Vers 17-5: Waarde van het houden van voorschriften

• Vierde manier om volgers te verzamelen: handelen in overeenstemming met wat je leert
• Waarde van houden voorschriften

41 Gebeden om te cultiveren bodhicitta: Vers 17-5 (Download)

We hebben gesproken over hoe, vers 17:

"Mag ik de deur naar de lagere levensvormen voor alle wezens sluiten."
Dit is het gebed van de bodhisattva bij het sluiten van een deur.

We hebben het gehad over de vier manieren om volgelingen te verzamelen om hen de Dharma te leren,

1. genereus zijn,
2. prettig praten, een prettige persoonlijkheid hebben en hen lesgeven, en
3. hen dan ook aanmoedigen en op het pad begeleiden, en
4. dan is de laatste is om te handelen in overeenstemming met wat je leert.

Die is misschien wel de moeilijkste. Het is moeilijk, niet? Het is één ding om de Dharma intellectueel te kennen, en zelfs om het uit te kunnen leggen, en het is iets anders om je eigen geest te temmen.

Ik denk dat dit is waar het wordt gehouden voorschriften is echt heel waardevol omdat we dit trainingsproces beginnen door te houden voorschriften. Voorschriften echt omgaan met onze fysieke acties en gedrag. Ze zorgen ervoor dat we aan onze geest werken, maar fysiek en verbaal gedrag zijn degenen die anderen het meest direct positief of negatief beïnvloeden. Hoe we met hen omgaan. Het is daar. We kunnen een negatieve gedachte hebben, maar als we in onze kamer zijn, heeft dat niet direct invloed op iemand anders. Maar de fysieke en verbale handeling doet dat en daarom is het erg belangrijk om die te beheren en dat zijn de acties die onder onze . vallen pratimoksa geloften.

de pratimoksa geloften incl kloosterlijk geloften en vijf lekenvoorschriften, en dan de acht geloften voor een dag. Die zijn heel, heel kostbaar geloften want als we ze trainen, gaan we kijken naar hoe we handelen en wat we zeggen. Dat zijn de twee manieren waarop we anderen echt het meest beïnvloeden. Als we die verschillende sets van hebben voorschriften en houd ze goed dan houdt het ons tegen. Of om het zo te zeggen, we leren hoe we onszelf ervan kunnen weerhouden anderen grote schade toe te brengen. Je ziet de verschillende schandalen in religieuze tradities en zelfs in zaken, in de politiek, ze komen allemaal voort uit de zeven ondeugden van lichaam en spraak, die natuurlijk voortkomen uit drie niet-deugden van de geest, maar het zijn de zeven van lichaam en spraak die direct van invloed zijn op andere mensen.

Als je kijkt, was er een periode waarin er veel schandalen waren in de boeddhistische gemeenschap. De katholieke kerk is opgeschrikt door schandalen. Politiek en bedrijfsleven zijn zoals overal. Overheid is overal in termen van schandalen. Hier zien we echt de waarde van het hebben van de voorschriften en het trainen van ons leven volgens de voorschriften omdat dat ons in ieder geval helpt om enigszins te handelen in overeenstemming met wat we onderwijzen, want om de voorschriften, dan moeten we aan de geest werken. Het komt allemaal een beetje samen. Zelfs als we heel ingewikkelde onderwerpen of moeilijke onderwerpen onderwijzen, zelfs met bodhicitta of leegte die voorafgaan aan tantra, zelfs als we die onderwijzen, hebben we er misschien geen directe of diepe realisaties van. Maar als we tenminste binnen de voorschriften, we gaan geen zeer grove schadelijke dingen doen waardoor andere mensen het vertrouwen in de Dharma en ons vertrouwen verliezen.

Het komt neer op een ethisch leven. Om een ​​ethisch leven in het jargon te zeggen, betekent het dat we onze zaakjes op orde krijgen. Of een ander synoniem is 'stop met een eikel te zijn'. [gelach] Dat is een heel basale beoefening van de Dharma, maar het is erg diepgaand omdat het echt een sterke impact heeft op hoe we in de wereld zijn en hoe we anderen beïnvloeden. Om te handelen volgens wat we onderwijzen, is ethisch gedrag erg belangrijk.