शुद्धीकरण कसे कार्य करते

• दरम्यान संबंध चारा आणि त्रास
• शुध्दीकरण आणि नकारात्मक च्या ripening चारा
• स्वकेंद्रित विचाराला आपले दुःख देणे
• व्हिज्युअलायझिंग आणि संबंधित वज्रसत्व
• योग्यता आणि नकारात्मक यांच्यातील संबंध चारा
• बुद्धांना बिनशर्त स्वीकार आणि प्रेम आहे
• वेगळे करणे बुद्धसंस्कृती आणि धार्मिक संस्थांमधून शिकवले जाते
• रिक्तपणा आणि परंपरागत स्व

आमच्याकडे येथे काही प्रश्न आहेत ज्यांची मी उत्तरे देण्याचा प्रयत्न करेन आणि नंतर आम्ही मध्ये जाऊ चिंतन नेहमीप्रमाणे. काही लोकांनी याबद्दल विचारले बोधिसत्व नवस आणि त्यांना घेऊन, आणि मी ते एका महिन्याच्या माघारी दरम्यान देणार होतो. उद्या करायची योजना नव्हती. जर तुम्ही ते आधीच घेतले असेल, तर तुमच्याकडे ते अजूनही आहे आणि तुम्ही दररोज नूतनीकरण करण्यासाठी श्लोकांपैकी एक सांगून त्याचे नूतनीकरण केले पाहिजे. बोधचित्ता. त्यांचं निरीक्षण कसं करायचं हे जाणून घ्यायचं असेल तर त्याचा अर्थ वेगळा उपदेश, मग मला वाटते की मी ते दोन वेळा शिकवले आहे आणि मला वाटते की ते वेबसाइटवर आहे. वेबसाइटवर वाचू शकता. तसेच, दगपो रिनपोचे यांचंही खूप चांगलं पुस्तक आहे. पुस्तक मिळणे कठीण आहे, पण मी त्याचा संदर्भ दिला आहे… आमच्याकडे ते ऑफिसमध्ये आहे ना? जर लोकांना हवे असेल तर आम्ही ते तुम्हाला ईमेल करू शकतो, परंतु मी त्यांना शिकवताना त्याचा संदर्भ दिला, त्यामुळे अर्थ तिथे आहे. नंतर ब्रह्मचर्य पाळण्याबद्दलही कोणी विचारले आज्ञा जेव्हा ते घेतात पाच नियमावली, आणि जर तुम्हाला खात्री असेल की तुम्हाला ब्रह्मचारी व्हायचे आहे आणि अजिबात लैंगिक संबंध नाही, तर जेव्हा तुम्ही पाच उपदेश तुम्ही तिसऱ्याचा विचार करा आज्ञा, जे सहसा मूर्खपणाचे आणि निर्दयी लैंगिक वर्तन टाळण्यासाठी असते, आपण त्यास ब्रह्मचर्य मानता आज्ञा आणि म्हणून तुम्ही ते फक्त पाच घेण्याच्या संदर्भात घ्या उपदेश. त्यानंतर, पुढच्या महिन्यात राहणाऱ्या लोकांसाठी एक छोटीशी घोषणा, एक पुस्तिका आहे ज्यात मी काम करत असलेल्या तुरुंगवासातील लोकांपैकी एक आहे आणि मी लोकांना त्यांच्या जीवनावर आणि ते याचा वापर करू शकतील या कल्पनेवर प्रतिबिंबित करण्यात मदत करण्यासाठी विविध साहित्य एकत्र केले आहे. तुरुंग आमच्या एका मित्राने लेआउट केले आहे आणि आम्हाला ते प्रूफरीड करण्यासाठी एक किंवा दोन लोकांची आवश्यकता आहे, म्हणून जर तुम्हाला प्रूफरीडिंगमध्ये स्वारस्य असेल. आमच्याकडे बरेच लोक आहेत, चांगले.

जेव्हा तुम्ही काही सदाचारी काम करता तेव्हा ते मानसिक त्रासात पिकू शकते की उलट? दुःखाच्या एका क्षणाला प्रकट दुःखाच्या पुढच्या क्षणाशी काय जोडते? उदाहरणार्थ, जर मी आज सकाळी वेडा आहे आणि नंतर मी उर्वरित दिवस वेडा नाही आणि नंतर संध्याकाळी मी पुन्हा वेडा झालो, तर ते असे म्हणेल की हे दुःखाचे बीज आहे जे पहिल्या क्षणाला जोडते. दुसरा क्षण. हे असे आहे कारण ते आवडत नव्हते राग त्या काळात तुमच्या मानसिक सातत्यातून पूर्णपणे गायब झाले. चे बीज राग जरी तेथे होते राग प्रकट स्वरूपात नव्हते. ते तसे नाही चारा त्रासांना कारणीभूत ठरते. द चारा त्रास होत नाही कारण चारा आम्ही करतो त्या क्रिया आहे. आपण करत असलेल्या कृतींमुळे मनावर बीज किंवा ठसे उमटतात. कृतीमुळेच दुःख होत नाही.

ते कसे चालते या दृष्टीने, कृतीला कारणीभूत असणारे दुःखच आहे. माझ्याकडे असेल तर राग माझ्या मनात, त्यामुळे कुणालातरी सांगण्याची क्रिया घडते. जर माझ्या मनात आसक्ती असेल तर ते मला हवे असलेले काहीतरी मिळवण्यासाठी खोटे बोलण्याची क्रिया निर्माण करते. ते कारणीभूत दु: ख आहे चारा. नंतर, च्या परिणामांपैकी एक चारा-कारण चारा चार वेगवेगळ्या प्रकारचे परिणाम आहेत; ठीक आहे, तीन, परंतु एक दोनमध्ये विभागला गेला आहे म्हणून तुम्ही चारसह वाइंड कराल—एक म्हणजे तुम्ही ज्या क्षेत्रात जन्माला आला आहात, दुसरा अनुभव आहे जो कारणासारखा आहे किंवा कारणाशी सुसंगत आहे—म्हणजे दोन आहेत , मी एका क्षणात त्याकडे परत येईन - आणि नंतर तिसरा म्हणजे पर्यावरणीय परिणाम, तुम्ही ज्या वातावरणात जन्माला आला आहात. पूर्णतः पूर्ण झालेल्या कर्माचे ते तीन परिणाम आहेत जे एकतर सद्गुणी किंवा गैर-सद्गुणी आहेत. पूर्णपणे पूर्ण होण्यासाठी चार शक्ती आवश्यक आहेत. एकतर पुस्तक वाचा चांगले कर्मा, किंवा ते खंड दोन मध्ये आहे बौद्ध अभ्यासाचा पाया. हे याबद्दल बरेच काही स्पष्ट करते चारा, त्यामुळे तुम्हाला प्रश्न असतील तर ती दोन पुस्तके वाचा, ती उपयुक्त आहेत. 

तो दुसरा - कृतीशी सुसंगत परिणाम - त्याचे दोन भाग आहेत. एक म्हणजे तुम्ही इतरांना जे अनुभवायला लावले तशाच गोष्टीचा तुम्हाला अनुभव येतो. दुसरा भाग म्हणजे तुम्हाला तीच कृती पुन्हा करायची सवय आहे. ते खरोखरच प्राणघातक आहे कारण ती सवयीची उर्जा आहे की आपण तीच अधर्मी कृती वारंवार करत राहतो, ज्यामुळे खूप नकारात्मकता जमा होते.

आपल्या पुण्यपूर्ण कृतींच्या बाबतीत, तीच पुण्यपूर्ण कृती पुन्हा पुन्हा करण्याची सवय लावणे, ते चांगले आहे, परंतु आपणास दुसर्‍याशिवाय एक असू शकत नाही आणि हे असेच कार्य करते. आपण म्हणू की, खूप असहयोगी आणि लोकांशी उद्धटपणे वागण्याची सवय असू शकते. जर आपण अशी कृती केली तर परिणामाचा एक भाग म्हणजे ती पुन्हा करण्याची प्रवृत्ती. जरी आपल्याकडे काही मानसिक क्रिया आहेत, उदाहरणार्थ, इतर लोकांच्या गोष्टींचा लोभ करणे, [किंवा] द्वेष, जे आपण त्यांचे नुकसान कसे करायचे याचे नियोजन करत असतो, चुकीची दृश्ये, या प्रकारच्या मानसिक क्रिया, नंतर त्या आधी करण्याची काही सवय आहे, परंतु मानसिक कृती म्हणजे केवळ दुःख नाही. हे दु:ख मनात दीर्घकाळ राहणे, त्याची स्वतःवर उभारणी करणे आणि त्यातून बाहेर येण्यास तयार होणे. शरीर आणि भाषण. उदाहरणार्थ, द्वेषाची नकारात्मक मानसिक क्रिया केवळ एक क्षण नाही राग. चा एक क्षण राग दु:ख आहे, परंतु द्वेषाची नकारात्मक कृती, ही एक मानसिक क्रिया आहे कारण तुम्ही तिथे बसून असे म्हणत आहात की, "या व्यक्तीने माझ्याशी हे केले, मला समान व्हायचे आहे, मला त्यांचे नुकसान करायचे आहे." हा केवळ दुःखाचा क्षण नाही, तर तुम्ही त्यावर विचार करत आहात आणि त्यावर निर्माण करत आहात, ते तुमच्या शारीरिक किंवा शाब्दिक कृतीतून बाहेर येऊ शकते किंवा नाही.

तर, फक्त स्पष्टपणे सांगायचे आहे की, ते दुःखच कारणीभूत आहेत चारा, आणि मग चारा मी नुकतेच वर्णन केलेल्या चार प्रकारच्या परिणामांमध्ये बिया किंवा ठसे सोडतात आणि ते पिकतात. कळले तुला? थोडेसे क्लिष्ट? जर तुम्ही ते लिहून ठेवले तर ते इतके क्लिष्ट नाही.

आपण करता तेव्हा शुध्दीकरणपरिक्रमाप्रमाणेच, पवित्र वस्तूची शक्ती कारणीभूत ठरते चारा जलद शुद्ध होण्यासाठी की नकारात्मक परिणाम लवकर प्रकट होतात? मला वाटत नाही की पवित्र वस्तूची शक्ती कारणीभूत आहे चारा जलद प्रकट होण्यासाठी किंवा गोष्टी लवकर घडतात. मला असे वाटते की पवित्र वस्तूची शक्ती ते म्हणतात तेच आहे, जरी तुमच्याकडे विशेष सद्गुण प्रेरणा नसली तरीही, तुम्ही प्रदक्षिणा करता तेव्हा म्हणूया. स्तूप, फक्त त्या वस्तूच्या संपर्कात येण्याच्या सामर्थ्याने ते मनावर सद्गुण छाप सोडते. म्हणूनच ते म्हणतात की पवित्र वस्तूंची परिक्रमा करणे खूप चांगले आहे. धर्म पुस्तके प्रायोजित करणे चांगले आहे, चे पुतळे पाहणे चांगले आहे बुद्ध, किंवा प्रार्थना चाके आहेत आणि त्यांना फिरवा, आणि या सर्व प्रकारच्या गोष्टी.

जर आपण प्रश्नाला दुसर्‍या मार्गाने पुन्हा शब्दबद्ध केले तर तसे होते शुध्दीकरण सर्वसाधारणपणे, करण्यासारखे वज्रसत्व किंवा 35 बुद्ध किंवा तुम्ही जे काही करत आहात, त्यामुळे एखाद्या कृतीचा परिणाम लवकर होतो का? ती काय म्हणाली, “त्यामुळे काय चारा जलद शुद्ध होण्यासाठी की नकारात्मक परिणाम लवकर प्रकट होतात?" आपण करत असताना शुध्दीकरण, काहीवेळा तुम्ही आजारी पडता, कधी तुमचे मन भितीबाहेरचे आणि गोंधळलेले असते. जेव्हा तुम्ही स्ट्राँग करत असता तेव्हा अशा गोष्टी घडतात शुध्दीकरण. ते म्हणतात की त्याचा परिणाम आहे शुध्दीकरण कारण तुम्ही खरोखर अर्ज करत आहात चार विरोधी शक्ती अतिशय प्रामाणिक मार्गाने. कधीकधी असे होते की द चारा ते फार लवकर आणि अशा प्रकारे पिकू शकते जे आपण केले नसते तर ते तितके मजबूत नसते शुध्दीकरण. उदाहरणार्थ, माझा एक मित्र होता जो ए शुध्दीकरण एक नन, कोपन येथे सराव करत होती आणि तिच्या गालावर खूप वाईट गळू आली. तो खरोखर एक मोठा उकळणे होते. ती एके दिवशी फिरत होती - मी विसरलो की ते होते लमा किंवा रिनपोचे, कदाचित रिनपोचे ज्यांनी हे विशिष्ट उत्तर दिले - आणि तो म्हणाला, "काय झाले?" आणि ती म्हणाली, "मला हे उकळणे आहे," आणि तो म्हणाला, "विलक्षण." ती जात आहे, “हो? रिनपोचे, तो मोठा आहे, संसर्ग झाला आहे, दुखत आहे.” "तुम्हाला उकळी आली आहे हे विलक्षण आहे!"

तो विलक्षण का म्हणाला? कारण काही नकारात्मक चारा ती पिकत होती, आणि ती पूर्ण होत होती, आणि ती आता तिच्या मनाला अस्पष्ट करणार नाही. ते चारा ripening, कारण ती त्या वेळी मुद्दाम शुद्ध करत होती, असू शकते चारा अन्यथा, जर ती शुद्ध झाली नसती, तर ती पिकली असती, असे म्हणूया की, एक किंवा दोन किंवा दोन पुनर्जन्मांसाठी कमी पुनर्जन्मात जन्म घेणे किंवा किती काळ कोणास ठाऊक.

आपण या जीवनात असे दुःख अनुभवतो तेव्हा कल्पना येते, जर आपण ते पाहिले तर शुध्दीकरण, मग ते बनते शुध्दीकरण. आपण फक्त माझे नकारात्मक म्हणून पाहिले तर चारा पिकणे, नंतर ते फक्त नकारात्मक आहे चारा पिकवणे तुम्ही आजारी पडलात, किंवा एखादी गोष्ट तुमच्या इच्छेप्रमाणे होत नसेल, किंवा एखादा अपघात झाला असेल, किंवा कोणी तुमच्यावर टीका करत असेल किंवा असे काहीतरी असेल, असे म्हणणे नेहमीच चांगले असते, “हे माझ्या नकारात्मकतेचा परिणाम आहे चारा. आता पिकत आहे, मी किती भाग्यवान आहे! या व्यक्तीने मला नुकतेच सांगितले, मी खूप भाग्यवान आहे!” का? कारण की चारा अन्यथा खरोखरच भयानक पुनर्जन्मात पिकवले असते. जर तुम्ही या जीवनात तुमच्यासोबत घडलेल्या अप्रिय गोष्टींचा अशा प्रकारे विचार केलात, तर तुम्हाला दिसून येईल की, प्रत्यक्षात आलेल्या दुःखाला तुम्ही सामोरे जाऊ शकता. ती काही मोठी गोष्ट नाही.

खालच्या क्षेत्रातील पुनर्जन्माच्या तुलनेत, आजारी पडणे काहीच नाही. तुम्ही फक्त असे म्हणता, “ठीक आहे, मी आजारी आहे. भयंकर पुनर्जन्म होत आहे आणि मला आनंद आहे की हे घडत आहे.” त्या मार्गाने तुमच्या विचारशक्तीने ते खूप मजबूत होते शुध्दीकरण. त्याऐवजी, जर तुम्हाला असे वाटत असेल की, “अरे, या व्यक्तीने मला बंद केले, कोणीही माझ्यावर प्रेम करत नाही, हे नेहमीच असते, जेव्हा मी काहीही चुकीचे केले नाही तेव्हा लोक माझ्यावर टीका करतात. मला खूप राग आला आहे, मी खूप दुखावलो आहे, मी माझ्यापर्यंत पोहोचू शकत नाही चिंतन उशी मी खूप अस्वस्थ आहे.” जर ती तुमची प्रतिक्रिया असेल कोणीतरी तुम्हाला बंद सांगते, तर कसले चारा तुम्ही तयार करत आहात? नकारात्मक चारा, नाही का? जेव्हा अशा प्रकारची सामग्री घडते तेव्हा आनंद करणे खरोखरच आहे, हे आता आपल्यासाठी खूप चांगले आहे कारण ते आपल्याला दुःखी आणि दुःखी आणि निराश होण्यापासून प्रतिबंधित करते. अशा प्रकारे विचार करून, आपण खरोखरच कर्माच्या परिणामाचे रूपांतर करतो, जे मोठे [ते] काहीतरी लहान बनू शकले असते. तेव्हा लक्षात येते, मी ही परिस्थिती हाताळू शकते. जर आपण असा विचार केला नाही, तर आपण आपल्या मेलोड्रामामध्ये जातो, परंतु आपण असे विचार केल्यास, "अरे, मी हे हाताळू शकतो, हे ठीक आहे."

मी तुम्हाला एक कथा सांगेन. 1987 मध्ये उन्हाळ्यात आम्ही तिबेटला गेलो होतो. पूज्य सांगे खडरो असा उल्लेख दुसऱ्या दिवशी करत होते. मी माझ्या एका शिक्षकाच्या सेवकांसोबत होतो-माझे शिक्षक मरण पावले होते-आणि त्याच्या मागील आयुष्यातील नातेवाईक. आम्ही ल्हामो लाट-सो, भविष्यसूचक तलावाकडे जात होतो जिथे ते नवीन शोधत असताना ते सहसा जातात दलाई लामा. ते तलावाकडे पाहतात आणि त्यांना चिन्हे आणि चिन्हे आणि अक्षरे आणि गोष्टी दिसतात. आम्ही तिथे काही घोडे घेत होतो. एक वेस्टर्न होता भिक्षु, मी त्याचे नाव सांगणार नाही, तुमच्यापैकी काही जण त्याला ओळखतात. आमचा फक्त एक छोटासा गट होता, कदाचित सहा-सात जणांचा, त्यामुळे तोही त्यातला एक होता. आम्ही घोड्यांवर होतो आणि त्याचा घोडा खूप असहयोगी होता आणि आम्ही एका ओढ्याच्या मध्यभागी पोहोचलो आणि त्याचा घोडा थांबला. तो विशेषत: सोपा माणूस नव्हता, त्यामुळे त्याला खरोखरच खूप त्रास झाला.

माझ्याकडे खूप छान घोडा होता. एकदा, त्याच्या घोड्याने प्रवाहाच्या मध्यभागी कुठेही जाण्यास नकार दिल्यावर, एकदा आम्ही ओलांडून गेलो तेव्हा मी म्हणालो, “मला तुमच्याबरोबर घोडे बदलण्यात आनंद होत आहे. मी तुझ्या घोड्यावर स्वार होईन आणि तू माझ्या घोड्यावर स्वार होशील कारण मी थोडा वेळ प्रवाहाच्या मध्यभागी उभा राहिलो आहे.” मी दयाळू अंतःकरणाने ते देऊ केले. त्याने माझ्यावर स्फोट केला. "तू हे का करत आहेस? आम्ही वर्षानुवर्षे एकत्र काम केले आहे आणि तुम्ही नेहमी अशा प्रकारचे काम करत आहात. या धर्म केंद्रात ते तुमच्यासोबत काम करत होते तेव्हाही मला सांगितले की तुम्ही किती भयंकर आहात.” चालू आणि चालू, म्हणजे, खरोखरच मोठा काळ आणि मी जे काही केले ते म्हणजे काहीतरी करण्याचा प्रयत्न. त्याचा स्फोट झाला. सहसा, मला टीका करणे आवडत नाही. ही माझ्या सर्वात आवडत्या गोष्टींपैकी एक आहे, जसे की बहुतेक लोक.

मी फक्त ऐकले आणि एक तंत्र होते लमा Zopa ने आम्हाला शिकवले होते - कारण आपले आत्मकेंद्रित मन आपण आहोत असा विचार न करणे खूप महत्वाचे आहे, परंतु आपले आत्मकेंद्रित मन हे आपल्याला त्रासदायक आहे असे समजणे खूप महत्वाचे आहे. तंत्र असे आहे की, जेव्हा कोणी तुम्हाला सांगत असेल तेव्हा तुम्ही सर्व दुःख या स्वकेंद्रित विचाराला देता, त्यामुळे स्वतःवर नाराज होण्याऐवजी तुम्ही सर्व गोंधळ, सर्व वेदना स्वकेंद्रित विचाराला द्या. "येथे, आत्मकेंद्रित विचार, तुम्ही ते घ्या, तुम्ही ते घ्या." असो, तुमच्या चुकांबद्दल कोणी तुमच्यावर टीका करत असेल तर ते दोष आमच्यात का? स्वकेंद्रित विचार. तर, तो त्या विचाराकडे जातो हे बरोबर आहे. तो तिथे बसला आहे, “गुरगुरणे, बडबडणे,” आणि हे तंत्र, जे रिनपोचे यांनी आम्हाला शिकवले होते, ते त्या क्षणी माझ्या मनात आले. मी हे आधी ऐकले होते, पण मी कधीच सराव केला नव्हता. माझ्या नोट्सवर तुम्ही वरच्या शेल्फवर ठेवले होते आणि त्याकडे पाहू नका. मी फक्त म्हणालो, "ठीक आहे, इथे तो एकामागून एक गोष्टीसाठी, वर्षापूर्वी घडलेल्या गोष्टींसाठी मला दोष देत आहे," ज्याबद्दल त्याने ऐकले होते आणि मला आठवतही नाही. मी फक्त म्हणालो, “ठीक आहे, हे सर्व स्वकेंद्रित विचाराकडे जात आहे. त्यातील प्रत्येक शब्द आत्मकेंद्रित विचाराकडे जात आहे.” मी तिथे बसून ऐकत होतो. मग आम्ही आमचा प्रवास चालू ठेवला, त्याने माझी ऑफर स्वीकारली नाही. त्या रात्री आम्ही जिथे थांबलो होतो तिथे पोहोचलो आणि माझे मन पूर्णपणे नितळ झाले. हे असे होते की मी अजिबात नाराज नव्हतो, जे चकित करणारे होते कारण मी म्हटल्याप्रमाणे, मला टीका होणे आवडत नाही आणि ते सहसा मला खूप अस्वस्थ करते. हा असा प्रकार आहे, जेव्हा तुम्ही शुद्ध करणारी एखादी गोष्ट करता, तेव्हा अशी गोष्ट घडते.

मी जे स्पष्टीकरण देत होतो त्याच्याशी ती कथा फारशी जुळत नाही. मी तुला ते का सांगितले ते मला माहित नाही. ठीक आहे, मी तुम्हाला आणखी एक गोष्ट सांगू! पण एक चांगली कथा आहे, नाही का? चांगली कथा आहे. नाहीतर, मी त्या यात्रेत खूप गडबडलो असतो कारण आम्ही दिवस एकत्र होतो, आमचा हा छोटासा गट. कथा, तुमच्यापैकी अनेकांनी हे आधी ऐकले असेल, खूप वाईट. मला तुम्हाला याविषयी काही खास गोष्ट सांगायची गरज नाही, पण हा प्रकार मी नियमितपणे करतो. जरी मी प्रवास केला आणि मी अडखळलो किंवा मी आजारी पडलो किंवा काहीही झाले तरी, मी आत्ताच, एक प्रकारची सवय म्हणून - मला नेहमी आठवत नाही परंतु बर्‍याचदा - मला वाटते, हे फक्त पिकणे आहे चारा जे जास्त गंभीर, जास्त भयंकर अशा गोष्टीत पिकले असते. मी खरोखर सहज उतरलो. आम्ही शुद्ध किंवा ते फक्त आहे की नाही ही गोष्ट चारा आपण परिस्थितीचा कसा विचार करतो यावर पिकवणे खूप अवलंबून असते. हे मनोरंजक आहे, नाही का? परिस्थिती सारखीच आहे, परंतु ती फक्त सामान्य पिकणे बनते चारा किंवा भरपूर शुद्ध करणे चारा, आपण ज्या प्रकारे विचार करतो त्यावर अवलंबून आहे, परिस्थितीवर नाही, आपण ज्या पद्धतीने विचार करतो त्यावर.

प्रेक्षक: काल, मी तारा येथे काहीतरी मदत करत होतो, आणि त्यात माझ्या डोक्यात एक खिळा किंवा स्क्रू पंक्चर झाला होता. ते खरोखरच भयंकर आणि रक्तरंजित होते. आम्ही बोलत असताना, मला जाणवले की मी शुद्ध करत आहे, मी त्यांच्या डोक्यात हुक घालून मासेमारी मारलेल्या सर्व वर्म्सच्या अ-पुण्यसह काम करत आहे. ते आहे का शुध्दीकरण? असे दिसते की हे जवळजवळ अगदी स्पष्ट असेल किंवा अळीच्या बाबतीत असेच घडले हा एक प्रकारचा योगायोग आहे?

आदरणीय थबटेन चोड्रॉन (VTC): ते, तुम्हाला विचारावे लागेल बुद्ध. त्या प्रकारच्या विशिष्ट गोष्टी, कृती कोणत्या प्रकारची पिकवणे, फक्त बुद्ध ते माहीत आहे. पण, त्या मार्गाने तुमच्या विचारसरणीने तुमच्यासोबत जे घडले त्याचे रूपांतर मजबूत झाले शुध्दीकरण. विशेषत: जर तुम्हाला मासेमारीसाठी गेलेल्या आणि त्या सर्व माशांना मारल्याबद्दल खेद वाटत असेल. 

प्रेक्षक: याने मला एकप्रकारे घाबरवून सोडले की मी वर्म्ससोबत जे काही करत होतो त्याप्रमाणेच ते स्क्रू होते आणि हुक नव्हते. हे खूप विचित्र आहे.

व्हीटीसी: तुम्ही मारले आणि तळलेले नाही याशिवाय माशांना झालेल्या वेदनांबद्दल तुम्हाला थोडीशी जाणीव होते. बरं झालं.

प्रेक्षक: तुम्ही तुमच्यावर घडत असलेल्या नकारात्मक अप्रिय बाह्य घटनांचा उल्लेख निगेटिव्ह असण्याचा किंवा पिकणे म्हणून केला आहे चारा. अंतर्गत अनुभवांबद्दल काय, मग ती चिंता किंवा गोंधळ किंवा अस्पष्ट धुके मन किंवा नैराश्य असो?

व्हीटीसी: मला वाटते की त्यातील काही नकारात्मक परिणाम देखील असू शकतात चारा. ते म्हणतात, उदाहरणार्थ, जर आपल्या मनात इतरांबद्दल बरेच दुर्भावनापूर्ण विचार असतील, तर भविष्यातील जीवनात आपण अशा प्रकारे जन्मलो आहोत जिथे आपल्याला इतर लोकांबद्दल खूप संशय आहे. आम्ही इतर लोकांभोवती आराम करत नाही. जर तुम्ही नकारात्मक कृती करून किंवा काहीही करून तुमच्या शिक्षकाचे मन दुखी केले तर ते स्वतः उदासीनतेने किंवा स्वतःच खूप मूडी आणि दुःखी होण्याच्या दृष्टीने पिकू शकते. होय, ते मानसिकरित्या देखील प्रकट होऊ शकते. 

प्रेक्षक: आपण मागे जाऊन आपल्या भूतकाळात घडलेल्या काही कृतींचे शुद्धीकरण करू शकतो किंवा असे करतो शुध्दीकरण क्षणात घडले पाहिजे?

व्हीटीसी: अरे, नाही, आता आपण तेच करतो आहोत. संपूर्ण वज्रसत्व सराव म्हणजे आपण भूतकाळात केलेल्या गोष्टी शुद्ध करणे. अगदी भूतकाळातही. तुम्ही फक्त संपूर्ण किट आणि कॅबूडल घ्या आणि त्याबद्दल विचार करा आणि ते शुद्ध करा आणि त्यातून जा चार विरोधी शक्ती. ही एक प्रथा आहे जी मला वाटते की आपल्यासाठी खूप मानसिकदृष्ट्या निरोगी आहे, कारण जेव्हा आपण शुद्ध करत नाही, तेव्हा हे सर्व अनुभव आपल्यावर मानसिकरित्या तोलतात आणि आपल्याला कटुता येते, आपण निंदक बनतो आणि असेच बरेच काही. जर आपण आपल्या नकारात्मक कृती शुद्ध केल्या तर आपण त्या कमी केल्या आणि आपण आपल्या जीवनात अधिक उत्साही, आशावादी वृत्तीने पुढे जाऊ शकतो. 

प्रेक्षक: आपण सक्रियपणे शुद्ध करू शकतो का?

व्हीटीसी: जसे, मी माझ्या घरावर फवारणी करणार आहे आणि त्या सर्व झुरळांना मारणार आहे, म्हणून मी ते करण्यापूर्वी ते शुद्ध करणार आहे?

प्रेक्षक: काही हेतुपुरस्सर नाही, परंतु तुम्हाला माहित आहे की तुम्ही कदाचित काहीतरी करणार आहात त्यामुळे तुम्ही काही चांगले करत आहात शुध्दीकरण.

व्हीटीसी: आपण ते करण्यापूर्वी आपण शुद्ध करू शकत नाही, परंतु आपण ची ताकद कमी करू शकता चारा जेव्हा तुम्ही ते करता. जसे की, जर तुम्हाला माहित असेल की तुम्ही धुमाकूळ घालणार आहात — आणि मी याची शिफारस करत नाही, तर मी हे अजिबात मंजूर करत नाही — पण काही लोक माझ्याकडे येतात, “तुम्ही मला काहीही सांगितले तरी मी धुरकट करणार आहे.” ठीक आहे. मी सहमत नाही, परंतु आपण ते करत असताना किमान पश्चात्ताप करा. "अरे, मी किती बग मारत आहे!" असे आनंदाने करू नका. ते आहे, "मला खरोखर खेद वाटतो." ते बनवते चारा कमी मजबूत आणि नंतर तुम्हाला अजूनही शुद्ध करावे लागेल.

प्रेक्षक: ही केवळ वैयक्तिक नोंदीवर, प्रश्नापेक्षा अधिक टिप्पणी आहे. माझ्या प्रॅक्टिसमध्ये मी स्वतःसाठी काय लक्षात घेतले आहे ते म्हणजे, सुरुवातीला मी विचार करेन वज्रसत्व, मी एक तेही तीव्र जड असेल तर चारा की मला शुद्ध करायचे होते, की ते जवळजवळ लगेच कमी होईल. मी निराश होईल कारण मी करत राहीन वज्रसत्व आणि मला वाटेल, "हे काम का करत नाही?" आता मला असे दिसते आहे की त्याची पकड सैल होण्यास सुरुवात होते आणि ती खरोखरच खूप गहन आहे. फक्त वेळ लागतो. 

प्रेक्षक: हे थोडेसे गीअर्स बदलत आहे, परंतु मला आशा आहे की कदाचित ते इतर लोकांना देखील मदत करेल. सराव मध्ये, मला स्पष्ट दृष्टी निर्माण करणे कठीण वाटत आहे वज्रसत्व. जेव्हा मी शाक्यमुनींसोबत गोष्टी करत असतो बुद्ध, काही कारणास्तव ते सोपे आहे. मी विचार करत होतो की तुम्ही काही टिप्स देऊ शकता का. मला असे वाटते की मी त्याच्याशी सुपर कनेक्टेड नाही वज्रसत्व, मला वाटत नाही की मला समजले आहे वज्रसत्व ज्या प्रकारे मी समजतो... जसे मी करतो तेव्हा चिंतन वर बुद्ध, हे खूप स्पष्ट आहे, परंतु सह वज्रसत्व… मी विचार करत होतो की व्हिज्युअलायझेशनमध्ये मदत करण्यासाठी तुमच्याकडे काही पार्श्वभूमी किंवा काही टिप्स किंवा कल्पना आहेत का?

व्हीटीसी: मला वाटते की यापैकी बरेच काही फक्त ओळखीशी संबंधित आहे, जे तुम्ही केले नाही वज्रसत्व आधी सराव करा, किंवा तुम्ही ते आधी केले नसेल. मजबूत कनेक्शनची भावना नाही, व्हिज्युअलायझेशन स्पष्ट नाही. हे असे आहे की जेव्हा तुम्ही एखाद्याला भेटता तेव्हा तुम्हाला त्यांचा चेहरा स्पष्टपणे आठवत नाही, तुम्हाला त्यांच्याशी जोडलेले वाटत नाही, परंतु जितके जास्त तुम्ही त्यांना भेटता आणि त्यांच्याशी बोलता, तेव्हा त्यांचा चेहरा कसा दिसतो ते तुम्हाला आठवते आणि तुम्ही अधिक जोडलेले वाटते. असे आहे. 

प्रेक्षक: होय, मलाही असे वाटते की, बौद्धिक अंतर आहे. माझा अंदाज आहे की, जेव्हा आपण या भिन्न मूर्त स्वरूपांबद्दल बोलतो तेव्हा ते कुठून येतात किंवा ते खरोखर काय आहेत हे मला अपरिहार्यपणे समजत नाही. त्यामुळे, आपण कधी बोलत आहोत... किंवा तारा, किंवा कोण याबद्दल अधिक चांगले अर्थ प्राप्त करण्यासाठी मजकूर किंवा काही आहे की नाही हे मला माहित नव्हते.

व्हीटीसी: हे अधिक आहे की तुम्ही प्रबुद्ध मनाचे गुण घ्याल, आणि कारण आम्ही एखाद्या व्यक्तीशी थेट संवाद साधू शकत नाही. बुद्धचे सर्वज्ञानी मन, बुद्ध या भौतिक रूपांमध्ये प्रकट होतात. शारीरिक स्वरूप त्यांचे काही गुण व्यक्त करते आणि वेगवेगळ्या बुद्धांनी काही विशिष्ट क्षेत्रांमध्ये संवेदनशील प्राण्यांना मदत करण्याचे अविचल संकल्प केले असावेत. वज्रसत्व आम्हाला मदत करण्याचा संकल्प केला शुध्दीकरण; ज्ञानवर्धक प्रभाव असलेली तारा, ती हिरवी तारा आहे; पांढरा तारा, दीर्घ आयुष्य; मंजुश्री, बुद्धी; चेनरेझिग, करुणा. त्या सर्वांना समान साक्षात्कार आहेत, परंतु ते प्रबुद्ध मनाच्या विविध पैलूंवर जोर देण्यासाठी वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होतात. आपण त्यांना लोक म्हणून पाहू शकता, परंतु मला खरोखरच त्यांच्या गुणांचे प्रकटीकरण म्हणून विचार करणे अधिक उपयुक्त वाटते. स्वत: ची माणसे असण्याऐवजी, ते शारीरिक स्वरूपात या गुणांचे स्वरूप आहेत. एखाद्या कलाकाराप्रमाणे त्यांच्या हृदयात काहीतरी असू शकते आणि ते काहीतरी रंगवतात किंवा ते एखाद्या प्रकारे व्यक्त करतात, हे असेच आहे. च्या फॉर्म बॉडीज बुद्ध या अंतर्गत गुणांची अभिव्यक्ती आहेत. जसजसे आपण सराव वारंवार करतो, तसतसे आपण त्याच्याशी अधिक परिचित होतो, दृश्य अधिक परिचित होते. आम्ही ते जाणून घेत आहोत बुद्ध आणि मैत्री निर्माण करा. 

प्रेक्षक: मला आता गुणवत्तेत जरा जास्तच रस आहे आणि चारा. च्या दरम्यान विनया, जेव्हा मी वू यिनशी माझी ओळख करून दिली तेव्हा मी तिला सांगितले की माझे एका जपानीशी लग्न झाले आहे आणि ती म्हणाली, "अरे, तुला यासाठी खूप योग्यता मिळते!" आणि मी विचार केला, "अरे, मी चांगले निवडले, हं?" तुमच्या मायलेज कार्डवर 40,0000 मैलांपेक्षा जवळपास चांगले. मी असे होते, "व्वा, मला ती सर्व योग्यता मिळते पण ते कुठे चालले आहे, आणि मी ते माझ्या मागच्या खिशात ठेवू शकतो, आणि ते माझ्या काही नकारात्मक गोष्टी नाकारणार आहे का? चारा?" कदाचित तुम्ही…

व्हीटीसी: मी दुसरे उदाहरण वापरू इच्छितो. 

प्रेक्षक: मला वाटतं तिला म्हणायचं होतं... तुझा नवरा बौद्ध होता ना? 

प्रेक्षक: होय.

प्रेक्षक: तर, बौद्धांशी लग्न करण्याची योग्यता.

प्रेक्षक: तो बौद्ध भाग होता, जपानी भाग नाही? मी तिला सांगायला घाबरत होतो की जसजसा मी बौद्ध झालो तसतसा तो ख्रिश्चन बनला आणि मला वाटले, “आता मी कशी तरी वजा करणार आहे.”

व्हीटीसी: मग तुझा प्रश्न आहे...? नाही, मी तुमच्या वैवाहिक समस्या सोडवू शकत नाही.

प्रेक्षक: तुम्हाला मिळणारी गुणवत्ता आणि नकारात्मक यांच्यातील अधिक संबंध चारा तुम्ही तयार करा. 

व्हीटीसी: योग्यता, किंवा सद्गुण निर्माण करणे चारा, पुन्हा, हे थोडे कठीण आहे. काहीवेळा, काही प्रकरणांमध्ये, ते अधर्मी व्यक्तीच्या पिकण्याविरूद्ध शक्ती म्हणून कार्य करते चारा. इतर प्रकरणांमध्ये, हे फक्त आहे—मला म्हणायचे आहे की ते तसे करते, परंतु चांगले परिणाम येण्यासाठी ते तुमच्या मनावर ठसा उमटवते. 52% असल्यास ते किती ओव्हरपॉवर करते? साठी यादीत ठेवा बुद्ध. मी तुम्हाला ते सांगू शकत नाही.

प्रेक्षक: मी पटकन स्पष्टीकरण देऊ शकतो का? आपण फक्त एक सामान्य ripening फरक म्हणाला तेव्हा चारा आणि एक शुध्दीकरण आम्ही ते कसे परिभाषित करतो ...

व्हीटीसी: आपण कसे विचार करतो, त्याची व्याख्या कशी करतो असे नाही. मी म्हणतो, “अरे चांगले, मी नकारात्मक शुद्ध करत आहे चारा, हे घडत आहे याचा मला आनंद आहे.” आपण असे म्हणतो की, “बीप, बीप, बीप मला काय होत आहे? असे का होत आहे? हे न्याय्य नाही,” ज्या बाबतीत नाही शुध्दीकरण आणि, खरं तर, नकारात्मक निर्मिती आहे चारा.

प्रेक्षक: इतके प्रश्न विचारल्याबद्दल क्षमस्व. हे खरं तर तुमच्या प्रश्नाच्या विरुद्ध आहे, जे मी कल्पना करतो तेव्हा वज्रसत्व- आणि हे सहा सत्रात घडले गुरु योग, सुद्धा—हे खूप शक्तिशाली आहे आणि मला खूप बंध वाटत आहेत आणि मी खूप जोडलेले आहे. आणि मला खात्री आहे की बुद्ध of शुध्दीकरण सर्वसाधारणपणे मला मान्यता देणार नाही, मग ते केवळ भ्रामक आहे का? मी फक्त प्रोजेक्ट करत आहे का? 

व्हीटीसी: तुम्ही योग्य पद्धतीने विचार करत नाही आहात. सर्व प्रथम, बुद्ध आपला न्याय करत नाहीत. ते पूर्णपणे जागृत प्राणी आहेत. त्यांच्याकडे नाही राग. त्यांना न्याय नाही. त्यांना इतर कोणाला खाली घालण्याची इच्छा नाही. ते आमच्याकडे फक्त सहानुभूतीने पाहतात. वज्रसत्व तुझ्याकडे सहानुभूतीने पाहत आहे. तो जात नाही “अरे, ती आहे, तिने ते पुन्हा केले! व्वा, तुला माहित आहे की तिने मला शुद्ध करण्यास सांगितले, मी तिला शुद्ध करण्यास मदत केली आणि नंतर तसे होत नाही. ” असं होत नाही! बुद्ध खूप सहनशील आणि सहनशील आहेत. आपण सावकाश जातो हे त्यांच्या लक्षात येते. वज्रसत्व तुम्हाला किंवा तसं काही नापसंत करत नाही. 

प्रेक्षक: "त्याने मला आवडावे असे मला खरोखर आवडेल..." यावरून हा माझ्या बाजूचा भ्रम आहे असे मला वाटत होते.

व्हीटीसी: यासाठी तुम्हाला दहा बॅक फ्लिप करण्याची गरज नाही वज्रसत्व एकतर तुला आवडण्यासाठी, कारण वज्रसत्व प्रत्येकासाठी प्रेम आणि सहानुभूती आहे, आम्ही बदल्यात कसे वागतो हे महत्त्वाचे नाही. लोकांकडे पाहण्याचा हा सगळा संसार, “ते मला आवडतात का? त्यांना मी आवडत नाही का? अरे, ते मला आवडत नाहीत, मला बाहेर काढले जाईल. वज्रसत्वतो 'रिक्त' होणार आहे कारण तो आता मला आवडत नाही. ही आमची सामान्य विचारसरणी आहे आणि ती जागृत प्राण्यांशी संबंधित नाही. हे काय दर्शवते की ही विकृत विचारसरणी आपल्या मनात किती रुजलेली आहे आणि कोणीतरी आपल्याकडे बिनशर्त स्वीकार आणि सहानुभूतीने पाहण्याची कल्पना करणे किती कठीण आहे. अगदी व्हिज्युअलायझिंग वज्रसत्व आमच्याकडे तसं बघून, आम्ही लगेच आत जातो, “मी त्याची लायकी नाही. मला लाज वाटते. मी त्याची लायकी नाही. माझ्यात काहीतरी चूक आहे. हे खरे असू शकत नाही.” ही आपली सर्व चुकीची संकल्पना मनाने चालवली आहे. हा एक मोठा कचऱ्याचा ढिगारा आहे ज्याचा वास्तवाशी काहीही संबंध नाही. इतर सजीवांच्या बाबतीतही, आपण इतर सजीवांच्या बाबतीत असे गृहीत धरतो, "अरे, त्यांना मी आवडत नाही, मी काहीतरी चूक केली आहे." ते सुप्रभात म्हणत नाहीत, "अरे, नाही, ते माझ्यावर रागावले आहेत, मी काय चूक केली?" आम्ही एक संपूर्ण कथा तयार करतो, आणि काहीही झाले नाही. हे सर्व आत्मकेंद्रित मनाचे कार्य आहे. आत्मकेंद्रित मन हे नेहमीच स्टार असले पाहिजे, आणि जर आपण सर्वोत्कृष्ट नसलो तर आपण सर्वात वाईट आहोत आणि आपण ज्याचा प्रत्येकजण तिरस्कार करतो, ज्याचा प्रत्येकजण भेदभाव करतो, जो सर्वात अयोग्य आहे, कोण आहे किमान मौल्यवान, चालू आणि चालू. तुम्ही लिहू शकता, मला खात्री आहे की तुमच्याकडे ही संपूर्ण स्क्रिप्ट आहे, कचऱ्याचा एक समूह जो आम्ही स्वतःला सांगतो, ज्यावर आमचा विश्वास आहे. आम्हाला त्या सर्व गोष्टींपासून मुक्त करावे लागेल कारण ते खरे नाही.

प्रेक्षक: जोर देण्यासाठी मी रडले पाहिजे.

प्रेक्षक: जेव्हा मी व्हिज्युअलायझेशन करत असतो वज्रसत्व आणि तुम्ही वर्णन केल्याप्रमाणे त्या गुणांचा अनुभव घेताना, कोणत्याही कारणास्तव, मी अनुभवतो की अत्यंत तटस्थ असणे, विशेषतः पुरुष नाही बुद्ध किंवा मादी बुद्ध. जसे मी ताराची कल्पना करतो तेव्हा तिच्या गुणांबद्दलचा माझा अनुभव स्त्रीलिंगीच जास्त दिसतो. मला ते फायदेशीर वाटले, पण ते फक्त माझे स्वतःचे प्रोजेक्शन आहे की नाही हे मला माहीत नाही बुद्ध हेतुपुरस्सर चित्रित केले आहे आणि मी ते उचलत आहे.

व्हीटीसी: मला वाटते की बुद्ध मुळात एंड्रोजिनस आहेत. ते वेगवेगळ्या स्वरूपात दिसतात. महत्त्वाची गोष्ट ही नाही की, ते पुरुषाच्या रूपात दिसतात की मादीच्या रूपात, कारण आपण त्यांना पुरुष किंवा मादी असा ठामपणे विचार केल्यास काय होते ते पहा. आम्ही ही सर्व सामग्री त्यांच्यावर प्रोजेक्ट करतो. अरे, वज्रसत्वपुरुष म्हणून ब्ला, ब्ला, ब्ला. आणि ताराची मादी म्हणून ब्ला, ब्ला, ब्ला. वास्तविक, ते फक्त बाह्य स्वरूप आहेत. बुद्धांना लिंग नाही. 

प्रेक्षक: मी सहमत आहे, थँग्का किंवा आमच्या व्हिज्युअलायझेशन्स व्यतिरिक्त, त्या विशिष्ट गुणात्मक अभिव्यक्तींमध्ये असे प्रकार आहेत जे कधीकधी आपल्याला अधिक स्टिरियोटाइपिकदृष्ट्या स्त्रीलिंगी किंवा मर्दानी म्हणून अनुभवण्यास सूचित करतात.

व्हीटीसी: आमच्याकडे तो प्रतिसाद आहे, परंतु तो आम्हाला स्वतःला विचारण्याची संधी देखील प्रदान करतो, पुरुष म्हणजे काय आणि स्त्रीलिंग म्हणजे काय? त्या प्रकारचा, “हे पुल्लिंगी आहे हे स्त्रीलिंगी आहे,” मला माहीत नाही. कधीकधी अशा प्रकारची सामग्री माझ्याशी अनुनाद करत नाही. असे आहे की, आपण माणसे आहोत. ते म्हणतात की स्त्रिया खूप भावनिक असतात. मी खूप भावनिक पुरुषांच्या आसपास राहिलो आहे. मी पुरुषांसोबत राहिलो आहे आणि त्यांचे डोळे मिटले आहेत. मला सांगू नका की स्त्रिया खूप भावनिक असतात.

प्रेक्षक: आपण तिबेटला कधी गेला होता आणि तुम्हाला अधिक जाणून घ्यायचे होते आणि एक स्त्री म्हणून काही भेदभाव होता तेव्हा मी विचारू शकलो तर काल आम्ही बोललो होतो.

व्हीटीसी: अरे, हे भारतातील तिबेटी समुदायात आहे.

प्रेक्षक: मला फक्त उत्सुकता आहे की तुम्ही शेअर करू शकता का, तुम्ही त्यामधून गेलात तेव्हा, तुमची प्रतिक्रिया कशी होती... जर मी तुमचा असतो आणि तिथे गेलो होतो आणि मी अधिक शिकण्यासाठी समर्पित होतो आणि मला समाजाकडून असे वागणे दिसले, तर मी करू शकेन. थोडा संघर्ष करा, संशय, संपूर्ण बौद्ध धर्माला. म्हणून फक्त आश्चर्यचकित…

व्हीटीसी: मी ते कसे हाताळले, होय. काही लोकांसाठी ते कारणीभूत ठरते संशय, परंतु माझ्यासाठी, मी ऐकत असलेल्या शिकवणींचे सत्य अकाट्य होते. मी मनातल्या मनात विलग केले बुद्धची शिकवण ज्या संस्कृतीत अंतर्भूत होती. त्या दोन भिन्न गोष्टी आहेत आणि बौद्ध धर्म नेहमीच एका संस्कृतीत अस्तित्वात असतो. याचा अर्थ असा नाही की मी त्या संस्कृतीतील प्रत्येक गोष्टीशी सहमत असणे आवश्यक आहे, परंतु शिकवणी स्वतःच शुद्ध आहेत आणि जर मी त्यांचा योग्यरित्या, योग्य रीतीने आचरण केला तर ते मला जागृत करतील. मी फक्त त्या गोष्टी वेगळ्या केल्या आहेत.

मला वेगळे करावे लागले असे मला आढळले की आणखी एक गोष्ट म्हणजे मी वेगळे केले आहे बुद्धधर्म धार्मिक संस्थांकडून. द बुद्धधर्म एक गोष्ट आहे, विलक्षण. धार्मिक संस्था, त्या माणसांनी स्थापन केल्या आहेत, तिथे राजकारण आहे, ब्ला ब्ला आहे. त्या दोन वेगळ्या गोष्टी आहेत. माझा आश्रय आहे बुद्ध, धर्म, संघ, माझा आश्रय विशिष्ट गट किंवा संस्थेत नाही. आणखी एक गोष्ट ज्याने मला यात मदत केली ती म्हणजे मला वाटणारी विरोधी भावना निर्माण करण्यात माझे स्वतःचे मन कसे गुंतलेले आहे हे मी पाहिले.

एके दिवशी मी धर्मशाळेत बसलो होतो जिथे परमपूज्य शिकवत होते, तिथे हजारो लोक होते. हे अनेक वर्षांपूर्वी, अनेक दशकांपूर्वीचे होते. आम्ही आज रात्री करत आहोत तसे आम्ही tsok देऊ, आणि म्हणून tsok सराव दरम्यान तीन लोक परम पावन उभे राहतात. परमपूज्य देवाला ताट आणि पदार्थ अर्पण करण्यासाठी नेहमी तीन भिक्षू उभे राहिले आणि मग ते सर्व भिक्षू होते ज्यांनी सर्व पदार्थांचे वाटप केले. अर्पण उपस्थित सर्वांना. मी तिथे बसलो होतो, “हे नेहमी साधूंनाच करावे लागते. नन्स कधीच का असू शकत नाहीत ज्या उभ्या राहतात आणि बनवतात अर्पण परमपूज्य करण्यासाठी आणि वितरित करा अर्पण संपूर्ण गर्दीला? हा फक्त संपूर्ण लिंगभेद आणि भेदभाव आहे.” मग, मी कल्पना केली… माझ्या कल्पनेत आता तीन नन्स उभ्या आहेत आणि अर्पण परमपूज्य आणि नंतर नन्स सर्व काही वाटून. तसे झाले तर मला वाटेल, “ते नन्स बनवायला उभे करतात अर्पण आणि ते नन्सना वितरीत करायला लावतात अर्पण. भिक्षुंनी तिथे बसून नेहमी नन्सना उभे राहून काम करावे लागते.” मी माझ्या मनात हे पाहिले आणि मी म्हणालो, “अरे. माझ्या मनाचा या सगळ्याशी काहीतरी संबंध आहे.” 

प्रेक्षक: मी एक व्हिज्युअलायझिंग नवीन आहे बुद्ध आणि एखाद्या विशिष्ट अस्तित्वातून माझ्यामध्ये येणाऱ्या गोष्टींची कल्पना करणे शरीर. मी एक अतिशय वैचारिक व्यक्ती आहे म्हणून मी जे काही करत आहे ते माझ्यासाठी काम करत आहे ते म्हणजे उर्जेच्या स्त्रोताची किंवा प्रकाशाच्या स्त्रोताची कल्पना करणे ज्याचे सार आहे शुध्दीकरण माझ्यामध्ये येणे, आणि माझ्या डोक्यात एक कमळ पाहणे आणि संकल्पना करणे याबद्दल फारशी काळजी करू नका, जे मला चंद्रावरील कमळांबद्दल फारसे माहित नाही. मी कशाचीही खिल्ली उडवण्याचा प्रयत्न करत नाही, मी माझ्या संघर्षाचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करत आहे कारण मी जास्तीत जास्त फायदा मिळवण्याचा प्रयत्न करत आहे. शुध्दीकरण समारंभ माझ्यासाठी, मी स्वतःला काय विचारत आहे, मला मिळत आहे का शुध्दीकरण? श्वेतप्रकाशाप्रमाणे अस्तित्व पाहून शुद्ध होण्याचा माझा हेतू आहे का? 

व्हीटीसी: मला वाटते ते ठीक आहे. त्यापासून प्रारंभ करा कारण ते तुमच्याशी प्रतिध्वनित होते आणि ते तुम्हाला मिळवण्यास सक्षम करते… तुम्ही तरीही पुढे जाऊ शकता चार विरोधी शक्ती त्या मार्गाने आणि तुम्ही फक्त त्या प्रकाशाला शहाणपण आणि करुणेचा स्वभाव समजता. मग हळूहळू तुम्ही सराव करत राहाल, नंतर कालांतराने तुम्ही बदलू शकता आणि कल्पना करू शकता वज्रसत्व कारण मग तुम्हाला कळेल की कमळ हे प्रतीक आहे संन्यास, चंद्र प्रतीक आहे बोधचित्ता. यापैकी काही गोष्टींशी तुम्‍हाला अधिक माहिती मिळते, परंतु यासाठी वेळ लागतो.

प्रेक्षक: ते भौतिक घटक महत्त्वाचे आहेत का किंवा ते कशाचे प्रतीक आहेत?

व्हीटीसी: ते जोडलेले आहेत. ही भौतिक गोष्ट आहे [जी] तुम्हाला एका विशिष्ट मार्गाने विचार करण्यास प्रवृत्त करते. मला वाटतं तू सध्या जे करत आहेस ते ठीक आहे कारण महत्वाची गोष्ट म्हणजे तुला त्याचा काही अनुभव आहे. व्हिज्युअलायझेशनसह संपूर्ण गोष्ट, लोक नेहमी त्याबद्दल विचारतात, मी काहीही व्हिज्युअलायझ करू शकत नाही आणि ते सर्व अस्पष्ट आहे. ही खरोखर फक्त सवयीची आणि ओळखीची गोष्ट आहे. मी पिझ्झा म्हटल्यास, तुमच्याकडे पिझ्झाचे व्हिज्युअलायझेशन आहे का? हं.

प्रेक्षक: तुम्ही सॅलड म्हटल्यास, मला अधिक स्पष्ट व्हिज्युअलायझेशन मिळेल.

व्हीटीसी: आमच्याकडे कल्पना करण्याची क्षमता आहे. हे फक्त आहे, आपल्याला काय कल्पना करायची सवय आहे? 

प्रेक्षक: आशा आहे की हा प्रश्न शेवटच्या प्रश्नासारखा मूर्खपणाचा नाही. तू आमची ओळख सोडवण्याबद्दल बोलत होतास आणि हे आपल्यासाठी अदृश्य होण्यास नाटक करते. जेव्हा आपण स्वतःला अदृश्य होतो आणि रिकामे करतो तेव्हा मला आश्चर्य वाटते चिंतन, काय बाकी आहे? स्वत: आहे का? एक आयडी किंवा आत्मा, किंवा आपली काही ओळख आहे का?

व्हीटीसी: आत्मा नाही. असे काहीही नाही जे माझ्यात अस्तित्त्वात आहे ज्यावर आपण एक रेषा काढू शकतो आणि म्हणू शकतो, "हे माझे सार आहे जे कधीही बदलणार नाही." बौद्ध दृष्टिकोनातून अशा प्रकारची गोष्ट अस्तित्वात नाही. मानसिक सातत्य आहे. मनाचा एक क्षण मनाच्या पुढच्या क्षणाला अनुसरून, नेहमी बदलत असतो, कधीही सारखा राहत नाही. जेव्हा आपण जिवंत असतो, तेव्हा तो मनाचा प्रवाह अ शरीर, नंतर त्यावर अवलंबून शरीर-माईंड कॉम्बिनेशन आम्ही पदनाम I देतो, परंतु आम्ही आमचे नाही शरीर आणि आम्ही आमचे मन नाही. तिथे मी आहे कारण आपण म्हणतो की मी चालतो, मी बोलतो. म्हणजे, तू इथे या खोलीत बसला आहेस, नाही का? पण तुम्ही तुमचे शरीर? नाही. तुझे मन आहे का? नाही. म्हणून, एक व्यक्ती आहे, परंतु ती व्यक्ती केवळ त्याच्यावर अवलंबून राहून नियुक्त करून अस्तित्वात आहे शरीर आणि मन. हे समजणे थोडे कठीण आहे, परंतु जर तुम्हाला आठवत असेल की मी वेगळे करू शकेन आणि आजूबाजूला एक रेषा काढू शकेन आणि म्हणू शकेन, “तो कायमचा मी आहे. माझे सार जे विशेष आहे, ते कधीही बदलत नाही.”

प्रेक्षक: होय, मला वाटतं, 'सार' म्हटल्यावर तुम्हाला ते समजलं. मला असे वाटते की आपल्यापैकी बर्‍याच जणांना असे वाटते की आपल्यात काही प्रकारचे सार आहे जे आपल्याला बनवते.

व्हीटीसी: होय, आणि बौद्ध दृष्टिकोनातून ते चुकीचे आहे. फक्त आपल्याला ते जाणवते, याचा अर्थ असा नाही की ते अस्तित्वात आहे. हे आपल्या सर्व समस्यांच्या मुळाशी स्पर्श करणारे आहे, कारण आपल्याला खूप प्रकर्षाने जाणवते की, “एक खरा मी आहे,” मग आपण त्या प्रत्येक गोष्टीशी जोडून जातो ज्यामुळे तो 'मी' आनंद मिळतो. त्या 'मी' किंवा स्वतःच्या आनंदात अडथळा आणणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीशी आपला वैर असतो. तिथे आपण आपल्या सर्व दुःखांसह संसारात जातो. 

प्रेक्षक: जेव्हा तुम्ही विभक्त होण्याबाबत टिप्पणी केली होती बुद्धधर्म धार्मिक संस्थांकडून… मला वेगवेगळ्या बौद्ध देशांमध्ये राहण्याची आणि त्यांना भेट देण्याची आणि अनुभवण्याची संधी मिळाली. मी एक प्रॅक्टिशनर म्हणून मोठा झालो आहे, मी खरोखरच तो अनुभव आत्मसात करण्याचा आणि त्याचा अर्थ घेण्याचा प्रयत्न केला आहे, तसेच एक गृहस्थ आणि एक कुटुंब म्हणून, त्या संदर्भातील आणि एका विशिष्ट बाबतीत माझ्यासाठी मार्ग निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला आहे. मी ते कितपत करू शकेन याविषयी मात्र मला नेहमीच अनिश्चित वाटले आहे. माझा तुम्हाला प्रश्न असा आहे की, “तो एक संस्थात्मक घटक आहे, तो एक सांस्कृतिक घटक आहे,” विरुद्ध “हे आहे बुद्धधर्म.” ते, माझ्यासाठी, माझ्या शिक्षकांशी खरे राहण्याचा प्रयत्न करत असताना, मार्गावर खरे राहण्याचा प्रयत्न करत असताना, हे एक अतिशय आव्हानात्मक ठिकाण आहे.

व्हीटीसी: हा अतिशय महत्त्वाचा विषय आहे. मला आठवते की जेव्हा मी 1986 मध्ये तैवानमध्ये पूर्ण आदेश प्राप्त करण्यासाठी गेलो होतो, तेव्हा मी तिबेटी पद्धतीमध्ये नन म्हणून नऊ वर्षे घालवली होती आणि मी बराच वेळ बसणे, तिबेटी भाषेत जप करणे, तिबेटी पद्धतीने कामे करणे शिकलो होतो, माझे शूज सर्वत्र. मग मी तैवानला गेलो आणि तू तिथे तासनतास बसत नाहीस, तू उभा राहा आणि मी इतका वेळ उभे राहू शकलो नाही. तिबेटीमध्ये जप करण्याऐवजी तुम्ही चिनी भाषेत जप करत आहात. असे कपडे घालण्याऐवजी मी इतर कपडे घातले होते. तैवानमधील त्या दोन महिन्यांत मी खूप विचार केला, धर्म म्हणजे काय आणि संस्कृती काय? ही एक नाजूक गोष्ट आहे. तिबेटी, सर्वसाधारणपणे, दोघांमध्ये फरक करत नाहीत. तिबेटी शिक्षक शोधणे फारच दुर्मिळ आहे जो तुम्हाला त्या मार्गावर मदत करू शकेल.

विचार करायला हवा. उदाहरणार्थ, आम्ही एकदा परम पावनांना विचारले, जसे की आज रात्री आम्ही केलेल्या पूजेमध्ये, आमच्याकडे ढोल आणि घंटा आहे जी तुम्ही संगीत देण्यासाठी वापरता. आता मध्ये तंत्र, ड्रम आणि बेलमध्ये विशिष्ट प्रतीकात्मकता आहे जेणेकरून आपण बदलणार नाही, परंतु जेव्हा आपण फक्त बोलत आहात अर्पण संगीत, परमपूज्य म्हणाले की तुम्ही पियानो वापरू शकता, तुम्ही गिटार वापरू शकता, याने काही फरक पडत नाही कारण ते आहे अर्पण संगीत महत्वाचे आहे. टॉर्मा बनवताना, तिबेटी लोक सहसा त्सांपापासून टॉर्मा बनवतात, परंतु आमच्याकडे येथे त्सांपा नाही. ते लोणी वापरतात, ते येथे इतके चांगले काम करत नाही. आम्हाला सहसा एखाद्या गोष्टीचा डबा मिळतो, तो सुंदर गुंडाळतो, त्यावर काही सजावट ठेवतो आणि ते टोर्मा. तो एक विशिष्ट प्रकारचा आहे अर्पण जे तुम्ही बनवता.

त्यापैकी बर्‍याच बाह्य गोष्टी बदलल्या जाऊ शकतात. झगे बदलतात, तुम्ही एका बौद्ध परंपरेतून दुसऱ्या परंपरेत पाहू शकता, झगे बदलतात. आपण कसे धनुष्य बदलतो. तुम्ही बदल कसे सेट करता. तुम्ही जी भाषा जप करता ती बदलते, परंतु अनेक मंत्र स्वतः सारखेच असतात. ते सर्वच नाहीत, परंतु त्यापैकी बरेच समान आहेत. आपण अगदी सुरुवातीला जी प्रार्थना करतो, ती पाली परंपरेतही आहे. अशा काही गोष्टी आहेत ज्या आपल्याला परंपरांमध्ये आढळतात.

मग इतर गोष्टी, ते खरोखर सांस्कृतिक आहे. मला असे म्हणायचे आहे की संपूर्ण लिंग गोष्ट, माझ्या दृष्टीने, पूर्णपणे सांस्कृतिक आहे, कारण तुम्ही प्राचीन भारताचा विचार करता. बुद्ध. स्त्रिया प्रथम त्यांच्या वडिलांच्या, नंतर त्यांच्या पतीच्या, नंतर त्यांच्या मुलाच्या नियंत्रणाखाली होत्या. इथे असेच आहे का? विसरून जा. एकदा तू किशोरवयीन मुलगी झालीस की तू तुझ्या आई बाबांचे फारसे ऐकत नाहीस. कधी कधी तुम्ही प्रयत्न करा, पण या समाजात महिलांना संपत्ती मानली जात नाही. ते प्राचीन भारतात होते.

अशा सर्व प्रकारच्या गोष्टी आहेत की, ज्या समाजात काही विशिष्ट कल्पना किंवा कर्मकांड निर्माण झाले त्या समाजाकडे बघावे लागेल आणि मग पहा, त्यामागचा नेमका उद्देश काय आहे आणि आपण आपल्या समाजात ते कसे घडवू शकतो? भरपूर सह विनया उपदेश आम्ही प्रयत्न आणि खरा उद्देश काय ते पाहू आज्ञा आहे आणि ते जुळवून घेते, जरी आम्ही ठेवू शकत नाही आज्ञा अक्षर परिपूर्ण कारण परिस्थिती आपल्या आजूबाजूचे लोक याचे समर्थन करत नाहीत. धर्म काय आहे आणि बौद्ध धर्म काय आहे हे समजून घेताना सावधगिरी बाळगणे फार महत्वाचे आहे, कारण नंतर आपण ते फेकून देऊ शकता. बुद्ध आंघोळीच्या पाण्याने बाहेर पडा, जे तुम्हाला करायचे नाही.

कधीकधी जेव्हा मी इतर बौद्ध गटांकडे पाहतो आणि ते ज्या प्रकारची रुपांतरे करत आहेत, तेव्हा मला काही प्रश्न पडतात की जे लोक हे करत आहेत ते खरोखर समजतात का. पाश्चिमात्य म्हणून आपल्याकडेही सांस्कृतिक अहंकार आहे. वसाहतवादी वृत्तीचा अजूनही अवशेष आहे. अजूनही एक गोष्ट आहे, “आम्ही अधिक प्रगत आहोत, आम्ही हे आधुनिक करू शकतो,” आणि हा एक प्रकारचा अहंकार आहे ज्याबद्दल आपल्याला खूप सावधगिरी बाळगावी लागेल, कारण जोपर्यंत आपण गोष्टी खोलवर समजून घेत नाही तोपर्यंत आपण काही मोठे बू-बूस बनवू शकतो. मला वाटते की अशा प्रकारच्या गोष्टी समोर आल्यावर चर्चा करणे चांगले आहे. 

प्रेक्षक: तसेच, आपण ज्या ओळखीबद्दल बोलत आहोत आणि एक सामान्य सांसारिक समस्या, बौद्धांचा एक अजेंडा आहे, आपल्या मनाचा एक अजेंडा आहे आणि जर आपण आपले शरीर नसलो आणि कोणीही कायमस्वरूपी व्यक्ती नसेल तर काय? ट्रान्सजेंडर होण्याचा अर्थ आहे का? याचा अर्थ, जेव्हा कोणी म्हणते, “माझ्याकडे माणसाचे मन आहे, माझा जन्म चुकीचा आहे शरीर, मी ट्रान्सजेंडर आहे. ते कसे कार्य करते, कोण ट्रान्सजेंडर आहे किंवा ट्रान्सजेंडर काय आहे? 

व्हीटीसी: खूप चांगला प्रश्न आहे. पुरुष कोण आणि स्त्री कोण हा एकच प्रश्न आहे. आपण पाहू शकता की आपण पुरुषत्वाबद्दल बोलतो, आपण स्त्रीत्वाबद्दल बोलतो, हे सर्व संकल्पनांशी संबंधित आहे आणि प्रत्येक समाजात ते वेगळे असेल. काय मर्दानी, स्त्रीलिंगी किंवा ट्रान्स मानले जाते, ते प्रत्येक संस्कृतीत वेगळे असते. 

प्रेक्षक: असे होऊ शकते की कदाचित तुम्हाला एक स्त्री म्हणून अनेक आयुष्ये लाभली असतील, समजा, आणि तुम्ही खरोखरच त्या गुणांनी ओळखले आहात आणि ड्रॉच्या नशिबाने तुम्ही आला आहात आणि तुम्हाला एक पुरुष मिळाला आहे शरीर, म्हणजे तुम्हाला माहीत आहे की तुम्ही फक्त एक प्रकारचे आहात...

व्हीटीसी: ही एक कर्मठ गोष्ट आहे. ही एक कर्मठ गोष्ट आहे. इतकंच खरं सांगू शकतो. आपण मध्ये का जन्मलो आहोत शरीर आम्ही जन्मलो आहोत आमच्याशी काय संबंध आहे चारा. 

प्रेक्षक: तुमचा जन्म झाला असला तरीही आणि तुम्ही ट्रान्सजेंडर म्हणून ओळखले तरीही, ते आहे का जोड ओळखीसाठी, किंवा ती वैद्यकीय स्थिती आहे? मला फक्त हे समजत नाही.

व्हीटीसी: मी सूत्रांचा संदर्भ देतो. मला आश्चर्य वाटते की त्यांच्याकडे ते काही सूत्रात आहे का. मला कल्पना नाही. मी काय म्हणू शकतो, कधीही आपण कोणतीही गोष्ट घट्ट धरून ठेवतो, ती ग्रासिंग असते. तो विचार किंवा ती ओळख कशामुळे झाली, मला काही कळेना. मी म्हणू शकतो, आपण जे काही घट्ट धरून ठेवतो ते दुःखाचे कारण असणार आहे. तुम्ही नॉर्थ इलियट स्ट्रीटवर राहता. "मी नॉर्थ इलियट स्ट्रीटचा रहिवासी आहे, मी साउथ इलियट स्ट्रीटवर राहत नाही, मी नॉर्थ इलियट स्ट्रीटवर राहतो," असे तुम्ही धरल्यास, त्यामुळे दुःख होईल. तुम्ही नॉर्थ इलियट स्ट्रीटवर का राहता? काही प्रकार आहे चारा, विचारा बुद्ध ते एक मला कल्पना नाही. नाही, मला समजले नाही. 

प्रेक्षक: जेव्हा आपण ध्यान करत असतो आणि तुमच्या मनात सखोल चिंतन किंवा अंतर्दृष्टी अशी एखादी गोष्ट येते, तेव्हा त्यामध्ये थोडे अधिक खोदणे किंवा व्हिज्युअलायझेशनकडे परत जाणे चांगले आहे का? मंत्र? कथा किंवा विचलित मन मध्ये घसरणे नाही, परंतु आपण काहीतरी सांगू शकता एक अधिक शक्तिशाली अंतर्दृष्टी आहे ज्याची चौकशी केली पाहिजे?

व्हीटीसी: तुम्ही काहीतरी आहात... कदाचित कोडे मध्ये काही तुकडे एकत्र पडत असतील आणि तुम्हाला तुमच्या भूतकाळातील कंडिशनिंगबद्दल किंवा तुम्ही ज्या प्रकारे करता किंवा जे काही करता त्याबद्दल तुम्हाला काही स्पष्टता येत आहे. ते नेहमी म्हणतात की पुण्यपूर्ण गोष्टी देखील विचलित होऊ शकतात, परंतु जेव्हा अशा प्रकारची गोष्ट घडते तेव्हा मी नेहमीच त्याची तपासणी करतो. मला माहित आहे की जर मी त्याबद्दल विचार केला नाही तर ते कोमेजून जाईल आणि मी ते गमावेन, आणि हे काहीतरी महत्वाचे आहे ज्याकडे मला पाहणे आवश्यक आहे, म्हणून मी त्याकडे पाहतो. 

प्रेक्षक: माझ्याकडे दोन प्रश्न आहेत आणि मला वाटते की पहिला प्रश्न खूपच सोपा आहे. जेव्हा आपण व्हिज्युअलायझेशन करत असतो आणि उदाहरणार्थ, कमळाचा विचार करत असतो तेव्हा मला याबद्दल काही स्पष्टीकरण हवे आहे. मी सहसा असे करत नाही, परंतु आजच्या सत्रादरम्यान मी प्रत्यक्षात विचार करायला सुरुवात केली संन्यास, आणि व्हिज्युअलायझेशन करणे अधिक मनोरंजक आणि आकर्षक बनले. कोणत्या टप्प्यावर… म्हणजे, आपण एक मिनिट, पाच मिनिटे थांबू शकतो का?

व्हीटीसी: नक्कीच.

प्रेक्षक: …आणि ते खूप हळू तयार करा आणि आम्ही व्हिज्युअलायझेशन तयार करत असताना मार्गावरून जा.

व्हीटीसी: हो. बरोबर. तुम्हाला आवडेल त्या गतीने तुम्ही साधना करू शकता. आपण त्यातून झिप करू शकता, आपण थांबवू शकता आणि ध्यान करा 10 मिनिटे किंवा एक तासासाठी, तुम्हाला पाहिजे तेथे.

प्रेक्षक: मला एक विचार आला, “ठीक आहे, कमळ मनोरंजक नाही, पण विचार करत आहे संन्यास जास्त आकर्षक आहे.”

व्हीटीसी: होय, हे मनोरंजक आहे. 

प्रेक्षक: धन्यवाद. दुसरा प्रश्न आपण एखादी कृती करण्यापूर्वी शुद्धीकरण या गोष्टीकडे परत जात आहे. मला असा अनुभव आला आहे की मी एका विशिष्ट वेळेसाठी निश्चय करतो, परंतु माझ्या लक्षात आले की मला खरोखर तीव्र त्रास होत आहे, आणि मी स्वतःला त्या कृतीकडे जाताना पाहतो, परंतु मला आठवते की मी निर्धार केला आणि तो परत दिला.

व्हीटीसी: तुम्ही निर्धार परत देता?

प्रेक्षक: होय. तुम्ही काय सल्ला द्याल? मला ते कसे थांबवायचे ते माहित नाही.

व्हीटीसी: मी फक्त ते व्यक्त केले. म्हणजे, तुला मला काय म्हणायचे आहे? तुम्ही एक निश्चय केला, मग तुम्ही ते पाळण्याच्या अर्ध्या वाटेवर आहात आणि मग तुम्ही जे करणार नाही ते तुम्हाला खरोखर करायचे आहे आणि ते करण्याआधी तुमच्याकडे अजून तीन दिवस बाकी आहेत जेणेकरून तुम्ही तीन दिवस दात घासता. दिवस, आणि त्या तिसऱ्या दिवसानंतर एक सेकंद तुम्ही ते करत आहात. किंवा, तुमच्याकडे अजून ते तीन दिवस बाकी आहेत आणि तुम्ही फक्त म्हणाल, "बरं, विसरा." जर तुम्हाला खरोखर असे वाटत असेल की दुःख इतके तीव्र आहे की तुम्ही पूर्णपणे, सकारात्मकपणे परावृत्त करू शकत नाही, तर तुम्ही माफी मागता. बुद्ध किंवा काहीही असो, आणि तुम्ही नंतर शुद्ध करा, परंतु त्याची सवय न करणे चांगले. 

प्रेक्षक: ते सोडून देण्यापेक्षा माफी मागणे अधिक आहे? किंवा, फक्त ती सवय लावू नका.

व्हीटीसी: बस एवढेच. कळले तुला. असे होऊ देऊ नका. 

प्रेक्षक: हा एक प्रश्न आहे शुध्दीकरण, खूप. मला वाटते की जेव्हा मला उकळी येते आणि अशा गोष्टींचा आनंद होतो तेव्हा मला आनंद होतो आणि मला समजते की ते आहे चारा पिकवणे मग माझ्याकडे असे प्रसंग येतात जेव्हा मला करायचे आहे असे काहीतरी न मिळाल्याने मी खरोखर निराश होतो आणि मला त्रास होतो. चला म्हणूया, माघार घेऊया…

व्हीटीसी: अरे, आणि आपण माघार घेऊ शकत नाही.

प्रेक्षक: …किंवा धर्म ग्रंथ मिळवा. किंवा शिकवणीला जा. मग मागे फिरणे आणि आनंद करणे गोंधळलेले दिसते. 

व्हीटीसी: तुम्हाला काय म्हणायचे आहे, “हा माझ्या स्वतःच्या नकारात्मकतेचा परिणाम आहे चारा आणि माझे स्वतःचे नकारात्मक चारा तो अडथळा निर्माण करत आहे. मला खरोखर काही करायचे आहे शुध्दीकरण त्या वजनातून स्वतःला मुक्त करण्यासाठी चारा त्यामुळे मी शिकवणीला जाऊ शकेन किंवा नंतरच्या काळात जे काही पुण्यपूर्ण कृती असेल ते करू शकेन.” हात वर करून म्हणू नका, "हे व्यर्थ आहे, मी पुन्हा जाण्याचा प्रयत्नही करणार नाही." असे करू नका.

आम्ही एक छान प्रश्नोत्तर सत्र केले, नाही चिंतन. समर्पण करण्याची वेळ आली आहे.