बोधचित्त प्रेरणा जोपासणे

• प्रेरणेचे महत्त्व
• बोधचित्ता
• संलग्नक केवळ या जीवनाच्या आनंदासाठी - आठ सांसारिक चिंता
• संसाराचे तोटे
• व्हिज्युअलायझिंग वज्रसत्व
• वज्रसत्व आपल्या आंतरिक क्षमतेचे प्रतिनिधित्व करते
• (नवीन वर्षाचे) संकल्प करणे
• आमची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठीचे अडथळे दूर करणे
• वास्तववादी संकल्प करणे
• खेदाची शक्ती
• पश्चात्ताप विरुद्ध अपराधीपणा
• सदाचारी नसलेल्या कृतीतून सद्गुणी ठरवणे
• खेद आणि आनंद एकत्र जातात
• प्रश्न आणि उत्तरे
• आपण कोण आहोत यापासून आपल्या कृती वेगळे करणे

सर्वांना सुप्रभात. आम्ही काही मंत्रोच्चार आणि थोडे मौन ठेवून सुरुवात करू चिंतन आणि तुमची प्रेरणा सेट करा आणि मग आम्ही चर्चेत जाऊ.

आठवा की काल रात्री आपण परम पावनांकडून बौद्ध मार्गाकडे जाताना ऐकले की आपण सर्व एकमेकांवर अवलंबून आहोत आणि आपल्या सर्वांना जगण्यासाठी एकमेकांची गरज आहे. हे एक साधे विधान आहे परंतु खरोखरच आपल्या जीवनातील परिणामांचा विचार करा. जसजसे तुम्ही ते बुडू द्याल, तसतसे इतर सजीवांबद्दल कृतज्ञता आणि आपुलकीची भावना निर्माण होऊ द्या आणि त्या बदल्यात त्यांच्यासाठी काहीतरी करण्याची तुमच्या स्वतःच्या हृदयात एक अतिशय नैसर्गिक इच्छा आहे. या जीवनात इतरांना मदत करण्याचा आपल्यापैकी प्रत्येकाचा स्वतःचा व्यावहारिक मार्ग आहे. आपली कृतज्ञता आणि कृतज्ञता व्यक्त करण्याचा हा एक मार्ग आहे आणि पार्श्वभूमीत किंवा कदाचित अग्रभागी, बोधचित्ता इतरांच्या फायद्याचा अंतिम, दीर्घकाळ टिकणारा मार्ग म्हणून पूर्ण प्रबोधनाची प्रेरणा. आज आपण धर्म का वाटून घेत आहोत, आपण माघार घेण्याचे कारण, आपण जिवंत आहोत याचे कारण म्हणून ती प्रेरणा निर्माण करा.

बोधचित्त प्रेरणा

माझ्या पहिल्या धर्मगुरूंपैकी एक ते जेव्हा भाषण देतात तेव्हा प्रसिद्ध होते. जर चर्चा दीड तासाची असेल, तर ती सहसा तीन किंवा चार वेळा संपते. तीन चतुर्थांश नाही तर भाषणाचा किमान अर्धा भाग ही प्रेरणा आहे. हे माझे पहिले बौद्ध प्रशिक्षण होते, प्रेरणाचे महत्त्व. पुन्हा पुन्हा त्याने आमच्यावर हातोडा मारला, "तुमची प्रेरणा काय आहे?" [आणि] सर्वसाधारणपणे केवळ प्रेरणाच नाही तर त्याचे महत्त्व बोधचित्ता प्रेरणा

जसजशी वर्षे निघून गेली, तसतसे त्याने ते अधिकाधिक केले याचे मला खरोखर कौतुक वाटले. प्रेरणा सेट करण्यासाठी त्याला कदाचित दीड तास लागेल, ज्यामध्ये आठ सांसारिक चिंतांवरील शिकवण समाविष्ट आहे. चारा, संसाराच्या तोट्यांवर. तो सर्व काही पॅक करेल—संपूर्ण लॅम रिम—प्रेरणेमध्ये, ज्याचा शेवट होईल बोधचित्ता. कधी कधी, नवशिक्या असल्यामुळे मी तिथे बसून जायचो, “तो ज्या विषयावर बोलणार आहे त्याबद्दल तो कधी बोलणार आहे? आणि तो नेहमी का बोलत असतो बोधचित्ता?" जसजशी वर्षे गेली - आता 40 वर्षांहून अधिक झाली आहेत - मला ते खरोखर समजले आहे आणि त्याचे कौतुक झाले आहे, कारण त्याशिवाय बोधचित्ता, तरीही मला असे वाटते की माझे संपूर्ण आयुष्य निरर्थक होईल. त्यात खरोखर काही हेतू नसतो. मला खरोखर कौतुक आहे की त्याने हे पुन्हा पुन्हा केले जेणेकरून आपल्या मनाला त्यातून बाहेर पडण्याचा कोणताही मार्ग नसेल. मी वर्षानुवर्षे घडलेल्या गोष्टी पाहिल्या आहेत, लोक परंपरेत कसे बोलतात बोधचित्ता आणि नंतर अशा परंपरेकडे जा ज्याबद्दल बोलले नाही बोधचित्ता आणि ते मला नेहमी गोंधळात टाकत असे.

माझ्या ओळखीची एक व्यक्ती होती ज्याने वर्षभर शमथ रिट्रीट केले. त्याआधी, ती येथे नियुक्त करण्याची योजना आखत होती आणि नंतर माघार घेतल्यानंतर ती थेरवाद नन बनली. तिने नियुक्त केलेले हे सद्गुण आणि आश्चर्यकारक आहे, परंतु मला नेहमी आश्चर्य वाटायचे, “व्वा! आपण एक वर्ष माघार कसे करू शकता आणि आपल्या नसताना त्यातून बाहेर कसे येऊ शकता बोधचित्ता मजबूत व्हा?" अर्थात, कदाचित तिच्याकडे त्या सूचना फारशा नसतील आणि माघार घेण्यापूर्वी त्यावर जास्त जोर दिला गेला नाही. मी आणखी कोणालातरी ओळखतो ज्याने अनेक वर्षे शमाथा माघार घेतली आणि ती बाहेर पडल्यानंतर तिने पुन्हा शाळेत जाण्याचा निर्णय घेतला. मग तिने मला कॉल केला आणि विचारले की ती तिला परत करू शकते का? आज्ञा मादक पदार्थांचे सेवन सोडून देणे, आणि मला धक्का बसला, “तुम्ही अनेक वर्षे माघार कशी करू शकता आणि तुमचा त्याग करू इच्छिता? आज्ञा नशा सोडू?" विशेषत: शमथाची माघार, जिथे तुम्ही नशेत असाल तर विसरून जा. तुम्हाला कुठलाही शमठा मिळणार नाही. फक्त या गोष्टींचे निरीक्षण करणे, या लोकांचा न्याय करणे नाही तर लोकांच्या जीवनात गोष्टी कशा खेळतात हे पाहणे. मला मिळालेल्या या सुरुवातीच्या प्रशिक्षणाबद्दल मला खरोखरच जास्त कृतज्ञता वाटली.

ऐहिक ऐहिक चिंता

माझ्या शिक्षकांनी शिकवलेल्या इतर काही गोष्टी—[आणि] या सर्व काही ना काही गोष्टींशी संबंधित आहेत वज्रसत्व साधना, म्हणून मी मार्ग सोडणार नाही. कदाचित थोडेसे, परंतु आणखी एक गोष्ट जी त्याने केली, शेवटी जेव्हा तो चर्चेच्या विषयावर आला, तेव्हा बरेचदा ते आठ सांसारिक चिंतांबद्दल होते, केवळ या जीवनाच्या आनंदासाठी काम करणे. ७० च्या दशकात धर्मात येणारे लोक आजच्या धर्मात येणाऱ्या लोकांपेक्षा खूप वेगळे होते. आम्‍ही सर्वजण ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‘मला वाटते की तुम्ही आम्हांला हिप्पी म्हणू शकाल-ज्यांनी विचित्र रस्त्यावरून, जिथे तुम्हाला चॉकलेट केक आणि डोप मिळाले, जिथे तुम्हाला धर्म मिळाला, कोपन मठापर्यंत आमची वाट अडवली. आमचे जीवन आठ सांसारिक चिंतांमध्ये गुंतलेले होते, जसे तुमचे जीवन आहे आणि संपूर्ण समाज आठ सांसारिक चिंतांभोवती फिरतो. तुमच्यापैकी ज्यांना या गोष्टी माहित नाहीत त्यांच्यासाठी त्या चार जोडी आहेत ज्यांचा सर्वांशी संबंध आहे जोड फक्त या जीवनाच्या आनंदासाठी. जेव्हा आपल्याकडे भौतिक संपत्ती असते तेव्हा आनंदी होणे, आपल्याजवळ नसताना अस्वस्थ होणे. जेव्हा लोक आमची प्रशंसा करतात आणि आम्हाला मंजूर करतात तेव्हा खूप आनंद होतो आणि जेव्हा ते आम्हाला नाकारतात आणि टीका करतात तेव्हा ते निराश होतात. जेव्हा आपण प्रसिद्ध असतो आणि चांगली प्रतिष्ठा मिळवतो तेव्हा शीर्षस्थानी असणे आणि आपल्याकडे ते नसताना पुन्हा उदास वाटते. मग शेवटची जोडी म्हणजे खरोखरच आनंददायी भावना अनुभवांवर प्रेम करणे आणि ते शोधणे आणि नंतर जेव्हा आपल्याला आनंददायी अनुभव येत नाहीत तेव्हा अस्वस्थ होणे.

त्याबद्दल तो पुन्हा पुन्हा बोलायचा, मळमळ. तो याला आठ सांसारिक चिंतेचा वाईट विचार म्हणेल आणि तो त्याला वाईट विचार म्हणेल कारण आपण या चार जोड्यांमध्ये जितके जास्त गुंतलो आहोत. जोड आणि राग or जोड आणि तिरस्कार, धर्म समजून घेण्यासाठी आपल्या मनात जागा कमी आहे. हे असे आहे कारण आपण बाह्य गोष्टींमुळे इतके विचलित झालो आहोत की आंतरिक प्रतिबिंबित करण्यासाठी वेळ नाही. शिवाय, संलग्न होऊन, हे सर्व करून जोड बाहेरच्या वस्तू आणि लोकांचा तिरस्कार करून, आपण अनेक नकारात्मक गोष्टी निर्माण करतो चारा. हे आपल्याला मार्गात अडथळा आणते आणि आपल्याला एका भयानक पुनर्जन्माकडे पाठवते. तर आम्ही इथे होतो, हा मोटली लोकांचा समूह. माझा विश्वासच बसत नव्हता, आज धर्मात येणारे छान, चांगले कपडे घातलेले लोक तसे नाही. आम्ही खरोखरच एक विचित्र गट होतो, आणि आठ सांसारिक चिंतांमध्ये पूर्णपणे गुंतलेले होतो, आणि तिथे तो दररोज आमच्यासमोर बसून आमच्या जाड कवटीच्या माध्यमातून खरोखर आमच्या जीवनाकडे पाहण्याचा आणि मौल्यवान काय आहे ते पाहण्याचा प्रयत्न करत असे.

पुन्हा, जरी त्या वेळी ते काही मार्गांनी खूप वेदनादायक होते कारण ते असे होते की, "मला आवडत असलेले सर्व काही माझ्याकडे आहे जोड साठी” आणि मग गोंधळ, “याचा अर्थ असा आहे की मला काही आनंद मिळू नये?” नाही, याचा अर्थ असा नाही. आनंद ही समस्या नाही, ती आहे जोड. मग बघून किती अस्वस्थ आणि राग मला जे हवं होतं ते मला मिळालं नाही, जेव्हा गोष्टी माझ्या मनासारखं होत नाहीत आणि माझ्या आजूबाजूच्या लोकांच्या दु:खासाठी मी माझ्या आयुष्यात ते किती खेळले. म्हणून, माझ्याबद्दल हे समजणे - धक्कादायक, कदाचित इतके वेदनादायक नाही, धक्कादायक - वेदनादायक होते. मी हे म्हणतो कारण मला वाटले की त्याआधी मी एक चांगला माणूस आहे, परंतु त्याच वेळी मला एक मोठा दिलासा मिळाला कारण मला दिसू लागले, “ठीक आहे, माझ्या समस्यांचे मूळ हेच आहे आणि माझ्याकडे हेच आहे. वर काम करणे. आणि जर मी त्यावर काम केले तर मी माझ्या समस्यांपासून मुक्त होईन.

संसाराचे तोटे

दुसरी गोष्ट ज्याबद्दल तो बोलेल: बोधचित्ता. आठ सांसारिक चिंतेचा वाईट विचार, मग संसाराचे तोटे. कोपन एक महिन्याच्या कोर्समध्ये ते आठ महायान देत असत उपदेश गेल्या दोन आठवड्यांपासून दररोज. जेंव्हा आठ महायान करता उपदेश सहसा एक लहान प्रेरणा असते आणि मग तुम्ही गुडघे टेकता, तो एक छोटासा श्लोक आहे जो तुम्ही पाठ करता आणि मग संपूर्ण गोष्ट संपते. बरं, प्रेरणा सहसा किमान एक तास लांब असते आणि आम्ही सर्व गुडघे टेकले तोपर्यंत तो प्रेरणा देण्यासाठी वाट पाहत असे. गुडघे टेकण्याची तिबेटी पद्धत खूपच अस्वस्थ आहे कारण ती अधिक स्क्वॅटिंगसारखी आहे, म्हणून आपण बसतो आणि ते खूप अस्वस्थ आहे आणि तो संसाराच्या दोषांबद्दल पुढे जात आहे. आम्हाला निर्माण करण्यात मदत करण्यासाठी [तो हे करेल] पुन्हा पुन्हा बोधचित्ता प्रेरणा, कारण असणे बोधचित्ता संसाराचे दोष पाहावे लागतात. मग तो शेवटी देईल उपदेश, आणि आम्ही सर्व जाऊ, "अरे धन्यवाद." ही एक प्रकारची परीक्षा होती. पण पुन्हा, हे गेल्या अनेक वर्षांपासून माझ्यात असे अडकले आहे की, आता जेव्हा जेव्हा मी माझ्या शिक्षकाला पाहतो तेव्हा मी प्रयत्न करतो आणि त्या सुरुवातीच्या प्रशिक्षणाबद्दल त्यांचे आभार मानतो आणि त्यांनी अगदी सुरुवातीपासूनच महत्त्वाची धर्म तत्त्वे आमच्या मनात कशी ठेवली. , आणि खरोखर, खरोखर कौतुक.

मी आता पाहतो की लोकांना अशा प्रकारची पार्श्वभूमी आणि पाया किती वेळा मिळत नाही आणि त्याऐवजी ते थेट आत जातात तंत्र नंतर खूप गोंधळून जा. ते नेहमी म्हणतात, “चांगला पाया बांधा, मग भिंती बांधा, मग छत” म्हणून मी पाया बनवणारा माणूस आहे. चला तुमच्या धर्माचरणाचा एक चांगला भक्कम पाया असू द्या कारण तुमच्याकडे जर ते असेल तर तुम्ही तुमच्या जीवनात काही घडतील तेव्हा गडबड होणार नाही आणि नक्कीच गोष्टी घडतील, याची खात्री आहे. आपण संसारात आहोत, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू यापासून आपण सुटू शकत नाही. जोपर्यंत आपण संसारात आहोत तोपर्यंत सुटण्याचा कोणताही मार्ग नाही, आपल्याला जे हवे आहे ते न मिळणे आणि जे नको ते मिळवणे आणि आपल्याला हवे ते मिळाल्यावरही भ्रमनिरास होणे. कोणताही मार्ग नाही कारण हा अज्ञानी मनाचा स्वभाव आहे. जोपर्यंत आपण संसारात आहोत तोपर्यंत आपण अशी अपेक्षा केली पाहिजे आणि आपण या परिस्थितींना कसे सामोरे जावे हे शिकले पाहिजे जेणेकरून पूर्ण जागृत होण्याचे आपले दीर्घकालीन ध्येय स्थिर राहील. "हे खूप कठीण आहे, खूप जास्त आहे, मला रोज रात्री कामानंतर जाऊन बिअर घ्यायची आहे आणि ते विसरून जावेसे वाटते." पुढे चालू ठेवण्यासाठी आम्हाला खरोखरच मजबूत पाया आणि दीर्घकालीन दृष्टीकोन आवश्यक आहे.

वज्रसत्त्व अभ्यासासाठी प्रेरणा

ते कसे संबंधित आहे वज्रसत्व? कारण करण्यासाठी वज्रसत्व सराव, त्यातील सर्वात महत्त्वाचा पैलू म्हणजे, "ते करण्याची आमची प्रेरणा काय आहे?" हे फक्त इतकेच नाही की, “मी हा सराव करत आहे आणि माझ्या डोक्यावर ही तेजस्वी पांढरी देवता आनंदी उर्जेचा वर्षाव करत आहे, आणि मला खूप आनंद वाटतो आणि मी माझ्या सर्व मित्रांना याबद्दल सांगण्याची प्रतीक्षा करू शकत नाही, आणि मग त्यांना कळेल. मी किती अध्यात्मिक आहे आणि चार दिवसांच्या माघारानंतरही मला उजवीकडे, डावीकडे आणि मध्यभागी कसे अनुभव येत आहेत.” ती आमची प्रेरणा नाही. म्हणूनच आम्ही इथे आलो नाही. मला वाटते की माझ्या कामांपैकी एक म्हणजे आम्ही येथे जे काही प्रेरणा घेऊन आलो त्याचा आकार बदलत आहे आणि आम्ही कदाचित खूप वेगळ्या प्रेरणा घेऊन आलो आहोत. आपल्यापैकी काहींना आमची प्रेरणा देखील माहित नसते, ती फक्त स्वयंचलितपणे असते, "हे येथे आहे, मी जातो," खरोखर विचार न करता, म्हणून हे सर्व अगदी सुरुवातीशी संबंधित आहे. जर तुम्ही लाल पुस्तकातील साधना बघितली तर, आम्ही वीकेंडसाठी याचे अनुसरण करू आणि नंतर एक महिन्याच्या माघारीसाठी यापुढे.

ही पहिली गोष्ट व्हिज्युअलायझिंग आहे वज्रसत्व आणि नंतर आश्रय घेणे आणि निर्मिती बोधचित्ता. हे पहिले आहे चार विरोधी शक्ती साठी शुध्दीकरण, आश्रय, आणि बोधचित्ता. येथे, ते साधनेच्या सुरुवातीला येते आणि ते आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, संघ, व्युत्पन्न करण्यासाठी बोधचित्ता. मग आपल्याला मनापासून मुक्त करायचे आहे जोड आठ सांसारिक चिंता; एक मन ज्याला संसार आणि त्याच्या सर्व मर्यादांपासून मुक्त व्हायचे आहे; चे मन बोधचित्ता जे सर्व प्राण्यांच्या फायद्यासाठी पूर्ण जागृत होण्याची आकांक्षा बाळगतात. जरी आपल्या स्तरावर आपण अशा प्रकारची वृत्ती निर्माण करत असलो तरी, आपण ते बनवत आहोत किंवा ते काल्पनिक आहेत, कारण आपल्याला त्यांच्याबद्दल विचार करावा लागेल आणि शब्द सांगावे लागतील. जरी आपण शब्द बोलतो आणि शब्दांशी सहमत असतो, तरीही आपल्या अंतःकरणात आपण त्यावर विश्वास ठेवत नाही. पण ते ठीक आहे, कारण ते योग्य दिशेने टाकलेले पाऊल आहे. ते काय म्हणतात? जोपर्यंत तुम्ही ते बनवत नाही तोपर्यंत बनावट करा. आम्ही तेच करत आहोत, आम्ही त्या सद्गुण प्रकारचे विचार निर्माण करण्याचा सराव करत आहोत आणि फक्त सराव आणि परिचयाच्या बळावर, कालांतराने ते गोष्टींकडे पाहण्याचा आमचा नैसर्गिक मार्ग बनतील.

वज्रसत्त्वाचे प्रकटीकरण

आता वज्रसत्व सराव, त्याचे सार आहे चार विरोधी शक्ती कारण वज्रसत्व हे सर्व बुद्धांच्या जागृत मनाचे प्रकटीकरण आहे जे त्या स्वरूपात प्रकट होत आहे जेणेकरून आपल्याला आपली नकारात्मक कर्म शुद्ध करण्यात मदत होईल आणि आपली आसक्ती कमी होईल. द्वारे पाहू शकता वज्रसत्वचे फॉर्म, तो ते दर्शवत आहे शुध्दीकरण. त्याचा शरीर प्रकाशाचा बनलेला आहे. हे आधीच आपल्यामध्ये काहीतरी कमी करत आहे कारण आपण याशी खूप संलग्न आहोत शरीर, जे प्रत्यक्षात फक्त भाजीपाला गुचा आहे. मला माहित आहे की मी असे बोलणे तुम्हाला आवडत नाही, पण बुद्ध ते म्हणाले आणि मी फक्त काय पुनरावृत्ती करत आहे बुद्ध म्हणाला. हे काय पाहिलं तर शरीर आहे, खरोखर, ते इतके विलक्षण काहीही नाही. ते आपले वाहन आहे, आपल्या मौल्यवान मानवी जीवनाचा आधार आहे. पूज्य सांगे खड्रो काल काय म्हणत होते, ते महत्त्वाचे आहे आणि संसारातील सर्व प्रकारच्या शरीरांपैकी हे एक चांगले आहे, परंतु दीर्घकाळापर्यंत हे शरीर आमचा विश्वासघात करणार आहे. आहे वज्रसत्व कोण एक घेणे येत पलीकडे जात आहे शरीर सारखे आणि मुद्दाम प्रकट केले आहे a शरीर प्रकाशाचा त्याचा शरीरच्या प्रकाशातून प्रकाश बाहेर पडतो, प्रकाश शुद्ध करतो. ते खूप महत्वाचे आहे की काहीतरी आहे. तो तिथे बसला आहे आणि जेव्हा आपण दृश्यमान आहात वज्रसत्व, मला नेहमीच डोळे आवडतात. चे वेगवेगळे भाग असू शकतात वज्रसत्व ते खरोखरच तुमच्याशी प्रतिध्वनित होते, परंतु माझ्यासाठी ते डोळे आहेत कारण त्याचे डोळे खूप शांत आहेत, इतके आश्चर्यकारकपणे जमिनीवर आणि शांत आहेत आणि त्यांना कशाचीही गरज किंवा गरज नाही. मला आठवण करून देणारी, "या दिशेने मला जायचे आहे," नको असलेली आणि गरज नसलेली दिशा आणि लालसा आणि शोधत आहे आणि चिकटून रहाणे आणि मला हवे ते मिळवण्यासाठी बाह्य जगाशी लढत आहे.

मला स्वतःमध्ये जे विकसित करायचे आहे ते म्हणजे काही संयम, काही समाधान, काही समाधान जे मला माझ्या आजूबाजूला आवडत असलेल्या गोष्टींवर अवलंबून नाही. छान होईल ना? तुमच्या आयुष्यात याचा विचार करा. तुम्ही तुरुंगात असलात किंवा समुद्रकिनाऱ्यावर असलात किंवा तुम्ही ज्या व्यक्तीचा सर्वात जास्त तिरस्कार करत आहात किंवा ज्या व्यक्तीवर तुमचा सर्वात जास्त प्रेम आहे अशा व्यक्तीसोबत शांततापूर्ण आणि समाधानी राहणे चांगले नाही का? नेहमी भावनिक यो-यो न राहता काही समविचारी असणे चांगले नाही का? वर आणि खाली आणि वर आणि खाली, मला आवडते, मला आवडत नाही, मला हे द्या, ते माझ्यापासून दूर करा. वज्रसत्वचे डोळे आणि तिथली अतीव शांतता माझ्यासाठी खरोखरच व्यक्त करते, फक्त ती गोष्ट जेव्हा तुम्ही ज्ञानी असता तेव्हा तुम्ही पूर्णपणे समाधानी असता. व्वा. छान होईल ना? कारण इथे आपली संस्कृती काय आहे? सततचा असंतोष, जाहिराती, प्रसिद्धी, सोशल मीडिया, सर्व गोष्टींमुळे वाढलेला. आम्हाला अधिक हवे आहे, आम्हाला चांगले हवे आहे. येथे, वज्रसत्वसमाधानी आहे. त्याने दोर्जे आणि घंटा धरली आहे. दोर्जे हे करुणा किंवा महानतेचे प्रतिनिधित्व करत आहे आनंद. घंटा वास्तविकतेचे स्वरूप जाणणाऱ्या प्रगल्भ शहाणपणाचे प्रतिनिधित्व करते. तो वज्र स्थितीत बसला आहे, ज्यामध्ये बसणे थोडे कठीण आहे. तुमच्यापैकी कितीजण सध्या त्यात बसले आहेत? जरी आम्ही ध्यान करा त्यात बसणे कठीण आहे. ही एक अतिशय स्थिर स्थिती आहे, ती एक स्थिर स्थिती आहे. संपूर्ण मार्ग तो दिसतो; त्याच्याकडे दागिने आहेत, परंतु त्याचे दागिने सहा किंवा दहा परिपूर्णता आहेत, ते आमच्याकडे असलेल्या दागिन्यांसारखे नाहीत, जे आम्हाला चांगले दिसण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत कारण आम्हाला स्वतःबद्दल चांगले वाटत नाही किंवा चांगले दिसत नाही जेणेकरून आम्ही इतरांना प्रभावित करू शकू. लोक आणि त्यांना आमच्याकडे आकर्षित करा. वज्रसत्वचे दागिने हे सद्गुण आहेत, बोधिसत्वांच्या पद्धती आहेत. ते त्याच्या भौतिक स्वरूपात आपल्यासमोर व्यक्त होते. मी म्हटल्याप्रमाणे, ते सर्व बुद्धांच्या सर्वज्ञ मनाचे प्रकटीकरण आहे. विचार करू नका वज्रसत्व एक व्यक्ती म्हणून खूप. तो एका व्यक्तीसारखा दिसतो पण अनेक प्राणी आहेत जे पैलूत ज्ञानी होतात वज्रसत्व. फक्त एक आहे असे नाही वज्रसत्व. जेव्हा तुम्ही आत्मज्ञानी बनता तेव्हा तुम्ही अनेक, विविध रूपांमध्ये प्रकट होऊ शकता. एका प्रकारे, वज्रसत्व आपल्याला जे बनायचे आहे, जे गुण विकसित करायचे आहेत त्याचे प्रतिनिधित्व करत आहे. आम्ही व्हिज्युअलायझेशन करत आहोत वज्रसत्व आपल्या डोक्यावर जसे की तो आपल्या स्वतःचा विस्तार आहे. नवीन युगाच्या भाषेत सांगायचे तर, कदाचित आपण आपले उच्च स्व, आपल्या स्वतःहून उच्च असे म्हणू शकता. मला नवीन काळातील भाषा फारशी आवडत नाही पण ही कल्पना आहे की आपण आपली स्वतःची क्षमता पाहत आहोत, ज्यांना आधीच जागृत झाले आहे त्यांच्या प्राप्तीशी ते एकत्र केले आहे, आणि नंतर आपल्या डोक्यावर ते दृश्यमान आहे आणि नंतर त्याच्याशी संबंधित आहे. वज्रसत्व ज्याची आपण कल्पना करत आहोत.

खेदाची शक्ती

आपण कसे संबंधित आहोत वज्रसत्व की आपण कल्पना करत आहोत? विशेषतः, त्याला आमच्या नकारात्मकता शुद्ध करण्यात मदत करण्यास सांगून. आम्ही करू वज्रसत्व नवीन वर्षाच्या तुलनेत मठात माघार घ्या कारण नवीन वर्ष ही अशी वेळ असते जेव्हा लोक नवीन वर्षाचे संकल्प करतात, ज्यावर माझा कधीच विश्वास नव्हता. बौद्ध धर्मात आपण दररोज संकल्प करतो, संकल्प करण्यासाठी आपण नवीन वर्षाची वाट पाहत नाही. , आणि आमचे बहुतेक नवीन वर्षाचे संकल्प पूर्ण होत नाहीत. असा तुमचा अनुभव आहे का? तुम्ही नवीन वर्षाचे खरोखरच मजबूत संकल्प करता आणि ते कदाचित एक आठवडा टिकतील आणि मग ते असेच आहे. याचा विचार करताना आपले नवीन वर्षाचे संकल्प का टिकत नाहीत? मला असे वाटते की ते टिकून राहण्याचे कारण आम्ही तयार केलेले नाही. आमच्याकडे पायाची कमतरता आहे म्हणून आम्ही हे ठराव करत आहोत, परंतु आम्ही ते ठराव प्रत्यक्षात आणण्यापासून रोखणारे सर्व घटक हाताळले नाहीत. ते कोणते घटक आहेत जे आपल्याला रोखतात? ते सहसा आपल्या भूतकाळातील क्रिया आणि आपल्या भूतकाळातील वृत्ती आणि भूतकाळातील भावना असतात. आम्ही अडथळे दूर करण्यासाठी स्वतःवर काम करत नाही जेणेकरून नवीन वर्षाचे संकल्प फळाला येत नाहीत. म्हणून शुध्दीकरण हे खरोखर महत्वाचे आहे, कारण ते आम्हाला हे अडथळे दूर करण्यास मदत करते. म्हणूनच मला असे वाटते की या प्रकारची माघार नवीन वर्षाच्या वेळेसाठी अगदी योग्य आहे, जेव्हा लोक अशा प्रकारची गोष्ट करतात. आपण ज्या प्रकारची व्यक्ती बनू इच्छितो त्या प्रकारची व्यक्ती बनण्यासाठी आणि आपण केलेले संकल्प प्रत्यक्षात आणण्यात सक्षम होण्यासाठी जे अडथळे आहेत ते पाहण्यात आपण वेळ घालवणार आहोत. आम्ही केलेले ठराव देखील पाहणार आहोत आणि ते व्यावहारिक आहेत की नाही हे पाहणार आहोत किंवा आमच्या ठरावांचे पुनर्मूल्यांकन करणार आहोत.

माघार म्हणजे फक्त आपल्या भूतकाळाकडे पाहणे आणि पुढे जाणे असे नाही, "बरं, मी इथे गोंधळलो आणि मी तिथे गडबडलो आणि मी तिथे आणि तिथे आणि तिथे गोंधळलो." आपली क्षमता पाहणे, आपल्या चांगल्या गुणांवर आनंद करणे शिकणे हे देखील आहे. आपण मध्ये पाहिले तर सात अंगांची प्रार्थना, तिसरा अंग कबुलीजबाब आहे आणि चौथा आनंद आहे. हे दोघे एकत्र जातात. आम्हाला आमच्या चुका मान्य कराव्या लागतील आणि आम्हाला आमच्या यशाबद्दल आणि आमच्या चांगल्या गुणांवर आनंद मानला पाहिजे. आपण आपल्या चुका निरोगी मार्गाने कबूल करायच्या आणि आपल्या चांगल्या गुणांमध्ये तसेच इतरांच्या चांगल्या गुणांचा निरोगी मार्गाने आनंद कसा घ्यायचा हे शिकले पाहिजे. आत्ता, मला खात्री नाही की त्या गोष्टी खरोखर उत्पादक पद्धतीने कशा करायच्या हे आम्हाला माहित आहे. काहीवेळा आपण गोंधळून जातो, त्यामुळे आपण त्याकडे माघार घेत आहोत. एक उदाहरण म्हणजे एक चार विरोधी शक्ती, प्रथम एक प्रत्यक्षात, खेद आहे. जर आपल्याला आपल्या दुष्कृत्यांचे शुद्धीकरण करायचे असेल, तर सर्वप्रथम आपल्याला ते मान्य करावे लागेल आणि पश्चात्ताप करावा लागेल. आता, हे कसे आहे की कधीकधी आपल्याला निरोगी मार्गाने पश्चात्ताप कसा करावा हे कळत नाही? कारण पश्चाताप होण्याऐवजी आपल्याला अपराधीपणाची भावना वाटते. पश्चात्ताप करण्याऐवजी, आपण स्वतःला दोष देतो आणि नंतर आपण अपराधीपणात अडकतो, आणि स्वत: ची दोष, स्वत: ची द्वेष, लाज आणि त्या इतर सर्व प्रकारच्या गोष्टींमध्ये अडकतो. कोणाला त्यामध्ये समस्या आहे का? मला वाटते की आपल्यापैकी बरेच जण करतात, आपण सर्वजण करतो. त्याबद्दल विचार करताना-कारण मी हे बर्‍याच वेळा शिकवले आहे-मी विचार करत राहतो, “याचा अर्थ काय?” मला खेद वाटतो, सर्वप्रथम आपण फक्त ते मान्य करत आहोत आणि आपल्याला दुःखाची भावना आहे; आपण आपल्या स्वतःच्या नैतिक मानकांच्या पलीकडे गेलो याचे दु:ख, आपण स्वतःला निराश केले या अर्थाने दु:ख, आपण इतरांना वेदना दिल्याचे दु:ख. आता, दु:खात काहीही चुकीचे नाही, खेदाने काहीही चुकीचे नाही, परंतु आपण अनेकदा त्यांना फिरवतो. हे शब्द इतके नाहीत की आपण स्वतःला म्हणतो, जसे आपण शब्द कसे बोलतो आणि त्याचा अर्थ काय असतो.

मी तुम्हाला एक उदाहरण देतो. मी कोणाशी तरी कठोरपणे बोललो, सांगू. मला खरोखर वाईट वाटते कारण माझ्या नैतिक मानकांनुसार मी लोकांशी दयाळूपणे बोलू इच्छितो आणि मतभेद आणि मतभेद आणि भावना दुखावणारे कोणीतरी होऊ नये. मी स्वतः निराश झालो की मी माझे स्वतःचे मानक पूर्ण केले नाही आणि त्याबद्दल दुःखाची भावना आहे आणि परिणाम पाहून, मी इतर लोकांना काय कारणीभूत ठरलो. मी ज्या आवाजात म्हणतोय तो आवाज तुम्हाला दिसतो का? हा फक्त आवाजाचा स्वर आहे जिथे मी जे घडले ते कबूल करतो आणि प्रामाणिक दु: ख किंवा खेद आहे. मग तुम्ही ते शब्द देखील म्हणू शकता, “अरे! मला इतके दु:ख आहे की मी माझ्या स्वतःच्या नैतिक तत्त्वांच्या विरोधात गेलो. अरेरे! मी या लोकांच्या भावना दुखावल्या आहेत!” तेच शब्द, [पण] अर्थ वेगळा, नाही का? दुसरा अर्थ, "अरे, मी माझ्या नैतिक तत्त्वांच्या विरोधात गेलो असे मला खूप वाईट वाटते," मी किती वाईट व्यक्ती आहे हे सूचित करते. "मला माफ करा, मी पुन्हा लोकांच्या भावना दुखावल्या आहेत." तात्पर्य: मी काहीही करू शकत नाही, मी एक आपत्ती आहे. तेच शब्द पण तात्पर्य, ज्या पद्धतीने आपण ते स्वतःला सांगत आहोत ते आपल्याला पूर्णपणे भिन्न भावना देतात. माघार घेताना हे खरोखर महत्वाचे आहे, जेव्हा आपण भूतकाळातील कृत्यांवर चिंतन करत असतो याची खात्री करण्यासाठी ते देखील आहे, आवाजाचा स्वर स्वीकारणे, रागावलेले नाही, "तुम्ही एक धक्कादायक आहात" आवाजाचा स्वर जो आम्ही स्वतःकडे निर्देशित करतो. हे स्पष्ट आहे का?

हे अत्यंत महत्त्वाचे आहे कारण जर आपण खेदाचा अर्थ काय असा चुकीचा अर्थ लावत असाल तर इतर तीन चार विरोधी शक्ती चुकीचा अर्थ लावला जाईल. खंत म्हणजे काय हे समजून घेणे खरोखर महत्त्वाचे आहे. मला नेहमी इलेक्ट्रिक स्टोव्हच्या उदाहरणासह खेद आणि अपराधीपणामधील फरक दाखवायला आवडतो. तुम्ही इलेक्ट्रिक स्टोव्ह बंद करू शकता [आणि] बर्नर आता लाल नाही, पण गरम आहे. जर तुम्ही त्या बर्नरला हात लावला आणि तुम्ही स्वतःला जाळले तर तुम्हाला अपराधी वाटते का? नाही. तुम्हाला खेद वाटतो का? तू पैज लाव. तुम्हाला त्यांच्यातील फरक दिसतो का? मी त्या गरम बर्नरला स्पर्श केला, "अरे, मला ते केल्याचा पश्चाताप होतो." नाही, मी गरम बर्नरला स्पर्श केला, “अरे, मी किती वाईट माणूस आहे. काय अनर्थ आहे मी. मी पुन्हा गडबडलो," आणि त्यानंतरचे सर्व नाटक. जेव्हा तुम्ही तुमच्या भूतकाळातील कृती पाहता तेव्हा तुम्हाला खरोखरच पश्चात्तापाची भावना आहे याची खात्री करा आणि तुम्हाला तुमच्या नकारात्मकतेबद्दल पश्चात्ताप होऊ शकतो कारण तुमचा स्वतःवर विश्वास आहे. आत्मविश्वास असलेली व्यक्ती नम्र असू शकते. ज्या व्यक्तीमध्ये आत्मविश्वास असतो तो स्वतःच्या चुका करू शकतो. जो माणूस गर्विष्ठ आहे तो त्याच्या चुका करू शकत नाही, नम्र होऊ शकत नाही. ते फक्त पायाची बोटं उजवीकडे, डावीकडे आणि मध्यभागी पाऊल ठेवत जीवनातून जातात. खरंच याबद्दल विचार करण्यासाठी थोडा वेळ घालवा, [ते] खूप महत्वाचे आहे.

पश्चात्तापाच्या सामर्थ्याने, जे आपण पहिल्या पृष्ठावर आलो आहोत, कारण ती खरोखर मुख्य गोष्टींपैकी एक आहे, सर्वात महत्वाची चार विरोधी शक्ती, मला त्यावर थोडा वेळ घालवायचा आहे. जेव्हा तुम्ही तुमचा भूतकाळ आणि तुमच्या पश्चात्तापांवर नजर टाकता, तेव्हा तुम्ही केलेल्या काही कृती पुण्यपूर्ण होत्या की नाही, अ-सद्गुणी होत्या की नाही हे तुम्हाला नेहमीच स्पष्ट होत नाही. मला माहित आहे की, कधी कधी मागे वळून पाहण्यासाठी आणि त्या वेळी माझी एखाद्या गोष्टीची प्रेरणा काय होती हे शोधण्यासाठी मला अनेक वर्षे लागतात. सर्वसाधारणपणे, मी केलेल्या एखाद्या गोष्टीबद्दल मला अस्वस्थ वाटत असेल, तर कदाचित माझ्या प्रेरणेमध्ये दुःखाचा काही घटक सामील आहे. आपल्या बर्‍याच कृती आपण आपल्याला जे चांगले वाटते ते करायला सुरुवात करतो परंतु शेवटी आपल्याला त्याबद्दल अस्वस्थ वाटते. या प्रकारच्या परिस्थितींचा उलगडा करणे कठीण होऊ शकते. एक उदाहरण: तुमचा एक चांगला मित्र आहे जो निसरड्या उतारावरून खाली जात आहे अशा गोष्टीत गुंतत आहे जे तुम्हाला माहित आहे की ते त्यांच्यासाठी चांगले होणार नाही, म्हणून तुम्ही तुमच्या मित्राकडे जा आणि तुम्ही ते तुमच्या मित्राला आणि तुमच्या मित्राला दाखवता. तुझ्यावर खरोखर नाराज होतो. तुम्हाला असे कधी घडले आहे का? चांगल्या प्रेरणेने तुम्ही गेलात आणि कोणालातरी काहीतरी बोलले आणि मग ते तुमच्यावर रागावले? मग स्व.संशय उठतो, “अरे, कदाचित मी चुकीचे केले असेल, कदाचित मी काही बोलले नसावे. पण जर मी काहीच बोललो नाही आणि ते त्या निसरड्या उतारावरून खाली सरकत राहिले तर मला स्वतःबद्दलही बरं वाटणार नाही.” एखाद्याचा खरा मित्र म्हणून, मला त्यांच्याशी प्रामाणिकपणे बोलता आले पाहिजे, म्हणून आपण त्या कृतीबद्दल गोंधळून जातो. त्या बाबतीत आपल्याला काय करावे लागेल ते खरोखरच परत यावे, "माझी प्रेरणा काय होती?" जर आपण पाहिले आणि आमची प्रेरणा खरोखरच त्या व्यक्तीला मदत करणे ही होती कारण आम्हाला त्यांची काळजी आहे आणि आम्ही पाहतो की कदाचित ते एखाद्या वाईट नातेसंबंधात अडकले आहेत किंवा ते एखाद्या अस्पष्ट व्यवसायात गुंतले आहेत किंवा ते त्यांचे पदार्थ सुरू करत आहेत. दुरुपयोगाची समस्या पुन्हा, ती काहीही असो, परंतु खरोखर दयाळूपणाने मी त्या व्यक्तीशी प्रामाणिक मदतीसाठी बोललो, नंतर ठीक आहे. त्यासाठी स्वत:ला दडपून घेऊ नका. त्यातला तो भाग बऱ्यापैकी पुण्यवान होता. जेव्हा तुमचा मित्र तुमच्यावर रागावला म्हणून तुम्हाला शंका येऊ लागली, तेव्हा तुमच्या मनात काय चालले असेल? ऐहिक ऐहिक चिंता । स्तुती. अनुमोदन. आम्ही सहभागी आहोत जोड प्रशंसा आणि मंजूरी आणि हेच आपल्याला घडवत आहे संशय आमच्या प्रारंभिक हेतूचे सद्गुण. जेव्हा आपण असे पाहू शकतो आणि म्हणू शकतो, “अरे, ते फक्त माझे आहे जोड स्तुती आणि मान्यता देण्यासाठी. फक्त असे म्हणू नका, "अरे, ते आहे जोड स्तुती करणे आणि मंजूरी देणे, माझ्याकडे ते नसावे,” ते समस्येपासून मुक्त होणार नाही. आमचे नवीन वर्षाचे संकल्प ठेवण्यासाठी कारणे तयार करणे हेच मला म्हणायचे आहे. त्याचे तोटे काय आहेत ते पाहूया जोड प्रशंसा आणि मान्यता. धर्माच्या दृष्टीकोनातून स्तुती आणि मान्यता यांचे काही फायदे काय आहेत?

प्रेक्षक: तुम्ही करत असलेल्या गोष्टींबद्दल तुमच्या शिक्षकाकडून तुमची प्रशंसा झाली, तर तुम्ही योग्य दिशेने जात आहात हे तुम्हाला कळेल.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): ठीक आहे, हे खरे आहे, परंतु ही परिस्थिती एका मित्राची होती.

प्रेक्षक: तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या मुलांना म्हणू शकता का?

व्हीटीसी: तुम्हाला असे म्हणायचे आहे की तुमची मुले तुम्हाला आवडत असतील तर तुम्ही जे करता ते योग्य आहे का? नाही.

प्रेक्षक: मला असे म्हणायचे नव्हते.

व्हीटीसी: मी तुम्हाला विचारू, कारण आम्ही स्तुती आणि मान्यता यांच्याशी संलग्न आहोत, प्रशंसा आणि मान्यता मिळाल्याने तुम्ही निरोगी होतात का? [प्रेक्षक: नाही.] ते तुमचे आयुष्य वाढवते का? [प्रेक्षक: नाही.] यामुळे तुम्हाला पुढील जन्मात चांगला पुनर्जन्म मिळेल का? [प्रेक्षक: नाही.] हे तुम्हाला आध्यात्मिक मार्गावर प्रगती करण्यास मदत करते का? [प्रेक्षक: कदाचित नवीन युगाचा मार्ग.]

व्हीटीसी: जेव्हा आपण खरोखर पाहतो, स्तुती आणि मान्यता आपल्यासाठी सर्वात महत्त्वाच्या गोष्टींसाठी खरोखर काही करतो का?

प्रेक्षक: माझा एक प्रश्न आहे. तुम्‍हाला तुमच्‍या मार्गावर फायद्याचे असलेल्‍या एखाद्या गोष्टीवर सकारात्मक अभिप्राय मिळणे, म्‍हणणे म्‍हणून प्रशंसा आणि स्वीकृती सारखीच गोष्ट आहे का? जर मी तुम्हाला विचारत असेल, "मी हे योग्यरितीने करत आहे का?" आणि तुम्ही म्हणता, "अरे हो, हाच मार्ग आहे," ते स्तुती आणि मान्यता सारखेच आहे का?

व्हीटीसी: नाही. फक्त फीडबॅक विचारणे जसे की, "ही माझी असाइनमेंट होती, मी ते समतुल्य किंवा अपेक्षेनुसार केले?" तुम्ही एखाद्या गोष्टीवर व्यावहारिक प्रतिक्रिया विचारत आहात. ते व्यावहारिक अभिप्राय विचारणे, "होय, तुम्ही स्तंभ आणि पंक्ती योग्य ठिकाणी ठेवल्या आहेत," हे प्रशंसा आणि मंजूरी मिळविण्यापेक्षा खूप वेगळे आहे, जे लोक तुम्हाला सांगतात की तुम्ही किती चांगली व्यक्ती आहात. तुम्ही स्प्रेडशीटमध्ये केवळ पंक्ती आणि स्तंभ योग्यरित्या ठेवले नाहीत तर ते करण्यासाठी तुम्ही एक अद्भुत व्यक्ती आहात.

प्रेक्षक: धन्यवाद.

व्हीटीसी: आता, एक व्यक्ती म्हणाली [की] प्रशंसा आणि मंजुरीचा एक फायदा म्हणजे तुमचा आत्मविश्वास वाढतो. मला आश्चर्य वाटते. मला आश्चर्य वाटते कारण मला असे अनुभव आले आहेत की दोन लोकांनी मला एकाच कृतीबद्दल अभिप्राय दिला आहे, एका व्यक्तीने त्याबद्दल माझे कौतुक केले तर दुसऱ्या व्यक्तीने माझ्यावर टीका केली. आत्मविश्वास ठेवण्यासाठी मी चांगले किंवा वाईट हे मला सांगणाऱ्या इतर लोकांवर मी विसंबून राहिल्यास, अशा परिस्थितीत मी खूप गोंधळून जाईन. हे असे आहे कारण मी कोण आहे हे मला कळणार नाही कारण मी माझ्या स्वतःच्या कृतींचे मूल्यांकन करण्यास शिकण्याऐवजी मी कोण आहे हे मला सांगण्याची माझी शक्ती इतर लोकांना देत आहे. मग ही व्यक्ती माझी स्तुती करते, "व्वा, मी विलक्षण आहे, बघ मी किती चांगला आहे," मग पुढची व्यक्ती माझ्यावर टीका करते, "अरे, मी अपयशी आहे." इथेच आपल्याला हा भावनिक वर-खाली, वर-खाली होतो. ही एक गोष्ट आहे, मला वाटते. स्वतःचे मूल्यमापन करायला शिकणे महत्त्वाचे आहे. काहीवेळा आम्ही लोकांना अभिप्राय विचारू शकतो, परंतु आम्ही हे सुनिश्चित करणे आवश्यक आहे की आम्ही ज्यांना अभिप्राय मागतो ते सुज्ञ लोक आहेत. जर आम्ही आमच्या ओळखीच्या आमच्या मित्रांना अभिप्रायासाठी आमच्याबद्दल छान गोष्टी सांगणार आहोत असे विचारले तर आम्ही आमच्या आत्म-ज्ञानाची व्याप्ती मर्यादित करू शकतो, कारण तुम्ही मित्र का आहात? कारण तुम्ही माझ्याबद्दल छान गोष्टी बोलता. जर तुम्ही माझ्याबद्दल छान गोष्टी बोलणे बंद केले तर तुम्ही माझे मित्र राहणार नाही. जेव्हा आपण अभिप्राय शोधतो तेव्हा आपल्याला खरोखर शहाण्यांचा अभिप्राय शोधावा लागतो, त्या लोकांचा नाही ज्यांना असे वाटते की आपण अद्भुत आहोत कारण ते आपल्याशी संलग्न आहेत.

प्रेक्षक: जेव्हा तुम्ही स्तुती आणि आत्मविश्वास यांच्यातील संबंधांबद्दल बोलत होता आणि तुम्ही त्याबद्दल एका अवलंबित्वाच्या संदर्भात बोलत होता, जिथे आमचा आत्मविश्वास आम्हाला मिळालेल्या स्तुतीवर अवलंबून असतो, तो म्हणजे - त्याचे वर्णन कसे करायचे - विषारी घटक. मला असे वाटते की एक निरोगी नाते आहे जे एखाद्या व्यक्तीच्या स्तुतीसह आत्मविश्वासाच्या नातेसंबंधात असू शकते जर अवलंबित्व नसेल, जेथे - जेव्हा लोक आम्ही केलेल्या चांगल्या गोष्टी प्रतिबिंबित करतात तेव्हा ते कबूल करण्यास आणि स्वीकारण्यास सक्षम असणे आणि त्याचा आनंद करण्याचा एक मार्ग म्हणून वापर करणे , आणि दुसर्‍या व्यक्तीला ते पाहण्यास आणि आपल्याबद्दल असे म्हणण्यास सक्षम असल्यामुळे आनंद होतो - जिथे ते निरोगी असू शकते. मी निश्चितपणे धर्म समुदायांमध्ये पाहिले आहे की पूरक बनवताना ऐकण्याची आणि स्वीकारण्याची अशा प्रकारची असमर्थता अनेक लोकांमध्ये विकसित झालेली दिसते आणि त्यातही एक पैलू आहे जो अकार्यक्षम आहे असे दिसते.

व्हीटीसी: हा फरक आहे, प्रशंसा प्राप्त करणे आणि स्तुतीशी संलग्न असणे. तो आहे जोड स्तुतीसाठी हा सापळा आहे कारण यामुळे आपण स्वतःवर विश्वास ठेवण्यासाठी इतर लोकांकडून चांगले शब्द ऐकण्यावर अवलंबून असतो. आम्ही स्तुतीशी संलग्न नसल्यास, इतर लोकांकडून अभिप्राय मिळणे चांगले आहे. समोरच्या व्यक्तीच्या आनंदात आणि मनाच्या सद्गुणी स्थितीत आनंदी होण्याबद्दल तुम्ही जे बोललात ते मला खूप आवडले. लोक स्तुती करतात तेव्हाही मी नेहमी ओळखतो, होय, ते स्तुती करतात आणि मला आनंद होतो की ते आनंदी आहेत, परंतु मी त्यामध्ये अडकणार नाही आणि मला असे वाटते की मी खरोखरच आहे आणि मला काहीही करण्याची आवश्यकता नाही. त्या क्षेत्रात अधिक काम. जर मी त्यावर कुंडी मारली तर ते माझे पतन होईल. मी अहंकारी होणार आहे. केंद्रांमधील काही लोकांच्या सकारात्मक अभिप्राय किंवा प्रशंसा मिळण्याच्या अक्षमतेबद्दल, मला वाटते की काहीवेळा यावर आधारित आहे आणि चर्चा गटासाठी हा एक चांगला विषय असू शकतो, तो या भावनेवर आधारित असू शकतो, "जर कोणी माझी प्रशंसा केली तर मी मी त्यांना बांधील आहे. माझे त्यांच्याशी एक कर्तव्य आहे.” हे असे आहे की जर कोणी माझ्यासाठी उदार असेल तर आता मी त्यांचे काही देणे लागतो. कधी कधी आपण त्यात अडकतो. किंवा कोणीतरी माझी स्तुती करतो [परंतु] प्रत्यक्षात मला माझे स्वतःचे आंतरिक जग थोडे चांगले माहित आहे आणि मला माहित आहे की, “ठीक आहे, माझ्याकडे ती गुणवत्ता असू शकते परंतु माझ्याकडे खूप नकारात्मक गुण आहेत आणि मी माझ्या सर्व नकारात्मक गुणांकडे पाहत आहे आणि खरोखर असे नाही त्या सकारात्मकतेचा स्वीकार करण्यासाठी जागा. ती आमची समस्या आहे, आमच्यात स्वाभिमानाचा अभाव आहे. म्हणूनच मी म्हणालो की पश्चात्ताप आणि आनंद हातात हात घालून जातो. आपण आपल्या स्वतःच्या सद्गुणांकडे पाहण्यास आणि आनंदित होण्यास सक्षम असले पाहिजे, आपण जे चांगले केले आहे त्याबद्दल आनंदित व्हावे, परंतु त्यास न जुमानता आणि वैयक्तिक ओळख न बनवता. जेव्हा मी पहिल्यांदा धर्म भाषणे द्यायला सुरुवात केली - जी कधी करायची माझ्या मनात नव्हती पण माझ्या शिक्षकांनी मला ते करायला लावले आणि मी त्यातून बाहेर पडू शकलो नाही - जेव्हा लोक कधी कधी म्हणायचे, "धन्यवाद, मला त्याचा फायदा झाला," मी नेहमी "नाही, नाही, नाही." तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, मी ती प्रशंसा स्वीकारू शकत नाही. मग मी माझ्या एका जुन्या धर्म मित्राला विचारले आणि मी म्हणालो, "तुम्ही भाषण दिल्यानंतर लोक तुमची प्रशंसा करतात तेव्हा तुम्ही काय करता?" आणि तो म्हणाला, "तुम्ही धन्यवाद म्हणा." दुह! अर्थातच तुम्ही धन्यवाद म्हणाल आणि ते संपेल. जर मी म्हणालो, "नाही, नाही, नाही, मी त्यास पात्र नाही," तर समोरच्या व्यक्तीला असे वाटते की ते जे बोलत आहेत ते मी नाकारले आहे जणू मी त्यांना लबाड म्हणत आहे. मग ते पुन्हा म्हणतात आणि मी पुन्हा नाही म्हणतो आणि खूप चांगली भावना नाही, तर जर कोणी काहीतरी छान बोलले आणि मी आभार मानले, तर मी त्यांची प्रशंसा स्वीकारली आणि आम्ही पुढे जाऊ.

आतापर्यंत या बद्दल इतर प्रश्न?

प्रेक्षक: मला तुम्हाला या निराशेबद्दल स्पष्टीकरण देण्यास सांगायचे आहे. तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, जेव्हा तुम्ही काहीतरी चूक करता-म्हणून जेव्हा तुम्ही या निरोगी पश्चात्तापाच्या भावनेबद्दल बोलत असता तेव्हा-अशी गोष्ट केल्याबद्दल निराशा होते. एखाद्या कृतीबद्दल निराश होणे आणि स्वतःबद्दल निराश होणे, नंतरचे जे निश्चितपणे स्वतःचा नकार आहे, जी नकारात्मकता आहे असे दिसते यात संतुलन कसे ठेवता?

व्हीटीसी: आपण कोण आहोत यापासून आपल्याला आपली कृती वेगळी करावी लागेल. ही आपली एक मोठी समस्या आहे, आपल्या स्वतःची आणि इतर लोकांसोबत. आपण आपली कृती आहोत असे आपल्याला वाटते. जर मी माझ्या कृतीत निराश झालो, तर मी स्वतःमध्ये निराश आहे कारण मी एक कुजलेला माणूस आहे. जर मी दुसर्‍या व्यक्तीकडे पाहिले ज्याने घृणास्पद कृती केली असेल, जर मला त्यांची कृती आवडत नसेल, तर याचा अर्थ ती एक वाईट व्यक्ती आहे. आपण कृती आणि व्यक्तीला गोंधळात टाकतो. येथे, खेदाने आणि इतर लोकांशी असलेल्या आमच्या नातेसंबंधांच्या बाबतीत, ते वेगळे करा. मी माझ्या कृतीत निराश झालो आहे, परंतु मला माहित आहे की माझ्यात इतर गुण आहेत आणि भविष्यात मी वेगळ्या पद्धतीने करू शकतो. असे नाही की मी सर्व चांगल्या गुणांपासून वंचित आहे. या एका प्रसंगात मी गडबडलो, पण आपण स्वतःला काही श्रेय देऊ या, माझ्यात काही चांगले गुण आहेत, माझ्याकडे काही ज्ञान आहे, मी योगदान देऊ शकतो. ती कृती चांगली नव्हती, परंतु याचा अर्थ असा नाही की एक व्यक्ती म्हणून आपण लज्जास्पद आणि नालायक आणि मूर्ख आहोत. हे खरोखर महत्वाचे आहे. याचा अर्थ काय आहे हे आपण खरोखर समजून घेतले पाहिजे बुद्ध निसर्ग आणि समजून घ्या की आपल्यात अशी क्षमता आहे आणि आपण कसेही वागलो तरीही ती कधीच निघून जाणार नाही.

या सुरुवातीच्या अभ्यासक्रमांमध्‍ये मी तुम्हाला कोपन येथे केव्‍हा बद्दल सांगत होतो लमा येशी शिकवेल, बोलत असेल बोधचित्ता आणि प्रश्न येईल, “अ‍ॅडॉल्फ हिटलरचे काय? जोसेफ स्टॅलिनचे काय? माओ त्से तुंग बद्दल काय? आणि लमा आपल्या सर्वांना धक्का बसेल असे म्हणायचे, "त्याचा अर्थ चांगला आहे, प्रिय." हिटलर म्हणजे बरे? "त्यांचा अर्थ चांगला आहे प्रिय." हं? तुम्हाला तुमच्या तिबेटी शिक्षकांद्वारे हे कोआन खायला दिले जाते - झेनींना वाटते की त्यांच्याकडे कोआन्सचा कोपरा आहे, परंतु ते तसे करत नाहीत. हिटलर म्हणजे बरे. मग तुम्ही विचार करा, त्याच्या भ्रष्ट अज्ञानी मनःस्थितीत, त्याला वाटले की आपण जे करतो ते चांगले आहे. जर तो त्या मन:स्थितीत नसता, जर त्याच्याकडे कारण आणि परिणामाबद्दल काही शहाणपण असेल, जर त्याच्यात काही दया असेल, जर त्याच्या मनात त्याच्या बियांमध्ये असलेल्या इतर गोष्टी असतील तर… त्या नक्कीच पूर्णपणे विकसित किंवा अगदी विकसित नव्हत्या. त्याच्या हयातीत अंशतः विकसित झाले, परंतु ते बिया अजूनही आहेत. त्याला चांगले म्हणायचे होते, परंतु अर्थातच तो जे करत होता ते पूर्णपणे अज्ञानी आणि घृणास्पद होते. अगदी हिटलरकडे होते बुद्ध निसर्ग आणि अगदी हिटलर दयाळूपणा करण्यास सक्षम होता. लमा आम्हाला आठवण करून देईल, तो त्याच्या कुटुंबासाठी चांगला होता. तुम्हाला वाटते, "व्वा, हा माणूस त्याच्या कुटुंबासाठी छान होता?" बरं, तो कदाचित होता.

संवेदनशील प्राणी चांगले आणि वाईट नसतात हे अंतर्भूत करण्याची ही गोष्ट आहे. कृती पुण्यपूर्ण आणि अ-सद्गुणी आहेत. सर्व संवेदनशील प्राण्यांमध्ये पूर्णपणे जागृत होण्याची क्षमता असते. आपल्याला ते पहावे लागेल आणि त्यात आपला समावेश आहे. म्हणूनच असे म्हणण्याऐवजी, “मी किती अपयशी आहे ते पहा, मी कसे गोंधळले आहे ते पहा, ब्ला, ब्ला, मी नालायक आहे,” असे म्हणा, “नाही. माझ्याकडे आहे बुद्ध संभाव्य ते घटक सध्या माझ्या मनात आहेत. ते बिया आहेत, मला त्यांना पाणी द्यावे लागेल आणि मी त्यांना पाणी देऊ शकतो. मला स्वत:ला अशा चांगल्या परिस्थितीत ठेवण्याची गरज आहे जिथे मला स्वतःचे जे पैलू विकसित करायचे आहेत ते विकसित करण्यासाठी मला पाठिंबा मिळेल आणि माझ्यातील जे भाग मला आवडत नाहीत ते विकसित होऊ शकतील अशा परिस्थितीत स्वत: ला ठेवणे थांबवा.” माझ्याकडे ती क्षमता आहे आणि ती नाहीशी होत नाही, तर चला ती वापरूया. तो आपल्या आत्मविश्वासाचा आधार म्हणून असणे, कारण तो आधार म्हणून आपल्याजवळ असेल तर आपला आत्मविश्वास स्थिर राहणार आहे. जर आपल्याला वाटत असेल की इतरांची स्तुती, हाच आपल्या आत्मविश्वासाचा आधार असेल, तर जेव्हा कोणी आपल्यावर टीका करतो तेव्हा आपण सपाट असतो. जर आपल्याला आपली तरुणाई आणि आपली कलात्मक क्षमता किंवा आपली बुद्धी किंवा आपली क्रीडा क्षमता किंवा यापैकी कोणतीही गोष्ट आपल्या आत्मविश्वासाचा आधार आहे असे वाटत असेल तर आपण ते देखील टिकवून ठेवू शकणार नाही.

आपण मोठे होत आहोत आणि आपण त्या क्षमता गमावणार आहोत आणि आपण म्हातारे देखील होऊ शकतो. तुमच्यापैकी काहींना अनुभव असेल, हा अनुभव मला अनेकदा आला आहे. मी सध्या विशेषत: एका व्यक्तीचा विचार करत आहे जो मॉन्टानामध्ये भूगर्भशास्त्राचा प्राध्यापक आहे — हुशार माणूस, खूप दयाळू माणूस — आणि मुलगा, त्याला पार्किन्सन्स झाला, तो म्हातारा झाला. त्याची बुद्धी काय होती ते बदलून ते काय झाले हे पाहून आश्चर्य वाटले. आपल्या स्वाभिमानाचा आधार म्हणून आपण ज्या गोष्टी वापरतो त्याकडे आपण पाहिलं पाहिजे. या जीवनात आपल्याला त्या गोष्टी नेहमीच मिळत नाहीत, परंतु जर आपण एक दयाळू हृदय विकसित केले, तर आपल्याला स्मृतिभ्रंश झाला तरीही ते आपल्याकडे आहे. माझा मित्र - हा एक धर्म मित्र, अॅलेक्स बर्झिन, मी त्याचा खूप उल्लेख करतो - मला सांगत होता की त्याची आई पूर्णपणे वृद्ध झाली आहे. ती सात जोड्या पॅंट घालत होती; लिपस्टिकऐवजी ती टूथपेस्ट लावायची; टूथपेस्टऐवजी ती तिच्या टूथब्रशवर लिपस्टिक लावायची. पण जेव्हाही तो तिच्यासाठी काही कुकीज किंवा कँडीज आणायचा तेव्हा ती त्या घेऊन जायची आणि जुन्या लोकांच्या घरातल्या सर्व जुन्या लोकांना द्यायची आणि तो म्हणाला की तिच्या संपूर्ण आयुष्यात उदार राहणे आणि इतरांसोबत शेअर करणे हा तिचा गुण आहे. लोक, आणि ती गुणवत्ता तिला डिमेंशियाने ग्रस्त असताना देखील आली. बघावे लागेल, ते काय आहे? आम्ही आमचे संगमरवरी कोठे ठेवत आहोत? नाही. आम्ही आमची अंडी कुठे ठेवत आहोत? मला माहीत नाही. ती अंडी की संगमरवरी? तू तुझे मार्बल घे आणि घरी जा. तू तुझी अंडी एका टोपलीत ठेव. आपण आपले संगमरवरी गमावले. मला वाटते तुम्हाला कल्पना येईल. आम्ही सध्याचे सत्र संपवणार आहोत आणि नंतर आज दुपारी सुरू ठेवणार आहोत.