Gehechtheid en woede

Gehechtheid begrijpen

• Hoe de aandoeningen zich ontwikkelen?
• Overzicht van de zes wortelaandoeningen
• Hoe gehechtheid overdrijft en projecten
• Gehechtheid houdt ons verstrikt
• Gehechtheid en weerstand
• Gehechtheid en drie kenmerken:
• Het identificeren gehechtheid
• Inzicht in onze gehechtheid verklaart ons ongeluk

LR 048: Tweede edele waarheid 01(Download)

Onderscheid maken tussen gehechtheid en andere mentale toestanden

• Gehechtheid en liefde
• Gehechtheid en afkeer
• Positieve gevoelens
• Dieper kijken

LR 048: Tweede edele waarheid 02 (Download)

Boosheid

• Herkennen boosheid
• manifestaties van boosheid
• Individu boosheid reacties
• "Redelijk" boosheid?
• De afmetingen van onze boosheid
• Wij creëren boosheid
• Reflecterende
• Mededogen hebben

LR 048: Tweede edele waarheid 03 (Download)

Als we nu besluiten om onszelf te bevrijden van het cyclische bestaan, waar proberen we dan vrij van te zijn? Duidelijk het onbevredigende voorwaarden, maar we moeten ook dieper kijken en vrij willen zijn van de oorzaken van het onbevredigende voorwaarden. Het is dus niet alleen dat we willen dat alles om ons heen prachtig is en het daarbij laten. We willen een uitweg en de oorzaken van al deze onbevredigende dingen wegnemen, zodat ze nooit meer opnieuw kunnen verschijnen. Dit brengt ons bij het volgende deel van de schets, wat de oorzaken zijn van het onbevredigende voorwaarden. We gaan ons ook niet meer richten op de eerste nobele waarheid, die van de onbevredigende voorwaarden, naar de tweede, de oorzaken.

eigenlijk in jouw lamrim De algemene kop is "Overtuigd raken van de aard van het pad naar bevrijding" en daarbinnen is de eerste kop "Nadenken over de oorzaken van lijden en hoe ze je in samsara plaatsen en houden." Dit is gewoon erkennen wat de oorzaken van lijden of onbevredigend zijn voorwaarden zijn en hoe ze functioneren, hoe ze ons gevangen houden en hoe ze ons gebonden houden. Dit is belangrijk omdat in plaats van dat de oorzaak van onze pijn en ons lijden extern is, we op dit punt klaar zijn om toe te geven dat de belangrijkste oorzaak van alles in onze eigen geest ligt.

Hoe houden de negatieve mentale factoren in onze eigen geest ons voortdurend verward en verward, zodat we, hoewel we geluk willen, voortdurend de oorzaak voor meer problemen creëren? We moeten tot een echt duidelijk begrip komen hoe deze kwellingen¹ werk, hoe ze creëren karma en hoe de twee dingen (kwellingen en karma) genereren samen de ene wedergeboorte na de andere wedergeboorte.

Hoe de aandoeningen zich ontwikkelen?

Daaronder hebben we het volgende punt in het overzicht: "Hoe de kwellingen zich ontwikkelen." Eerst moeten we de kwellingen herkennen. De reden dat ze 'kwellingen' worden genoemd, is omdat ze de harmonie verstoren en kalmte van de geest. Wanneer deze dingen zich voordoen, brengen ze de geest uit balans en vervormen ze. Als je je uit vorm voelt en je bent er niet echt en er zit iets van binnen, dat is de betekenis van de term aandoeningen. Ze verstoren de gemoedsrust. Binnen de aandoeningen zijn er natuurlijk verschillende classificaties. Er zijn de wortelkwellingen en dan zijn er de bijkomende kwellingen. Er zijn zes wortelkwellingen. Deze worden de wortelkwellingen genoemd omdat ze de wortel zijn van het cyclische bestaan ​​en de wortel van samsara omdat ze de belangrijkste oorzaken van samsara zijn. Ze zijn ook de wortel van de hulpkwellingen.

Enige tijd later zullen we een tekst bestuderen genaamd goed; het betekent geest en bewustzijn. Het gaat uitgebreid in op al deze verschillende mentale factoren; over de zes onderliggende aandoeningen en twintig secundaire aandoeningen, de elf deugdzame geesten enzovoort, enzovoort. Op dit moment zullen we een deel van het materiaal over de zes wortelaandoeningen uit die tekst nemen. Ik zal er niet zo diep op ingaan als ik later zal doen wanneer we deze tekst daadwerkelijk bestuderen, maar het zal je op weg helpen. Eigenlijk heeft Geshe Rabten een boek geschreven genaamd Geest en zijn functies en het tweede deel ervan gaat over enkele van deze verschillende mentale factoren. Het is een boek over boeddhistische psychologie en best leuk om te bestuderen.

De zes wortelkwellingen

De zes wortelkwellingen zijn: gehechtheid, boosheid, trots, onwetendheid, twijfelen en verkeerde opvattingen. Dan "verkeerde opvattingen” is eigenlijk opgedeeld in nog eens vijf. Soms zeggen ze gewoon tien in totaal, maar soms zeggen ze gewoon zes en de laatste is opgedeeld in vijf. Als je je afvraagt ​​​​waarom ze geen elf zeggen, is dat omdat als ze tien tellen, ze niet tellen "verkeerde opvattingen” als een van de tien; ze tellen gewoon elk van de vijf binnen. Laten we beginnen deze door te nemen.

Gehechtheid

Gehechtheid overdrijft en projecten

De eerste wortelkwaal is: gehechtheid, wat onze favoriet is. Dit is een mentale factor die, wanneer hij naar een fenomeen verwijst, zijn kwaliteiten overdrijft, of kwaliteiten projecteert die er niet zijn. Dan overdrijft het de aantrekkelijkheid van dat fenomeen en verlangt ernaar, heeft er een sterke interesse in, klampt zich eraan vast, hunkert ernaar, zit eraan vast. Deze geest is echt de olifantslijm voor samsara. Het functioneert om aanhoudende ontevredenheid en aanhoudend lijden in samsara te produceren.

Wanneer je hebt gehechtheid je hebt nooit genoeg, of je hebt het nooit goed genoeg. Er is altijd onvrede en ontevredenheid. Dit is handig om te weten op die dagen dat je thuis zit en je ontevreden, ontevreden en piekert. Herken tijdens die momenten gewoon: "Oh, er is... gehechtheid functioneert nu in mijn gedachten”.

Dan moet je je afvragen, waar ben ik aan gehecht? Waar ben ik ontevreden over? Onderzoek je eigen geest. U kunt ontevreden zijn omdat u niet in een mooi genoeg huis woont, of omdat niet genoeg mensen u aardig vinden, of omdat u geen hoge status heeft in uw carrière, of omdat u niet houdt van hoe u eruitziet, of iets dergelijks Dat. De geest zit vast: hij overdrijft iets en dan hunkering ervoor, vastklampen naar het, enorm ontevreden zijn omdat het het niet heeft. Vaak, wanneer we kunnen herkennen dat we ontevreden zijn, identificeren waaraan we gehecht zijn en erkennen dat het toch geen zin heeft om toch gehecht te zijn, dan kunnen we op dat moment de gehechtheid en ook de ontevredenheid.

Gehechtheid houdt ons verstrikt

Ik heb eerder uitgelegd hoe gehechtheid is de drijvende kracht achter het cyclische bestaan. Het creëert gehechtheid, zorgt voor constante ontevredenheid. Het creëert ook een constante wedergeboorte in het cyclische bestaan. We komen aan op het moment van overlijden en wat willen we? We willen een andere lichaam. We willen meer plezier en we moeten er nog een hebben lichaam, moet nog een wedergeboorte hebben. Dan krijgen we die wedergeboorte en lichaam en denk: "Ik moet dit hebben, ik moet dat hebben en ik moet deze andere dingen hebben." Je krijgt al die dingen en je bent nog steeds niet tevreden; je wilt altijd meer en beter. Dus de gehechtheid rolt maar door en door en duwt gewoon de ene wedergeboorte in samsara na de andere voort. Het functioneert om ons volledig verstrikt te houden in onze moeilijkheden.

Het ding dat zo lastig is aan gehechtheid is dat het lijkt alsof het ons plezier zal brengen omdat ons wordt geleerd dat we dingen moeten willen. Vooral in Amerika worden we verondersteld al deze dingen te willen en we worden verondersteld ze te willen omdat ze ons gelukkig zullen maken. We hebben geleerd dat een goed kind en een goede burger altijd willen, willen, willen. Maar we kunnen het de samenleving niet kwalijk nemen. We kunnen niet zeggen: "Oh, de maatschappij heeft me geleerd zoveel te hebben" hunkering.” De samenleving heeft zijn ding, maar er is iets in ons dat ermee resoneert.

Er is iets in ons dat, vanaf het moment dat we werden geboren, zei: “Ik wil! Ik wil! Ik wil!" Als je naar baby's kijkt, willen ze. Ze willen veel dingen en dan wordt wat we willen natuurlijk geavanceerder naarmate we ouder worden. Er is een eeuwigdurend zoeken alsof er een gat in ons zit en dit gevoel van leeg zijn, dus we zijn altijd op zoek naar iets anders van buitenaf om het te vullen. Zo brengen we ons hele leven door. Ook al krijgen we veel dingen, het vult nooit het gat.

Gehechtheid en weerstand

Toehoorders: Soms vind ik het moeilijk om mezelf te laten oefenen, is gehechtheid op de een of andere manier betrokken wanneer we ons verzetten tegen de praktijk?

Eerbiedwaardige Thubten Chodron: Dus de vraag gaat over weerstand tegen daadwerkelijk oefenen. Dat deel van onze geest dat zichzelf niet op het kussen kan krijgen, of niet kan doen wat nodig is om een ​​aandoening tegen te gaan wanneer deze opkomt.

Het is in elk geval anders. Soms is de weerstand erg actief gehechtheid en is als "Ik wil niet zitten omdat ik liever een tijdschrift lees." Het is niet zo dat het lezen van een tijdschrift zo heerlijk is, maar op de een of andere manier ben ik gehecht aan het idee om in een stoel te zitten en te ontspannen en gewoon afstand te nemen. De tv aanzetten, een tijdschrift lezen en op een bepaald niveau ruimte vrijmaken, voelt heel wenselijk, ook al weten we intellectueel dat het een totale verspilling van tijd is. Dus daarachter schuilt een soort van gehechtheid dat is daarin iets wenselijks vinden.

Soms is weerstand zo. We doen veel liever iets anders. “Ik ga veel liever naar de film; Ik ga veel liever uit eten; Ik zou veel liever een vriend bellen en praten; Ik doe liever iets leuks! Maar meditatie- mijn benen doen pijn, mijn geest worstelt, het is niet leuk! Ik wil plezier!” Er is dus een zeer actieve gehechtheid tot een soort van plezier, ook al is het misschien niet echt specifiek over wat we willen. Maar we zullen vrij snel iets bedenken.

Soms is de weerstand er door gewoonte. Het is alsof we kunnen kijken en weten dat er iets stoms is: "Ik zit en lees het ene tijdschrift na het andere, ik kijk het ene tv-programma na het andere en ik weet dat het me nergens brengt en ik wil het echt niet doen ”, maar er is een gewoontekracht aan het werk. We zijn heel erg gewoontedieren en we moeten een gewoonte doorbreken door nieuwe gewoontes aan te leren. Er is dus enig echt begrip voor nodig dat iets ons nu of in de toekomst niet gelukkig maakt. Er is ook een beetje discipline voor nodig om ons te laten schakelen, maar we kunnen niet militaristisch zijn over deze hele zaak en zeggen: “Ik ga dit nooit meer doen. Ik ga gewoon oefenen." Als je probeert je geest te knijpen en je hebt niet veel begrip, dan word je gewoon heel strak en kom je nergens in je beoefening. Je moet je geest voorzichtig een duwtje geven.

Ik heb een vriend die een zeer goede techniek heeft. Wanneer ze wil mediteren en haar geest verzet zich en denkt aan al die andere dingen die ze echt zou moeten doen, wat ze natuurlijk niet wil doen, zegt ze: "Ja, ik weet dat het leuk zou zijn om dat te doen, maar dat is niet wat we nu gaan doen.” [gelach] Ze praat eigenlijk tegen haar geest zoals ze tegen haar kind zou praten: "Ja, ik besef dat dat is wat je wilt doen, maar dat is niet wat we nu gaan doen. We gaan zitten en mediteren.” Ze zegt tegen zichzelf te praten en te erkennen dat er een deel van de geest is dat iets anders wil doen, maar zegt ook: “Dat is niet wat we nu gaan doen; er is nog iets dat we gaan doen”, werkt best goed.

Gehechtheid en de drie kenmerken

Duurzaamheid: Het is heel interessant hoe de gehechtheid functioneert omdat het gebaseerd is op een heleboel andere vooroordelen. Weet je nog dat we het eerder hadden over de drie kenmerken: van vergankelijkheid, onbevrediging en onbaatzuchtigheid? Wat gehechtheid heeft ten grondslag liggen dingen die het tegenovergestelde zijn van die drie. Wat ligt eraan ten grondslag? gehechtheid is een geest die dingen als permanent ziet. Dus waar je ook aan gehecht bent, je ziet het als blijvend, als permanent, alsof deze relatie er is en er altijd zal zijn. Alsof het altijd zo zal zijn en nooit zal veranderen. Er is dus een onderliggend gevoel van duurzaamheid, van duurzaamheid in iets.

Onvoldoende: Er is ook een gevoel dat het geluk gaat geven. Onderliggende gehechtheid is de opvatting dat dit ding niet van nature onbevredigend is, maar eerder plezierig van aard. Dus ik wil het. Het heeft er plezier in. Er zit geluk in. Als je naar chocoladetaart kijkt, zit er geluk in, nietwaar? Je probeert dat geluk van de chocoladetaart in je mond te stoppen. Als je het eet, probeer je geluk in je te stoppen.

Gehechtheid daarom wil je bij je vrienden zijn. Ze hebben geluk in zich en als we ze dicht bij ons krijgen, krijgen we dat geluk. Onderliggend aan de gehechtheid we zien de mensen en dingen als permanent en niet als veranderend van aard. We zien ze ook als plezierig van aard en niet als onbevredigend. Dus als je gehecht bent aan een persoon, heb je veel verlangen dat die persoon naar boven komt. Je kijkt niet naar die van die persoon lichaam en zeggen: "Dit is een zak met vlees en botten." De geest ziet het eerder als iets plezierigs, iets prachtigs.

Je kijkt niet naar de geest van de persoon en zegt: "Dit is een bewust wezen dat onwetendheid heeft, boosheid en gehechtheid.” Je kijkt liever naar die persoon en zegt: “Deze persoon is geweldig en fantastisch. Ze zijn zo gevoelig en intelligent.” Dus met gehechtheid we zien plezier in dingen die eigenlijk helemaal niet zo zijn.

onbaatzuchtigheid: Ook onderliggend aan de gehechtheid we zien dingen als solide en concreet alsof ze een zelf hebben en alsof ze een essentie en identiteit hebben en iets dat 'hen' is. Dus omdat er iets is dat "zij" is, is er zeker iets om aan gehecht te zijn. Ik ben niet gehecht aan lege ruimte. Ik ben niet gehecht aan illusoire dingen. Ik ben hieraan gehecht lichaam-Dit is echt! Dus je kunt zien dat de onderliggende gehechtheid, er is het grijpen naar duurzaamheid, het grijpen naar plezier en het grijpen naar jezelf. Als je er echt naar kijkt, kun je beginnen te begrijpen hoe gehechtheid is totaal onnauwkeurig en hoe we, als we gehecht zijn, in overvloed hallucineren. Je hoeft geen drugs te gebruiken om te hallucineren. Net zo Lama Ja, hij zei altijd, je hallucineert helemaal alleen [gelach], meestal hallucineren we op deze manier.

Gehechtheid identificeren

Het is echt belangrijk om te beginnen te identificeren wat is gehechtheid en niet alleen intellectueel dat identificeren gehechtheid is een geest die overdrijft, projecten enzovoort. Maar in plaats daarvan moeten we ons afvragen: "Wat is in mijn gedachten?" gehechtheid? Wanneer ben ik gehecht? Hoe voelt het als ik gehecht ben? Wat zijn de dingen waaraan ik gehecht ben? Als ik ergens aan gehecht ben, wat gebeurt er dan daarna? Als ik ergens aan gehecht ben, wat is er dan gebeurd waardoor ik gehecht raakte? Hoe voelt het als ik gehecht ben?”

We moeten dit deel van onszelf identificeren, daarom komen we steeds terug op het idee dat deze leringen niet alleen intellectueel materiaal zijn, maar dingen zijn die je wijzen op manieren om jezelf te begrijpen. Wat je in de leringen krijgt, zijn slechts de basishulpmiddelen, maar dan moet je naar huis gaan en erover nadenken. Je moet het met andere mensen bespreken. Je moet mediteren zodat je jezelf echt beter leert kennen en begrijpt hoe je eigen geest werkt.

Het begrijpen van onze gehechtheid verklaart ons ongeluk

Ik denk dat hoe meer we onze eigen begrijpen gehechtheid, hoe meer we zullen begrijpen waarom we zo ongelukkig en verward worden. Soms lijken ongeluk en verwarring gewoon uit het niets te komen. Maar hoe meer we begrijpen de gehechtheid, hoe meer we onze mentale patronen en mentale manieren om dingen te bedenken beginnen te zien. We beginnen te begrijpen waarom verschillende dingen in de geest opkomen. We beginnen er ook doorheen te kijken en ze niet zo serieus te nemen en er niet in te geloven.

Door de kracht van gewoonte zou de geest nog steeds kunnen zeggen: 'Je moet dit echt begrijpen; dat moet je echt doen.” Maar omdat we er genoeg over hebben nagedacht en de wijsheid sterk is, zou de wijsheid kunnen zeggen: “Oh ja, dit is… gehechtheid, is het niet?” Het is een gewoonte gehechtheid. Er lijkt plezier in dit ding te zijn, maar eigenlijk weet ik nu dat zelfs als ik dit ding najaag, het geen plezier zal brengen. Ik ga veel negatiefs maken karma door hoe ik handel en denk als ik dat doe en ik zal aan het eind van de dag zand overhouden dat door mijn vingers is gevallen en niets om het te laten zien. Dus je wijsheid wordt behoorlijk krachtig en het past niet in het verhaal van de bijlagen die worden getoond.

Deze verandering gaat natuurlijk niet in één keer. Verwacht niet van jezelf dat je deze lering hoort, ga vanavond naar huis, identificeer al je gehechtheden, begrijp volledig hoe gehechtheid werkt en laat uiterlijk overmorgen al uw bijlagen achter. [gelach] Ik wou dat het zo was. Zo werkt het niet. Al deze leringen zijn dingen die je geleidelijk gaat begrijpen. Daarom is het belangrijk om de leer te horen, maar ook om te doen zuivering oefenen en ook veel positief potentieel creëren, omdat die je begrip in staat stellen om te verdiepen en te verdiepen en te verdiepen.

Gehechtheid en liefde

In termen van persoonlijke relaties, onderscheid maken tussen gehechtheid en liefde kan nogal verwarrend voor ons zijn. Een deel van onze geest heeft de neiging om te zeggen: "Deze leer is belachelijk. Ik wil er niets over horen gehechtheid want als ik dat heb gehechtheid, ik moet opgeven gehechtheid, dan heb ik voor niemand meer genegenheid.” Dus de geest duwt de lering weg. Dan koopt een ander deel van de geest er echt in: "Oh ja, alles wat ik voel voor elke persoon is" gehechtheid. Daarom moet ik me gewoon volledig isoleren van al deze mensen omdat ze allemaal mijn gehechtheid.” Dus we hebben de neiging om de mensen aan wie we gehecht zijn de schuld te geven. "Je maakt me gehecht, dus ga weg." Het is heel gemakkelijk om dat te doen.

Wat we hier moeten begrijpen, is dat opgeven gehechtheid betekent niet dat we andere mensen wegduwen. Het betekent niet dat we ons isoleren van andere mensen. Het betekent dat we de fantaserende geest opgeven die verhalen maakt waar niets is. Dat geeft ons de ruimte om mensen echt te zien voor wat ze zijn, echt dol op ze te worden en liefde en compassie voor ze te hebben zonder deze plakkerige, aanhankelijke, wantrouwende geest. Het kost wat tijd om dit te doen. Het duurt jaren om onderscheid te maken tussen liefde en gehechtheid.

In veel van onze relaties hebben we misschien veel liefde en gehechtheid door elkaar vermengd. Het kan een verhouding van 90:10 zijn; het kan 60:40 zijn; of het kan op verschillende tijdstippen naar verschillende saldi gaan. Het is niet een kwestie van alleen maar naar kunnen kijken gehechtheid, trek er een lijntje omheen, isoleer het en denk dat we alles in onze relaties doorgrond hebben. We moeten onszelf veel tijd en energie geven om te begrijpen hoe gehechtheid werken en al zijn verschillende aspecten.

Gehechtheid is vaak erg partijdig. Gehechtheid is gericht op een beperkt aantal wezens. “Ik ben gehecht aan jou, jou, jou en jou. Wie geeft er om de anderen?” Maar liefde is iets dat veel wijder verspreid is en naar veel meer wezens kan gaan. Gehechtheid gaat maar naar een paar. Liefde kan veel onpartijdiger zijn. Gehechtheid is ook afhankelijk van hoe de persoon handelt en wat ze hebben en wat ze doen, terwijl liefde niet afhankelijk is van hoe ze zich tegenover ons gedragen, wat ze hebben, wat ze doen, of iets dergelijks.

Gehechtheid en afkeer

Gehechtheid ontstaat meestal omdat we bepaalde aspecten in mensen zien, die aspecten of het belang ervan overschatten en we vasthouden aan de persoon als uniek, wenselijk en we moeten bij hen zijn. En zolang ze die attributen hebben, is dat het geval. Maar als ze die dan niet meer hebben, als ze lelijk worden, als ze hun baan verliezen, als ze seniel worden, als ze alle dingen verliezen waardoor we ons in de eerste plaats tot hen aangetrokken voelden, dan ineens wel. wil er niet meer bij zijn en we zien niets wenselijks dus in plaats van gehechtheid, hebben we nu afkeer.

Gehechtheid heeft de neiging erg voorwaardelijk te zijn - zolang mensen op een bepaalde manier zijn, is er een aantrekkingskracht op iemand. Zodra ze niet zo zijn, laten we ze vallen als een hete aardappel. Gehechtheid heeft de neiging om er veel van te verwachten omdat het geconditioneerd is; we houden van mensen omdat ze x-, y- en z-kwaliteiten hebben. Dan hebben we veel verwachting dat ze in de toekomst x, y en z zullen blijven hebben. Als ze niet aan onze verwachtingen voldoen, raken we erg overstuur en erg teleurgesteld. We voelen ons verraden, verloren, gedesillusioneerd, want hier was deze geweldige persoon en ze waren dit, dit, dit en dit en ze zouden me al dit geluk brengen en kijk nu wat er gebeurde...

[Leringen verloren door verandering van band.]

…Maar met liefde, zelfs wanneer een persoon verandert of anders handelt, kan de liefde toch blijven omdat we niet verwachten dat ze iets voor ons zijn.

Gehechtheid komt vaak met een zeer behoeftige geest. Ik heb dit nodig en jij vult de baankwalificatie ongeveer in. We zijn niet zo grof, maar op een bepaald niveau zijn we bijna zo grof [gelach]. Het is alsof we iemand inhuren omdat ze de juiste kwalificaties hebben en als ze die kwalificaties dan niet meer hebben, zeggen we zoiets als: 'Neem me niet kwalijk. Ik verwacht veel plezier te beleven aan deze relatie en dat krijg ik niet. Dus, wat gebeurt er?” Dat is een uitkomst van gehechtheid, als we op dat punt komen.

Positieve gevoelens

We willen echter niet de fout maken te denken dat elke keer dat we een positief gevoel voor iemand hebben, dat ook zo is gehechtheid. Dat is heel gemakkelijk te doen en ik heb het zelf gedaan. Ik heb het andere mensen ook zien doen. Het is alsof we niet te dicht bij mensen willen komen omdat we ons er gewoon aan gaan hechten. Dus trekken we ons terug met de gedachte dat we dan niet gehecht zullen zijn.

We denken dat elke keer dat we een warm gevoel hebben het is gehechtheid. Het helpt niet om in dat soort koude, afstandelijke dingen te komen. Als je kijkt naar de meditaties op bodhicitta, het gaat zeker om een ​​warmte en een openheid en een engagement. We moeten de leringen niet gebruiken op gehechtheid om ons Amerikaanse uiterste van isolatie, vervreemding en individualiteit te ontwikkelen. Het is heel gemakkelijk om het te doen. Het is ongelooflijk eenvoudig om dat te doen. We kunnen de Dharma nemen en het omdraaien zodat het werkelijk past bij onze kwellingen.

Dieper kijken

[In reactie op het publiek] Vergankelijkheid, onbevrediging en onbaatzuchtigheid zijn de drie kenmerken: of fenomenen in cyclisch bestaan. Maar onze geest neemt het tegenovergestelde van die drie waar en dat fungeert als basis voor het ontstaan ​​van gehechtheid. Het is dus goed als je merkt dat je ergens aan gehecht bent en merkt hoe je geest het als permanent beschouwt. Natuurlijk zal je intellectuele geest zeggen: 'Ik denk niet dat Arthur permanent is. Ik weet dat het gaat eindigen." Maar kijk dieper [gelach] en kijk naar wat er werkelijk in je hoofd omgaat.

Kijk hoe op een bepaald niveau, als we echt eerlijk zijn in ons hart, de manier waarop we het zien, is dat het niet zal eindigen; het zal altijd zo zijn. We zouden intellectueel kunnen zeggen: "Ja, het zal plezier brengen", en als we dan dieper kijken, zeggen we: "Ja, het gaat pijn brengen." Maar als we nog dieper kijken, is er eigenlijk een deel van onze geest dat ervan overtuigd is dat het plezier zal brengen. Nogmaals, het is een kwestie van verder gaan dan alleen woorden om te begrijpen en te kijken naar wat er in ons gebeurt en er niet alleen over te intellectueel te zijn. We moeten onszelf de tijd geven om onszelf te begrijpen en ons in te spannen. Maar we moeten ook erkennen dat deze inspanning vele, vele jaren moet worden geleverd.

Boosheid

Nu kunnen we verder gaan met de tweede kwelling: boosheid. Boosheid is een mentale factor die de ongewenste eigenschappen van iemand of iets overdrijft. Dan brengt het de geest in beroering doordat het die persoon, dat object of die situatie niet kan verdragen. Het brengt ook de geest in beroering door terug te willen schaden of af te wijzen, of door te proberen iets te verdrijven. Het is dus een overdreven gemoedstoestand.

Boosheid herkennen

Te gebruiken zowel gehechtheid en boosheid zeker fysiologische veranderingen veroorzaken in de lichaam. Dit is iets dat naar voren komt als ik met professionals praat. Ze zeggen: "Nee, boosheid is geen gemoedstoestand. Boosheid is een gevoel in je lichaam.” Dat is de manier waarop veel mensen het echt ervaren boosheid. Het is alsof ze geen contact met zichzelf hebben. Dus de manier waarop ze het voor het eerst ervaren boosheid is door te erkennen dat hun lichaam wordt geagiteerd.

Soms zullen we merken dat onze maag strak is, dat onze ademhaling is toegenomen, dat er veel spanning in de spieren is, of dat er veel stijfheid in de nek is. Zo herkennen we onze boosheid. We herkennen het eerst aan lichamelijke symptomen. Maar het is niet dat de boosheidOf de gehechtheid wat dat betreft, is de fysiologische toestand van de lichaam. Het is de mentale toestand die dan een fysiologisch effect heeft op de lichaam.

Dus als je de . kunt vangen gehechtheid of vang de boosheid als het klein is voordat je adrenaline begint te pompen, zal het veel gemakkelijker te beheersen zijn. Maar als u de boosheid als het klein is en de enige manier waarop je het kunt identificeren is nadat de adrenaline op gang is gekomen, dan heb je niet alleen de grote mentale factor van de boosheid, maar je hebt ook te maken met je fysiologische reactie. Dat maakt het dubbel moeilijk om de boosheid. Daarom is het altijd goed om hem te vangen als hij klein is.

Manifestaties van woede

Toehoorders: Waar komt wrok in dit alles vandaan?

Citybike: Eigenlijk zullen we wrevel krijgen als we het hebben over de bijkomende aandoeningen; wrok komt daar binnen. Zie je, gehechtheid, boosheid en deze dingen zijn niet monolithisch, want als je ze begint te ontleden, zijn er altijd verschillende manifestaties. Met boosheid, wat hebben we? We hebben irritatie, ergernis, wrok, wrok koesteren, vijandigheid, strijdlust en woede. Er is een ongelooflijke dimensie van verschillende gevoelens, maar ze zijn allemaal geworteld in boosheid. Boosheid kan het niet verdragen en wil wegduwen, of schaden, omdat het de negatieve eigenschappen heeft overdreven.

Evenzo, met gehechtheid, als je beter kijkt, zijn er ook vertakkingen. Gehechtheid is als een octopus met verschillende tentakels die uitgaan; er is seksuele gehechtheid, lust, emotionele afhankelijkheid, een subtiel soort plakkerigheid en grijpen, fantaseren en dagdromen. Dus nogmaals, er zijn al deze verschillende aspecten van hoe gehechtheid werkt. Boosheid is in dat opzicht hetzelfde.

Boosheid functies om de geest verstoord en ruw te maken; Ik denk dat we dat weten. Het is de basis voor het kwellen van onszelf en anderen. Als we boos zijn, voelen we ons niet alleen gekweld door de hitte van de boosheid van binnen — we zijn erg ongelukkig als we boos zijn — maar we doen ook andere mensen veel pijn en ellende als we boos zijn. Het is dus de basis voor kwelling, zowel intern als extern.

Het kan ook een basis zijn voor veel wangedrag. Veel van onze negatieve acties komen voort uit boosheid. Het is dus de basis van het creëren van veel negatiefs karma. We kunnen om een ​​aantal dingen boos zijn. We kunnen boos zijn op mensen, fysieke objecten, situaties of op ideeën die we niet leuk vinden. We kunnen boos zijn omdat we ziek zijn, of omdat we ziek zijn. We kunnen boos zijn op een levenloos object zoals een telefoon of een auto als het niet werkt. We kunnen boos zijn op de persoon die ons kwaad doet en we kunnen boos zijn op een idee dat niet overeenkomt met onze ideeën.

Individuele woede reacties

[In reactie op het publiek] Verschillende mensen hebben verschillende manieren waarop de boosheid komt uit. Sommige mensen zijn erg geduldig met andere mensen, maar met objecten en situaties - daar kunnen ze niet tegen. Andere mensen, als hun auto het niet doet, gaat het goed met hen en als er een file is, dan is dat prima, maar zodra iemand kritiek op hen heeft, zijn ze weg. Andere mensen zijn misschien heel goed in het omgaan met kritiek en reageren heel goed als ze hun baan verliezen of iets dergelijks, maar als ze ziek worden, vallen ze uit elkaar.

Net zoals verschillende mensen verschillende dingen hebben waaraan ze gehecht zijn, hebben we ook verschillende dingen waar we boos over worden. En de dingen waar we boos over zijn, er is een verband met de dingen waar we aan gehecht zijn. Dat is de reden waarom de mensen van wie we het meest 'houden' soms de mensen worden die we het meest haten. De mensen aan wie we het meest gehecht zijn, kunnen later de mensen worden die we het meest haten. Dit gebeurt omdat we zo gehecht zijn dat we veel van hen verwachten. Ze gaven ons in het verleden zoveel plezier dat we nu, als ze ons geen plezier geven en niet aan onze verwachtingen voldoen, woedend worden en ons verraden voelen.

"Redelijke" woede?

[In reactie op het publiek] In Amerika is rechtschapen verontwaardiging als een hoeksteen van onze cultuur. Het staat tenslotte in de Bijbel, nietwaar - moreel verontwaardigd zijn, zelfingenomen, oog om oog, tand om tand en al dat soort dingen? Als iemand Gods wetten overtreedt: "Bij God, je moet naar binnen gaan en er iets aan doen!" Dus we nemen dit en gebruiken het als een rechtvaardiging voor onze boosheid. “Ik ben niet onredelijk. Die man is een idioot! Mijn boosheid is heel redelijk, heel rationeel, heel gerechtvaardigd, het is goed dat ik boos ben.” [gelach]

De afmetingen van onze woede

[In reactie op het publiek] Soms hebben we iets belangrijks met 'Laten we eerlijk zijn'. Ik vind het geweldig om eerlijk te zijn, maar we gebruiken eerlijkheid als excuus om onze boosheid op iemand anders. Je wilt dat ik open en eerlijk ben. Nou, hier ben ik [gelach] en ik ga je vertellen. [gelach]

Boosheid kan gaan over dingen uit het verleden. Iemand heeft ons in het verleden kwaad gedaan. Iemand heeft ons in het verleden teleurgesteld. Of het kan gaan over iets dat nu gebeurt waar we boos over worden. Het kan ook gaan over iets dat in de toekomst zou kunnen gebeuren. Bekijk alle verschillende afmetingen onze boosheid zegt: "Ik ben boos, want toen ik vijf jaar oud was, hebben ze mijn teddybeer afgepakt." [gelach]

In de eerste zuivering terugtrekken dat ik deed, ik herinner me dat ik daar zat en probeerde te zeggen: Vajrasattva mantra. Plotseling herinnerde ik me dat ik in de tweede klas zat en ik besefte dat ik boos was op mijn leraar van de tweede klas omdat ze me niet in de klas liet spelen. Daarom was ik nog steeds boos op haar. Ze wilde me niet in het stuk laten omdat ik mijn huiswerk niet had gemaakt. Het huiswerk was zo stom en saai en ik wist het toch al, dus wie wilde het doen? Ik kan me zelfs haar naam herinneren. [gelach] Het is ongelooflijk. We hebben dingen uit het verleden waarvan we hebben besloten dat we er nog steeds boos over zullen zijn en die persoon leeft misschien niet eens meer. De situatie doet zich nu zeker niet voor, maar we hoeven er alleen maar over na te denken en we zijn boos.

Het is interessant wanneer je aan retraite begint. Je begint te zien hoe krachtig de conceptuele geest is. Het enige wat je hoeft te doen is je iets herinneren dat nu niet gebeurt, dat nergens bestaat, maar toch kun je er zoveel ongelooflijke emoties over hebben. Het is ongelooflijk hoe onze geest werkt. Zeker met veel verleden boosheid, kunnen we het beeld meteen in ons hoofd halen en worden we boos.

Woede creëren

Of we kunnen boos worden op dingen die nu gebeuren. Het is te warm, het is te koud, iemand bekritiseert me, iemand neemt geen verantwoordelijkheid, bla bla. Of we kunnen boos worden over iets in de toekomst. Ik ben boos op die persoon omdat ik zeker weet dat ze hun kant van de deal niet zullen nakomen. Ik ben er zeker van dat dit andere land ons gaat aanvallen en ik ben er echt kapot van. Het is alsof onze achterdochtige geest dingen heel solide maakt en verontwaardigd wordt over dingen die in de toekomst gaan gebeuren. Je kunt zien hoe dit in hoge mate een manifestatie is van onze eigen angst.

We kunnen ook boos worden op mensen die ons schaden of op situaties die ons schaden. We kunnen boos worden op mensen die onze vrienden schaden en we kunnen boos worden op mensen die onze vijanden helpen. Er zijn ook al deze verschillende classificaties van mensen om boos op te worden. Je begint deze drie samen te voegen en we kunnen boos worden op de mensen die ons in het verleden schade hebben berokkend, die ons nu schaden en die ons in de toekomst misschien schade zouden kunnen berokkenen. We kunnen boos worden op de mensen die onze vriend in het verleden schade hebben berokkend, hen nu schaden en die hen in de toekomst schade zouden kunnen berokkenen. We kunnen boos worden op de persoon die onze vijand in het verleden heeft geholpen, die onze vijand nu helpt en die onze vijand in de toekomst zou kunnen helpen. We zijn zo creatief in het aantal dingen waar we boos en boos over kunnen worden.

Reflecterende

Het is goed om hiernaar te kijken en naar alle verschillende variaties van boosheid. Natuurlijk, de echt sterke boosheid is heel gemakkelijk op te merken. Je zou kunnen beginnen met te kijken naar de momenten waarop je het echt kwijt bent en de momenten waarop je duidelijk boos bent. Kijk naar die dingen en begrijp ze.

Begin naarmate de tijd verstrijkt te kijken naar andere soorten boosheid. Kijk naar irritatie en wanneer je je gewoon geïrriteerd voelt, of het gevoel hebt dat je op je tanden knarst, of je gewoon afgeluisterd, geïrriteerd voelt. Begin daar naar te kijken.

En kijk dan naar de patronen in je boosheid. Is er een bepaald ding, situatie of persoon? Ben jij het soort persoon dat boos wordt op dingen in het verleden, het heden of de toekomst?

Waarom is dat? Hoe denk je? Hoe werkt dat?

Zijne Heiligheid zegt altijd dat ons laboratorium zich in onszelf bevindt. Deze leer is slechts een kader. Het is slechts een hulpmiddel. Om het echt te begrijpen boosheid, je hebt je eigen lab bij je en je moet het labwerk doen. Je lab gaat met je mee en je verkent gewoon in je lab. Je doet onderzoek naar wat er in je omgaat. Het is best interessant, want hoe meer je je eigen begrijpt boosheid, hoe meer je gaat afstemmen op waar andere mensen zijn en hoe ze zich voelen en wat er in hen omgaat. Hoe meer je jezelf begrijpt en compassie voor jezelf begint te krijgen, hoe meer je ook compassie krijgt voor andere mensen die net zo ongecontroleerd zijn.

heb mededogen

Als je ziet hoe je kwellingen je leven leiden, hoe onbeheersbaar je bent en hoe de kwellingen onder controle zijn, in plaats van boos te worden en te denken: "Mijn geest is zo ongecontroleerd, hoe kan ik zo zijn?" heb in plaats daarvan een gevoel van compassie voor jezelf. We proberen gelukkig te zijn, proberen geen pijn te hebben, maar kijken naar wat de geest doet. Het is gewoon constant de oorzaken aan het creëren voor meer en meer pijn en verwarring. Dit is triest, dus heb een gevoel van verdriet en een gevoel van mededogen voor jezelf en wens jezelf daarvan vrij te zijn.

Heb een gevoel van tederheid, begrip en geduld met jezelf omdat je weet dat je het goed bedoelt, het is alleen dat je overweldigd wordt door de kwellingen. Hoe meer je dat soort tederheid en geduld met jezelf kunt hebben, in plaats van op jezelf te komen met het oordeel, hoe meer je diezelfde tederheid, mededogen en geduld naar andere mensen kunt richten als je ze boos ziet of handelt destructief.

Ik denk dat dat genoeg is voor vanavond. Ga naar huis en denk na over alle verschillende punten. Doe een reviewsessie van jezelf. Werk in je innerlijke lab en merk op wat er is.

Laten we een paar minuten rustig zitten en wat doen meditatie.

1. "Afflictions" is de vertaling die Eerwaarde Thubten Chodron nu gebruikt in plaats van "verontrustende houdingen". ↩