблемы, все наши несчастья нашим эгоцентризм и мы радуемся, потому что наш враг, эгоцентризм страдает. это действительно аккуратно медитация когда ты отделяешь себя от своего эгоцентризм, эгоцентризм наш враг. У меня есть некоторые препятствия, и все идет не так, как я хочу. Кажется, люди наваливают на меня проблемы. Я несчастен, поэтому я беру все эти страдания и отдаю их эгоцентризм и я говорю: «Здесь вы испытываете это, потому что вы создали это».

На самом деле, я могу сказать, что другие люди, пожалуйста, причините мне еще больше вреда, потому что, когда вы причините мне вред, я отдам это своим эгоцентризм и это навредит ей. Она мой настоящий враг, так что давайте уничтожим ее или его. Это действительно эффективный способ мышления. Когда вы делаете это, ваш разум становится сильнее и способен переносить трудности. Например, я практикую эту практику, когда обо мне плохо говорят за моей спиной. Вы можете себе представить, какие у них нервы? Говорит обо мне плохо, милый, ангельский, с добрыми намерениями, почти совершенный я! Знаете, это ужасно, что они вообще такое сделали, за моей спиной поговорили. Кто-то критикует меня, и я думаю «тьфу», когда узнаю, что они критикуют меня за моей спиной. Как это возможно? Вселенная не должна позволять людям говорить обо мне плохо за моей спиной. Это совершенно неприемлемо и несправедливо, и я подаю в Верховный суд! Тогда мы просто так застряли в этом виде истории.

Затем я понимаю, что причина того, что другие люди плохо говорят обо мне за моей спиной, - моя собственная. эгоцентризм. Я отдам всю эту суматоху себе эгоцентризм и использовать это, чтобы навредить этому, потому что это то, что вредит мне. На самом деле, тогда я могу подумать, что неплохо получать критику за моей спиной, потому что это разрушает эгоцентризм. Когда я включаю боль эгоцентризм, разрушает его. Хорошо, что меня критикуют. На самом деле, я могу думать, критиковать меня больше.

Я говорю это только как медитация техника, я действительно не имею в виду это! Дело в том, чтобы сказать это и действительно иметь это в виду. Говорить это и иметь в виду, что для меня очень хорошо, когда меня критикуют, потому что это указывает на мою эгоцентризм и это позволяет мне что-то с этим делать, потому что это мой враг. Видите ли, если мы действительно практикуем путь Махаяны с бодхичитта когда нас критикуют, то мы очень счастливы. Когда мы страдаем, мы очень счастливы. Когда что-то идет не по-нашему, мы очень счастливы, потому что даем все препятствия на пути к собственному счастью, к эгоцентризм. Очень, очень полезно задуматься обо всех этих недостатках эгоцентризм. Если вы глубоко задумаетесь об этом и действительно посмотрите на свою жизнь с этой точки зрения, это поможет вам решить множество психологических проблем и сделает ваш разум намного сильнее.

Просто чтобы привести вам пример того, как я использовал это, чтобы помочь с некоторыми из моих психологических вещей, я провел много времени в молодости, думая, что мои родители не принимают меня таким, какой я есть. Они хотели, чтобы я был кем-то другим. У кого-нибудь еще было такое в голове? Почему люди не могут принять меня таким, какой я есть? Почему они всегда хотят, чтобы я был чем-то, чем я не являюсь? Я долгое время очень расстраивался, что меня не приняли такой, какая я есть. Затем однажды, когда я медитировал, я понял, что, говоря это, я не принимал их такими, какие они есть. Это люди, которые не принимают меня таким, какой я есть. Я не приемлю того, что есть люди, которые не принимают меня таким, какой я есть. Я хочу, чтобы они были другими. Вы понимаете, что я имею в виду? Я хотел, чтобы они были другими. Я хотел, чтобы они думали по-другому, действовали по-другому, делали то и это по-другому. Кто кого не принимал? Затем я начал понимать, что непринятие моих родителей было причиной того, что я испытывал столько страданий. Если бы я принял их как людей ограниченных существ, которые, конечно, хотят, чтобы их дети были другими, чем они есть, то я бы не так огорчился, потому что я бы принял их такими. Я бы увидел, что это естественно, и, увидев, что это мое собственное эгоцентризм это создавало весь психологический беспорядок, тогда я просто принял, что они такие, и я принял их такими, какие они есть. Тогда я смогу перестать беспокоиться обо всем этом.

Родители делают то, что делают родители. Одна из вещей, которые они делают, это то, что они хотят, чтобы их дети отличались друг от друга, как известно всем родителям, не так ли! У скольких из вас есть дети? Разве вы не хотите, чтобы ваши дети были немного другими, чем они есть? У вас так много способов и предложений по их улучшению! Конечно, вы просто делаете то, что делают родители! Почему бы нашим родителям не делать то, что делают все родители? Когда мы принимаем это, то каким-то образом в уме становится так легко. Подумайте о недостатках эгоцентризм. Затем следует поразмыслить о преимуществах, которые приносит забота о других.