Mente causal de luz clara

• Revisão de pontos relacionados a “dentro das aflições, a sabedoria permanece” e “o que é primordialmente desperto torna-se despertado”
• Sabedoria do natureza final e sabedoria da natureza convencional
• Níveis mais grosseiros da mente e mente de luz clara inata fundamental
• Descrição do I geral e do I específico em relação à continuidade de uma pessoa
• Explicação de continuidade do tipo e continuidade de substância
• Discussão sobre como a mente das aflições não desperta
• Como fazer corretamente meditar sobre a natureza convencional da mente e natureza final da mente
• Como evitar as armadilhas de compreender literalmente algumas afirmações relacionadas à sabedoria primordial e aos seres sencientes já é uma tarefa difícil. Buda

Samsara, Nirvana e Buda Natureza 128: Mente Causal de Luz Clara (download)

Pontos de Contemplação

1. A sabedoria pode significar coisas diferentes em contextos diferentes. Quando dizemos “dentro das aflições reside a sabedoria”, a que se refere “sabedoria”? O que essa afirmação está nos fazendo pensar? Qual é a diferença na explicação do Sutra e do Mahamudra/Dzogchen perspectivas sobre o que é essa sabedoria?
2. Da mesma forma, quando se diz “o que está primordialmente desperto volta a despertar”, quais são os ensinamentos que nos levam a compreender?
3. Embora a mente de clara luz inata fundamental seja a mente mais sutil postulada, ela não é uma alma ou um eu inerentemente existente. Por que? Explique com suas próprias palavras.
4. O que são o eu “geral” e o “específico”? O que nasce e morre e o que atinge o despertar completo? Traga à mente uma pessoa que morreu. Descreva o eu “específico” e “geral” dessa pessoa.
5. Faça exemplos de continuidade do tipo e continuidade de substância. A mente desperta é a continuidade do tipo de aflições? Por que ou por que não?
6. De acordo com o Dzogchen e Mahamudra, como um praticante pode usar meditação na natureza clara e consciente da mente para alcançar a libertação?