दीर्घ गर्भधारणा, आनंदी प्रसूती

• च्या आगमनाने आनंद व्यक्त केला बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, अनेक परंपरा
• पुस्तक कसे आले
• पुस्तकात समाविष्ट असलेल्या विषयांचा थोडक्यात आढावा
• पुस्तक शक्य होण्यासाठी ज्यांनी मदत केली त्यांचे आभार

आज सकाळी ही पेटी आली. आणि आम्ही ते उघडण्यापासून स्वतःला रोखले. हे विस्डम पब्लिकेशनचे आहे आणि त्यात नवीन पुस्तक आहे बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, अनेक परंपरा.

हे हार्ड कव्हर पुस्तक आहे. आणि ते नंतर पेपरबॅकमध्ये बाहेर येईल. हे 350 पृष्ठांचे आहे, आणि प्रत्यक्षात ते नाही (एक अतिशय जाड पुस्तक).

आत काही चित्रे आहेत. म्हणून, आम्ही वेगवेगळ्या बौद्ध देशांतील आणि विविध बौद्ध धर्माचे सराव करत असलेली चित्रे आत ठेवतो. आणि मी ते नुकतेच यादृच्छिकपणे उघडले आहे, आणि तो नैतिक आचरणातील उच्च प्रशिक्षणाचा अध्याय आहे. त्यात म्हटले आहे,

च्या सराव विनया जागरूकता आणि आत्मनिरीक्षण जागरूकता विकसित करते. जर आपण काही कृती करणार आहोत, तर आपण लगेच विचार करण्यास प्रशिक्षित आहोत, “मी एक आहे मठ आणि मी हे न करण्याचा निर्णय घेतला आहे.” अशी सजगता विकसित केल्याने आणि जागृत असताना आपले वर्तन योग्य आहे की नाही हे तपासल्याने आपली सजगता मजबूत होते आणि आपल्या स्वप्नातही येते.

च्या सराव विनया आम्हाला विकसित करण्यास देखील मदत करते धैर्य. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रतिमोक्ष सूत्र म्हणतो, "धनाढ हा पहिला आणि सर्वात महत्वाचा मार्ग आहे. द बुद्ध निर्वाण प्राप्त करण्याचा सर्वोच्च मार्ग म्हणून घोषित केले. जो गृहस्थ सोडून गेला आहे, तरीही इतरांना इजा करतो किंवा इतरांना इजा करतो, त्याला त्यागी म्हणत नाही.

कदाचित मी लोकांना प्रथम सामग्री सारणी आणि इतिहासाबद्दल थोडेसे सांगणे चांगले आहे.

इतिहास बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, अनेक परंपरा

पुस्तकाचा इतिहास असा आहे की, 1993 किंवा 1994 च्या आसपास, मला परमपूज्यांना एक लहान मूळ मजकूर लिहिण्याची विनंती करण्याची कल्पना आली होती जी ते पाश्चिमात्य देशांमध्ये शिकवताना वापरू शकतात. आणि त्याला भेटायला मला भेटायला, मुलाखत घ्यायला थोडा वेळ लागला आणि मी त्याला तशी विनंती केली आणि तो मागे वळून म्हणाला, “बरं, आपण आधी एखादं मोठं पुस्तक एकत्र ठेवलं तर खूप चांगलं होईल. .” तुम्हाला माहीत आहे, बद्दल lamrim. आणि त्यांनी मला त्यांच्या शिकवणीचे काही उतारे दिले ज्यावर मी काम करू लागलो.

म्हणून मी त्यावर काम केले. आणि नंतर काही वर्षांनी त्याला पुन्हा भेटायला गेले आणि वर्षभर मुलाखतींची मालिका होती, आणि त्यापैकी एकावर तो म्हणाला, "हे पुस्तक अद्वितीय असले पाहिजे, त्यात इतर बौद्ध परंपरांबद्दल साहित्य असणे आवश्यक आहे." कारण त्यांनी सांगितले की, अलीकडच्या काळात त्यांचा बौद्धांपेक्षा इतर धर्माच्या लोकांशी जास्त संपर्क होता आणि ते म्हणाले की सर्व बौद्ध परंपरा एकमेकांबद्दल जाणून घेणे आणि एकमेकांचा आदर करणे आणि एकत्र काम करणे खरोखर महत्त्वाचे आहे. त्यामुळे या पुस्तकात इतर बौद्ध परंपरांबद्दलचे साहित्य असावे अशी त्यांची इच्छा होती.

म्हणून मग मी गेलो आणि आणखी साहित्य जोडले, आणि मी थायलंडला गेलो आणि शिकलो आणि हे सर्व केले. आणि मग पुस्तक मोठे होत गेले. आणि मग शेवटच्या वेळी मी त्याला पाहिले तेव्हा हे स्पष्ट झाले की त्याला काय हवे आहे ते आणखी एक संक्षिप्त खंड आहे. त्यामुळे मोठे पुस्तक येणे बाकी आहे. पण हे संक्षिप्त आहे ... 350 पृष्ठांवर.

परंतु विविध बौद्ध परंपरेतील लोकांनी एकमेकांबद्दल जाणून घ्यावे हा उद्देश आहे. त्यामुळे प्रेक्षक-असण्यापासून बाजूला सर्व संवेदनशील प्राणी ज्यांनी ते जे काही करत आहेत ते निश्चितपणे थांबवावे आणि हे पुस्तक वाचावे, त्याशिवाय - हे सर्व भिन्न बौद्ध परंपरा असलेल्या लोकांसाठी आहे.

च्या सामग्री बौद्ध धर्म: एक शिक्षक, अनेक परंपरा

मी तुम्हाला पुस्तकातील साहित्याच्या प्रकाराबद्दल सांगतो, कारण तुम्ही प्रत्येक बौद्ध परंपरेतील साहित्य अशा पुस्तकात टाकू शकत नाही, तर तुम्ही कधीही पूर्ण करू शकत नाही. म्हणून आम्ही मुख्य प्रवाहातील तिबेटी परंपरेचे पालन केले, मुख्यतः जे रिनपोचे यांच्या शिकवणीनुसार, परंतु त्यातील काही इतर तिबेटी परंपरांसह. आणि नंतर पाली परंपरा, मुख्यतः श्रीलंकेप्रमाणे, जरी इतर लोकांबरोबर, परंतु मुख्य प्रवाहातील पाली सूत्राचा दृष्टिकोन, यासह विनया. आणि नंतर चीनी बौद्ध धर्म, पुन्हा, सामान्य चीनी बौद्ध धर्म, जरी चीनमध्ये अनेक भिन्न बौद्ध परंपरा आहेत. त्यामुळे ठराविक ठिकाणी आम्ही एक किंवा दुसरे उद्धृत केले असेल, परंतु त्यावरचा सर्वसाधारण विचार मांडण्याचा प्रयत्न करत आहोत.

भंते गुणरतन यांनी अग्रलेख लिहिला तो खरोखर गोड आहे. तो आहे मठाधीश of भावना सोसायटी वेस्ट व्हर्जिनिया मध्ये. ते 86 वर्षांचे आहेत. विलक्षण भिक्षु आणि विद्वान. मला भंते जी बद्दल खूप आदर आहे. म्हणून आपण त्यांना म्हणतो. म्हणून त्यांनी अग्रलेख लिहिला. परमपूज्य यांचे एक प्रस्तावना आहे, आणि मी लिहिलेली प्रस्तावना आहे. आणि मग तिबेटी परंपरेचा बहुतेक भाग परमपूज्य होता आणि मी ते संपादित केले. आणि मग मी चिनी बौद्ध धर्म आणि पाली परंपरेचा भाग जोडला.

त्याची उत्पत्ती आणि प्रसार याबद्दल सुरुवात होते बुद्धच्या शिकवणी. तर, द बुद्धचे जीवन, बौद्ध धर्म, पाली परंपरा, चीनमधला बौद्ध धर्म, तिबेटमधला बौद्ध धर्म आणि मग आपली समानता आणि विविधता.

मग दुसरा अध्याय शरण बद्दल आहे. आणि हा एक सुंदर अध्याय आहे, ज्याबद्दल बोलतोय—मी विषयपत्रिकेतील सर्व गोष्टी वाचणार नाही—पण तथागतांच्या गुणांबद्दल, ते काय आहेत? तीन दागिने पाली परंपरेनुसार, त्यानुसार संस्कृत परंपरा. आणि मग दोन परंपरा कशा पाहतात याबद्दल थोडी तुलना बुद्धचे प्रबोधन; त्याचे परिनिर्वाण; आहे बुद्ध सर्वज्ञ आहे की नाही? ठीक आहे? आणि मग चार उदात्त सत्यांचे 16 गुणधर्म. परमपूज्य अतिशय स्पष्ट होते की त्यांना ते हवे होते.

आणि म्हणून तुमच्याकडे आश्रय आहे आणि चार उदात्त सत्यांच्या 16 गुणधर्मांनी फ्रेमवर्क सेट केले आहे. आणि मग अर्थातच उदात्त सत्यांपैकी शेवटचे सत्य आहे खरे मार्ग. आणि त्यामुळे त्यात समाविष्ट आहे तीन उच्च प्रशिक्षण. तर पुढील तीन प्रकरणे याबद्दल आहेत तीन उच्च प्रशिक्षण.

तर, नैतिक आचरणाचे उच्च प्रशिक्षण आणि नैतिक आचरणाच्या महत्त्वाबद्दल बोलणे. ब्रह्मचर्य का आहे? चे मूल्य मठ समुदाय पाश्चात्य मठवासींसाठी आव्हाने. महिलांसाठी पूर्ण समन्वय. परमपूज्यांचा काही सल्ला मठवासींसाठी आहे. आणि मग परमपूज्य यांनी या आनंदाबद्दल एक कविता लिहिली मठ जीवन

आणि मग, एकाग्रतेचे उच्च प्रशिक्षण. पुन्हा, त्याच्या महत्त्वाबद्दल. चेतनेच्या विविध क्षेत्रांबद्दल. पाली परंपरेनुसार पाच अडथळे. त्यानुसार पाच दोष आणि आठ उतारा संस्कृत परंपरा. आठ ध्यानमुक्ती । अति-ज्ञानांबद्दल. एकाग्रतेतून तुम्हाला विविध प्रकारच्या विशेष शक्ती मिळू शकतात. वगैरे. त्या प्रकारच्या गोष्टी. आणि मग रिकाम्या विचारांची चर्चा चिंतन आणि तिबेटी कल्पनेचे खंडन करणे की चिनी लोक तेच करतात.

मग शहाणपणाचे उच्च प्रशिक्षण. तर इथे आमच्याकडे प्रबोधनाशी 37 सुसंवाद आहेत. तर सजगतेच्या चार आस्थापना, चार सर्वोच्च प्रयत्न, अलौकिक शक्तीचे चार तळ, पाच विद्याशाखा आणि पाच शक्ती, सात प्रबोधन घटक, आठपट उदात्त मार्ग.

आणि मग नि:स्वार्थीपणा आणि शून्यता याबद्दलचा आणखी एक अध्याय, पाली परंपरेतून घेतलेला आणि द संस्कृत परंपरा. आणि मला आढळले, हा अध्याय लिहिणे खरोखरच मनोरंजक आहे कारण तुम्ही नागार्जुनच्या काही गोष्टी वाचल्या आणि नंतर तुम्हाला पाली कॅननमध्ये समांतरता आढळली.

आणि मग अवलंबित उद्भवते, त्यामुळे अवलंबितांच्या 12 दुव्यांबद्दल. आणि जर स्वतःच नसेल, जर स्वतः रिकामे असेल तर कोण चक्रीय अस्तित्वात सायकल चालवतो. आणि मग अवलंबित्वाच्या विविध स्तरांमध्ये प्रवेश करणे: कारणात्मक अवलंबित्व, परस्पर अवलंबित्व, आश्रित पद ज्याबद्दल परमपूज्य बरेच काही बोलतात.

मग शांतता आणि अंतर्दृष्टी एकत्र करण्याचा एक अध्याय, शमथा ​​आणि विपश्यना यांचे मिलन.

आणि मग, मार्गावर प्रगती करणे. पाली परंपरेत सांगितल्याप्रमाणे साकार होण्याचे वेगवेगळे टप्पे आणि संस्कृत परंपरा. मग निर्वाणाबद्दल, या प्रकरणातही, भिन्न दृश्ये निर्वाण काय आहे. ते खरोखर मनोरंजक आहे.

त्यानंतर चार अथांग गोष्टींबद्दलचा एक मोठा अध्याय, जो पाली परंपरा आणि धर्म या दोन्हींमध्ये प्रचलित आहे. संस्कृत परंपरा.

नंतर एक अध्याय बोधचित्ता. तर, सातपट कारण-आणि-प्रभाव सूचना आणि इतरांशी समानता आणि देवाणघेवाण. चार महान नवस चीनी, जपानी परंपरेत. महत्वाकांक्षी आणि आकर्षक बोधचित्ता. आणि बद्दल देखील बोधचित्ता आणि पाली परंपरेतील बोधिसत्व. कारण काही लोकांना चुकून असे वाटते की पाली परंपरा फक्त शिकवते ऐकणाराचा मार्ग आहे, आणि तो नाही. तसेच आहे बोधिसत्वचा मार्ग.

त्यानंतर पुढील अध्याय, 13वा अध्याय आहे बोधिसत्व परिपूर्णतेचे प्रशिक्षण. आणि म्हणून पाली परंपरेत दहा पारमी किंवा परिपूर्णता आहेत. मध्ये दहा संस्कृत परंपरा. तर त्याबद्दल बोलणे, जे दहापैकी काही, काही ओव्हरलॅप आहे. त्यापैकी काही, संज्ञा एकसारख्या नसतात परंतु प्रत्येकाचा अर्थ इतर परंपरांमध्ये आढळतो. अगदी मनोरंजक.

नंतर एक अध्याय बद्दल बुद्ध निसर्ग आणि मनाचा स्वभाव. मुक्ती शक्य आहे का? मनाचे स्वरूप काय आहे? आणि येथे पाली धर्मग्रंथातील काही अवतरण आहेत जे त्याबद्दल बोलतात, चित्तमात्र किंवा योगचर दृष्टिकोनातून. द मध्यमाका दृष्टिकोन तांत्रिक दृष्टीकोन.

आणि नंतर एक छोटा अध्याय देखील चालू आहे तंत्र.

आणि मग एक निष्कर्ष. आणि परमपूज्यांनी दिलेल्या भाषणातून हा निष्कर्ष काढण्यात आला आहे. 2012 च्या डिसेंबरमध्ये दिल्लीत भारत सरकार प्रायोजित बैठक झाली. आणि त्यात वेगवेगळ्या बौद्ध परंपरांचे प्रतिनिधी होते. म्हणून परमपूज्यांनी तेथे समारोपाचे भाषण केले. म्हणून त्यांनी दिलेल्या समारोपीय भाषणातून हा अध्याय काढला आहे.

तर, ते पुस्तक आहे.

तर भंते जी यांनी प्रस्तावना लिहिली. भिक्खू बोधी यांनी पाठीवर अनुमोदन केले. अॅलन वॉलेस, जॉन कबात-झिन, शेरॉन साल्झबर्ग आणि तुळकु थोंडुप.

आनंद होतो

तर, आम्ही तिथे जातो. ते शेवटी घडले.

जेव्हा मी पहिल्यांदा लिहित होतो ओपन हार्ट, क्लियर माइंड, मी धर्मशाळेत होतो. आणि तुम्हाला माहिती आहे, पुरावे आणि सर्वकाही मिळवून, पुढे जात आहे… आणि पीटर गोल्ड त्याच वेळी तिथे होता. तो एक मानववंशशास्त्रज्ञ आणि बौद्ध आहे. आणि तो एक पुस्तक लिहीत होता. आणि त्यांनी मला सांगितले की पुस्तक लिहिणे आणि ते प्रकाशित करणे म्हणजे बाळाला जन्म देण्यासारखे आहे. तर, त्याला आणि मी दोघांनाही मुलं होत होती. [हशा] आणि तुम्ही ज्या गोष्टीतून जात आहात. तुम्हाला माहीत आहे का? हे पुन्हा लिहा, आणि ते पुन्हा लिहा, आणि मग तुम्ही ते पाठवलं आणि उशीर झाला. तुम्हाला माहिती आहे की, तुमची गर्भधारणा येथेच आहे [हात वाढवलेले], तुम्ही बाळाला जन्म देण्यास तयार आहात, पण पुढे. आणि मग शेवटी ते बाहेर येते आणि तुम्ही खूप आनंदी आहात. तर. [हशा] याला प्रदीर्घ गर्भधारणा होता. पण, अखेर घडलं. तर ते चांगले आहे.

तर, आता तुम्हाला ते वाचावे लागेल.

हे खूप संक्षिप्त आहे, कारण मला खूप जास्त पानांमध्ये इतके साहित्य मिळवायचे होते. त्यामुळे संक्षिप्त आहे. आणि जेव्हा आपण ते वाचता तेव्हा आपल्याला खरोखर लक्ष केंद्रित करावे लागेल. पण ते खूपच सुंदर आहे.

निश्चितपणे एक अभ्यास गट [पुस्तक].

आणि नंतर लांब पुस्तकात अधिक स्पष्टीकरण असेल.

म्हणून, विस्डम पब्लिकेशन्स, टिम मॅकनील आणि माझे संपादक असलेले डेव्हिड किटेलस्ट्रॉम यांचे खूप खूप आभार. आणि लॉरा आणि विस्डममधील इतर सर्व लोकांना. मला त्यांची सर्व नावे आठवत नाहीत. पण ते प्रत्यक्षात आणण्यासाठी सर्वांनी हातभार लावला.

आणि ते सुकर करण्यात मदत केल्याबद्दल सामधोंग रिनपोचे यांचे अतुलनीय आभार. आणि त्यानंतर मी ज्यांच्याकडून चिनी बौद्ध धर्म आणि पाली परंपरेबद्दल शिकलो ते सर्व भिन्न लोक. कारण मला वेगवेगळ्या ठिकाणी जाऊन वेगवेगळ्या लोकांसोबत अभ्यास करायचा होता आणि खूप मदत करायची होती. आणि देखील, निश्चितपणे, करण्यासाठी बुद्ध आणि वंश.