Een dagelijkse praktijk opzetten

• Onze motivatie instellen om 's ochtends wakker te worden
• Het opzetten van een altaar (heiligdom)
• maken aanbod
• Reflectie en meditatie
• Einde van de dag beoordeling

De essentie van een menselijk leven: een dagelijkse praktijk tot stand brengen (Download)

Naar de Drie juwelen doe gebeden en aanbod elke dag,
hard werken om gezond te zijn, eerdere fouten bekennen,
versterk je voorschriften opnieuw en opnieuw,
wijden alle verdienste aan het ontwaken.

Nogmaals, een vers dat vele, vele praktijken bevat, gesynthetiseerd in vier regels.

"Naar de Drie juwelen doe gebeden en aanbod elke dag." Dit is een heel mooie oefening, vind ik. Zodra je 's ochtends opstaat toevlucht in de Drie juwelen. Voordat je 's avonds naar bed gaat, nog een keer toevlucht. Dat helpt je echt om je richting te bepalen gedurende de dag. Genereer dan je motivatie: “Vandaag ga ik niemand kwaad doen, ik ga anderen zoveel mogelijk ten goede komen, en ik ga mijn bodhicitta en heb ook elke dag enig besef van leegte.” Stel elke ochtend dat soort motivatie in. Sta dan op.

Het is heel fijn om een ​​heiligdom in huis te hebben. Het is het beste niet in de slaapkamer, tenzij dat de enige plek is waar je het kunt hebben. En niet op je kantoor - zeker niet op je kantoor - want alle spullen eromheen. Als je een alleenstaande bent, is in je slaapkamer oké. Als je een stel bent, kun je het heiligdom beter in een andere kamer hebben.

Jij hebt de Buddha in de centrale figuur. Je kunt foto's van je leraar boven de plaatsen Buddha. Op de Buddha's rechts (wat aan de linkerkant is als we ernaar kijken), dan hebben we een schrift, meestal een van de Prajnaparamita-geschriften. Op de Buddha's links (naar rechts als we naar het heiligdom kijken) hebben we een bel of een stupa. Het standbeeld van de Buddha Vertegenwoordigt de lichaam, de schrift de toespraak, de bel of de stupa de geest van de Buddha. Als je dan foto's of wat dan ook van andere goden hebt, gaan deze onder de Buddha.

Het is altijd belangrijk om een Boeddha in het hogere, centrale deel van je altaar, want alles kwam uit de Buddha. We mogen de niet verwaarlozen Buddha In elk geval.

Plaats dan aanbod vooraan. In de Tibetaanse traditie hebben we de gewoonte om de zeven het aanbieden van kommen. ik heb heb daar een video over gemaakt, hoe te denken, dat staat al online. Zet bloemen, zet fruit. Bied de beste kwaliteit dingen die je hebt.

Het is echt een leuke manier om de dag te beginnen. Sta op, en je kijkt naar je altaar, en daar is de... Buddha zo vredig zitten, en je denkt: 'Goh, zo zou ik overdag moeten zijn. En dan maken aanbod Als onderdeel van je dagelijkse beoefening is het goed, het creëert de gewoonte van vrijgevigheid en schept plezier in het geven. Je doet het gewoon vroeg in de ochtend, als onderdeel van je ochtendroutine, dus het is heel gemakkelijk om te doen. Dus we maken aanbod Elke ochtend.

Ga zitten en oefen wat. Wat we oefenen zal van persoon tot persoon verschillen. We moeten een geschikte hoeveelheid tijd kiezen die we hebben. Maak de sessies niet te lang, maar ook niet te kort. Als je elke dag verplichtingen en oefeningen hebt, zorg er dan voor dat je ze doet, sla ze niet over, ze zijn heel belangrijk als je je verschillende leraren hebt beloofd dat je ze elke dag gaat doen.

Probeer ook even de tijd te nemen voor de lamrim meditatie. Ik denk dat deze echt cruciaal zijn om ons aan het denken te zetten over het boeddhistische wereldbeeld, zodat onze geest echt wordt aangepast om de dingen in een ander perspectief te bekijken, en lamrim is zo behulpzaam.

En dan natuurlijk de gedachte training leringen, om er wat over na te denken. zij en lamrim, beide zijn behoorlijk effectief om op deze leringen te vertrouwen als we emotioneel van streek zijn of om problemen op te lossen die we overdag kunnen tegenkomen. We moeten er vertrouwd mee raken voordat we het probleem hebben. Als we deze meditaties alleen doen als we een probleem hebben, dan zal er geen opgebouwde vertrouwdheid ontstaan ​​en zal het dus niet zo goed werken. Het is alsof... je oefent niet elke dag en dan probeer je een halter op te pakken. Het gaat niet werken. Als je elke dag oefent en vervolgens de halter oppakt, kun je het doen. Het is hetzelfde met het oefenen van onze geest en het trainen ervan in de Dharma, om de lamrim en elke dag een beetje nadenken, en als we dan problemen hebben, werken deze dingen voor ons. Als we ze niet elke dag doen, dan hebben we slappe dharmaspieren, en dan werken ze op dat moment niet zo goed.

Probeer de dag door te komen met een bewustzijn van je motivatie. Gebruik kleine dingen die gedurende de dag gebeuren om u te herinneren aan uw bodhicitta motivatie. Ik vind het erg handig aan het begin van de dag, in mijn ochtend meditatie, als ik denk dat ik mensen ga ontmoeten waar ik vaak moeite mee heb of situaties waarin mijn geest vaak behoorlijk negatief wordt, probeer ik een meditatie die ochtend die betrekking heeft op die situatie of die emotie, opnieuw om mijn geest voor te bereiden, mijn geest in een goede richting te krijgen.

Stop regelmatig gedurende de dag en reflecteer. Ik denk dat voor het eten, aangezien we veel eten gedurende de dag, een goed moment is om te stoppen, ons eten aan te bieden, na te denken over de Drie juwelen, nadenken over de zin van ons leven. Het is niet zo dat je op dit moment meditaties van een uur moet doen. Even een korte reflectie, één minuut, twee minuten. Het is iets dat je geest terugbrengt naar de Dharma. Erg behulpzaam.

's Avonds om de dag een beetje terug te kijken, doe een evaluatie over hoe we het hebben gedaan, waar we succesvol waren en leefden volgens onze motivatie, waar we het mis hadden. Verheugd over waar we zijn doorgegaan en deugd hebben gecreëerd. En in de tijd dat we ons voor de gek hielden om wat te doen zuivering en kijk wat het was, welke kwelling onze geest overnam, en hoe dat gebeurde. Om te proberen de oorzaak van de aandoening, de aard van die aandoening en het effect ervan te begrijpen. Die drie: de oorzaak, de aard en het gevolg. Dat zal ons helpen die gekwelde gemoedstoestand te begrijpen. Om vervolgens een van de dharma-tegengif te kiezen om te overwegen om die gekwelde gemoedstoestand te verhelpen.

Als we dat doen, als we naar bed gaan, is alles bij wijze van spreken een beetje opgeruimd. Terwijl als we niet nadenken over de dag en we onze emoties niet verwerken, dan gaan we naar bed, we zijn van streek, we staan ​​op, we zijn van streek. We gaan naar bed, we zijn boos, we staan ​​boos op, en dat helpt ons of iemand anders om ons heen niet. Dus voor zover we een afgeronde dagelijkse oefening kunnen hebben die van de ene op de andere dag consistent is, profiteren we daar echt van.

Natuurlijk zien we hier in de abdij wonen dat het heel gemakkelijk is om een ​​consistente praktijk te houden, want daarvoor zijn we hier en dat is wat iedereen doet. Als je het niet doet…. Je kunt hier niet blijven en dat niet doen. Het gebeurt automatisch dat we aan onze geest werken. Het wordt vrij gemakkelijk.

Als je niet in zo'n omgeving zit dan moet je echt veel zelfdiscipline hebben. Die zelfdiscipline komt door diep Dharma-begrip. Het is ook nuttig om gewoon een regelmatig dagelijks schema te hebben, want hoe meer je een regelmatig dagelijks iets hebt, hoe meer je je Dharma-beoefening inbouwt als onderdeel daarvan. Op die manier wordt je oefening gedaan. Terwijl als je van de ene op de andere dag opstaat om 6:00 uur, de volgende dag om 8:00 uur opstaat, de ene dag opstaat en ontbijt en je bent vrij, en de volgende dag zit je en mediteren voor vier uur…. Als je het zo doet, wordt het moeilijker. Elke dag een beetje consistent is echt goed.

We zijn net door de eerste regel van dit vers heen: “To the Drie juwelen doe gebeden en aanbod elke dag." Maar het vormt wel een beetje de basis voor een dagelijkse praktijk. We zullen in de komende dagen ingaan op de andere aanbevelingen.