Três tipos de compaixão

• Três tipos de compaixão da homenagem de Chandrakirti a grande compaixão
  • Migrantes de observação de compaixão
  • Observação de compaixão fenômenos
  • Compaixão observando o inapreensível
• Verdades convencionais não são realmente verdades

Gömchen Lam-rim 58: Três tipos de compaixão (download)

Pontos de contemplação

Considere os três tipos de compaixão apresentados no Suplemento de Chandrakirti:

1. Compaixão pelos migrantes:
   • Por causa do equívoco de um “eu” forte seguido de “meu”, olhamos para tudo em relação a esse grande “eu” e meu: este é o MEU corpo, MINHA mente, MEU lugar para morar, MINHAS posses, MEU país, MINHA carreira, MEUS amigos, MEUS inimigos... Olhe para sua própria vida e a vida daqueles ao seu redor. Como pensar dessa maneira lhe causa sofrimento?
   • Mesmo que você obtenha prazer samsárico em vez de grande dor... e daí? Isso leva à felicidade duradoura ou sua apego aos prazeres samsáricos servem apenas para perpetuar o renascimento e dukkha?
   • Vendo a situação em que todos estamos como resultado de nossa ignorância, raiva e apego, e agarrando-se ao “eu” e ao meu, permita que a compaixão por si mesmo e por todos os seres surja em sua mente, então resolva se envolver em trazer o fim do sofrimento para os seres sencientes desenvolvendo sua compaixão e sabedoria, praticando o caminho ao pleno despertar.
2. Observação de compaixão fenômenos:
   • Considere que, como um reflexo da lua na água, as coisas estão surgindo e cessando, não permanecendo as mesmas nem por uma fração de segundo. Nós também estamos sob a influência de causas e condições, e são, portanto, impermanentes. Considere as coisas e as pessoas em sua vida. Considere sua própria vida.
   • Quando você tem um sentimento real de que os seres sencientes de fato se desintegram momento a momento, então você é capaz de negar a existência de um eu permanente, sem partes e independente (um eu ou alma permanente e eterno frequentemente afirmado por não-budistas) como bem como negar um eu auto-suficiente, substancialmente existente (controlador dos agregados). Porque se estamos mudando o tempo todo, esse tipo de eu é impossível. De fato, o eu existe como mera designação com base nos agregados. Reflita sobre isso.
   • Com a impermanência de todos os seres fresca em sua mente, permita que surja a compaixão por si mesmo e por todos os seres sencientes. Como a percepção da impermanência dos seres leva você a um nível mais profundo de compaixão do que simplesmente reconhecer seu sofrimento?
3. Compaixão observando o inapreensível:
   • Considere que, assim como quando você vê o reflexo da lua na água, parece que há uma lua bem ali na água, a aparência de um eu é falsa. O eu não existe da maneira que aparece.
   • Com o vazio da existência inerente de todos os seres frescos em sua mente, permita que surja a compaixão por si mesmo e por todos os seres sencientes. Como obter uma sensação do vazio da existência inerente dos seres leva você a um nível mais profundo de compaixão do que simplesmente reconhecer seu sofrimento e sua impermanência?