Vers 33: Degene die het meest lijdt

• Iemand die anderen schade toebrengt, lijdt aan kwellingen
• Degenen die ons kwaad hebben gedaan verdienen ons medeleven
• Degenen die schade veroorzaken, zullen de pijnlijke resultaten van hun acties ervaren
• Doen nemen en geven meditatie is nuttig wanneer we zijn geschaad

Juweeltjes van Wijsheid: Vers 33 (Download)

We hebben deze tekst doorgenomen genaamd Juweeltjes van Wijsheid door de zevende Dalai Lama, en we zijn bij vers 33: "Wie lijdt het meest van alle wezens in de wereld?"

Mij! Niemand anders lijdt zoals ik! [gelach] Dat is niet het juiste antwoord. [gelach]

Wie lijdt het meest van alle wezens in de wereld?
Degenen zonder zelfdiscipline die overweldigd worden door kwellingen.

"Degenen zonder zelfdiscipline die overweldigd worden door kwellingen" zijn degenen die het meest lijden van alle wezens in de wereld.

Dat is normaal niet wat we denken, toch? Normaal gesproken denken we dat iemand die lijdt groot lichamelijk of geestelijk lijden heeft. Dat ze erg ziek zijn of gewond zijn, ze zijn gewond. Of mensen zijn erg gemeen tegen hen geweest of hebben hen verraden of hun reputatie geruïneerd of iets dergelijks tegen hen gedaan waardoor ze veel geestelijk lijden hebben gehad. Daar denken we meestal aan. Iemand die lijdt vanwege wat de buitenkant hen heeft aangedaan. Dat is niet wat dit vers zegt.

“Wie lijdt het meest van alle wezens in de wereld? Degenen zonder zelfdiscipline die overweldigd worden door kwellingen.”

Mensen wiens mentale aandoeningen hen overweldigen en geen zelfdiscipline hebben om de mentale aandoeningen te temmen, of op zijn minst te voorkomen dat de mentale aandoeningen zich manifesteren in woord en daad. Dat zijn de mensen die het meest lijden.

We beschouwen vaak - in de wereld - de persoon die het slachtoffer lijkt te zijn als degene die het meest lijdt. Maar in een situatie, is het slachtoffer noodzakelijkerwijs degene wiens geest wordt overmand door kwellingen en die zelfdiscipline mist? In sommige gevallen kan dat de situatie van het slachtoffer zijn. Maar in een situatie waarin de ene persoon een andere schade berokkent, is dit altijd de toestand van de dader van de schade. Oké?

In veel opzichten is het de dader van het kwaad die het meest lijdt omdat hun geest ongecontroleerd is, overweldigd door kwellingen, en zo de oorzaken voor hun eigen lijden in de toekomst creëert, evenals het toebrengen van lijden aan anderen, wat hen op hun beurt een veel schuld en wroeging en schaamte en ga zo maar door.

Dit is een interessante flip-around, nietwaar? Om te kunnen kijken naar iemand die schade berokkent en hun lijden te zien. Want vooral als we het slachtoffer zijn geworden van schade, concentreren we ons op ons eigen lijden, nietwaar? Maar wat was het lijden van de persoon die ons pijn deed? Wiens geest werd overweldigd door hebzucht, woede of verwarring? Deze persoon die dacht dat door op deze verontrustende manier te handelen zijn eigen pijn zou oplossen of de situatie zou verhelpen. En terwijl je dat verbaal of fysiek uitdraagt, beschadigt niet alleen anderen, maar veroorzaakt het ook ongelooflijke zaden van negatief karma in hun eigen gedachtenstroom.

Een paar manieren om mediteren op dit vers zijn:

• Te denken aan wanneer we de persoon zijn wiens geest wordt overmand door mentale aandoeningen en zelfdiscipline mist, en dus dingen zegt en doet om anderen kwaad te doen. En om dat echt te zien als een toestand van ons eigen lijden. Geen toestand waar we medelijden mee hebben, we hebben geen medelijden met onszelf als we lijden. Maar om te erkennen, hé, we lijden, dit lijden komt van mijn eigen mentale aandoeningen, daarom moet ik het tegengif voor de mentale aandoeningen leren en toepassen. Als we zo denken, mediteren we op de juiste manier. Als we vallen in: "O arme ik, mijn geest is zo overweldigd door kwellingen, ik ben hopeloos!" Dan mediteren we op de verkeerde manier. Oké? Buddha hoefde ons niet te leren medelijden met onszelf te hebben. Dat is een talent dat we hebben zonder instructie. Rechts? Dat is een manier om het te doen, wanneer wij de persoon zijn wiens geest overweldigd is.

• Wanneer wij de persoon zijn die is geschaad, in plaats van ons te concentreren op my lijden, denkend aan het lijden van degenen die het kwaad hebben begaan, en hoe die mensen werden overweldigd door kwellingen, en dus negatieve acties deden.

Zoals ik een paar dagen geleden al zei over toen ik naar Ganden in Tibet ging en ik dacht aan de karma gemaakt door de jonge PLA-soldaten die er zoveel plezier in schepten om de Dharma te ruïneren. En wauw, wat een reden voor mededogen, omdat hun geest totaal overweldigd was door ellende, weet je? In dit geval, vooral de aandoening van verwarring, kunnen ze niet bepalen wat deugdzaam is van wat niet-deugdzaam is. Maar ook als ze het klooster verwoesten, enzovoort, waarschijnlijk veel... boosheid, en echt genietend, je weet hoe mensen krijgen, "Laten we dit gewoon uit elkaar halen, oh dit is leuk!" En daarbij zoveel zaden van schadelijke karma in hun eigen gedachtenstroom.

Het lijden dat komt door de kwellingen die het negatieve creëren karma, dat is de situatie van de meest lijdende. Want als we het resultaat van de karma die we in het verleden hebben gecreëerd, we ervaren nu wat lijden, maar dat is het rijpen daarvan karma en nu dat karma is voorbij en klaar. En vooral als we denken: “Moge dat… karma wees als zuivering voor al die keren, weet je, zoveel negatieve karma's die ik heb gecreëerd...' En dan ook als we nemen en geven meditatie en het lijden van anderen op zich nemen en hen ons geluk schenken…. Als we dat allemaal doen, dan komen we, ook al zijn we het slachtoffer van de schade, karmisch vooruit, omdat we dat hebben gezuiverd karma. En door geen nieuwe kwellingen te creëren, geen negatieve meer te creëren karma, en door te nemen en te geven meditatie en het creëren van veel deugd, zelfs in een moeilijke situatie…. Karmisch komen we vooruit.

Terwijl de persoon die ons karmisch schade berokkent, eruit komt met een puinhoop vanwege het negatieve karma ze creëren dat ze het resultaat van later zullen moeten ervaren. Ook moet die persoon 's nachts naar bed gaan en bij zichzelf zijn. En hoe voel je je diep in je hart 's nachts als je naar bed gaat en je weet dat je net de dag hebt doorgebracht met al je negativiteit op iemand anders te richten en diegene kwaad te doen? Je voelt je meestal niet zo goed over jezelf. Dus die persoon moet dat in dit leven meemaken.

Als we dit perspectief innemen, kan het ons echt helpen om dingen op een betere manier, op een meer realistische manier en op een meer heilzame manier in ons leven te zien. En om onze ervaringen te transformeren. Omdat het ons vooral behoedt voor boos worden op de mensen die ons kwaad doen, omdat we beseffen…. Waarom boos zijn en ze schade toewensen als ze de oorzaak van hun eigen schade creëren? Laten we onze energie niet verspillen aan wensen dat iemand iets wordt aangedaan.

[In reactie op het publiek] Het is echt waar in ons werk met gevangenen, we zien dat de jongens die, wanneer ze eindelijk geconfronteerd worden met de schade die ze voor anderen hebben aangericht, zich echt rot voelen. En dan oefenen ze vaak heel ijverig.

Lama Yeshe zei altijd dat de mensen die het meeste lijden of de grootste samsara hebben gehad, soms de mensen zijn die het beste oefenen. Omdat ze beseffen waar alle ellende vandaan komt.