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Versículo 16: Abrindo a porta da libertação

Versículo 16: Abrindo a porta da libertação

Parte de uma série de palestras sobre o 41 Orações para Cultivar Bodhicitta do Avatamsaka Sutra (O Sutra de Ornamento de Flor).

  • Consciência das próprias aflições e impedimentos
  • Praticar a nós mesmos antes que possamos realmente ser de grande benefício

41 orações para cultivar bodhicitta: Versículo 16 (download)

Hoje vamos passar para o 16º, que diz:

“Que eu abra a porta da libertação para todos os seres.”
Esta é a oração do bodhisattva ao abrir uma porta.

Essa é legal não é? Você abre a porta para a liberação para todos os seres sencientes e então os seres sencientes podem passar. Então anteriormente a porta está fechada, eles meio que querem felicidade e não querem sofrimento, mas eles não sabem onde está a porta.

Você se lembra dos perus no retiro de inverno? Eles entrarão no quintal, o portão estará aberto para eles, nós já abrimos o portão, mas os perus continuam correndo dentro do quintal ficando muito ansiosos porque seus amigos estão do lado de fora e eles não conseguem para seus amigos. Mas sempre que eles chegam perto da porta, eles vão na outra direção, quando chegam perto da abertura do portão, eles vão na outra direção porque ficam com medo. É realmente hilário de assistir, você verá neste inverno.

Mas também é muito, muito triste porque o portão está aberto, mas eles não passam. E assim treinando [para ser] bodhisattvas, queremos continuamente abrir o portão para nós mesmos e para os outros. Mas não podemos realmente esperar que outros passem por esse portão – essa porta para a libertação – se nós mesmos fugirmos dele. Porque às vezes podemos ver em nossa mente, sabemos realmente o que precisamos fazer, há uma aflição surgindo, estamos meio conscientes disso em algum nível, mas meio que ignoramos em outro nível e então fugimos da porta para a liberação, porque nós apenas deixamos esses padrões negativos continuarem e continuarem.

Aqui estamos dizendo: “Posso abrir a porta para a liberação para os seres sencientes”. Essa é uma bela imagem, abra a porta, todos os seres sencientes passam pela liberação. Nós sendo capazes de ensiná-los, mostrar-lhes o caminho e eles passam pela porta, mas nós temos que ser capazes de passar pela porta primeiro. E quanto mais praticarmos a nós mesmos, tentando nos deixar passar por essa porta para a liberação, mais entenderemos quais são os impedimentos para outros seres sencientes. Quando entendemos quais são seus impedimentos, porque entendemos quais são nossos impedimentos, desenvolvemos mais paciência e compaixão por eles.

Ao passo que quando temos essa ideia intelectual de: “Sou um praticante budista, vou mostrar a eles a porta para a liberação”, e então eles dizem: “Desculpe, não estou interessado, estou indo para o outro lado .” Então, às vezes, podemos ficar muito chateados com eles, muito desapontados, especialmente quando vemos com outras pessoas quais são seus problemas. Se eles apenas largarem isso apego, eles ficarão bem; se eles só largarem isso raiva, eles ficarão bem; se eles apenas pararem de sentir ciúmes, eles ficarão bem. E nós vemos isso claramente e eles não fazem isso. Não é? Mas e nós? Temos que começar a olhar para nós mesmos. Quando a porta para a libertação estiver aberta para nós e não formos minuciosos.

Porque se realmente olharmos para isso, seremos capazes de eliminar esse impedimento e começar a passar por nós mesmos e isso nos ajudará a ter mais paciência e compaixão pelos outros. E estou dizendo isso porque às vezes quando ouvimos ensinamentos sobre bodhicitta, achamos que vou beneficiar a todos e então começamos a ver como podemos melhorar a vida de todos ao nosso redor e damos a eles todos os nossos conselhos sobre o que eles devem fazer. De alguma forma estamos perdendo o ponto, ok? Porque realmente temos que nos praticar antes de podermos realmente ser desse grande benefício.

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.