De zekerheid van de dood

• Weerstand tegen het idee dat de dood zal komen en snel zal komen
• De dood zal komen, of we ons er nu op voorbereiden of niet
• Een overzicht van de negenpuntsdood meditatie
• Hoe nadenken over de zekerheid van de dood ons helpt onze prioriteiten in het leven te stellen

De essentie van een menselijk leven: de zekerheid van de dood (Download)

We gaan verder met De essentie van een menselijk leven: woorden van advies voor lekenbeoefenaars dat is geschreven door Je Tsongkhapa. We zijn bij vers 4,

De dood zal zeker komen en snel komen.
Mocht u verzuimen uw gedachten te trainen?
keer op keer over zulke zekerheden
je zult geen deugdzame geest laten groeien,
en zelfs als je dat doet, zal het worden uitgegeven
op het genieten van de heerlijkheden van dit leven.

WAAR. Het is wat we overal om ons heen zien. En wat we zien met ons eigen leven.

De eerste regel: "De dood zal zeker komen en zal snel komen." We hebben hier enige weerstand tegen. Ja? De dood zal zeker komen. Dat is wat weerstand. Maar goed, misschien komt het nog. Maar het zal snel komen? “Absoluut onmogelijk. Ik heb te veel dingen die ik wil doen. Er gebeuren teveel dingen in mijn leven. En eigenlijk heb ik het te druk, ik heb geen tijd om dood te gaan. [gelach] En ik ben betrokken bij zoveel projecten en heb zoveel vrienden. Ik ben zo ingebed in deze wereld, hoe zou ik ooit kunnen sterven? Ik zit er gewoon te veel in. Ik ben aan deze wereld gekluisterd. Het kon me niet laten sterven. En hoe dan ook, als ik zou sterven, zouden al deze mensen protesteren en zo zeker zou ik in leven blijven als mensen zouden protesteren. Dat is wat we doen, nietwaar? We protesteren en dan verandert de situatie.

Het punt is dat de "Lord of Death", die de vermenselijkte figuur van de dood is (er is geen echte Lord of Death), maar de Lord of Death wacht niet. En de Lord of Death geeft er ook niet veel om. Het is alsof, wanneer het tijd is om te sterven, tot ziens. Dat is het. Handig, onhandig, vergeet het maar. Het is tijd om te gaan.

De negen-punts doodsmeditatie

Het is nuttig hoe ze ons hebben mediteren hierover met de negenpuntsdood meditatie, het is erg nuttig omdat het eerste grote punt daar is dat de dood definitief is. Dus dat gaat weg bij de eerste weerstand die we hebben.

Het tweede grote punt is dat het tijdstip van overlijden onbepaald is. Dat spat ervan af.

En de derde is dat het enige dat goed voor ons is als we sterven, dat we meenemen, onze karma en onze mentale gewoontes. Niet onze bezittingen. Niet onze vrienden en familieleden. En niet de onze lichaam. Dat betekent dus dat niets ons kan tegenhouden. Protesten. Geen protesten. Het maakt niet uit. Niets kan de dood stoppen als die eraan komt.

Om met de eerste te beginnen, dat het tijdstip van overlijden vaststaat. Daar beginnen we ons voor het eerst te herinneren dat iedereen moet sterven, en het maakt niet uit…. Door de hele geschiedenis heen zijn er mensen gestorven, dus er zal geen enkele reden zijn waarom we uitzonderlijk zullen zijn. En zelfs mensen die in vorige levens heilige wezens waren, stierven. Dus het overkomt iedereen. Maakt niet uit sociale klasse, opleiding, al dat gepraat dat we hadden over privileges en niet privileges. Vergeet het. De dood is de grote gelijkmaker. Het overkomt iedereen.

En er is geen plek om heen te gaan waar we niet zullen sterven. We hebben dit ding net naar Pluto gestuurd en foto's gemaakt, en ik weet zeker dat iemand denkt: "Oh, als we mensen naar Pluto sturen, zullen ze daar misschien niet sterven.... We hebben een speciale spa voor ze. Of misschien is Pluto te ver weg, gaan we naar de maan en sterven daar geen mensen. We gaan ergens anders heen.” Nou, dat werkt ook niet, want alleen het hebben van een lichaam die wordt voortgebracht door beproevingen en karma, het maakt niet uit waar dat lichaam is, het is in verval en het zal uiteindelijk ophouden. Maakt niet uit waar je heen gaat.

Dan is het volgende punt waar we aan denken dat…. We denken altijd: “Nou, de dood is niet echt definitief, want ik ben er nog niet aan toegekomen om Dharma te beoefenen. Later wordt het definitief. Ondertussen heb ik het te druk en heb ik zoveel dingen te doen in mijn leven die zo opwindend zijn.”

Hier praten ze over (hoe) we aan het begin van ons leven de meeste tijd doorbrengen als spelende kinderen, omdat we niet beter weten. We kennen de Dharma niet. We weten niet veel, dus brengen we tijd door met spelen. En dat gaat maar liefst 20 jaar zo door. Is het niet? Gewoon spelen. En het houdt tegenwoordig ook niet echt op als je 20 bent. Ze zeggen dat er een nieuwe ontwikkelingsfase is die ongeveer doorgaat tot je 30 bent…. Dus je speelt.

En dan de tweede periode van je leven, dan kom je eindelijk tot rust. Je krijgt een baan, je gaat trouwen, je krijgt kinderen, je werkt om je gezin te onderhouden, je onderhoudt je kinderen, je doet alles wat ouderschap met zich meebrengt en alles wat het bij elkaar houden van een gezin met zich meebrengt. En alles wat je moet doen om een ​​succes te worden in je carrière, want niet alleen familie is belangrijk, het is ook carrière, status, dit soort dingen. Dus je besteedt daar een goede periode van je leven aan.

En dan, eindelijk, wanneer het tijd is om met pensioen te gaan…. Soms ga je niet met pensioen. Maar in Singapore laten ze je met pensioen gaan. Het is interessant. In de States maken ze je niet. Ze regelen het min of meer, ze ontslaan je bijvoorbeeld. Maar in Singapore moet je eigenlijk met pensioen. En dan breng je die tijd door met Majong spelen, pokeren, golfen, de kleinkinderen bezoeken, proberen je Medicare-rekeningen te ontcijferen met al die nummers. (Wie kan alle dingen lezen die ze je geven als je... Je weet wat ik bedoel. Als je een medische ingreep hebt ondergaan, sturen ze je de rekening ervoor, en het zijn al die nummers, en je hebt geen idee wat ze zijn. praten, dus je bent elke dag vele uren bezig om erachter te komen waarvoor ze je in vredesnaam vertellen dat je moet betalen, en wat je in vredesnaam hebt, omdat ze individueel kosten voor de naald en individueel voor de rest van de spuit , en dan individueel voor wat er in de spuit gaat, en dan individueel voor de persoon die je de injectie heeft gegeven, en dat is gewoon tussen alle andere dingen die je doet, zodat je genoeg vellen papier hebt om tijd te besteden aan kijken en proberen erachter te komen.)

En dan komt de dood. En we zijn niet erg voorbereid.

En we hebben de neiging om te denken dat als we aan de dood denken, het ervoor zorgt dat het gebeurt. Dat was tenminste in mijn familie. Terwijl als je er niet over nadenkt, het niet zal gebeuren. Dus heel logisch. Waar je niet aan denkt, gebeurt niet. Dus denk er niet aan. En wees dan niet voorbereid. Zoals je rijexamen doen zonder enige oefening. Niet te slim.

De reden dat we op deze manier over de dood denken, is niet dat we in paniek raken en angstig en verlamd en vol angst. Maar het feit dat we sterfelijk zijn, als we er echt over nadenken, kan het ons leven versterken en het zorgt ervoor dat we onze prioriteiten kiezen. Want we kunnen duidelijk niet alles. Als we weten dat we dood gaan, en dat onze levensduur beperkt is, en dat onze gezondheid ook beperkt is, dan moeten we denken: "Wat is het belangrijkste voor mij om te doen?" En dat is heel belangrijk om over na te denken. "Wat is het belangrijkste voor mij om te doen?"

We moeten doen wat het belangrijkste is, want we gaan dood en we weten niet wanneer het gaat gebeuren, en er is geen bezwaarformulier. We moeten dus echt nadenken: "Wat is belangrijk?"

We zeggen altijd tegen onszelf: "Ik moet dit doen, ik moet dat doen." Je weet wel? “Ik moet mijn kinderen van school halen. Ik moet vroeg naar mijn werk. Ik moet dit doen, ik moet dat doen.” In feite is het enige dat we ooit hoeven te doen, sterven. Al het andere is volledig optioneel in ons leven. Maar ik denk dat deze taal om te zeggen: "Ik moet", aangeeft hoe weinig we de vrijheid in ons leven zien. Hoezeer we ons onder druk gezet voelen, en bezwijken voor druk, in ons leven door te zeggen: "Ik moet." Want eigenlijk hebben we over al deze dingen keuzes.

Als je ervoor kiest om je kind niet van school op te halen, heeft dat natuurlijk een bepaald resultaat dat je niet wilt hebben. Maar ik denk dat het goed is om te erkennen dat het een keuze is, dus in plaats van te klagen dat je het moet doen, zeg je: "Ik kies ervoor om mijn kind van school op te halen omdat ik wil dat mijn kind veilig is", zodat je doet het met een goede reden, in plaats van vol wrok en verplichting en zo.

Dus besteed hier enige tijd over na en denk echt: “Wat zijn mijn prioriteiten in het leven? Waar wil ik op terugkijken als ik sterf? Niet terugkijken als in 'herinnering', maar terugkijken in termen van 'Hoe heb ik mijn leven doorgebracht? Waar heb ik mijn tijd aan besteed met doen en denken en voelen en praten? En als we dat doen, wordt het duidelijker wat onze prioriteiten zijn, omdat we ons realiseren dat we veel tijd besteden aan dingen die totaal onbelangrijk zijn, en in feite vergeten we de volgende dag zelfs dat we ze hebben gedaan en het maakt niet echt uit of we ze deden of niet. Tenzij we een goede motivatie gebruiken om die dingen te doen, in welk geval sommige van die dingen echte deugdzame activiteiten kunnen worden, zoals toen ik het had over de gedachtetrainingsoefeningen met de gatha's, weet je, zeggen als je naar boven gaat denken dat je leidt bewuste wezens naar verlichting. Naar beneden gaan om ze te redden uit de helse rijken. Schoonmaken is het reinigen van de geest van levende wezens. Dus als je veel van je dingen in het leven doet door dat soort gedachtetrainingstechnieken toe te passen, dan worden het deugdzame activiteiten. Maar we zien eigenlijk dat we veel dingen hebben die we gewoon gedachteloos doen.

Dus denk erover na, en denk na over wat belangrijk is in je leven en wat je ervoor kiest om te doen. En waar je voor kiest om niet te doen.