धर्मरत्नाचे गुण

• मैत्रेयच्या मते धर्मरत्नाचे गुण उदात्त सातत्य वर ग्रंथ
• धर्म रत्नामध्ये आर्यांच्या शेवटच्या दोन सत्यांचा समावेश आहे: सत्य समाप्ती आणि खरे मार्ग

मानवी जीवनाचे सार: धर्म रत्नाचे गुण (डाउनलोड)

धर्म शरण गुणांसह चालू ठेवण्यासाठी, पुन्हा पासून gyü माती. काल आम्ही केले बुद्ध रत्न, आज आपण धर्म रत्न करत आहोत.

धर्म रत्नामध्ये आर्यांच्या चार सत्यांपैकी शेवटच्या दोन सत्यांचा समावेश होतो: सत्य समाप्ती आणि खरे मार्ग. खरी समाप्ती म्हणजे मनाच्या अशुद्धतेच्या काही भागाचा पूर्ण त्याग. ते त्रासदायक अस्पष्टता (त्यापैकी एक भाग) किंवा काढून टाकलेल्या संज्ञानात्मक अस्पष्टतेचा एक भाग असू शकतात. खरी समाप्ती ही कायमस्वरूपी असते घटना, आणि ही मनाची शून्यता आहे जी दुःखांच्या एका भागापासून मुक्त आहे.

काय खरे cessations बद्दल आणते आहेत खरे मार्ग. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना खरे मार्ग बुद्धीची जाणीव करून दिलेली मने आहेत अंतिम निसर्ग वास्तविकतेची, त्यांच्या जन्मजात अस्तित्वाची शून्यता.

तर बुद्ध ज्वेलमध्ये सर्व खरी समाप्ती आणि सर्व आहेत खरे मार्ग, धर्म रत्न होण्यासाठी फक्त ए खरा मार्ग किंवा खरी समाप्ती. दुसऱ्या शब्दांत, ते असू शकतात खरे मार्ग किंवा च्या मनात खरे cessations संघ दागिना. ते सततच्या मनात असण्याची गरज नाही बुद्ध दागिना.

जेव्हा आपण खर्‍या समाप्तीबद्दल बोलत असतो तेव्हा दोन घटक असतात: नैसर्गिक शुद्धता (जे पुन्हा, त्यांच्या मूळ अस्तित्वाची शून्यता आहे, जे त्यांचे आहे. अंतिम निसर्ग), आणि नंतर आकस्मिक अशुद्धतेची शुद्धता (मनाची शुद्धता ज्याने त्या विटाळ दूर केल्या आहेत). “आकस्मिक” म्हणजे “तात्पुरती”, कारण बौद्ध धर्मात मनातील सर्व विकृती तात्पुरत्या आहेत, त्या सर्वांवर उतारा आहेत आणि त्या दूर केल्या जाऊ शकतात.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना खरे मार्ग जे त्यांना घडवून आणतात, येथे आपण अखंड मार्ग आणि मुक्त मार्गांवर जोर देतो. अखंड मार्ग म्हणजे एक मन जे शून्यतेची प्रत्यक्ष जाणीव करून देत असते, जे दुःखाचा काही भाग दूर करण्याच्या प्रक्रियेत असते आणि जेव्हा तो अखंड मार्ग तो दूर करून पूर्ण होतो तेव्हा तो अव्याहतपणे पुढे जातो (त्यातच चिंतन सत्र), कोणत्याही ब्रेकशिवाय, आणि नंतर त्याला मुक्त मार्ग म्हटले जाते, जे आहे शून्यता ओळखणारे शहाणपण ज्याने मार्गाच्या त्या भागावर निर्मूलन होणार्‍या अशुद्धतेचा काही भाग काढून टाकणे पूर्ण केले आहे.

In उदात्त सातत्य मी वाचणार असलेल्या धर्म रत्नाविषयी एक श्लोक आहे, आणि त्यात आठ गुणांची यादी आहे, मग आपण ते पाहू. ते म्हणतात:

त्या दोघांशिवाय जे अकल्पनीय आहे,
गर्भधारणेशिवाय, शुद्ध, स्पष्ट आणि अँटीडोटल वर्गाचे.
ज्यापासून मुक्त आहे जोड आणि पासून मुक्त होते जोड.
शेवटच्या दोन सत्यांच्या चरित्राचा वाहक म्हणजे धर्मरत्न होय.

पहिला गुण म्हणजे अकल्पनीय असण्याची उत्कृष्ट गुणवत्ता. अकल्पनीय. हा त्या शब्दांपैकी एक आहे ज्याचा अर्थ वेगवेगळ्या संदर्भात वेगवेगळ्या गोष्टी आहेत. येथे याचा अर्थ असा आहे की ते जसे आहे तसे कल्पित करता येत नाही. तर्कशास्त्रज्ञांच्या मते जे गोंधळलेल्या तार्किक तर्कांमध्ये खूप अडकतात. ते जे उदाहरण देतात ते टेट्रालेम्माचे आहे, असे म्हणतात की गोष्टी अस्तित्त्वात नाहीत, अस्तित्वात नाहीत, दोन्हीही नाहीत, दोन्हीही नाहीत, आणि मग या तर्कशास्त्रज्ञांना ते कसे समजून घ्यावे हे माहित नाही आणि मग ते म्हणतात, गोष्टी अस्तित्वात नाहीत किंवा अस्तित्वात नाहीत. अस्तित्त्वात नाही, आणि ते एक प्रकारचे स्पेस, अकल्पनीय काहीतरी आहेत जे अकल्पनीय आहे. पण खरी समाप्ती अशी नाही. किंवा खरे मार्ग, त्या बाबतीत.

येथे, "अकल्पनीय" याचा अर्थ असा आहे की त्या प्रकारचे तर्कज्ञ गोंधळलेले आहेत दृश्ये धर्म रत्न नेमके काय आहे याची कल्पना करू शकत नाही. हे विशेषतः खर्‍या समाप्तीचा संदर्भ देत आहे. खरे समाप्ती, जसे सर्व घटना, केवळ पदनामाच्या आधारावर अवलंबित्वात नियुक्त करून अस्तित्वात आहे. ते एका अद्वैतवादी मनाने साकारले आहे ज्यामध्ये विषय आणि वस्तू पाण्यात ओतल्याप्रमाणे मिसळल्या गेल्या आहेत.

दुसरा गुण म्हणजे दोघांशिवाय असणे. येथे ज्या दोन गोष्टींशिवाय आहेत ते दुःखांचे भाग आहेत की ते स्वातंत्र्य आणि प्रदूषित आहे चारा त्यातूनही स्वातंत्र्य आहे. दु:ख आणि प्रदूषित चारा, ते संसाराचे कारण आहेत, म्हणून जेव्हा तुम्ही विकसित होत असाल तेव्हा येथे खरे मार्ग आणि खरी समाप्ती तुम्ही संसाराची ही कारणे दूर करत आहात. तर ते त्या दोघांच्या काही भागापासून मुक्त आहे.

हे स्वातंत्र्य पुन्हा व्यक्तीला अनुभवावे लागते. त्याचे शब्दांत वर्णन करता येत नाही. पण मला वाटतं, कोणीतरी तुमच्याशी कसंही बोललं, काय बोललं, काहीही झालं तरी पुन्हा कधीही राग न येणं म्हणजे काय असा विचार केला तर आम्हाला थोडासा इशारा मिळेल. ते म्हणू शकतील, काहीही करा, परंतु तुमच्या आत राग कधीच उद्भवणार नाही, आणि तुम्हाला तो आत्मविश्वास होता राग कधीही उद्भवणार नाही. आणि तुम्ही ते दाबत नाही राग एकतर हे फक्त आहे की राग आणि चे बीज राग पूर्णपणे निघून गेले आहेत. ते खरोखर छान होईल, नाही का? हे आपल्याला ते कसे असू शकते याची थोडीशी भावना देते.

तिसरा गुण म्हणजे संकल्पनाविरहित असणे. दु:खांना जन्म देणार्‍या संकल्पनांपासून धर्मरत्न मुक्त आहे, जसे की नश्वराला कायमस्वरूपी पाहणे, निसर्गात अशुद्ध असलेल्या गोष्टी सुंदर म्हणून पाहणे, निसर्गात असमाधानकारक गोष्टी आनंददायी म्हणून पाहणे, अशा सर्व प्रकारच्या चुकीच्या संकल्पना किंवा चुकीचे दुर्लक्ष. हेतू हे खरे अस्तित्वाच्या सर्व संकल्पनांपासून मुक्त आहे.

येथे, तुम्हाला हे लक्षात ठेवावे लागेल, संकल्पना-जरी ते त्याला वैचारिक विचार किंवा संकल्पना म्हणतात-ते आपल्या स्थूल संकल्पनात्मक प्रक्रियांचा संदर्भ देत नाही, जसे मी शब्दात विचार करतो. हा एक अतिशय सूक्ष्म प्रकारचा संकल्पना आहे जिथे मन एका विशिष्ट मार्गाने अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींकडे लक्ष वेधून घेते आणि ते ते करत आहे हे देखील समजत नाही.

चौथा गुण म्हणजे शुद्धतेचा उत्कृष्ट दर्जा, म्हणजे धर्मरत्न कोणत्याही अस्पष्टतेमध्ये मिसळलेले नाही. हे कोणत्याही प्रकारच्या अस्पष्टतेपासून मुक्त आहे जे त्यास वास्तविकतेचे स्वरूप प्रत्यक्षपणे जाणण्यापासून प्रतिबंधित करते. कारण ते आर्य मार्ग म्हणजे थेट शून्यतेची जाणीव करून देणारे ज्ञान चेतना-किमान त्यांच्याबद्दल येथे कसे बोलले जात आहे.

पाचवी स्पष्टतेची उत्कृष्ट गुणवत्ता आहे, याचा अर्थ असा की धर्मरत्न सर्वांच्या अस्तित्वाची पद्धत स्पष्टपणे जाणतो. घटना. हे अस्तित्वाच्या पद्धतीबद्दल गोंधळलेले नाही. ते मोफत आहे जोड आणि उदासीनता आणि राग आणि ते सर्व.

सहावा गुण म्हणजे तो अँटीडोटल वर्गाचा आहे. हा मुद्दा मला पूर्वीपासून आठवत नव्हता. जेव्हा आपण खर्‍या समाप्तीबद्दल बोलत असतो, तेव्हा आपण दु:खांच्या निर्मूलनाबद्दल आणि त्यांच्या बियांच्या विरुद्ध मनाने बोलत असतो. दुसर्‍या शब्दांत, एक मन ज्याला शून्यतेची जाणीव होते. आम्‍ही असे करत असल्‍याचे कारण असे आहे की, तुम्‍ही आत्ता येथे बसून ऐकत आहात, आणि तुम्‍हाला राग येत नाही, म्‍हणून एक प्रकारे आम्‍ही असे म्हणू शकतो की त्‍याची समाप्ती झाली आहे. राग तुमच्या मनात, पण ती खरी समाप्ती नाही कारण ती कारणे उखडून टाकणाऱ्या शहाणपणाच्या जाणीवेमुळे आणलेली नाही. राग आणि चे बीज राग. हे फक्त घडले आहे कारण तुम्ही या क्षणी तुम्हाला वेडे बनवणार्‍या एखाद्या गोष्टीशी टक्कर दिली नाही, परंतु त्याचे बीज राग अजूनही अस्तित्वात आहे, त्यामुळे शक्यता राग अजूनही अस्तित्वात आहे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना खरा मार्ग antidotal वर्ग आहे. दुस-या शब्दात सांगायचे तर, अज्ञान ज्या प्रकारे गोष्टींना धरून ठेवते त्यापासून ते अगदी विरुद्ध मार्गाने गोष्टी जाणते, आणि अशा प्रकारे ते अज्ञानावर मात करू शकते, आणि अशा प्रकारे तुमच्याकडे राहिलेली खरी समाप्ती अशी गोष्ट आहे जी बदलू शकत नाही, जी अजिबात अधोगती करू शकत नाही. एकदा दुःखांचा तो भाग नाहीसा झाला की तो चांगल्यासाठी जातो. ते परत येऊ शकत नाही.

हीच खरी सुरक्षा आहे. आजकाल प्रत्येकजण सुरक्षिततेच्या शोधात आहे. मला वाटते खरे मार्ग आणि खरी समाप्ती हीच खरी सुरक्षा आहे. आर्थिक सुरक्षा? आमच्याकडे कधीच असणार नाही. नात्याची सुरक्षा? तसेच अप्रत्याशित. परंतु या प्रकारची सुरक्षितता, आपल्या अध्यात्मिक अभ्यासाद्वारे, प्राप्त करण्यायोग्य गोष्ट आहे.

धर्म रत्नाचा सातवा गुण हा खऱ्या समाप्तीचा उत्कृष्ट गुण आहे. ते पहिल्या तीन गुणांना मूर्त रूप देते: अकल्पनीय असणे, त्रासांपासून मुक्त असणे आणि प्रदूषित असणे. चारा, आणि संकल्पनाविरहित असल्याने, खरे अस्तित्व दिसत नाही किंवा ते समजत नाही. सातव्यामध्ये पहिल्या तीनचा सारांश आहे.

आठवा एक, उत्कृष्ट गुणवत्ता खरे मार्ग, दुसऱ्या तीन गोष्टींचा सारांश देतो: शुद्धता, किंवा स्पष्टता, आणि अँटीडोटल वर्गातील असण्याचे गुण. त्या तिघांचे गुण आहेत खरे मार्ग.

धर्मरत्न होण्यासाठी तुमच्याकडे आठही गुण असण्याची गरज नाही, तुमच्यात फक्त काही गुण असणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, मुक्ती मार्ग, त्यात फक्त गुण आहेत खरे मार्ग, त्यात खर्‍या समाप्तीचे गुण नाहीत, कारण मुक्त मार्ग स्वतःच अशी गोष्ट आहे जी अचल आणि शाश्वत आहे. खरे समाप्ती कायमस्वरूपी असतात. सह बुद्ध रत्न तुला आठही गुण हवेत. धर्म ज्वेलसह तुम्हाला त्यापैकी काहींची गरज आहे.

त्यांनी दिलेले दुसरे उदाहरण म्हणजे अखंड मार्ग म्हणजे अ खरा मार्ग, परंतु खरी समाप्ती अद्याप प्रत्यक्षात आलेली नाही. कारण, लक्षात ठेवा, एक अखंड मार्ग, तुम्ही चोराला बाहेर काढत आहात, आणि मुक्त मार्ग, तुम्ही दार मागे लावत आहात.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] अर्हतमध्ये या सर्व गोष्टी असतील. ते तीन वाहनांच्या आर्यास लागू होते असे म्हणतात.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] ते सर्व मनाचे गुण आहेत. ते त्या व्यक्तीबद्दल फारसे बोलत नाहीत. मला वाटतं संघ व्यक्तीबद्दल बोलत आहे. नाही, प्रत्यक्षात, तसे नाही. हे पुन्हा खरे cessations बद्दल बोलत आहे आणि खरे मार्ग.

सहसा आपण याबद्दल बोलतो तेव्हा बुद्ध, त्यात सर्व चार कायांचा समावेश आहे. तुम्हाला "आर्या" बद्दल बोलायचे आहे बुद्ध” जर तुम्ही त्या व्यक्तीबद्दल बोलत असाल, तर अशी व्यक्ती जी ए बुद्ध, कारण सर्वज्ञ मन बुद्ध एक नाही बुद्ध, एक व्यक्ती नाही. निसर्ग सत्य शरीर एक व्यक्ती नाही. ते एखाद्या व्यक्तीचे गुणधर्म आहेत. ते आर्याच्या पदनामाचा आधार आहेत बुद्ध. परंतु लक्षात ठेवा, पदनामाचा आधार आणि नियुक्त वस्तू एकाच गोष्टी नाहीत.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] परंपरागत बुद्ध दागिना.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] या प्रकारचे स्पष्टीकरण तुम्हाला नेमके काय हे समजण्यास मदत करते बुद्ध, धर्म, आणि संघ दागिने आहेत. म्हणूनच मी यातून जात आहे, अगदी सामान्य मजकूर असलेल्या मजकुराच्या संदर्भात, तो एक प्रकारचा रस्त्यावरील लोकांसाठी आहे, कारण मला वाटते की लोकांना नेमके काय आहे हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे. बुद्ध, धर्म, आणि संघ आहेत. सहसा जेव्हा ते आश्रय विषय शिकवतात तेव्हा ते अगदी सोपे स्पष्टीकरण देतात. माझे एक शिक्षक म्हणतील, “तुम्ही लहान मूल असाल आणि एक मोठा कुत्रा तुमच्यावर भुंकायला येईल आणि तुम्ही घाबरलात, तेव्हा तुम्ही तुमच्या आईकडे धावता. आपण आश्रय घेणे आईसोबत." ते म्हणतात, “तुम्ही जात आहात अशी ही भावना आहे तीन दागिने आश्रयाचे." ते तुम्हाला काही देते—तुम्हाला माहीत आहे की, तुम्ही खरोखर नवीन असाल आणि सामग्रीबद्दल खोलवर विचार करत नसाल तर—त्यामुळे तुम्हाला काहीतरी मिळते. परंतु मला असे वाटते की आजकाल लोक, परमपूज्य खरोखरच प्रत्येकाला शिकण्यासाठी आणि अभ्यास करण्यास प्रोत्साहित करत आहेत आणि मला वाटते की लोकांना आता खरोखर चांगले धर्मशिक्षण हवे आहे आणि फक्त सामान्य गोष्टी जाणून घेण्यात ते समाधानी नाहीत. त्यांना चांगले समजून घ्यायचे आहे. म्हणून मी ते या संदर्भात स्पष्ट करत आहे.