Versículo 69: O melhor orador de todos

• A importância de ouvir o Dharma
• Aproveitar as oportunidades para ouvir ensinamentos ao vivo
• Combinar todo o processo de ouvir, pensar e meditar, especialmente se quisermos ensinar aos outros

Gemas de Sabedoria: Versículo 69 (download)

Quem é o melhor orador de todos esses seres fortes?
Ele (ou ela) que ouviu atentamente uma vasta gama de conhecimento sobre o despertar.

Seres fortes significam fortes no Dharma. Alguém que é capaz de expressar bem o Dharma para que outros possam entendê-lo e ganhar alguma experiência com o que estão ouvindo. Então, "Quem é o melhor orador?" Bem, claramente o Buda. Mas além do Buda, “aqueles que ouviram atentamente uma vasta gama…” Aqui tem “conhecimento sobre iluminação”. Eu diria “de ensinamentos”. Porque os ensinamentos não são “tradição”. São eles?

Este versículo realmente enfatiza a importância de ouvir os ensinamentos. Portanto, sempre temos as três coisas: ouvir (que às vezes inclui estudar e ler), refletir (contemplar ou pensar) e, em terceiro lugar, meditar. Assim, o requisito mínimo para ser capaz de expressar o Dharma e ensiná-lo é ter ouvido muitos ensinamentos. Agora, poderíamos dizer, “tendo estudado muitos ensinamentos”. No entanto, estou realmente entendendo por que eles costumam dizer “ouvir”. Claro que significa que depois de ouvir você estuda e lê. Mas acho que a audiência – em uma experiência direta com um professor vivo – é muito importante. Que se você não fizer um esforço para assistir a ensinamentos com um professor real e vivo em um grupo de pessoas reais e vivas, mas você apenas aprender e estudar, então você não terá a experiência completa.

Claro, se você mora em Timbuktu e não tem ninguém com quem estudar, é claro que você acessa a internet, lê, faz o que for possível. Mas, quando você tem oportunidade, ouvir os ensinamentos e se relacionar com um professor é algo que não pode ser substituído apenas pela leitura ou pelo estudo. Mas como eu disse, depois de ouvir os ensinamentos, você volta, lê os textos. Ou você lê o texto antes de estudar o ensinamento porque assim você conhece um pouco sobre ele e pode entender melhor o ensinamento. Mas você combina todo esse processo de aprender ouvindo, lendo e estudando.

E isso é muito importante se alguém quiser ensinar ou dar palestras sobre o Dharma. Às vezes, as pessoas ficam realmente ansiosas, como: “Quero ser um professor budista”. E: “Quero ajudar os seres sencientes sendo um professor budista”. Mas o fato é que temos que nos transformar em professores qualificados. Caso contrário, nos tornamos uma bagunça. E se ensinamos as coisas incorretamente, se desencaminhamos as pessoas no caminho, não só é muito pesado carma nós mesmos, mas é muito prejudicial para as pessoas que ensinamos.

Às vezes eles pensam: “Oh, apenas sua primeira pessoa elementar que lhe dá a palestra geral sobre o budismo e lhe ensina meditação, essa pessoa pode ser qualquer um.” Mas eu realmente noto que as pessoas ouvem e se lembram das primeiras coisas que aprenderam sobre um assunto. E se eles aprenderem essas primeiras coisas incorretamente, quando ouvirem a coisa certa, muitas vezes terão resistência a ela. “Ah, mas meu primeiro professor disse blá blá.” E é muito difícil convencê-los de que aquela pessoa não sabia muito bem ou se expressou incorretamente. Ou mesmo que a própria pessoa tenha ouvido mal. Você sabe, muitas vezes ouvimos coisas e não ouvimos os ensinamentos corretamente, e não nos lembramos dos ensinamentos corretamente. Então pode vir de qualquer lugar. Mas tanto quanto possível, que as pessoas realmente aprendam corretamente.

Podemos ver isso dentro de nós mesmos, não podemos? e juntei para significar uma terceira frase que não foi o que o professor disse. E isso acontece o tempo todo. As pessoas vêm até mim depois de uma palestra e, “você disse blá blá”. E eu digo: “Sério? Ouça a gravação, eu nunca digo isso.” Mas as pessoas se lembram das coisas. E por isso é importante tanto quanto possível da nossa parte ajudá-los a se lembrar das coisas corretamente.

Eles sempre falam sobre ouvir ensinamentos como, mais ou menos, juntar um monte de joias, ou receber um monte de joias, porque quando você tem muitos ensinamentos, não importa onde você esteja em sua vida, você tem muito em que pensar e muito para meditar sobre. E então eu penso aqui sobre as pessoas no Tibete depois de 1959 que foram jogadas na prisão, e não foram autorizadas a mover seus lábios dizendo mantra ou qualquer coisa assim. Mas as pessoas que estudaram e ouviram ensinamentos e memorizaram os textos, tudo bem. Eles apenas sentaram-se lá e recitaram seus textos e contemplaram seus textos e meditaram em todos os ensinamentos que ouviram, e estava tudo bem. Esse Dharma nunca pode ser tirado deles. Considerando que, se não estudamos, se ficarmos em uma situação difícil, não temos nada para recorrer se não conseguirmos acessar o livro ou o computador e não conseguirmos nos lembrar de nada. Portanto, ouvir os ensinamentos é realmente importante.

Claro, isso não é a única coisa. Também temos que pensar sobre eles e discuti-los, porque é assim que afinamos nosso entendimento e nos certificamos de que realmente entendemos corretamente. E depois que tivermos o entendimento correto, quando meditar, podemos ter alguma experiência, quando também estamos fazendo purificação e coleção de mérito para amadurecer nossas mentes. Todos esses tipos de atividades nos tornarão um “ser forte”. Ou um melhor orador.

Eles também dizem…. Especialmente se alguém tem todos os três – ouvir, pensar e meditar – e então eles têm realizações, então quando eles falam, mesmo que eles digam um pouco, isso realmente entra, pelo poder de sua fala, porque eles estão falando da experiência pessoal. Eles não estão lhe dizendo teoria. Eles estão dizendo a você, mais ou menos, como é. E é por isso que eles dizem que alguém que é um bodhisattva, que gerou bodhicitta, é claro que eles têm realizações de muitos dos tópicos do Dharma, então quando essa pessoa ensina é como se fosse muito poderoso porque eles estão falando de sua experiência pessoal. Eles não estão apenas ensinando teoria e listas e coisas assim.

Quanto mais formos nessa direção, melhor seremos em termos de realmente beneficiar os outros. E mais vamos nos beneficiar. Porque é realmente crucial praticar o que ensinamos. Se não praticarmos, o que diabos estamos fazendo?

[Em resposta ao público] Mas mesmo que você tenha apenas um pouco de experiência com alguma coisa, sabe? Porque você realmente fez parte de si mesmo, então, quando você diz isso para os outros, isso se torna significativo para eles. Não é só blá blá blá intelectual.

Essa, eu acho, é a diferença entre alguém que aprende budismo em um ambiente acadêmico, mas nunca pratica, e alguém que pratica. Eles ainda podem aprender o budismo em um ambiente acadêmico, mas também praticam, e isso faz uma enorme diferença. E, claro, se você ouvir os ensinamentos de uma linhagem de praticantes, terá uma experiência totalmente diferente do que se ouvir de pessoas que estão apenas estudando um tópico por interesse acadêmico. Porque alguém que está estudando porque pratica, porque é significativo para eles em suas vidas, porque eles têm alguma crença nisso, então é significativo para essa pessoa. Não é só relacionar as características de um carro, sabe? Ou algo assim.

[Em resposta ao público] Ah, sim. De todas as professoras visitantes — é claro, isso não se aprende com o professor residente. [risos] Mas de todas as professoras visitantes é muito útil aprender como elas vivem suas vidas e observá-las e tudo mais.

Você deveria tê-la visto com Geshe Thabkhe. Você a notou? Ela era a freira modelo perfeita. Olhos baixos, tão serenos, tão pacíficos. Carregando seu livro. Andando devagar e com atenção. Ela era perfeita com Geshe Thabkhe.

[Em resposta ao público] Sim, você era assim nos primeiros dias quando me conheceu. Agora é como…. Costumam dizer que quando você fica muito perto de um professor, você deve ter cuidado porque seu comportamento se torna bastante desleixado.

[Em resposta ao público] Sim, então o que Geshe Jampa Tegchok disse, sim, bom ser um acadêmico, mas isso não é…. Se você vai ensinar em um centro budista para pessoas que querem praticar, então você realmente precisa ter prática, crença e fé.