Hoe Tara ons helpt

• Manjushri als Tsongkhapa's goeroe
• Toevlucht nemen in Tara
• Begrip en belemmeringen
• Lijden in samsara
• Hoe Tara ons helpt
• Manifestaties van Tara

De essentie van een menselijk leven: hoe Tara ons helpt (Download)

Gisteren begonnen we te praten over De essentie van een menselijk leven: woorden van advies voor lekenbeoefenaars door Je Tsongkhapa. Hij begint, de eerste regel is "Hommage to my goeroe de jeugdige Manjushri.” Dus hij brengt hulde aan zijn goeroe, omdat Je Rinpoche direct contact had met Manjushri, en de werkelijke Manjushri aan hem verscheen, zodat hij zijn Dharma-vragen aan Manjushri kon stellen.

Dat zou mooi zijn, niet? Dan is het enige probleem dat we de antwoorden begrijpen. Maar hij begreep de antwoorden, dus dat was heel goed.

Het eerste vers zegt: "Aan hen..." Het gaat nu over Tara, hij schakelt over naar Tara.

Aan degenen onder haar toevlucht, alle geluk en vreugde,
voor degenen die door lijden worden geteisterd, alle hulp.
Edele Tara, ik buig voor je.

Hier is hij het aanbieden van lof voor Tara. Het doel, aan het begin van teksten, van het aanbieden van lof aan een of andere van de boeddha's is om verdienste te creëren en jezelf nederig te maken en om aan te geven dat wat je gaat zeggen van de heilige wezens komt. Dat je dit niet zelf verzint. Dus Je Rinpoche zegt dat. Dus over Tara gesproken. Voor diegene die toevlucht in haar, die zich tot haar wenden voor geestelijke leiding, dan ontvangen zij alle geluk en vreugde. Niet omdat Tara een onafhankelijke scheppende god is die elke ochtend je kousen vult met wat je maar wilt. Maar omdat Tara ons leert over karma en leert ons hoe onze geest werkt, waardoor we in staat worden gesteld de oorzaken van geluk te creëren en de oorzaken van lijden te laten varen. Dus als we denken aan de manier waarop de boeddha's ons ten goede komen, is dat voornamelijk door hun spraak of hun leringen. Want door de leringen te horen, geeft dat ons de kracht om onze eigen ervaring te veranderen door de leringen in de praktijk te brengen.

Omdat de boeddha's ons niet kunnen helpen door in onze geest te kruipen en ons anders te laten denken, of de synapsen in onze hersenen te veranderen, of de verlichtingspil te creëren. Want als de boeddha's dat hadden kunnen doen, en dat zou ons naar de verlichting hebben geleid, dan hadden ze dat al gedaan. Er is geen reden om dat niet te doen. Maar hun helft van de afspraak is dat ze lesgeven, en onze helft is dat we moeten oefenen. Dus daar komen de uitdagingen. Vanaf de zijkant van de Buddha er is geen aarzeling, geen belemmering om les te geven. Van onze kant zijn er belemmeringen om te horen, zelfs om te komen waar de leringen zijn.

We hebben een slogan hier in de abdij dat we nooit geloven dat iemand komt totdat we het wit van hun ogen zien in de meditatie hal. Zelfs niet op het terrein, want soms gaan mensen naar het terrein en dan zeggen ze ineens: “Oep! Ik moet gaan!" Voordat je zelfs maar in de meditatie zaal of het horen van een les. [gelach] Dus het echte ding is om eerst onze belemmeringen te overwinnen, fysiek om onszelf te krijgen waar de leringen zijn. En ten tweede om aandachtig te luisteren in plaats van afstand te nemen of te krabbelen of in slaap te vallen. En ten derde is het onthouden van de leringen en erover nadenken om een ​​juist begrip te krijgen. En ze dan oefenen. Dit zijn dus allemaal stappen die we moeten doen, niemand anders kan ze voor ons doen. We kunnen niet iemand anders inhuren om naar de leringen te luisteren en ze te onthouden en voor ons in praktijk te brengen. Dus je zou al het geld van de wereld kunnen hebben en alle werknemers in de wereld, maar het doet je geen goed in termen van Dharma-beoefening. Want dit is iets, zoals eten en slapen, dat we zelf moeten doen. Iemand anders inhuren om het te doen, snijdt het niet.

Dus: "Voor degenen die in haar toevlucht zijn, alle geluk en vreugde", komt door te luisteren en te oefenen.

"Voor degenen die door lijden worden geteisterd, alle hulp." Dus als we worden geteisterd door lijden, als we de nadelen van het samsarische bestaan ​​ervaren, die we allemaal ervaren, dan helpt Tara ons om dat te overwinnen. Dus de nadelen van samsara, ze kunnen worden beschreven in termen van drie. De ene is gewoon regelrechte pijn, fysieke en mentale pijn waar niemand van houdt en waar iedereen vanaf wil. De tweede is de onbevrediging van verandering, wat betekent dat we in contact komen met dingen die ons wat plezier geven, maar dat plezier blijft niet duren. Want je zou denken dat als het echt plezier zou zijn, hoe meer je contact had met de situatie of het object, hoe aangenamer het zou zijn. Maar dat is niet het geval. Hoe meer we eten, op een gegeven moment begint onze maag pijn te doen. Hoe meer je bij de persoon bent waarvan je dacht dat die fantastisch was, 24/7, hoe meer je wenst: "Goh, het zou leuk zijn om met iemand anders te praten." Dus geen van deze dingen brengt ons echt geluk in termen van blijvend geluk. Ze zijn allemaal een beetje afhankelijk, dus we zijn vaak ontevreden. En dan is de derde soort onbevredigende toestand in samsara dat alleen onze... lichaam en geest zijn onder de invloed van kwellingen en karma​ Dus als je een lichaam en geest onder de kwellingen, onder de invloed van onwetendheid en kwellingen en vervuild karma, dat zal nooit geluk brengen. Omdat de oorzaken zorgen voor verwarring. Het zijn oorzaken…. Onwetendheid en kwellingen zien de dingen niet nauwkeurig, dus ze zullen geen goed resultaat opleveren.

Alleen al in die staat zijn betekent dat zelfs als we geen vreselijke pijn of zoiets ervaren, we de hele tijd op de rand van de klif zijn, weet je? Omdat elke kleine verandering in onze omstandigheden en wham, ons hele gevoel van geluk onmiddellijk verandert.

Als we ons in zo'n situatie bevinden - waarin alle samsarische wezens zich bevinden - dan biedt Tara ons alle hulp. En nogmaals, de manier waarop ze hulp biedt, is door ons te leren wat we moeten oefenen en wat we moeten opgeven, met andere woorden, de wet van... karma en de effecten ervan. Ze leert ons bodhicitta. Ze leert ons de wijsheid die leegte realiseert. En door die te beoefenen, door liefde en mededogen te beoefenen, bodhicitta, we kunnen veel beter met anderen opschieten, we zijn vrediger in onszelf. Door de wijsheid te verwerven om leegte te begrijpen, stoppen we al deze kwellende, gekke mentale toestanden, al deze impulsen die in onze geest opkomen die niet goed doordacht zijn, waarvan we denken dat ze ons geluk zullen brengen, maar slechts één puinhoop of de ander. Dus we beginnen met die dingen te stoppen. Dus het is door Tara's begeleiding en leringen dat we in staat worden gesteld om de oorzaken van geluk te creëren, de oorzaken van lijden te laten varen, zowel tijdelijk geluk en lijden als ultiem geluk en lijden.

Op die manier leidt Tara ons, en zo leiden alle boeddha's ons, en dus brengt Je Rinpoche hier hulde aan iemand die dat kan, wat fantastisch is. Ik bedoel, is het niet geweldig dat er wezens in dit universum zijn die dat kunnen. Als er niemand was die ons zou kunnen leren over karma, en niemand die ons de essentie van de werkelijkheid zou kunnen leren, dan zouden we echt gezonken zijn. Maar het hebben van deze boeddha's die ons echt kunnen leiden, geeft ons veel hoop en optimisme.

[In reactie op het publiek] Wat is het verschil tussen alle Tara's? Nou, ze zien er anders uit. Dat is één ding. Maar dat is een uiterlijk, oppervlakkig verschil. In termen van wat ze begrijpen, begrijpen ze allemaal dezelfde dingen. Ze hebben allemaal dezelfde goede eigenschappen. Dus wat dat betreft is er geen verschil. Maar de manier waarop ze ons helpen kan een beetje anders zijn, omdat ze elk hun specialiteit hebben in hoe ze ons helpen. Dus sommige Tara's ruimen interferenties op. Sommige Tara's veroorzaken een lang leven. Sommige Tara's helpen ons om vreugdevol te zijn met andere levende wezens. Ze hebben dus allemaal verschillende specialiteiten zoals deze.

Hoewel ze eigenlijk allemaal hetzelfde kunnen doen. [gelach] Maar ze zien eruit alsof ze verschillende specialiteiten hebben.