Ignorância, raiva, purificação

• A ignorância e as quatro distorções
• Como funciona o dobrador de carta de canal raiva destrói o mérito
• Assumir a responsabilidade, mas não pelos problemas dos outros
• Usando a dor em meditação
• Gentileza ao ver suas coisas
• Entendendo a compaixão
• Integrando a concentração na prática diária

Vajrasattva 2005-2006: Perguntas e Respostas 02 (download)

Esta sessão de discussão foi precedido por um ensinamento sobre as 37 Práticas dos Bodhisattvas, versículos 1-3.

A ignorância e as quatro distorções

Público: Eu estive pensando um pouco sobre as quatro distorções, e ignorância com isso. A ignorância que vê a existência inerente é o mesmo tipo de ignorância que a ignorância das quatro distorções?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Depende de qual sistema de princípios você está falando, mas de Prasangika sim. A ignorância que está vendo o eu e as quatro distorções de uma visão Prasangika é a ignorância que está se apegando a pessoas e coisas como inerentemente existentes.

Público: E se eu ver algo que está sofrendo como felicidade? Isso parece diferente em alguns aspectos.

VTC: Esse é outro tipo de ignorância. Existem muitos tipos de ignorância. Há ignorância em termos da verdade suprema – isso seria se apegar à existência verdadeira – e também há vários tipos de ignorância em relação às verdades convencionais. Ignorância de carma, coisas assim.

Público: Então isso não seria uma ignorância de carma, então, isso seria...

VTC: Você quer dizer as outras três distorções?

Público: Sim, se você vê algo que está sofrendo como felicidade, isso seria ignorância de…

VTC: Já perguntei isso antes e não consigo uma resposta clara. É um yi la je pa. “Yi la je pa” é atenção, que é uma das cinco onipresentes, mas nem todas as “yi la je pas” são as atenções que são uma das cinco onipresentes, e essas quatro não são. Então eles são “yi la je pa” mas não são o “yi la je pa” que é um dos cinco onipresentes. Um lama Eu perguntei, ele disse que achava que talvez eles estivessem de alguma forma afiliados com apego, mas parece-me - apenas no meu pensamento - que é uma espécie de ignorância, porque é uma concepção errônea ativa de algo, vendo exatamente da maneira oposta que realmente é.

Público: Então, ele está mesmo apreendendo o objeto corretamente?

VTC: Quando estou olhando para isso e pensando que vai me trazer felicidade eterna, não. Minha consciência sensorial pode estar percebendo o objeto, mas minha consciência mental que está dizendo “oh, esta taça vai me dar felicidade eterna”, não está percebendo o objeto corretamente, está? A mente que sente que somos permanentes, que não estamos mudando: “Sou a mesma pessoa hoje que era ontem, sempre serei a mesma pessoa. E aquela professora da segunda série — sempre será a mesma pessoa! Quem quer que seja, com quem estamos bravos: eles sempre serão os mesmos.” Isso não é percebê-los com precisão.

Como a raiva destrói o mérito

Público: Eu tenho muitas perguntas.

VTC: Bom!

Público: Quando estamos falando raiva, e quando diz que quando você fica com raiva, todos os seus potenciais positivos são consumidos ou são impedidos de amadurecer - por que raiva, e como os potenciais positivos podem ser consumidos?

VTC: É da coleção de potencial positivo - esses são os que são consumidos por raiva. Não é como se tudo fosse destruído apenas por um momento de raiva. Depende de quem está ficando com raiva, com quem você está ficando com raiva, qual a força do raiva é - há muitas coisas diferentes acontecendo lá. Quando você se senta e sente a energia da mente raivosa, fica tão claro que nada de virtuoso pode surgir nessa mente, não é? Você fica realmente sensível em retirada, e você começará a ver quando um pensamento raivoso vem, você pode sentir em reverberação por toda a sua mente: este pensamento hostil, apenas faz todo esse barulho! Então você tem a sensação de: “Ah, é assim que impede o amadurecimento do potencial positivo”. Apenas o pensamento, você pode sentir a energia na mente, e você pode ver que nada virtuoso pode crescer quando ela está lá.

Público: Essa é a minha pergunta: eu entendo que isso impede que as ações positivas surjam, mas como é que elas são eliminadas.

VTC: Não tenho tanta certeza de que isso os elimine 100% completamente, mas o que faz com muita frequência é que, em vez de amadurecer mais cedo, será adiado e amadurecerá mais tarde. Ou em vez de amadurecer em uma grande felicidade, amadurecerá em uma pequena felicidade. Eu não sei exatamente o que é preciso para eliminá-lo completamente. É um tema confuso, porque os professores dizem coisas diferentes em momentos diferentes. Às vezes, eles dizem que se você o dedicou de antemão, ele não será apagado, e outras vezes - como quando você chega ao Capítulo 6 em Madhyamakavatara (Chandrakirti Suplemento ao Caminho do Meio) – eles dizem, “não, exterminado. Finalizado." Então você diz: “mas você acabou de nos ensinar no lam rim que, se nos dedicarmos, não será exterminado”.

De qualquer forma, não consegui esclarecer isso, mas me parece que há um ódio que acho tão poderoso e tão intenso que posso vê-lo realmente destruindo seu potencial positivo. Por exemplo, no tântrico , o primeiro tântrico juramento está menosprezando ou depreciando seu mestre espiritual. Em todo o lam rim fala-se sobre isso, a relação com o mentor espiritual e como é importante mantê-lo limpo, e posso ver que se você ficar com raiva de seu mentor espiritual, algum tipo de coisa muito feroz, intensa, incrível raiva, sim, isso vai queimar, isso vai queimar o potencial positivo. Estou apenas lhe dizendo o que sente sobre as coisas aqui. E porque? Porque essa é a pessoa que nos ensinou a fazer todas as coisas virtuosas em nossa vida, e se de repente tivermos ódio da pessoa que foi a mais gentil conosco de todos os seres vivos, é como se estivéssemos jogando fora tudo. o bem que nos ensinaram. Estamos diminuindo o poder da virtude que eles nos ajudaram a criar. É assim que me sinto. Então eu posso ver que alguns tipos de ódio simplesmente o queimariam.

Mas então outro tipo de ódio: você fica com raiva de Achala [um dos gatos da abadia) porque ele arranhou você, não acho que isso vá causar muitos anos de dano. [risos] A menos que ele seja um bodhisattva— e ele pode ser — então é bom fazer dele sua prática de paciência. [risada]

Assumir a responsabilidade, mas não pelos problemas dos outros

Público: Eu tenho uma pergunta sobre o bodhisattva , Eu estive revisando aqueles….

VTC: Bom!

Público: Eu acho que quebrei o primeiro, mas eu realmente não sei sobre o grau. Posso dar-lhe a situação? Algumas vezes falei sobre um amigo meu e acho que muitas vezes faço um comentário sobre essa pessoa para me distanciar porque esse amigo tem um problema com substâncias. Então, às vezes, eu realmente não quero que as pessoas saibam disso – não acho que esse amigo gostaria que as pessoas soubessem disso – então, em vez de dizer isso, apenas digo que “essa pessoa é meio selvagem”. Mas percebi que quando estou fazendo isso, estou sempre fazendo porque quero me afastar daquela pessoa. E este é um amigo meu do dharma. Não sei; parece errado.

VTC: Então a situação é menosprezar outra pessoa e elogiar a si mesmo, é disso que você está falando, certo? Isso está fora de apego respeitar e oferecendo treinamento para distância. Há outro que está no secundário que está fazendo isso por uma motivação diferente - eu esqueço se é ciúme, ou raiva…A primeira, a raiz juramento, tem a ver com apego para receber ofertas e respeito. Acho que a situação específica que está falando é especialmente quando você está no papel de líder na comunidade do dharma, ou professor, ou tendo algum tipo de posição. Então, fora de apego respeitar e ofertas, criticando outras pessoas do dharma ou elogiando a si mesmo para que você consiga; há esse tipo de ciúme ou competição lá. Acho que essa é a situação primária que juramento está falando. Sua situação não é necessariamente essa. O que você está tentando fazer é que você não quer ser visto como afiliado a alguém, então você está apenas dizendo: “Oh, eles são meio selvagens”.

Público: Em parte. É um amigo meu, e quero que essa pessoa seja minha amiga, mas também há uma parte de mim que quer me distanciar dos problemas dessa pessoa. É apenas como eu lidei com isso. Não parece certo.

VTC: Se é algo que não parece certo, você tem que ver por que não parece certo. Se alguém tem um problema de abuso de substâncias e você quer se distanciar disso, acho que isso é bastante virtuoso.

Público: Me distancie disso….

VTC: Do problema do abuso de substâncias. Você não quer se envolver com o problema de abuso de substâncias, não é?

Público: Não, eu não.

VTC: Certo, é por isso que você está tentando evitá-lo. O que você não quer fazer é desistir de sua compaixão por essa pessoa. É alguém que é amigo. Eles têm um problema com drogas. Você não quer ter que dizer para todo mundo, “oh, essa pessoa tem um problema com drogas”. Você não quer ter que mentir sobre isso. Você está se distanciando deles porque não quer ser sugado pelo problema das drogas deles.

Público: Na verdade, não. Eu não estou pensando em tomar nenhuma droga….

VTC: Então você tem que ver: qual é a atitude em sua mente que não se sente confortável? Por que está lá? Você está sentindo que não está sendo compassivo com essa pessoa?

Público: Isso é o que eu realmente inventei, que minha resposta deveria ser em vez de dizer “oh, essa pessoa é meio selvagem”, deveria ser de compaixão. Mas, não tenho certeza, ainda não cheguei lá.

VTC: Você tem que ver exatamente o que está por trás disso – isso é algo que não posso lhe dizer. Se há algum desconforto na mente, você tem que ver: você está desconfortável porque tem medo de que, se você disser que ela é selvagem, ela descubra que você disse que ela é selvagem e então ela ficará brava com você porque vocês são amigos? Isso é apego à reputação de sua parte, ou apego ouvir elogios e aversão à culpa porque você não quer que alguém fique bravo com você. Ou será que você não quer que outra pessoa saiba que você é amigo dessa pessoa porque ela tem um problema com drogas, e se essa pessoa sabe que ela tem um problema com drogas ela pode pensar mal de você porque você está sendo amigos com alguém assim... Você tem que descobrir o que está em sua mente que está se sentindo desconfortável.

Isso é algo muito importante: não podemos consertar outras pessoas. Não somos responsáveis ​​pelas falhas de outras pessoas. Nossa responsabilidade é ser compassivo com eles e ajudá-los o melhor que pudermos. Nossa responsabilidade não é consertar suas falhas. Não fique confuso e pense: “Ah, falta-me compaixão porque não estou fazendo tudo o que posso para impedir essa pessoa que tem um problema com drogas”. Ou: “Devo ser capaz de fazer com que eles não tenham problemas com drogas”. Esse é o nosso apego ao controle. Esse é o nosso desejo de ser o “Sr.” ou “Sra. Fix-It” assumindo a responsabilidade por coisas que não são de nossa responsabilidade. Esse tipo de coisa leva muito tempo ao longo de nossa prática, para realmente descobrir qual é o nível apropriado de envolvimento com pessoas diferentes. Às vezes, podemos estar envolvidos no nível apropriado, mas nos culpamos e pensamos: “Oh, eu deveria estar fazendo mais do que estou fazendo, porque se eu fizesse mais, se eu estivesse apenas mais envolvido, então eles realmente mudar. Eu sei que poderia fazê-los mudar, e é apenas devido à minha preguiça que eles ainda têm esse problema.” Isso é um senso inflado de auto-importância.

Por outro lado, em outra situação, pode ser que devêssemos fazer algo para ajudar alguém, mas temos preguiça de fazê-lo. Temos que aprender a discernir essas coisas em nossa mente, e nem sempre é tão claro. Leva muito tempo passando por muitos exemplos repetidamente, através de meses e anos para descobrir isso. E nós estragamos tudo às vezes. É sempre um trabalho em andamento para descobrir o que está acontecendo. Isso está fazendo algum sentido?

Existem alguns problemas: 1) Assumimos a responsabilidade por coisas que não são nossos problemas; e 2) não nos responsabilizamos por coisas que são nossos problemas. E nós temos esses dois problemas! [risos] E nem sempre podemos dizer. Podemos ter uma grande falha e pensamos: “oh, estou sendo muito responsável”. E não estamos de forma alguma - estamos ignorando completamente, negando e encobrindo nossas atitudes negativas. Depois, há outras coisas pelas quais não são nossa responsabilidade e realmente não há nada construtivo que possamos fazer, mas sentimos que “tenho que consertar isso. Eu deveria ser capaz de controlá-lo. Eu tenho que fazer isso acontecer de forma diferente.” É muito confuso, especialmente se for alguém com quem nos importamos muito. Porque se nos importamos com eles, realmente queremos que eles sejam de uma certa maneira – para o bem deles, certo? [risos] Para o bem deles... bem, é para o bem deles, e também é para o meu bem! [risada]

É incrível: observe essa mente controladora que acha que devemos ser capazes de resolver os problemas de todos. Ou essa mente que diz: “oh, algo deu errado. Mea culpa, mea culpa.” Isso é apenas um senso inflado de si mesmo. Por outro lado, as coisas em que fomos muito rudes, ou em que faltou escrúpulos, precisamos realmente abrir os olhos e assumir a responsabilidade. Por exemplo, quando tivemos uma motivação negativa e estamos tentando encobri-la e fingir que somos apenas um doce, pequeno e charmoso eu inocente.

Usando a dor na meditação

Público: Como podemos usar a dor? Por exemplo, nesta parte do retiro, estou sentindo muita dor, principalmente meus joelhos e costas doloridos. Como usar a dor no meditação?

VTC: Joelhos doem, costas doem? Ohhh, você pode reclamar por mim também? Então, como usar a dor no meditação? Uma coisa é dizer: “Estou purificando”. Quando você purifica o negativo carma, pode se manifestar de todas as maneiras diferentes. Pode ser negativo carma que pode ter feito você nascer no reino do inferno por zilhões de eras, e em vez disso está amadurecendo como dor neste corpo agora mesmo. Nós não sabemos como carmaamadurecimento; não sabemos o que está acontecendo. Se você pensa, “este é o meu negativo carma amadurecimento”, então a mente pode lidar com isso. Negativo carma amadurecimento, eu vim aqui essa é a razão para terminar este negativo carma. Eu costumava não sentir muita dor e isso me preocupava que eu não estava fazendo algo certo, você sabe, eu deveria estar me purificando mais. Então neste retiro eu estou tendo algumas dores físicas. Agora a mente está dizendo que deve ir embora! [risos] Então, apenas lembrar disso é negativo carma amadurecimento, isso é muito bom, está amadurecendo agora.

Adoro contar essa história: conheço essa pessoa há muito tempo. Havia uma freira e ela estava fazendo retiro em Kopan alguns anos atrás e ela ficou com um enorme furúnculo na bochecha. Furúnculos são dolorosos e, especialmente quando você está na Ásia, não quer ter furúnculos. De qualquer forma, você não quer ter uma fervura em qualquer lugar! Então ela realmente gostava de “oh, pobre de mim”. Ela estava em retiro e ela estava dando um passeio, e ela esbarrou em Lama Zopa. E Rinpoche diz: “Como você está?” E ela diz (tom de voz choramingando): “Oh Rinpoche, eu tenho esse furúnculo!” E ele disse: “Fantástico!!” [risos] “Você tem muita sorte. Isso é ótimo!" E esta freira está muito confusa. Ele continua: “Isso é ótimo, muito, muito, bom!”

Então, se você olhar assim: “Oh, isso é tão bom que minhas costas doem, meus joelhos doem: isso é ótimo! Isso é cinquenta milhões de éons nos reinos do inferno que estou experimentando em um meditação sessão!" Poderia ser pior, certo?

E então você faz o tomar e dar meditação, e então você pensa: “Oh, Chodron está lá fora, e seus joelhos doem [risos], oh, e todas essas outras pessoas no corredor, seus joelhos doem e suas costas doem também”. Alguém aqui que não teve dor nos joelhos e dor nas costas? E então você diz: “Oh, estou experimentando isso. Que eu assuma todas as dores no joelho e nas costas. Que eu assuma isso para mim e experimente isso por eles.”

Público: Na verdade, eu ia fazer uma pergunta sobre isso, porque no final de uma sessão, minhas pernas estavam doendo muito. Eu estava tentando pegar e dar, então eu estava pensando em um retirante que ouço sair da cama dolorosamente pela manhã, e eu estava pensando em outro retirante que tem problemas nas costas... estou escrevendo, e pensei: “Vou assumir a dor de estar na prisão”. E então eu pensei: “espere um minuto! Talvez seja um pouco demais!” [risos] A dor [física] dos outros, tudo bem – foi legal e teórico – mas quando eu realmente pensei sobre esse cara estar na cadeia, pensei: “Acho que não posso aceitar isso. Talvez eu apenas deseje o bem a ele...” [risos] Eu não sei o que dizer – eu fiquei meio preso.

VTC: Isso é muito bom quando você vê isso acontecer, porque quando tomar e dar é muito fácil, quando você sente, “oh sim, eu posso suportar o sofrimento deles, sem problemas”, é um pouco fácil demais então. Quero dizer, não há problema em se permitir esses momentos. Mas quando sua mente diz "Uau, espere um minuto - eu não quero levar isso adiante!" [risos] Então você pegou o demônio. Então você pegou o demônio do pensamento egocêntrico. Então você leva de volta para o meditação das desvantagens do pensamento egocêntrico: “esta é a mente que me manteve no samsara todo esse tempo. Esta é a mente que me fez criar tanta coisa negativa carma. Esta é a mente que me impediu de abrir meu coração com amor e compaixão.” E você apenas aponta sua figura para essa mente.

Público: Sobre o assunto da dor: acho que o desânimo e a autopiedade são bastante inúteis, mas na verdade não sei quais são os antídotos. O que eu acho útil, porém, é que eu fiz um juramento para mim mesmo: se eu tiver um momento de autopiedade vou fazer os quatro incomensuráveis.

VTC: Bom!

Público: Parece que talvez esse seja o antídoto. Não tenho certeza.

VTC: Acho que os quatro imensuráveis ​​são definitivamente o antídoto para a autopiedade, porque você está se afastando dessa mente muito estreita que só pensa em mim. Eu tive uma experiência interessante esta última semana com a minha dor. Eu nunca tive muita dor contínua – e assim está acontecendo – e há essas dores estranhas quando você menos espera. Não está melhorando... bem, está. Você sabe como é: sobe e desce. Algum de vocês já passou por isso em sua vida, onde você apenas tem uma mente que diz: “Eu não aguento mais isso! Eu simplesmente não aguento!” E sua mente enlouquece? Você simplesmente enlouquece e diz: “Não aguento mais, aaahhhhh!” Meus pais têm esse filme caseiro de mim aos quatro ou cinco anos fazendo birra porque meus patins não davam certo. É aquela mente que diz: “Não aguento isso” e enlouquece. É aquela mente louca. Você não pode suportar; você enlouquece. Para mim, acho que deve ser a mente que você tem no reino do inferno. Não é apenas a dor, a dor física no reino do inferno – é a mente que está apavorada com isso. Então, eu vi em certos momentos da minha vida – graças a Deus não com muita frequência – a mente simplesmente dizer: “Eu não aguento isso”, e surtar, e entrar nessa raiva ou histeria ou chorar – você sabe o que Quero dizer. A emoção descontrolada apenas toma conta.

Eu estava indo para a cama há alguns dias e, de repente, esse pensamento me veio: “Não aguento mais essa dor”. [risos] E então, instantaneamente, o próximo pensamento foi: “não vá lá”. E eu simplesmente parei. Parei ali mesmo: “não vá lá; é muito sofrimento.” E eu parei. Você pode ver que a dor física é uma coisa, mas a mente que rejeita a realidade dela é a dor real, a coisa realmente dolorosa. A mente que diz: “Não aguento mais isso”.

Público: Quando eles falam sobre tolerância à dor – eu tive alguma experiência com dor – acho que a tolerância à dor é quase completamente mental. Eu realmente quero. Você tem dias em que um dia você tem dor, e outro dia você tem dor, e um dia isso está te deixando louco e no outro não é. Às vezes o
quantidade de dor que você está tendo no dia que está te deixando louco é menor, mas é quando você tem mais medo, porque você acha que não vai sair. É por isso que é tipo, “não vá lá”. Ou pelo menos reconhecer que é mental, porque assim você pode se acalmar; é mais fácil reconhecer que não é apenas físico.

Acho que é por isso que corpo as meditações ajudam, porque então elas te sintonizam, e você realmente presta atenção nas sensações, e então a mente que está enlouquecendo vai para as sensações e descobre: ​​“oh, é só pulsar – não precisa se assustar com uma pulsação .” [risada]

VTC: Muito bom.

Público: Tenho pensado nisso em relação à morte, quando meu corpo dói e minha mente começa a enlouquecer, porque às vezes eu penso: “Ah, sim, eu vou morrer e vai ficar tudo bem porque eu meditei muito…” E então eu penso, “morrer é pelo menos ser tão doloroso, e se eu não puder ter algum tipo de calma ou equanimidade ou manter alguma prática de dharma agora, como será quando meu corpo está totalmente desmoronando?”

Público: Isso é o que eu estava tentando dizer quando liderei o meditação alguns dias atrás. Quando eu meditar sobre a morte, é meio teórico. Mas o que sempre acho útil, sempre que estou experimentando alguma coisa – seja o que for: dor, fadiga, seja o que for – sempre digo a mim mesma: “se estou morrendo agora e estou me sentindo assim...” – eu pode se relacionar com o sentimento, porque você quer ter algum tipo de controle, eu acho, ou fazer algo com isso. Mas isso sempre funciona. Limpa minhas meditações se, digamos, estou distraído. A morte é algo sobre o qual estou muito em negação; é muito teórico. Mas isso parece ajudar, porque eu posso fingir que “oh, eu poderia estar morrendo agora com essa experiência. Como eu quero que minha mente seja?” Ele sempre limpa o meditação para cima.

A visualização da purificação

Público: No purificação da corpo, tendo a negligenciar os caranguejos e as cobras. Eu li e ouvi você falando sobre se relacionar com essas coisas como psicológicas, mas também li Lama Zopa falando sobre espíritos e demônios que podem interferir com você e prejudicá-lo. Você pode falar um pouco sobre essa parte?

VTC: Fale sobre a parte de visualizar os caranguejos e cobras e sapos….

Público: Sim. É apenas algo psicológico, ou….

VTC: Ou poderia realmente haver espíritos nessas formas?

Público: Certo. Estamos lidando com isso?

VTC: Não. O que você está purificando em parte do purificação da corpo é qualquer carma que você criou para ter ofensas espirituais no futuro, ou, se houver algum tipo de ofensa espiritual acontecendo agora, você pode pensar que está sendo purificado. Dizem que quando você faz isso, não é como se você se imaginasse cheio de cobras e escorpiões, e então eles saíam. Em vez disso, quando a negatividade surge, ela assume a forma de cobras e escorpiões e essas coisas. Então você não imagina essas coisas dentro do seu corpo, mas é assim que toda essa energia sai - nessa forma.

Público: Então eu não deveria negligenciar essa parte. [risada]

VTC: Você sabe, todo mundo vai ter uma visualização com a qual eles realmente ressoam mais. Eu realmente gosto daquele, o para baixo purificação, as cobras e os escorpiões, e tudo nojento e pegajoso e nojento. Eu posso realmente entrar nessa. Mas eu posso entender que talvez algumas pessoas não possam. Talvez você goste daquela de encher por baixo, da garrafa que enche – na verdade, eu posso entrar nessa também. Você está vomitando o tempo todo [risos], e fora de seus sentidos e seus ouvidos tudo sai, “blaaaaahhhhhh”. [risos] Está tudo surgindo e saindo. Acho que há algo de bom nessas visualizações. Eles estão…

Público: Muito vívido.

VTC: Sim. Isso responde bem a sua pergunta? Assim, pessoas diferentes entrarão em visualizações diferentes; você pode preferir uma visualização sobre as outras. O que eu acho legal, é que quando o néctar estiver enchendo você, seja de cima para baixo ou de baixo para cima, certifique-se de que ele vá para todos os lugares do seu corpo. Se há uma parte do seu corpo onde você vai, “Oh! Tenho que pular essa parte,” olhe para isso. Torna-se uma consciência do corpo meditação de certa forma. Eu realmente sinto que posso purificar todas essas diferentes partes do meu corpo, que o néctar pode realmente preencher todos eles?

Público: Sobre o néctar, você pode ser criativo? Por exemplo, eu quero sentir um fluxo muito forte de néctar, mas parece violento, então você pode fazer assim?

VTC: Então o fluxo do néctar vai jorrar, vai ser um fio, vai ser violento ou essa coisa gentil? Acho que se você quer algo repentino, vá para a terceira visualização dele chegando e tudo desaparecendo, como acender a luz do quarto. Acho que fazer isso. Não visualize muita energia passando porque acho que isso pode criar algum desequilíbrio. Portanto, o néctar deve ser uma sensação muito agradável, pode ser poderoso, mas sem ser estridente, descontrolado ou violento.

Gentileza ao ver suas coisas

Isso me lembrou de algo que eu queria dizer, em relação às suas visualizações, tenha um certo tipo de gentileza nelas e gentileza consigo mesmo em geral enquanto você está se purificando. Não deixe sua mente ficar muito apertada. Há uma coisa chamada pulmão (uma palavra tibetana, pronunciada “loong”), que às vezes, se as pessoas estão se esforçando demais para fazer certo, elas ficam com pulmão. Ex.: “Há Vajrasattva, o sino dele, ooh, eu não consigo colocar todos os pinos no sino dele!” Ou a mente está forçando demais: “Lá vou eu de novo, estou distraído! Não é minha professora da segunda série desta vez, é minha professora da sexta série!” A mente está ficando muito apertada, então se sua mente ficar apertada é o que eles chamam de pulmão. É um desequilíbrio no ar, nos ventos internos.

Eu tomo um chá, vou colocar lá embaixo e se você sentir que está ficando meio mal-humorado ou algo assim, tome um chá. É bom beber antes de ir para a cama ou logo pela manhã. Mas o melhor é manter a mente relaxada e feliz e também é por isso que acho bom sair todos os dias e olhar para o céu, mexer corpo, fazer algum exercício. Não fique aí sentado e espremendo-se. “Ah, aqui está aquele problema surgindo novamente neste meditação sessão e ainda não sei qual foi a minha motivação para isso, me purifico com isso ou me alegro com isso? Eu não sei qual foi minha motivação, ahhhh!” Apenas relaxe.

Público: Nessa nota, se você está em retiro e está percebendo seus apegos e suas raiva e todas essas outras coisas, como você não se sente mal por ver essas coisas?

VTC: É como quando você está limpando sua casa, como você não se sente mal por ver todo o seu lixo? É como quando você está limpando sua casa, você tem que ver o lixo para limpá-lo! Se você entrar em uma sala e ela fede, fede completamente, mas você não consegue descobrir o que é aquele cheiro, você vai ter muita dificuldade em limpá-lo. Quando você encontra o canto, “foi onde Achala fez xixi”, então você sabe exatamente onde limpar. Você está tão feliz por ter encontrado, porque agora você sabe onde limpar. É a mesma coisa quando você está fazendo isso e está vendo um pouco do seu lixo interno, apenas diga “bom, agora estou vendo! Todos esses anos eu não vi isso e foi aí que realmente me deixou infeliz. Agora estou vendo; agora posso fazer algo a respeito; Estou no caminho da recuperação.”

Público: Estou vendo, mas não quero fazer nada a respeito. [risada]

VTC: Ah, mais alguém tem esse? “Estou vendo, mas não quero fazer nada a respeito, só desejo que todas as coisas ruins desapareçam e os anexos – eu só conseguiria o que queria.” Eu tive uma amiga que me disse que às vezes ela fala sozinha em seu meditação sessões como você fala com uma criança. Então a dificuldade dela era se sentar na almofada. Ela dizia (tom de voz de mãe para filho pequeno): “Bem, eu sei que você não está com vontade de ir ao meditação almofada agora, mas é isso que vamos fazer. Vamos, me dê sua mão. Nós vamos sentar lá.” [risada]

É muito semelhante se você estiver vendo seu apego, quando você deseja poder obter tudo o que deseja e não precisa fazer nada sobre o seu apego, e você deseja toda a dor do apego iria embora sem ter que fazer nada. “Eu não quero desistir de todas essas coisas! Não posso culpar apenas uma pessoa por ser infeliz?” [risos] “Não é realmente meu apego– é apenas uma pessoa, eles realmente me traíram.”

(VTC novamente assume o tom de voz maternal) “Eu sei que você realmente não quer enfrentar este. Eu sei que você não quer limpar seu quarto agora, mas é hora de limpar nosso quarto, então vamos dar uma olhada nisso apego e limpá-lo um pouco aqui.” [risada]

Público: Quando você volta para a sala, por meditação, às vezes o sentimento é: “Oh, novamente eu tenho que passar pelo sadhana”. Fica um pouco mecânico. Eu gostaria de entrar na prática mais rápido. Quais partes do sadhana podemos pular e quais partes devemos percorrer o tempo todo?

VTC: Com o sadhana, você deve passar por tudo o tempo todo, mas pode acelerar ou desacelerar as partes que quiser.

Público: A mantra: às vezes sinto que ando muito rápido e que me faltam algumas palavras ou algumas sílabas. Mas também sinto que se eu diminuir a velocidade….

VTC: ... você está se esforçando demais. Tente e diga o mantra o mais rápido que puder. Você não quer ir tão rápido a ponto de pular algumas sílabas: “Om Vajrasattva samaya ah hang phey.” [risos] Se você está fazendo isso, você sabe que perdeu um pouco. Então você sabe que precisa desacelerar. Você não quer ir tão devagar; não fique louco. Você deveria estar vindo junto com seus mantras. Três meses é tempo suficiente para terminá-los. Você não deve ir muito devagar (VTC então diz mantra muito devagar); você vai enlouquecer e vai perder a energia do mantra. Mas se o “suto kayo me bhawa, supo kayo me bhawa” está se fundindo em um, então essa parte você precisa desacelerar.

Público: Esta foi uma sessão muito útil para mim, Venerável. A coisa toda sobre relaxar para ver suas coisas. Há uma parte de mim que está aceitando o fato de que eu tinha algumas expectativas para este retiro. Estou percebendo que estou tendo uma expectativa de querer que este retiro seja profundo, mas gentil. Mas estou bem no meio das minhas coisas depois de apenas algumas semanas.

Entendendo a compaixão

Eu realmente queria entender o que é compaixão, como aprofundar o que isso significa. Aqui esta maravilhoso Buda que eu estou começando a - eu realmente não tenho um relacionamento. Estou começando a fazer o lam rim da compaixão, e pensando em Sua Santidade dizendo que todo mundo quer felicidade e não quer sofrer. E quando começo comigo mesmo, descubro que o obstáculo fundamental é o fato de não ter essa compaixão por mim mesmo, e toda a ideia de passar por um meditação e dizendo a mim mesmo: “[eu], quando você fica todo manipulador, obscuro e desonesto, e passivo-agressivo, você está tentando ser feliz e tentando evitar o sofrimento, e essa é sua maneira estranha de tentar fazer isto."

Então, o que estou tentando fazer é dar um giro diferente. Quando olho para minhas negatividades, as coisas em que tenho que trabalhar, me dou muito trabalho. Eu sou um capataz; Eu sou tão duro comigo mesmo. E se eu apenas olhar para mim mesmo tentando ser feliz e não sofrer – da maneira iludida e louca que eu faço. E ser capaz de ver como eu realmente não tenho compaixão por mim mesma. Estou tentando fazer a equanimidade meditação, e tentando pensar em desejar felicidade para as pessoas, e não consigo passar meus três primeiros amigos íntimos e minha irmã - não consigo! Não posso ir mais longe do que as pessoas a quem sou extremamente apegado, muito menos meus inimigos. Eu nem mesmo tenho atenção para estranhos – não tenho tempo suficiente para eles.

Tudo se resume ao fato de que eu nem sei o que é ter compaixão por mim mesmo. Então, revisei minha vida e olhei para as coisas com as quais lutei toda a minha vida, e não as vejo como essas coisas concretas, habituais, negativas, desagradáveis, 'você é uma pessoa terrível, você não é amável, você está ferrado com as coisas' - apenas vendo-as como isso sou eu apenas tentando ser feliz e não sofrer. Realmente abriu tudo. E agora estou realmente começando a olhar para algumas coisas realmente difíceis, e estou ficando viciado em quão ruim eu era, quão errado eu estava, quanto trabalho eu tenho que fazer e até onde eu tenho que ir – e é apenas dizendo a mim mesmo que estava tentando evitar o sofrimento e ser feliz. E eu posso me ver jogando isso, e eu posso ver como eu estava realmente apenas tentando ser feliz em uma situação que estava me deixando infeliz.

Sempre pensei por que Sua Santidade usa essa frase com tanta frequência. Eu o ouvi algumas vezes e me perguntei: “por que ele continua dizendo isso?” Então eu disse a mim mesmo: “por que você não descobre por que ele continua dizendo isso ao mundo?” E isso tem sido uma grande peça.

VTC: Sim Sim. Acho essa mesma frase simples – “todo mundo quer ser feliz e não sofrer” – tão poderosa também. Como você estava dizendo, é tão poderoso quando olhamos para nós mesmos e para nossas próprias coisas, ter alguma compreensão pela pessoa que éramos em vez de nos criticar o tempo todo. E da mesma forma, quando vemos as pessoas fazerem coisas que não gostamos, dizer que é exatamente isso que elas estão tentando fazer – ser feliz e não sofrer. E eles não sabem a causa da felicidade, ou a causa do sofrimento, mas isso é tudo que eles são. Isso é tudo que Adolf Hitler era – alguém tentando ser feliz e não sofrer. Isso é tudo. Para desconstruir completamente todas essas imagens que temos das pessoas.

Público: E os julgamentos, e as projeções. E como achamos que sabemos por que eles estão fazendo o que estão fazendo: “claro, eles estão fazendo isso só para me irritar”. [risos] Mesmo nos últimos três dias, vi essa mente julgadora surgir em relação a algumas das pessoas com quem moro aqui, e acabei de dizer: “Isso é apenas sobre felicidade e não querer sofrer. Não há mais nada acontecendo.” Ele abre uma janela, deixando um pouco de ar fresco na mente.

VTC: Sim Sim. É incrível como tornamos tudo muito pessoal. “Eles estão fazendo isso deliberadamente para chegar até mim.” Em primeiro lugar, temos certeza sobre sua motivação — na maioria das vezes estamos errados sobre a motivação das pessoas; estamos apenas projetando coisas. Na maioria das vezes as pessoas ficam bravas conosco, nós não tentamos fazer nada. Foi acidental. Mas mesmo que alguém tenha feito algo com uma motivação ruim em relação a nós, isso é uma boa razão para ficar com raiva deles? Mesmo que eles queiram nos machucar - isso significa que raiva é uma boa reação? Não. Eles estão apenas tentando ser felizes e não sofrer, assim como nós. E ficar bravo com eles: não precisamos nos criticar por ficar bravos com eles, porque estou apenas tentando ser feliz e não sofrer, e acho que, de alguma forma, ficar bravo com essa pessoa vai me fazer feliz .

E então você ri; então você realmente começa a rir. Eu acho que é tão bom quando você pode fazer isso. “Eu pensei que ficar bravo com essa pessoa realmente me faria feliz. Rapaz, eu estava errado. Muito engraçado que eu pensei isso.” Mas acho muito bom o que você disse, principalmente sobre outras pessoas do grupo. Você vai descobrir que, provavelmente já descobriu, que na falta de outras pessoas na sua vida, você começa a projetar nas pessoas do grupo: “Eles bateram aquela porta porque sabem que vai me enlouquecer” [risos] “Eles esqueceram de desligar a luz porque deliberadamente querem desperdiçar os recursos do mundo. Eles não se importam, e é por isso que não apagam a luz.” [risos] “Tem muito papel higiênico no banheiro. Eles fizeram isso porque sabem que eu sou o próximo a entrar e vai acabar porque eu tenho que dar descarga. Eles queriam que eu fosse o único que tem que ir com o desentupidor porque há muito papel higiênico. Eles fizeram isso!” [risada]

Quando você vir essas coisas surgirem, ria. E então às vezes você vê em sua própria mente: “Eles fizeram isso comigo. Eu gostaria que eles tivessem um gosto de seu próprio remédio. Puxa, eu não posso falar, mas talvez eu possa pegar o guardanapo ou o jogo americano deles e colocá-los na lavanderia e eles saberão como eu me sinto quando eu chego e meu guardanapo não está lá porque eles o moveram sem perguntar minha permissão. Que eles sofram sem o guardanapo!” [risos] “Dê a eles um gostinho do próprio remédio: eu vou derrubar as tigelas de água e derramar toda a água e não limpar para que eles saibam o que é gostaria de entrar e preparar a água na manhã seguinte depois que eles a tiraram!” E então você olha e diz: “Sim, acho que fazer isso me deixará feliz”. E nós rimos.

Cisma na Sangha

Público: Nas cinco ações hediondas, há uma causadora de cisma no Sangha, o que é aquilo?

VTC: Ok, causando um cisma no Sangha está tendo o Sangha, a comunidade do dharma e fazer com que as pessoas briguem e lutem. Dizem que aquele que é a ação hedionda só foi criado na época do Buda. Tem que ser com um real Buda que girou a roda do Dharma. Então foi Devadatta que teve a “honra” de ser o único que fez isso. Portanto, não podemos realmente criar isso como uma ação hedionda nesta vida, mas o que está chegando é nossa mente que gosta de criar problemas, fazer as pessoas do dharma brigarem e não se dar bem e se dividir em facções. Isso é algo sério.

Integrando a concentração na prática diária

Público: Os seis paramitas…. Há cinco paramitas praticamos, como ser generoso; mas concentração, samadhi: não estou muito consciente de cultivar este. Então, eu queria saber como deveríamos fazer isso regularmente - apenas meditação, respirando meditação? Como integrar isso em nossa prática?

VTC: Então, como integrar alguma prática de desenvolvimento de concentração em sua prática diária. O que você pode fazer é ver qual objeto de meditação realmente funciona para você. Para algumas pessoas, a respiração funciona bem; para algumas pessoas, a respiração não funciona bem. Você pode fazê-lo no contexto de, por exemplo, Vajrasattva ou Chenrezig: seu meditação objeto é a divindade, a figura da divindade. Ou, se você fizer a autogeração, pode ser a imagem de si mesmo como a divindade. Isso pode ser seu meditação objeto. Muitas pessoas acham que um objeto visualizado da divindade ou do Buda é mais fácil desenvolver a concentração.

Mas eles dizem que quando você está fazendo isso, faça apenas sessões curtas. Então, o que você pode fazer como parte de sua prática diária é trabalhar um pouco na visualização e manter sua mente nela, por cinco ou dez minutos, algo assim. Mas então implemente a concentração no restante de sua prática no sentido de saber o que você está fazendo. [risos] Se você estiver lendo uma oração, concentre-se no significado da oração – coisas assim.

Vazio na prática de Vajrasattva

Público: Como é que nós não dizemos isso mantra isso está em muitos sadhanas. É como "Om svabhava….

VTC: Om svabhava shuddho sarva dharma svabhava shuddho 'ham.

Público: Sim: por que não dizemos isso neste sadhana?

VTC: Essa é a mantra onde você dissolve tudo no vazio e, geralmente, depois disso, a divindade emerge. Então, muitas vezes é feito quando você está fazendo uma prática de autogeração.

Público: Portanto, não estamos trabalhando com o vazio dessa maneira neste meditação?

VTC: Não, porque estamos fazendo uma geração de frente. Vajrasattva está acima de sua cabeça. Você pode meditar no vazio quando Vajrasattva se dissolve em você, mas você também pode pensar em como todas as carma está vazio, e como Vajrasattva está vazia.

Público: Além disso, na visualização: você tem todas as pessoas ao seu redor, e você dissolveu Vajradhara, e deixa todas as pessoas lá... Quando você faz a coisa no final, quando você dissolve Vajrasattva— em muitas de nossas práticas, todas as pessoas ao nosso redor, a divindade entra nelas também — mas isso não está neste sadhana.

VTC: Este, se você está pensando que há um Vajrasattva nas cabeças de todos os seres sencientes, então você pode pensar que isso Vajrasattva se dissolve neles também. Mas geralmente, neste, você está se concentrando muito em si mesmo, embora seja certamente bom sentir que existem outras pessoas ao seu redor e que Vajrasattva está purificando-os também.

Vajrasattva era uma pessoa?

Público: Eu conheço Shakyamuni Buda existia, e que ele era uma pessoa, mas uma vez eu estava pensando: “E Vajrasattva?” Ele existiu? Ele era uma pessoa?

VTC: Isso eu não sei. Eu não ouvi nenhuma história sobre vidas anteriores de Vajrasattva. Não sei. Tara e Chenrezig, há histórias, mas não ouvi nenhuma sobre Vajrasattva. Mas isso não significa que não exista.