De oorzaken van geluk creëren

• Hoe begripvol karma helpt ons te focussen op wat er echt toe doet
• De oorzaken creëren voor echt geluk dat ons zal volgen in ons toekomstige leven
• Waarom het Buddha, Dharma, en Sangha zijn betrouwbare toevluchtsoorden
• Het ontwikkelen van geloof en vertrouwen in de Drie juwelen

De essentie van een menselijk leven: de oorzaken van geluk creëren (Download)

We gaan hier verder met de tekst van Je Rinpoche. Het volgende vers zegt:

"Van kwaad zal de lange en ondraaglijke pijn komen"
van de drie lagere rijken;
van het goede naar de hogere, gelukkiger sferen
van waaruit we snel de echelons van ontwaken kunnen betreden.”
Weet dit en denk er dag in dag uit aan.

In het vorige vers had hij het erover dat de dood definitief is, de tijd van overlijden onbepaald is, en op het moment van overlijden lichaam, bezittingen, vrienden en familie blijven achter, maar wat we meenemen is onze karma– de afdrukken, de kiemen van de acties die we hebben gedaan. Dit vers gaat direct in op de algemene wet van karma en de effecten ervan. Wat hij niet in deze tekst opneemt, omdat het een erg korte tekst is, is de stap van toevlucht nemen, die ik zal opnemen omdat ik denk dat het belangrijk is.

Als we echt diep nadenken over onze sterfelijkheid, gaan we ons bezighouden met wat er gebeurt bij de dood (hoe een goede dood te hebben), wat er gebeurt na de dood, en dan de oorzaken te creëren voor geluk na de dood. Het idee is dat als we de oorzaken voor onszelf niet kunnen creëren om een ​​goede wedergeboorte te hebben (en in plaats daarvan hebben we een ongelukkige wedergeboorte), laat staan ​​dat we andere mensen niet kunnen helpen, we niet eens in staat zullen zijn om onszelf te helpen. Dus zeker als we anderen van dienst en voordeel willen zijn, moeten we ervoor zorgen dat we zelf een goede wedergeboorte hebben.

Als we hierover nadenken, beginnen we te zeggen: "Wel, hoe ter wereld krijg ik een goede wedergeboorte? En wie kan mij spiritueel leiden en mij leren wat de oorzaken zijn die ik moet creëren voor een goede wedergeboorte? Wat zijn de redenen om te stoppen, zodat ik geen ongelukkige wedergeboorte heb?” Daarom komt de stap van toevlucht hier binnen, in de lamrim, tussen nadenken over vergankelijkheid en overpeinzingen karma.

We krijgen het idee dat zoiets van: "Hmmm, ding-dong, ik kan maar beter een beetje wakker worden en me bewust zijn van wat ik doe in mijn leven, en wat het doel van mijn leven is, en niet zomaar een soort leven op automatisch, alleen maar denkend aan mijn eigen plezier. Maar wie gaat mij begeleiden? Waar ga ik heen?" Dat is waar toevluchtsoord binnenkomt, omdat we ons wenden tot de Buddha, Dharma, en Sangha voor toevlucht.

De Dharma is de feitelijke (toevluchtsoord) - het is de ware beëindiging van alle kwellingen en dukkha (of lijden) en de paden (de mentale toestanden die daartoe leiden). Het actualiseren van het Dharmajuweel is de eigenlijke toevlucht. Wanneer we dat in onze geest realiseren, wordt onze geest het Dharma-juweel, van de Drie juwelen.

De Buddha is degene die dat door zijn eigen ervaring heeft geleerd. En de Sangha Juweel zijn die arya-wezens die de aard van de werkelijkheid direct hebben gerealiseerd. Ze zijn ook betrouwbaar omdat ze de werkelijkheid direct hebben gerealiseerd. We wenden ons tot hen voor spirituele begeleiding.

Gisteren in het bos hadden we het over een paar van onze vrienden en familieleden en hoe ze het ongelooflijk druk hebben om hier en daar rond te rennen en dit en dat te doen, en allerlei hobby's te hebben, en dit te verzamelen en dat te verzamelen…. Je kijkt rond in de wereld en de meeste mensen rennen de hele dag rond, en wat ze zoeken is geluk. En ze willen lijden vermijden. Maar omdat ze niets weten van de wet van karma en de effecten ervan, wat ze in feite doen is (uit onwetendheid, boosheid, en verwarring) creëert veel oorzaken voor ongelukkige wedergeboorten. Maar je kijkt en het is alsof ze niet beter weten, ze hebben nooit het geluk gehad om een ​​toevluchtsoord te overwegen, of de Dharma te ontmoeten. Of zelfs een ander spiritueel pad dat hen goede moraliteit leert. Omdat er veel andere religies zijn die hen de basis van goed ethisch gedrag kunnen leren, maar sommige mensen kan het niet schelen, of ze ontmoeten een religie die een beetje de juiste mening heeft, maar ook sommige verkeerde opvattingen van goede zedelijkheid, zoals het doden van de vijand zal leiden tot een hemelse wedergeboorte. dat is verkeerde mening van hoe karma werkt.

Wanneer we het geluk hebben om echt na te denken over de Buddhazijn verworvenheden en de Dharma, dat is de aard van zijn geest en wat hij heeft gerealiseerd, en dan het feit dat dit een oefening is, een pad, dat niet afgelopen vrijdag is bedacht en op de markt is gebracht in de New Age-krant, maar iets dat 25-26 eeuwen geleden onderwezen dat is geactualiseerd door mensen die vanaf die tijd tot nu toe hebben beoefend, dan geeft dat ons veel geloof en vertrouwen in de werkzaamheid van de Dharma als we het beoefenen.

Wanneer de Buddha geeft leringen die in de teksten zijn opgeschreven en onze leraren lezen ons voor en leggen uit, wat de BuddhaHij vertelt ons eigenlijk wat hij denkt, wat er in zijn hoofd omgaat. Als je ooit dacht: "Wel, wat gaat er om in de geest van een... Boeddha?” Lees de Schriften en dat zegt u. Omdat hij het gewoon zegt uit zijn eigen ervaring hoe hij naar de dingen kijkt, hoe hij liefde cultiveert, hoe hij mededogen cultiveert, hoe de aard van leegte te realiseren, hoe diepe concentratie te genereren zodat we echt alle realisaties in onze geest kunnen integreren , hoe een spirituele motivatie te cultiveren. Dit alles wordt uitgelegd in de leringen. Dus als we de leringen bestuderen en ze vervolgens in praktijk brengen, creëren we die realisaties in onze eigen geest. En terwijl we dat doen, transformeren we onze geest.

Je kunt die transformatie zien wanneer je lange tijd bij mensen blijft die Dharma beoefenaars zijn, omdat je ze ziet veranderen. Je leeft met ze mee en mensen die vroeger echt humeurig waren, zijn nu minder humeurig. En dat is een grote verbetering, nietwaar? En het maakt je leven een stuk gelukkiger om te leven met mensen die niet zo humeurig zijn. En mensen die vroeger erg gierig waren, worden genereus. Je ziet dat als je de Dharma beoefent, het echt werkt en de geest transformeert.

Zodat we toevlucht in de Buddha, Dharma, en Sangha zodat we van hen kunnen leren en het pad kunnen volgen dat ze hebben geactualiseerd.