Versículo 92: A base do bem e do mal

• O “diabo” do nosso próprio egocentrismo
• A importância de guardar nosso estado de espírito
• Examinando nossa motivação
• Nossa mente é a base do samsara e do nirvana

Gemas de Sabedoria: Versículo 92 (download)

Qual é a coisa a ser guardada que é a base da ajuda ou do dano?
O estado da própria mente, a base do bem e do mal.

Na verdade, como budistas, não falamos muito sobre o “mal” da mesma forma que é falado (por exemplo) no cristianismo. Eu costumo mudar essa palavra para algo como “negatividade”, porque “mal”, para mim, implica algo lá fora que é externamente mau que o aflige. E o budismo realmente não tem esse tipo de noção. É muito mais a coisa de se vamos falar sobre o “mal”, o verdadeiro “mal” está aqui [nosso coração], é a nossa própria ignorância e todas as nossas aflições.

Lembro-me de uma vez ir a uma escola fora de Seattle (eles me convidaram para falar em uma escola) e um menino me perguntou lá se acreditávamos no diabo. A encarnação externa do mal. E eu disse não. Eu disse, você sabe, o verdadeiro "diabo" é o nosso egocentrismo.

Então, quando se fala aqui do estado de espírito que é a base da bondade e da negatividade, para realmente guardar o estado de nossa mente, porque quando as aflições se manifestam, a negatividade é criada, então o sofrimento segue. Quando somos capazes de administrar nossa mente e cultivar nossas boas qualidades, surgem fatores mentais virtuosos, carma é criado, a felicidade segue. É realmente tudo dependente do que está acontecendo aqui dentro [nosso coração].

É por isso que a motivação é tão importante no budismo. Podemos fazer muitos pujas e orações e cânticos e oferecendo treinamento para distância e todos os tipos de coisas externas, mas a coisa real que faz com que qualquer uma delas se torne a prática do Dharma, e qualquer uma delas se torne valiosa, é o estado de nossa mente. Você pode fazer qualquer uma dessas práticas com um aspiração para o despertar completo, com aspiração para a libertação, com aspiração para uma vida boa, com aspiração ter uma boa reputação, com o desejo de ser famoso e ser conhecido como generoso ou muito talentoso e bem cultivado…. Existem tantos tipos diferentes de motivações que podemos ter para fazer exatamente a mesma ação externa. É por isso que o estado da nossa mente é tão importante, porque o resultado da ação, karmicamente, o resultado a longo prazo, vai depender do estado da nossa mente.

Além disso, nossa mente é a base para o samsara e o nirvana. Samsara, o estado do ciclismo, ocupando um corpo após o outro sem controle, ou sob o controle de aflições e carma. E nirvana, o estado que é a cessação disso, a liberdade disso, a verdadeira liberdade que buscamos. Então, tudo isso está na base da mente. Não é como o samsara ali e o nirvana aqui. E então vamos para o samsara e então de alguma forma encontramos o foguete correto para embarcar que nos leva ao nirvana que está aqui. Eles não são realmente lugares externos. Em um sentido convencional, o samsara tem diferentes locais e diferentes reinos e coisas assim. Mas na verdade eles são muito estados de espírito. Portanto, esta mesma mente que temos - cuja natureza convencional é clareza e consciência, cuja natureza final está vazia de existência inerente - essa mente, dependendo de como a usamos, pode ser samsara ou pode estar no estado de nirvana. Exatamente a mesma mente. Quando você está falando sobre a natureza da mente. Claro, a mente tem que mudar, então não é EXATAMENTE a mesma mente. Porque a mente no samsara tem todas as aflições e impurezas e karmas, e a mente no nirvana – especialmente o nirvana não permanente de um Buda— está livre de tudo isso.

É por isso que diz que é tão importante guardar a mente. As pessoas podem roubar todas as nossas posses e podemos dizer: “Ah, não, todas as minhas coisas se foram!” Mas isso realmente não é tão ruim. Mas quando deixamos nossa virtude ser roubada por nossas próprias aflições, isso é uma perda real. Isso é uma perda real por causa da importância do estado de nossa mente.

[Em resposta ao público] Basicamente, se alguém está no reino do inferno, é por causa de sua negatividade. carma. Se eles fazem forte purificação—especialmente gerando bodhicitta…. Porque há a história do Buda em uma vida anterior estando nos reinos do inferno puxando um carrinho - ele estava puxando este carrinho flamejante junto com outra pessoa - e ele gerou grande compaixão pensando “posso suportar o sofrimento de puxar esta carroça no reino do inferno”, e no momento, por causa da mente virtuosa que está desejando assumir o sofrimento de outra pessoa, imediatamente ele nasceu, não sei, em o reino dos deuses ou em outro lugar.

[Em resposta ao público] Seria difícil. Porque é difícil gerar qualquer pensamento positivo no reino do inferno. Mas para alguém que é um bodhisattva, quem poderia gerar esse pensamento, certamente poderia acontecer. E mesmo, talvez, se eles forem algum ser comum…. Porque os bodhisattvas de nível inferior são seres comuns que podem gerar esse tipo de pensamento.