Estar atento aos nossos preceitos e valores

• Nossos valores não são coisas que fomos condicionados por outros a aceitar
• O objetivo de uma vida mundana é diferente de uma vida focada no Dharma
• Reformatando como pensamos e mudando nossas vidas

Eu ainda estou continuando a falar sobre o “Monástico Mind Motivation” que comecei durante nosso programa de treinamento siksamana. Durante o programa eu terminei um verso, e na última BBC eu terminei o segundo verso. Então, estamos no terceiro agora; estamos seguindo em frente. Claro, cada verso é uma frase. O próximo verso é:

 estarei atento ao meu preceitos e valores e cultivará conhecimento claro de meus pensamentos e sentimentos, bem como de como falo e ajo.

“Cuidado com o meu preceitos e valores” significa que os manterei em mente e, então, “conhecimento claro” também pode ser traduzido como “vigilância” ou minha tradução usual é “consciência introspectiva”. Assim, mantemos a mente focada no preceitos e valores: essa é a parte da atenção plena. A parte da consciência introspectiva está monitorando nosso corpo, fala e mente para ver se estamos agindo de acordo com nosso preceitos e valores. A forma como a palavra “consciente” é usada aqui é muito diferente de quando eles falam sobre ser conscientes nos negócios e quando você lê sobre isso em Horário revista e coisas assim. Aqui, estamos falando sobre o significado budista de atenção plena.

Então, por que estamos atentos aos nossos preceitos e valores? É porque nossos valores são coisas sobre as quais pensamos esperançosamente, não apenas coisas que fomos condicionados por outros a aceitar. São coisas em que pensamos e que consideramos importantes para nos direcionar e dar sentido à nossa vida. Entre esses valores está a manutenção de uma boa conduta ética. Isso e onde preceitos entrar porque quando você realmente quer manter uma boa conduta ética, então tomar e manutenção que o preceitos é como fazemos. Eu sempre digo levando o preceitos é muito fácil. Isso não é muito difícil e não leva muito tempo. Mantê-los é um jogo totalmente diferente. É aí que sua prática realmente vem, porque você tem que mantê-los em sua mente e depois monitorar o que está pensando para ver se isso corresponde ao que você valoriza e aos padrões pelos quais deseja viver.

O mesmo acontece com o monitoramento da nossa fala, que às vezes é difícil, não é? Eu não sei sobre você, mas comigo, às vezes minhas palavras simplesmente saem e depois eu as monitoro e penso: “Uh-oh, foi um erro dizer isso.” Mas então é tarde demais. É semelhante com as ações físicas. Às vezes, há um pouco mais de oportunidade de fazer uma pausa entre o pensamento e a ação física. Mas aí também, muitas vezes fazemos algo que contradiz nossos valores básicos e preceitos.

Vivendo a vida como praticante, temos que pensar quais são os nossos valores. Antes de fazermos isso, é preciso pensar quais são nossas prioridades na vida. E antes de fazermos isso, é necessário pensar realmente sobre o que é importante para nós e quais são nossos objetivos. Muitas vezes as pessoas passam pela vida sem nenhum objetivo ou direção clara, seja o que for que apareça. Como é chamado? "Indo na onda." Durante muito tempo fizemos isso. Nós apenas seguimos o fluxo. E o fluxo meio que foi para alguns lugares bons, mas também fluímos para alguns lugares podres. Tenho certeza que todos nós temos muitas histórias sobre isso. Uma vez que nos tornamos praticantes budistas e começamos a aprender a visão de mundo budista, a maneira como vemos a vida realmente muda. O que é importante para nós muda. Quais são nossos objetivos em nossas mudanças de vida.

Porque tantas vezes na vida mundana, quais são nossos objetivos? Há uma espécie de receita padrão. Você se forma na sexta-feira e começa a trabalhar na segunda-feira. Você trabalha pelos próximos 45-50 anos. Em algum lugar você se casa e, alguns anos depois, tem seus 2.2 filhos. Alguns anos depois disso, talvez você ainda esteja casado, mas de acordo com as taxas de divórcio atuais, as chances são maiores de que você não esteja. Então você continua trabalhando para sustentar sua família e, com sorte, sobe a escada. Você ganha mais prestígio. Você ganha um aumento e compra uma casa melhor. Então você observa seus filhos se formarem, se casarem e lhe darem netos. Esse é o tipo de fórmula padrão. Em algum lugar no meio disso, sem saber quando, você fica doente e, claro, envelhece o tempo todo. E em algum momento você morre. Esse é o fim da história.

Quando o Dharma é o centro de sua vida, esse não é o fluxo de sua vida. Não é seu objetivo realizar esse tipo de coisa. Você não tem emprego. Mesmo sendo o servo de todos os seres sencientes, você não tem um emprego. Você trocou a vida doméstica pela vida sem-teto. Você não tem uma família te apoiando. E seus objetivos na vida são progredir no caminho para o estado de Buda ouvindo, pensando e meditando no Dharma – plantando sementes em sua mente. Esperançosamente, algumas dessas sementes amadurecerão e uma compreensão mais profunda virá. Então, em algum momento, em alguma vida, você terá algumas realizações. Mas essas realizações chegando nesta vida? Hmmm. Você sabe o que eles dizem quando você gera bodhicitta: “Espere alcançar a iluminação, mas não conte com isso.” Então, você tem expectativas realistas do que pode realizar.

Suas prioridades na vida são realizar essas coisas: ouvir, pensar e meditar no Dharma; integrando-o em sua vida; ajudando a espalhar e preservar o dharma que herdamos; e ajudando outras pessoas ao longo do caminho da maneira que pudermos. Todos nós temos talentos e habilidades muito diferentes para fazer isso, então vemos o que melhor se adapta a nós dois. Ao mesmo tempo em que ajudamos os outros, continuamos a aprofundar nossa própria prática. Não é como se você recebesse educação e depois parasse da escola budista e agora saísse e fizesse alguma coisa. Somos sempre estudantes até atingirmos o despertar completo. Nossa própria prática sempre tem que ser uma prioridade.

Com base no que queremos alcançar em nossa vida, definimos nossas prioridades. Demora um pouco para realmente gerar a visão de mundo budista em nosso fluxo mental, definir nossas prioridades e, então, fazer nossa vida corresponder a essas prioridades e ao que pensamos ser importante. Isso envolve uma reformulação total do que consideramos verdadeiro em nosso samsara sem começo e o que aprendemos nesta vida desde que nascemos. Quanto mais eu entro nisso depois de todos esses anos, mais eu vejo que é completamente mudando a forma como vejo as coisas. É um processo gradual, e você tem que continuar fazendo isso.

Então, você vive em sociedade, mas não pensa como muitas outras pessoas pensam. Em certas coisas você pode pensar como eles. Como sabemos, as vitaminas são boas para nós. Claro, tenho certeza de que agora há alguém que politiza as vitaminas. [risos] Nós concordamos com a sociedade sobre certos conhecimentos convencionais. Em termos do que é importante e significativo, qual é o propósito da nossa vida, não nos encaixamos com as pessoas comuns. Mas nós vivemos entre eles; nós os vemos como gentis; e nós os beneficiamos. Praticar de verdade é reformatar a forma como pensamos e depois mudar nossas vidas - devagar, devagar, devagar. Mudamos a forma como vivemos no mundo e como falamos com outras pessoas. E como pensamos começa a corresponder com nossas prioridades e nossos valores.

É aí que entra a atenção plena, porque temos que estar atentos a essas coisas. Temos que mantê-los claramente em nossa mente. Se não o fizermos, vamos deslizar pela ladeira escorregadia e terminar onde estávamos antes. Então, é importante estar atento a eles e ter essa mente monitorada. É o que chamamos de consciência introspectiva que monitora: “O que estamos pensando e sentindo? O que estamos dizendo? O que estamos fazendo?" E tenta ao máximo manter nossa corpo, fala e mente de acordo com nossos valores, prioridades e objetivos na vida.

Isso é parte do que estamos dizendo a nós mesmos todas as manhãs quando recitamos isso - como você está dizendo: "Ok, agora posso esticar os joelhos e o café da manhã está chegando". [risos] Mas, isso marca, e precisamos continuar pensando nisso.