Print Friendly, PDF & Email

Wat is belangrijk op het moment van overlijden?

Wat is belangrijk op het moment van overlijden?

Onderdeel van een serie leringen over de tekst De essentie van een menselijk leven: woorden van advies voor lekenbeoefenaars door Je Rinpoche (Lama Tsongkhapa).

  • Nadenken over wat van nut zal zijn op het moment van overlijden
  • Deze lering geleidelijk toepassen op dingen waar we emotioneel op reageren
  • Onze blik verruimen om te zien wat echt voordelig zal zijn op de lange termijn
  • Verantwoordelijkheid nemen voor ons gedrag, maar niet voor de acties van anderen
  • Een hart van liefde en mededogen hebben

De essentie van een menselijk leven: wat er toe doet op het moment van overlijden (Download)

De dood zal zeker komen en snel komen.
Mocht u verzuimen uw gedachten te trainen?
keer op keer over zulke zekerheden
je zult geen deugdzame geest laten groeien,
en zelfs als je dat doet, zal het worden uitgegeven
op het genieten van de heerlijkheden van dit leven.

Daar hebben we het over gehad, nietwaar? Dus we waren op de volgende:

Denk daarom bij het zien en horen van de dood van anderen,
"Ik ben niet anders, de dood zal spoedig komen,
zijn zekerheid in no twijfelen, maar geen zekerheid over wanneer.
Ik moet afscheid nemen van mijn lichaam, rijkdom en vrienden,
maar goede en slechte daden zullen volgen als schaduwen.

Dit punt is, denk ik, een heel belangrijk punt. Wat gaat er aan het einde van ons leven toe? Want als we naar de dingen kijken vanuit het oogpunt van “wat nemen we aan het einde van ons leven mee naar het volgende leven?” dat zal ons helpen onze prioriteiten echt te verduidelijken en onze geest helder te krijgen. Als we naar het leven kijken vanuit het gezichtspunt van "wat zal mij helpen om vandaag geluk te hebben?" komen we tot totaal andere conclusies.

Wat zal mij helpen om vandaag geluk te hebben? Nou, dat weten we allemaal, nietwaar? Eet dit, en wees met vrienden, en doe dit, en dat, en nog wat. Ethisch gedrag speelt daar geen enkele rol in omdat we vandaag alleen maar op zoek zijn naar het geluk. Boos worden op mensen die ons geluk in de weg staan ​​is volkomen logisch vanuit het oogpunt van vandaag. En zo gaan we een beetje door het leven.

Als we naar ons leven kijken vanuit het oogpunt van de dood, en wat zullen we mee moeten nemen, dan als je kijkt naar de situaties waarin we ons vandaag bevinden waarin je hunkering iets en je wilt echt zo graag iets, zal het aan het einde van je leven dan een groot verschil maken om dat wel of niet te krijgen?

Probeer dat eerst eens met kleine dingen. Als ik dit eet of niet eet, zal het dan een verschil maken aan het einde van mijn leven? Absoluut niet. Dit is iets wat ik me waarschijnlijk niet eens over een week zal herinneren, laat staan ​​een dag.

Maar ga dan dieper in op dingen waar je veel meer emotionele reactiviteit hebt en vraag jezelf af hoe belangrijk deze kwestie is, gezien het feit dat ik op een dag ga sterven en wat ik mee moet nemen. Mijn karma, mijn Dharma-oefening. Dus hier ben ik vandaag en ik ben erg boos op iemand, iemand deed iets bla bla bla…. Is dat echt iets waar ik, op het moment dat ik sterf, aan wil denken? Op het moment dat ik sterf, terugkijkend op mijn leven, zal het echt belangrijk zijn dat ik de situatie met deze persoon verduidelijk en alle details uitwerk over deze ongelooflijke plakkerige emotionele situatie, is dat echt belangrijk op het moment dat ik sterf ?

Je moet het zien. Omdat we sommige dingen zeggen: "Oh, dat is echt belangrijk voor mij." Maar dan kijken we naar andere dingen, en als we ernaar kijken vanuit het oogpunt dat we dood gaan, is het als: "Oké, iemand deed iets wat ik niet leuk vind, en ze praatten achter mijn rug om, en ze deden blah blah, en dat heeft een negatieve invloed op mij, maar weet je, het is niet erg.” Ja? “En ik hoef er echt geen big deal van te maken. En als ik 80 word en ik kijk terug op deze situatie, zal het dan een groot probleem zijn dat deze persoon dit en dat en nog veel meer zei en dit en dat en nog veel meer deed?” Ja? Is het? Of is het iets….

Als je het raamwerk groter maakt, vergroot je je raamwerk en zeg je: "Is dit echt zo belangrijk?" Dan verschuift je hele perspectief. En: 'Oké, bepaalde mensen keuren me niet goed. Wat moeten we doen? Het belangrijkste is dat ik ze niet kan veranderen, maar ik moet vrede sluiten over de situatie in mijn eigen leven.” Of: "Iemand is boos op me." Nogmaals: "Oh nee, ik heb die persoon niet behaagd, iemand heeft de eerste regel van het universum gebroken en ze mogen me niet .... En ik moet het allemaal opknappen, want iedereen moet me aardig vinden...' Dan doe je een stap achteruit en zeg je: "Is iedereen me echt zo belangrijk?" Mijn slecht gedrag tegenover iemand is belangrijk, want als ik me slecht gedraag, creëer ik negatieve karma. Dus ik ben verantwoordelijk voor mijn slechte gedrag. Ik moet dat zuiveren. Misschien moet ik me bij iemand verontschuldigen. Maar iemand anders is boos op me, en ik voel me gekwetst omdat ze me niet mogen en ik wil dat ze me leuk vinden, en ik wil dicht bij hen zijn, maar ze willen niet dicht bij me zijn…. Dat deel ervan is niet zo belangrijk.

Begrijp je wat ik zeg? Ons gedrag - wat we zeggen, wat we doen, wat we denken - creëert karma. Dat is belangrijk. Want dat gaat met ons mee naar het volgende leven. Maar in dezelfde situaties, hoe mensen reageren op dingen die we niet kunnen controleren. En dat is niet zo belangrijk. "Iemand mag me niet..." We zouden waarschijnlijk een hele Facebook-pagina kunnen beginnen over de mensen die mij niet mogen. Dit is geen ongewone gebeurtenis in deze wereld. Ook al brak het de eerste regel van het universum. Het is geen ongewone gebeurtenis. En weet je, ik denk dat ik het misschien wel overleef. Ik overleefde alle mensen in de eerste klas die me niet mochten. En de mensen in de 1e klas die mij niet mochten. We hebben dat allemaal overleefd, nietwaar? Dus waarom is het nu zo belangrijk dat ik achterwaartse salto's maak en een mensenbehager word en probeer wat dan ook? Het is niet zo belangrijk.

Wat belangrijk is, is dat ik verantwoordelijk ben voor mijn gedrag en dat ik met geen enkele bedoeling schade toebreng. Dat is wat belangrijk is. En als ik dat heb boosheid of wrok in mij, dat is waar ik aan moet werken is mijn boosheid en wrok. Aan hun reactie wil ik eigenlijk niet denken op het moment dat ik sterf.

Ik vind die manier van kijken naar dingen erg nuttig om me dingen in perspectief te laten zien en te zien wanneer mijn geest tolt, en zulke grote deals te maken van dingen die geen big deals zijn…. En hoe mijn geest maanden en jaren kan besteden aan het maken van grote deals, laat staan ​​dagen en weken. Mijn hele leven zo doorbrengen, weet je?

Het is onze verantwoordelijkheid om onze eigen emoties te regelen en integer te handelen. En er kunnen relaties zijn waarin we eerlijk moeten zijn en onze emoties niet zijn opgelost. Maar daar moeten we in onze praktijk aan werken, om ze te regelen. Soms kun je er met de ander over gaan praten. Maar het hangt ervan af wat de situatie is. Het belangrijkste is dat we het binnen moeten regelen.

En hoe lossen we dat op? Een hart van liefde en mededogen hebben. Dat is het. Het touw van onze doorknippen gehechtheid en boosheid Naar andere mensen. Dat bevrijdt hen en het bevrijdt ons. Want als we dat niet doen, dan ga ik me zorgen maken over de dingen die gebeurd zijn…. “10 jaar geleden zei Eerwaarde Tarpa dit tegen mij…. En de Eerwaarde Semkye zei dat tegen mij…. En het zit nu nog steeds in mijn gedachten. Herinner je je die dag in de tuin toen je bla bla zei, en ik zei bla bla, en ik ben er nog steeds zo van streek over...' Dat is mijn probleem. Dat is mijn probleem. Laat haar met rust. Ze herinnert zich de situatie niet eens meer.

Snap je waar ik het over heb?

Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.