वेसाक आणि बुद्धाचे जीवन

• बौद्धांसाठी वर्षातील सर्वात पवित्र दिवस वेसाक बद्दल
• अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धचे जीवन आणि ते एक शिकवण कसे असू शकते
• शिकवणीची विनंती करण्याचे महत्त्व
• स्वतःला खुल्या मनाचे विद्यार्थी कसे बनवायचे

वेसाक आणि द बुद्धचे जीवन (डाउनलोड)

मी आधी म्हटल्याप्रमाणे, तिबेटी परंपरेतील हा वर्षातील सर्वात पवित्र दिवस आहे. ची वर्धापनदिन म्हणून माझे शिक्षक शिकवतात बुद्धत्याचा जन्म, त्याची ज्ञानप्राप्ती आणि त्याचे परिनिर्वाण - ते सर्व चौथ्या चंद्र महिन्याच्या पौर्णिमेला येतात. तिबेटी कॅलेंडरमध्ये, हा चौथ्या चंद्र महिन्याचा पौर्णिमा आहे. वेगवेगळ्या परंपरा ठेवू शकतात बुद्धवेगवेगळ्या दिवशी वाढदिवस. ठीक आहे. मी असे म्हणत नाही की हे बरोबर आहे आणि बाकीचे सगळे चुकीचे आहेत. माझ्या मते महत्वाची गोष्ट अशी आहे की तुमच्याकडे एक दिवस आहे जो तुम्ही निवडता आणि तुम्हाला वाटते की तो दिवस आहे. माझ्यासाठी हा दिवस मला नेहमी विचार करायला लावतो बुद्धचे जीवन, आणि मला सापडले बुद्धचे जीवन आपल्यासाठी एक जबरदस्त शिकवण आहे: तो कोणत्या परिस्थितीत जगला, त्याने काय हाताळले आणि त्याचे जीवन उदाहरण, तो आपल्याला सराव कसा करावा हे दाखवतो.

बुद्धाचे जीवन

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध 6व्या शतकात ख्रिस्तपूर्व प्राचीन भारतात लुंबिनी नावाच्या छोट्याशा गावात जन्म झाला. त्यांचा जन्म कपिलवस्तु येथे झाला होता, जी एका छोट्या लोकशाही प्रजासत्ताकाची राजधानी होती ज्याचे वडील राजा होते. ती पूर्णपणे लोकशाही होती की नाही हे मला माहीत नाही, पण तो एक लहानसा प्रकारचा कुलीन वर्ग होता. त्याचे वडील प्रभारी होते आणि तो राजपुत्र म्हणून मोठा झाला ज्याने त्याच्या वडिलांकडून पदभार स्वीकारावा अशी अपेक्षा होती.

च्या वेळी बुद्धयांच्या जन्मावेळी काही ज्योतिषी राजवाड्यात आले आणि त्यांनी राजाला सांगितले, "तुमचा मुलगा एकतर महान जगिक नेता होणार आहे किंवा तो एक महान आध्यात्मिक नेता होणार आहे." आणि ते बुद्धत्याचे वडील म्हणाले, “आध्यात्मिक नेता? माझ्या मुलाने असे करावे असे मला वाटत नाही. त्याने माझ्यासाठी जबाबदारी स्वीकारली पाहिजे, मी जे करत आहे ते त्याने केले पाहिजे. त्याने जगात यशस्वी व्हावे अशी माझी इच्छा आहे, मला त्यातली कोणतीही अध्यात्मिक सामग्री नको आहे, ही फक्त नवीन युगाची रद्दी आहे. माझ्या मुलाने कौटुंबिक व्यवसाय सांभाळून हा देश चालवावा अशी माझी इच्छा आहे.”

आणि म्हणून त्याने वातावरणाची रचना केली बुद्ध, कोण नव्हते अ बुद्ध त्यावेळी त्याचे नाव सिद्धार्थ होते. सिद्धार्थ ज्या वातावरणात वाढला त्याची रचना त्यांनी अतिशय बंदिस्त वातावरणात केली. आपल्या मुलाने कोणतेही दुःख पाहू नये असे त्याला वाटत होते. आपल्या मुलाने सर्वोत्तम शिक्षकांद्वारे शक्य तितके सर्वोत्तम शिक्षण मिळावे, कोणत्याही अप्रिय गोष्टीचा सामना करावा लागू नये, कोणतेही दुःख पाहू नये आणि राज्याचा कारभार हाती घेण्यासाठी आवश्यक असलेल्या कौशल्यांमध्ये खरोखर प्रशिक्षित व्हावे अशी त्यांची इच्छा होती. नंतर छोटा देश. आपण ते सारखे आहे असे साधर्म्य करू शकता बुद्ध बेव्हरली हिल्समध्ये स्टेटस असलेल्या कुटुंबात जन्म झाला. द बुद्ध या सर्व वैभवात मोठा झालो, त्याच्याकडे पैशाने विकत घेऊ शकणारे सर्व काही होते. आपण म्हणू शकतो, बरं, मी बेव्हरली हिल्समध्ये वाढलो नाही, परंतु त्या वेळी एकही मध्यमवर्ग नव्हता. बुद्ध. फक्त हा छोटा मध्यमवर्ग होता.

पण आम्ही अशाच वातावरणात वाढलो बुद्ध. आम्ही कदाचित मध्यमवर्गीय अमेरिकेत वाढलो, मला शंका आहे. आमच्या पालकांनी आम्हाला त्यांच्या उत्पन्नात परवडेल असे उत्तम शिक्षण दिले. ते कसे वाढले याचा विचार करून त्यांनी आम्हाला सर्वोत्तम जीवन देण्याचा प्रयत्न केला. आणि सर्वोत्तम गोष्टी विकत घेतल्या. जेव्हा आम्हाला अधिक खेळणी हवी होती, जेव्हा आम्हाला ख्रिसमससाठी काही गोष्टी हव्या होत्या, तेव्हा त्यांनी आम्हाला त्या गोष्टी मिळवून दिल्या. या देशातील मुले कुटुंब चालवतात आणि आम्ही आमच्या पालकांना काय करावे ते सांगतो. आमच्या आई-वडिलांनी आमची खूप चांगली सेवा केली, आम्हाला शक्य ते सर्व दिले. आणि त्यासोबतच आपण एका विशिष्ट पद्धतीने मोठे होऊ या अपेक्षाही होत्या. आणि आम्ही त्या अपेक्षेने जगलो आणि आम्ही चांगले आयुष्य जगलो. नक्कीच आपण आपल्या जीवनात चुकीच्या गोष्टींमध्ये प्रवेश करू शकतो, परंतु, अहो, आपण सोमालियामध्ये वाढलो नाही, आपण इराकमध्ये वाढलो नाही, आपण अफगाणिस्तानात किंवा भारतात वाढलो नाही. आमचे जीवन खरोखर विशेषाधिकार होते.

आम्ही ते पाहण्यास सक्षम नसू शकतो, परंतु आम्ही खूप, अतिशय विशेषाधिकारप्राप्त पार्श्वभूमीसह वाढलो. या ग्रहावरील बहुतेक लोक कसे जगतात हे लक्षात घेता, ते सारखेच आहे बुद्धची पार्श्वभूमी. आमच्या आई-वडिलांना आम्हाला कोणताही त्रास होऊ नये असे वाटत होते. आणि म्हणून आपला समाज सर्व काही लपवतो. आम्ही वृद्धांना वृद्धांच्या घरी ठेवतो. आम्ही स्मशानभूमींना उद्यान बनवतो. आम्ही आजार लपवतो. लोक दवाखान्यात जातात आणि लहानपणी आम्हाला आमच्या आजी-आजोबांना इंट्यूबेटेड आणि त्यासारखे सर्व काही पाहण्यासाठी कदाचित रुग्णालयात नेले गेले नाही. वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू यापासून आमचे संरक्षण होते. आम्ही अनेकदा हिंसा पाहण्यापासून संरक्षण केले. आम्ही टीव्हीवर खूप हिंसा पाहिली असली तरी त्याला मनोरंजन म्हणतात, त्याला हिंसा म्हणत नाही. त्यामुळे त्याचं पालनपोषण अगदी आश्रयाने होतं. आणि त्याला शक्य तितके सर्वोत्तम शिक्षण मिळाले. पैशाने सर्व काही विकत घेता आले.

त्याचे लग्न झाले, एक मूल झाले. त्यावेळेस समाजाच्या अपेक्षा होत्या त्या त्यांनी केल्या. आणि तो समाजाच्या अपेक्षा आणि त्याच्या पालकांच्या अपेक्षा पूर्ण करण्याच्या मार्गावर होता. पण नंतर त्याला आयुष्याबद्दल थोडी उत्सुकता लागली. आणि त्याला वाटले, बरं, कदाचित मी राजवाडा सोडला पाहिजे आणि व्यापक समाजात काय चालले आहे ते पहावे. तो बाहेर डोकावू लागला. आम्ही बाहेर पडलो. आम्ही कुठे जात आहोत हे आमच्या पालकांना माहित नव्हते किंवा आम्ही आमच्या पालकांना सांगितले की आम्ही एका ठिकाणी जात आहोत आणि आम्ही दुसऱ्या ठिकाणी गेलो आहोत. असो, द बुद्ध, सिद्धार्थ त्या वेळी, तो बाहेर डोकावू लागला आणि त्याने त्याचा सारथी त्याला गावात घेऊन गेला, आणि गावात त्याने वेगवेगळ्या भेटींमध्ये पाहिले, ज्याला चार संदेशवाहक म्हणतात.

चार दूत

प्रथम त्याला रस्त्यावर पडलेला कोणीतरी दिसला जो खूप वेदनांनी ग्रस्त होता, आणि तो आपल्या सारथीला म्हणाला, "ते काय आहे?" आणि सारथी म्हणाला, "तो कोणीतरी आजारी आहे." द बुद्ध आजार समजला नाही. “तुला माहित आहे, जेव्हा शरीर घटक बाहेर पडतात आणि खूप शारीरिक त्रास आणि मानसिक त्रास होऊ शकतो. आम्ही सर्वजण अशा प्रकारच्या आजाराच्या अधीन आहोत,” जे एक मोठे आश्चर्य होते बुद्ध. आपल्या जीवनात आपल्याला असे वाटते की आजारपण ही अशी गोष्ट आहे जी इतरांना मिळते. आम्हाला ते फारसे दिसत नाही. इतर लोकांकडे तेच आहे. पण आजारपणाची ही जाणीव, जेव्हा द बुद्ध ते पाहिले, खरोखरच त्याला जागे केले आणि असे आहे की, अरे, मी माझे जीवन जगत आहे आणि ते मला वाटले तितके शुद्ध नाही.

पुढच्या वेळी जेव्हा तो बाहेर गेला तेव्हा त्याला धूसर केस आणि सुरकुत्या असलेले कोणीतरी दिसले जो वाकलेला होता आणि अत्यंत त्रासाने चालत होता. त्याने असे कोणी पाहिले नव्हते आणि त्याने आपल्या सारथीला विचारले, "ते काय आहे?" सारथी म्हणाला, “तो कोणीतरी म्हातारा आहे. "आणि तो म्हणाला," वृद्धत्व म्हणजे काय?" सारथीने स्पष्ट केले की जेव्हा शरीर तसेच काम करत नाही. "द शरीर जीर्ण होते. द शरीर तसेच कार्य करत नाही. त्यात इतकी ऊर्जा नसते आणि आपण सर्वच वृद्धत्वाच्या अधीन आहोत. आपला जन्म होताच आपण वृद्ध होतो.” आणि बुद्ध विचार केला, “अरे, मी सुद्धा, मी फक्त आजारपणालाच नाही तर वृद्धत्वाच्याही अधीन आहे. "

तिसऱ्यांदा सिद्धार्थ बाहेर गेला तेव्हा त्याला एक प्रेत दिसले. प्राचीन भारतात तुम्हाला रस्त्यावर प्रेत दिसायचे. आधुनिक भारतात तुम्हाला कधी कधी रेल्वे स्टेशनवर मृतदेह दिसतात. मी मृतदेह पाहिले आहेत. ट्रकच्या पाठीमागे मृतदेह वाहून नेताना दिसतात. कदाचित त्यांचे कुटुंबीय प्रेत दहनासाठी बनारसला घेऊन जात असतील. बनारस येथे तुम्ही अंत्यसंस्कार पाहा. ते इथे आहे तसे भारतात लपलेले नाही. तो आता समोर आला होता आणि त्याने विचारले, "बरं ते काय आहे?" आणि त्याचा सारथी म्हणाला, “ठीक आहे, तुम्हाला माहिती आहे, हे एक प्रेत आहे, हे कोणीतरी मरण पावले आहे. म्हणजे चेतना सोडते शरीर, आणि ते शरीर क्षय ती व्यक्ती गेली, ती व्यक्ती आता इथे नाही. “ आणि सिद्धार्थ गेला, “व्वा, माझ्या बाबतीतही असेच होणार आहे. हे जीवन कधीतरी थांबते. हे संपूर्ण व्यक्तिमत्त्व जे मी माझ्यासाठी स्थापित केले आहे ते निश्चित आणि शाश्वत आणि शाश्वत नाही, ते काही काळ संपणार आहे.” यामुळे त्याला जीवनाचा आणि जीवनाचा उद्देश काय आहे याचा विचार करायला लागला.

चौथ्यांदा बाहेर गेल्यावर त्याला चौथ्या दूताला दिसले. हेच होते. प्राचीन भारतात त्यांच्याकडे वेगवेगळ्या आध्यात्मिक परंपरेतील सर्व प्रकारचे विचारवंत होते आणि ते सर्व दुःखातून बाहेर पडण्याचा मार्ग, मोक्ष किंवा मुक्तीचा मार्ग, निर्वाण किंवा दु:खाच्या पलीकडे असलेल्या मार्गाचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करत होते, आणि म्हणून येथे हे भक्त होते. भगवे वस्त्र परिधान. केशर हा एक कुरूप रंग मानला जातो म्हणून फक्त गरीब लोक किंवा सेवक ते परिधान करतात. हा आहे भक्त त्याच्या भिक्षेचा वाडगा घेऊन, त्याला जे देऊ केले जाते त्यावर ते ठिकाणाहून दुसरीकडे भटकत आहे. तो पूर्णपणे नीटनेटका दिसत नाही, आणि अतिशय साधे जीवन जगत आहे, आणि सिद्धार्थने विचारले, "बरं, जगात कोण आहे?" आणि सारथी समजावून सांगतो, “तो एक भक्त आहे, जो मुक्तीचा शोध घेत आहे, जो साधे जीवन जगतो आणि आपले जीवन पुण्य मिळवण्यासाठी, दुःखातून बाहेर पडण्याचा मार्ग शोधण्याच्या हेतूने समर्पित करतो. "

सिद्धार्थ पुन्हा राजवाड्यात गेला आणि त्याचाच विचार करत होता. होय, म्हातारपण, आजारपण आणि मृत्यू आहे. आणि मी त्याच्या अधीन आहे. पण एक मार्ग असू शकतो. असे लोकांचे गट आहेत जे बाहेर पडण्याचा मार्ग शोधत आहेत आणि मला वाटते की मला त्यांच्यात सामील होणे आवश्यक आहे कारण मला आजारपण, वृद्धत्व आणि मृत्यूने मागे टाकायचे नाही.

बुद्धाचा प्रवास

त्या रात्री राजवाड्यात मोठा कार्यक्रम होता. त्याच्या बायकोने नुकतेच बाळंतपण केले होते त्यामुळे त्याला मूल झाले. हे यशाच्या मोजमापासारखे आहे, म्हणून आता तुम्हाला संतती आहे जी तुमच्यानंतरही राज्य ताब्यात घेईल. नाचणाऱ्या मुलींसोबत एक मोठा कार्यक्रम झाला आणि संध्याकाळच्या शेवटी, सिद्धार्थने आजूबाजूला या सर्व सुंदर स्त्रियांकडे पाहिले, ज्या त्याच्यासाठी नाचत होत्या, ज्या आता थकल्या होत्या आणि जमिनीवर पडल्या होत्या, कोणत्याही जुन्या मार्गाने खर्रा काढत होत्या. जेव्हा आपण झोपतो तेव्हा आपण कसे घोरतो हे तुम्हाला माहिती आहे? आपले तोंड उघडते [घराण्याचा आवाज]. या सर्व सुंदर महिला घोरतात आणि थुंकतात. खरे की खरे नाही? सर्वकाही करत आहे की आमचे शरीर जेव्हा आपण झोपतो तेव्हा करतो, आपल्याला माहित नसतो. आणि ते बुद्धविचार करत आहे, "ह्म्, हे सर्व काय आहे?"

त्या रात्री तो पुन्हा राजवाड्यातून निघून गेला. त्याने आपल्या झोपलेल्या पत्नीला आणि मुलाला निरोप दिला [अश्रव्य] आणि मग तो राजवाड्यातून निघून गेला. डेडबीट बाबा म्हणून तो राजवाडा सोडत नव्हता. काही लोक म्हणतात बुद्ध नुकतेच पत्नी आणि मुलाला सोडले, तो डेडबीट बाबा आहे, तो पोटगीही देऊ शकत नव्हता. [अश्राव्य] तो स्वतःच्या वैयक्तिक फायद्यासाठी हे करत नव्हता. तो ते करत नव्हता कारण त्याला त्याची पर्वा नव्हती. त्याने राजवाडा सोडला कारण त्याला त्याची काळजी होती आणि त्याला दुःखातून बाहेर पडण्याचा मार्ग शोधायचा होता हे जाणून घ्या की जर आपल्याला दुःखातून बाहेर पडण्याचा मार्ग सापडला तर तो आपल्या कुटुंबाला शिकवू शकतो कारण त्याला आपल्या कुटुंबाची काळजी आहे.

अर्थात, त्याने आपला शाही पोशाख घातला होता आणि प्राचीन भारतात पुरुषांचे केस लांब होते, जे राजेशाहीचे लक्षण होते. आम्ही पाहतो की त्याचे कानातले खूप लांब आहेत. ते सर्व दागिने परिधान करण्यापासून, मोठ्या, जड कानातले कानाच्या लोब बाहेर पसरतात. राजवाड्यातून बाहेर पडल्यावर सारथ्याने त्याला असे कपडे घातले होते आणि जेव्हा तो काही अंतरावर आला तेव्हा तो कपडे बदलतो आणि त्याने अतिशय साधे कपडे घातले होते. तो आपले केस कापतो. तो राजेशाहीची प्रतीके फेकून देतो. तो आपले दागिने आणि दागिने काढून आपल्या सारथीला देतो आणि म्हणतो, “मला आता या सर्व गोष्टींची गरज नाही.” तर इथे त्याच्याकडे हा सगळा राजवाडा होता, आणि राजेशाही म्हणून त्याची संपूर्ण उपस्थिती होती आणि त्याने ते सोडून दिले होते. हे असे होईल की आपण आपल्या मध्यमवर्गीय पालनपोषणाचे सर्व फायदे त्यागून आपले जीवन आध्यात्मिक साधनेला समर्पित केले आहे.

त्या वेळी तो आजूबाजूला फिरला आणि आध्यात्मिक मार्गाचा शोध घेत होता, त्याने विचारले की महान शिक्षक कोण आहेत? तो त्यांच्यापैकी काहींसोबत अभ्यासाला गेला आणि या शिक्षकांनी त्यांना जे शिकवायचे ते शिकवले, ज्या समाधीच्या अतिशय खोल अवस्था होत्या, एकाग्रतेच्या खोल अवस्था होत्या, ज्या बुद्ध mastered किंबहुना तो पटकन कुशल बनला चिंतन त्याचे शिक्षक म्हणून. इतके की त्याचे शिक्षक म्हणाले, “या आणि मला समाजाचे नेतृत्व करण्यास मदत करा.” आता तो केवळ अध्यात्मिक अभ्यासक नव्हता तर त्याला आपल्या शिक्षकांसह समाजाचे नेतृत्व करण्याची संधी मिळाली होती. पण त्याला माहीत होते की त्याला मुक्ती मिळालेली नाही; त्याला माहित होते की त्याने अज्ञानाचे बीज कापले नाही, रागआणि जोड जरी त्याने समाधीच्या या खोल अवस्था प्राप्त केल्या असल्या तरी त्याच्या मनात. म्हणून तो एका शिक्षकाला सोडून दुसर्‍याला शोधायला गेला ज्याने त्याला समाधीची सखोल अवस्था शिकवली, जी त्याने प्रत्यक्षात आणली. त्या शिक्षकाने त्याच्यासोबत समाजाचे नेतृत्व सामायिक करण्याची ऑफर देखील दिली. पण बुद्ध स्वत:च्या अभ्यासाबाबत ते प्रामाणिक होते आणि म्हणाले, “मला अजूनही ज्ञानप्राप्ती झालेली नाही. मी दु:खाचा स्रोत कमी केलेला नाही.” त्यामुळे त्यांनी तो शिक्षक आणि ती शिक्षक संघटनाही सोडली.

आणि त्या क्षणी तो पाच मित्रांसह ग्रामीण भागात गेला आणि तिथे त्याने विचार केला, “बरं, कदाचित मी खरोखरच मजबूत तपस्वी आचरण करतो, तर तुम्हाला माहिती आहे, कारण हे शरीर इतका माझा स्रोत आहे जोड. मी याच्याशी खूप संलग्न आहे शरीर, आणि नंतर जेव्हा शरीर जे पाहिजे ते मिळत नाही, मग मला राग येतो. त्यामुळे हे शरीर ही फक्त एक मोठी समस्या आहे, त्या अज्ञानाचे मूळ आहे, राग आणि जोड. त्यामुळे कदाचित मी हा छळ केला तर शरीर अत्यंत तपस्वी पद्धतींद्वारे मी माझ्यावर विजय मिळवू शकेन चिकटून रहाणे त्याकडे." म्हणून तो आपल्या पाच मित्रांसोबत या अत्यंत मजबूत तपस्वी पद्धतींचा सहा वर्षे सराव करतो आणि तो दिवसातून फक्त एकच भात खात असे. म्हणून जेव्हा आपण आपले प्रचंड दुपारचे जेवण घेतो तेव्हा याचा विचार करा. त्याने फक्त एकच तांदूळ खाल्ले आणि तो इतका पातळ झाला की जेव्हा त्याने त्याच्या पोटाला स्पर्श केला तेव्हा त्याला त्याच्या मणक्याला जाणवले. त्याबद्दल विचार करा.

सहा वर्षे त्यांनी असा सराव केला. मग त्याच्या लक्षात आले की, या भक्कम तपस्वी प्रथा वापरूनही त्याने स्वतःच्या मनातील दु:खाचे कारण अद्याप दूर केले नाही आणि म्हणून तो म्हणाला, “मला या तपस्वी प्रथा बंद करायच्या आहेत, माझ्या शरीर आकारात परत येण्यासाठी मी सराव करू शकेन आणि प्रत्यक्षात पूर्ण ज्ञान काय आहे याचा शोध सुरू ठेवू शकेन.” म्हणून त्याने त्याच्या पाच साथीदारांना सोडले आणि त्याच्या पाच साथीदारांनी विचार केला, "अर्थात तो संपूर्ण बनावट आहे," आणि त्याच्यावर टीका केली. “अरे, सिद्धार्थ बघा: तो या तपस्या करू शकत नाही, तो यापुढे करू शकत नाही, तो निघून जातो. आमची तपस्वी साधना करणारे आम्हीच खरे साधक आहोत. त्याच्याशी बोलू नका. त्याला काहीही देऊ नका. हा माणूस पूर्णपणे [अश्राव्य] आहे.” ठीक आहे. पण सिद्धार्थला त्याच्या प्रतिष्ठेची पर्वा नव्हती, इतर लोक त्याच्याबद्दल काय विचार करतात याची त्याला पर्वा नव्हती कारण तो सत्य शोधत होता.

म्हणून तो त्याच्या मित्रांना सोडून गेला, आणि ग्रामीण भागातील एक स्त्री त्याच्याकडे आली आणि त्याला गोड भात देऊ केला; तो तांदूळ दुधात शिजवलेला होता. आजपर्यंत बौद्ध सेटिंगमध्ये ही एक अतिशय खास डिश मानली जाते. तिने त्याला गोड भात दिला, आणि त्याने ते खाल्ले आणि त्याचे शारीरिक बळ परत आले. आणि तो नदी ओलांडून या छोट्याशा जागेत गेला, ज्याला त्याकाळी बोधगया म्हणत नव्हते, पण ही छोटी जागा होती आणि तिथे एक मोठे बोधीवृक्ष होते आणि तो या बोधीवृक्षाखाली बसला आणि तोपर्यंत न उठण्याची शपथ घेतली. पूर्ण ज्ञान प्राप्त झाले होते.

पर्यंत तो बसला ध्यान करा आणि, तुम्ही बसता तेव्हा आम्हा सर्वांना माहीत आहे ध्यान करा, आपल्या सर्व निरुपयोगी गोष्टी समोर येतात, आपल्या सर्व हस्तक्षेप शक्ती येतात. त्यामुळे काय दिसते बुद्ध त्याच्या दरम्यान चिंतन? आधी शस्त्रे होती, त्याला मारायला लोक येत होते. जणू त्याला खूप भयानक स्वप्न पडत होते. आणि त्याच्या मध्ये चिंतन हे सर्व सशस्त्र डाकू त्याला ठार मारण्यासाठी येत आहेत आणि त्याला गोळ्या घालतात आणि त्याला फाशी देतात आणि त्याचा विच्छेदन करतात. आणि त्याला जाणवले, “माझ्या स्वतःच्या नकारात्मकतेमुळे ही एक कर्मिक दृष्टी आहे चारा of राग. या सर्व प्राण्यांची ही कर्मदृष्टी माझ्याकडे का आहे? कारण माझ्या मनात वाईट हेतू, इतरांबद्दल दुर्भावनापूर्ण विचार होते, मी आधी इतरांना हानी पोहोचवली. तर मी जे पाहत आहे ते माझे स्वतःचे प्रकटीकरण आहे राग, माझी स्वतःची इच्छाशक्ती. शत्रूंच्या या देखाव्याला तो कसा सामोरे गेला? त्याने सर्व शस्त्रास्त्रांचे फुलांमध्ये रूपांतर केले. द बुद्ध मूळ फ्लॉवर मूल आहे. त्या सर्व शस्त्रास्त्रांचे त्याने फुलांमध्ये रूपांतर केले. शस्त्रांऐवजी, त्याच्यावर फक्त फुलांचा पाऊस पडतो. हे प्रतीकात्मक रूपक आहेत: त्याने व्युत्पन्न केले मेटा, प्रेमळ दयाळूपणा, द्वेषाच्या पहिल्या फेरीत. अगदी इतरांकडून किंवा स्वतःचा द्वेषही राग, इतरांबद्दल स्वतःचा द्वेष, त्याने प्रेमळ दयाळूपणाने त्याचा प्रतिकार केला.

पुढे काय होते की या सर्व सुंदर स्त्रिया दिसतात, म्हणून त्या अशा प्रकारे पोज देत आहेत, त्या मार्गाने उभे आहेत, हे करत आहेत आणि ते करत आहेत. त्याची इच्छा उत्तेजित करण्यासाठी काहीही. त्याचप्रमाणे सिद्धार्थने यातून पाहिले आणि लक्षात आले की हे फक्त मनाचे स्वरूप आहे जोड. कारण मन काय करते जोड करा? हे सर्व देखावे तयार करते जे मनाला चालना देते, अरेरे, मला हवे आहे, मला हवे आहे, मला हवे आहे. तर त्याच्या मध्ये चिंतन, तो या सर्व सुंदर स्त्रियांना जुन्या हगांमध्ये रूपांतरित करतो. दुसऱ्या शब्दांत त्याने पाहिले की देखावा शरीर सुंदर म्हणून खोटे स्वरूप आहे कारण शरीर वय वाढते आणि जीर्ण होत जाते आणि जेव्हा ते जीर्ण होते तेव्हा ते इतके आकर्षक नसते. म्हणून ते कुंकू बनले आणि ते सर्व पळून गेले.

याला अनेकदा मारा म्हणतात. त्यांच्याकडे मारा, म्हणजे सैतान असा शब्दप्रयोग आहे. मारा फक्त अलंकारिक आहे. खरा भूत नाही. सैतान हे आपले स्वतःचे अज्ञान आहे, सैतान हे आपले स्वतःचे महत्त्व, आत्म-मग्नता आहे. या समस्यांना बाहेरचा मारा नाही, तर काल्पनिक मन या समस्यांना कारणीभूत ठरत होता, परंतु त्याला आपल्यात त्या कशा हाताळायच्या हे माहित होते. चिंतन, त्याने त्यांना गायब केले. आणि म्हणून त्याने ध्यान केल्यामुळे त्याला अंतर्दृष्टीसह खूप खोल समाधी मिळाली आणि त्याला त्याचे सर्व मागील जीवन दिसू लागले. मला असे वाटते की जेव्हा तुमच्याकडे अशा प्रकारची स्पष्टोक्ती असते, तुमचे भूतकाळातील जीवन पाहणे, कदाचित तुम्हाला संसारातून बाहेर पडण्यासाठी प्रचंड ऊर्जा मिळते. लोक नेहमी विचार करतात, “होय, मला भूतकाळातील जीवन पहायचे आहे, माझ्या मागील आयुष्यात मी कोण होतो हे पाहायचे आहे. त्यामुळे माझ्या सर्व समस्या दूर होतील. कदाचित मी क्लियोपात्रा आहे किंवा कदाचित मी मार्क अँथनी आहे.

असे बरेच लोक आहेत ज्यांना त्यांच्या भूतकाळातील क्लियोपात्रा असल्याचे आठवते.. क्लियोपेट्राने किती लोकांचा शिरच्छेद केला हे फार लोकांना आठवत नाही. “अरे, मागील आयुष्यात मी हे आणि ते केले. पण जेव्हा आपण त्याबद्दल विचार करतो, तेव्हा कल्पना करा की तुम्हाला तुमच्या मागील आयुष्यातील आठवणी असतील आणि तुम्ही मागील आयुष्यात काय केले असेल, तुम्ही ज्या लोकांशी खोटे बोललात ते सर्व लोक, तुम्ही मागील आयुष्यात सैनिक असताना मारले गेलेले सर्व लोक, सर्व ज्या लोकांच्या विश्वासाचा तुम्ही मागील जन्मात विश्वासघात केला, जेव्हा तुम्ही नरकात जन्माला आलात, प्राण्यांच्या राज्यात, अज्ञानी, फिरत असता. ज्या वेळेस आम्ही तृणमूल म्हणून जन्मलो आणि स्वतःसाठी विचार करू शकलो नाही, तेव्हा तुम्ही फक्त इकडे तिकडे अन्न शोधत फिरत राहिलो. जेव्हा तुम्ही इतर लोकांचे दगड आणि दगड वाहून नेणारे गाढव म्हणून जन्माला आलात. भुकेल्या भूताच्या रूपात नेहमीच इकडे धावत असते, तिकडे धावत असते, अन्न शोधत असते, पेय शोधत असते, आपले दुःख थांबवण्यासाठी काहीतरी शोधत असते आणि प्रत्येक वेळी जेव्हा आपण त्याच्या जवळ आलात तेव्हा ते बाष्पीभवन होते. जेव्हा आपण देवाच्या क्षेत्रात होतो तेव्हा आपण इंद्रियसुखाचा आनंद लुटत होतो, जगाच्या शीर्षस्थानी असतो फक्त मरण्यासाठी आणि नंतर पुन्हा खालच्या क्षेत्रात पडण्यासाठी.

आपण या सर्व मागील जन्मांचा स्पष्ट अनुभव असल्याची कल्पना करू शकता, आपण काय म्हणून जन्मलो हे पाहणे, आपण काय केले हे पाहणे, कारण आणि परिणाम प्रणाली समजून घेणे चारा? जर मी माझ्या मागील जन्मात असे केले आणि या प्रकारचा अनुभव आला. मला असे म्हणायचे आहे की जेव्हा मी याबद्दल विचार करतो तेव्हा असे होते की, जर तुमच्याकडे अशी स्पष्ट दृष्टी आणि स्मरणशक्ती असेल तर, व्वा, तुम्हाला चक्रीय अस्तित्वातून खरोखर लवकर बाहेर पडायचे आहे. आपले मागील जीवन पाहण्याबद्दल काहीही मोहक नाही. हे असे आहे की, मला येथून बाहेर काढा. तुम्ही तिथे आहात, ते केले आहे, सर्व काही घेऊन जन्माला आला आहे, सर्व काही केले आहे, सर्व काही केले आहे, सर्वोच्च आनंदापासून, सर्वात क्रूर कृतीपर्यंत. अजून काय करायचे आहे? आणि जर आपण बाहेर पडलो नाही तर मन सतत त्याच्या द्वारे शोषले जाते जोड आणि त्याचे अज्ञान आणि ते पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा चालूच राहणार आहे. मला असे वाटते की जर तुमच्याकडे तुमच्या मागील जीवनाची ही दृष्टी असेल, तर तुम्ही [अश्राव्य] आणि जाल, मला येथून बाहेर पडायचे आहे, आणि ते तुमच्या धर्माचरणाला खूप मजबूत चालना देईल आणि तेच घडले, आणि त्याला सरावाची खूप प्रेरणा होती.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध तसेच, जेव्हा आपण ऐकतो बुद्ध, आणि ऐका बोधिसत्व- तो खूप मजबूत होता बोधचित्ता त्या क्षणी-त्याने या नरकात पाहिले ज्याला आपण संसारिक सुख म्हणतो, त्याने पाहिले की इतर सर्वजण त्याच स्थितीत होते. की स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये काही फरक नव्हता. पण इतर सर्वांचे मन अज्ञानाच्या प्रभावाखाली आहे, रागआणि जोड चक्रीय अस्तित्वात पुन्हा पुन्हा आणि पुन्हा पुन्हा फिरत आहे. येथे हे सर्व प्राणी आहेत जे त्याची आई आहेत, हे सर्व प्राणी जे अनंत काळापासून त्याच्यावर दयाळू आहेत आणि ते सर्व चक्रीय अस्तित्वात हे सर्व प्रचंड दुःख अनुभवत आहेत आणि खाली, वर आणि खाली जात आहेत. आणि त्याचे हृदय त्यांच्याकडे जात आहे आणि तो म्हणतो, “मला त्यांच्या मदतीसाठी काहीतरी करावे लागेल. "ते महान करुणा, की संन्यास चक्रीय अस्तित्वाने त्याला प्रवृत्त केले ध्यान करा रिक्तपणा वर. शून्यतेची जाणीव करून, त्याने त्याचा उपयोग सर्व विकृतींपासून आपले मन शुद्ध करण्यासाठी केला.

ज्ञान

दिवसाच्या पहाटे (पहाटेच्या वेळी जेव्हा आपण सर्व झोपेत असतानाही चिंतन हॉल), चौथ्या महिन्याच्या पौर्णिमेच्या वेसाख दिवशी पहाटे, नंतर त्याने आपले मन सर्व अशुद्धतेपासून शुद्ध केले आणि आपले सर्व चांगले गुण अमर्यादपणे विकसित केले आणि जागृत झाले, बुद्ध. ते मोठ्या आनंदाचे कारण आहे.

जेव्हा बुद्ध जन्माला आला-मी सुरुवातीला हे सांगायला विसरलो-पण जेव्हा त्याचा जन्म झाला तेव्हा त्याचा चमत्कारिक जन्म झाला. तो त्याच्या आईच्या कुशीतून बाहेर आला, आख्यायिकेप्रमाणे तो म्हणाला, "हा माझा शेवटचा जन्म असेल." त्यामुळे तुम्हाला आधीच माहित होते की काहीतरी विशेष घडत आहे. त्याचा जन्म साजरा करण्यासारखा आहे. त्याचा ज्ञानोबही साजरा करण्यासारखा आहे. कारण तो चाक वळणारा होता बुद्ध-सिद्धार्थ चाकात फिरणारा झाला बुद्ध- दुसऱ्या शब्दांत, ए बुद्ध ज्याचे दर्शन अशा वेळी झाले जेव्हा जग अंधारात झाकले गेले होते, जेव्हा धर्माची शिकवण नव्हती, जिथे इतर सर्व प्रकारचे आध्यात्मिक मार्ग होते परंतु अद्याप कोणीही पूर्ण ज्ञानाच्या अचूक मार्गाचे वर्णन करू शकले नव्हते. आणि तेच त्याचे खास मिशन बनले.

त्याला पूर्ण ज्ञान प्राप्त झाले होते आणि त्याला इतरांसोबत सामायिक करायचे होते. त्यांनी पहिले सात आठवडे बोधगया, वज्र आसन, जागरणाचे आसन या नावाने ओळखले जाणार्‍या ठिकाणी घालवले. वर-खाली चालणे आणि ध्यान करणे आणि विचार करणे, मला सर्व संवेदनशील प्राण्यांना मदत करायची आहे परंतु जगात कोण ऐकणार आहे? ते सर्व त्यांच्या जीवनाशी, त्यांच्या वस्तूंशी इतके गुंतलेले आहेत जोड. कोण ऐकणार आहे? ते सर्व शिकवणीला येण्यासाठी खूप व्यस्त आहेत. ते खूप व्यस्त आहेत, त्यांना येथे जावे लागेल, त्यांना तेथे जावे लागेल, त्यांची काळजी घेण्यासाठी त्यांचे कुटुंब आहे, त्यांची काळजी घेण्यासाठी त्यांचे शिक्षण आहे, त्यांना सांभाळण्यासाठी त्यांच्या नोकऱ्या आहेत, त्यांच्या सामाजिक जबाबदाऱ्या आहेत काळजी घेणे. आणि जरी ते त्यांच्या व्यस्ततेतून बाहेर पडले आणि शिकवणीकडे आले तरी त्यांचे मन इतके विचलित होते. कोण ऐकणार आहे? आणि ते खूप भरले आहेत संशय की मी जे काही शिकवले ते ते म्हणतील, "तुम्ही जगात कशाबद्दल बोलत आहात, हा कोणत्या प्रकारचा कचरा आहे?" आणि म्हणून तो खरोखर गोंधळून गेला, “मी कोणाला शिकवणार आहे? जगात मी का शिकवावे? कोणालाच समजणार नाही.”

शिकवणीची विनंती करतो

आख्यायिका सांगितल्याप्रमाणे, ब्रह्मा आणि इंद्र आणि सर्व सामर्थ्यवान देव - कारण प्राचीन भारताच्या काळात लोक ज्यांचा आदर करत होते: आजकाल बिल गेट्स आणि ज्याला आपण आपल्यामध्ये महत्त्वाचे किंवा श्रीमंत किंवा प्रसिद्ध मानतो ते असे साधर्म्य असू शकते. समाज - त्या काळी इंद्र होते आणि ब्रह्मा आले आणि नम्रपणे विनवणी केली बुद्ध. त्यांनी आपले तळवे एकत्र केले आणि म्हणाले, "त्यांच्या डोळ्यात थोडी धूळ असलेले प्राणी आहेत, कृपया जा आणि त्यांना शिकवा. तुमची सर्व मेहनत वाया जाईल असे समजू नका. या प्राण्यांच्या डोळ्यात थोडी धूळ उरली आहे आणि ते शिकवणी स्वीकारतील.” त्यामुळे द बुद्ध पुनर्विचार केला आणि विचार केला, "ठीक आहे, मी प्रयत्न करेन."

शिकवण्याची विनंती करण्याची प्रथा येथूनच आली. आणि म्हणूनच शिकवणींची विनंती करणे महत्त्वाचे आहे. या सामर्थ्यवान देवांनी ते इतर सर्वांच्या वतीने केले परंतु आपण स्वतः शिकवण्याची विनंती केली पाहिजे. आजकाल धर्मजगतात शिकवणे खूप वेगळे आहे. आम्ही शिकवण्याची विनंती करत नाही, आम्ही फक्त एका कोर्ससाठी साइन अप करतो आणि ठेव ठेवतो. आम्ही शिकवणीची विनंती करत नाही. कधी कधी शिक्षकही स्वतःची जाहिरात करतात किंवा त्यांचे विद्यार्थीही जाहिरात करतात. "अरे, सर्वोत्कृष्ट वर्ग, सर्वात प्रगल्भ शिक्षक, सर्वात जाणलेले शिक्षक, फक्त $99.99 मध्ये तुमचे आहेत." आम्ही शिकवण्याची विनंती करणे विसरलो आहोत. आपण स्वतःला संसाराच्या आजारांनी ग्रासलेला रुग्ण म्हणून पाहणे विसरलो आहोत. आम्ही जात आहोत या वस्तुस्थितीबद्दल आम्ही विसरलो आहोत बुद्ध, धर्म, संघ आजारी व्यक्ती डॉक्टरकडे आणि औषध आणि नर्सकडे जाईल. आम्ही शिकवणीची विनंती करण्याचे महत्त्व विसरलो आहोत आणि आम्ही त्यांना विनंती केली तरीही आम्ही हे विसरलो आहोत की आम्ही मनाने [अश्रव्य] दाखवले पाहिजे.

आजकाल आपण सर्व काही गृहीत धरतो. “अरे! हे सर्व अभ्यासक्रम सुरू आहेत. पहा, माझा विश्वास बसत नाही, वर्षभराचे वेळापत्रक आहे. मला जायला काय वाटतं? माझ्या वेळापत्रकात काय बसते? माझ्यासाठी आवडीचा विषय कोणता आहे?" म्हणजे, आजकाल आपली प्रेरणा काय आहे ते पहा.

शिकवण्याची विनंती करण्याची प्रथा येथूनच आली आहे, कारण आपण विनंती करणे खूप महत्त्वाचे आहे. हे खूप महत्वाचे आहे कारण विनंती करण्यासाठी आपण स्वतःला खरोखरच शिकवणीची गरज असलेले कोणीतरी म्हणून पाहिले पाहिजे आणि प्रामाणिकपणे विनंती करण्याचा सराव आपल्याला शिकवण्या ऐकण्यासाठी, शिकवणींना औषधाप्रमाणे पाहण्यास मोकळे करतो, कारण नाहीतर आपण विचार करतो, “अरे धर्मक्रमाची वेळ आली आहे, शिकवण ही मनोरंजनाची असावी. जर शिक्षक मनोरंजक नसेल तर मी या शिकवणींसाठी राहणार नाही, मला इतर गोष्टी करायच्या आहेत. शिकवणी खूप लांब आहेत, मी फक्त सोडेन. शिकवणी खूप या किंवा खूप आहेत, तर, मी सुमारे लटकणार नाही. शिकवण मला हव्या त्या वेळी आणि हव्या त्या लांबीने द्यायला हव्यात. ते मनोरंजक आणि मनोरंजक असावे. मला आरामात बसता आले पाहिजे. माझ्या शिक्षकांनी मला आदरांजली वाहिली पाहिजे आणि मी किती प्रामाणिक आणि धर्मनिष्ठ अभ्यासक आहे हे कबूल केले पाहिजे. ” आपण हे सर्व खरोखरच खूप उलटले आहे, नाही का? शिकवण्याची विनंती करण्याची आणि मनाच्या योग्य चौकटीत येण्याची ही पारंपारिक प्रथा आपल्याला आपली स्वतःची सराव फलदायी बनवण्यासाठी आवश्यक आहे. धर्माच्या फायद्यासाठी कष्ट सहन करण्याची इच्छा ही अत्यंत महत्त्वाची गोष्ट आहे. जिथे थोडेसे असुरक्षित आहे तिथे स्वतःला बाहेर ठेवण्याची इच्छा. जिथे तो थोडासा डळमळीत आहे. जिथे आपल्याला अशा काही गोष्टी कराव्या लागतील ज्या आपल्या मौजमजेच्या मानकांशी जुळत नाहीत. पण आपण ते करतो कारण त्याचा फायदा आपल्याला दिसतो. चे महत्त्व आपण पाहतो शिकवण आपली मने, आपण पाहतो की शिकवणी आपल्याला ते कसे करायचे ते दाखवतात आणि म्हणून आपण स्वतःला तेथे ठेवण्यास तयार आहोत.

सारांश

म्हणून आम्ही पाहतो बुद्धचे जीवन आहे, आणि त्याने तेच केले. त्याने आपले घर सोडले, त्याने स्वतःला तेथे ठेवले, तो एका ठिकाणाहून दुसरीकडे भटकला. धर्म केंद्र खूप दूर असल्यामुळे आम्ही आमच्या गाडीच्या आरामात शहरातूनही जाऊ शकत नाही. आपण हे पाहू लागतो की जेव्हा आपल्याला प्रामाणिक प्रेरणा असते तेव्हा त्याचा आपल्या सरावावर खरोखरच परिणाम होतो आणि आपण शिकवणींबद्दल किती मोकळे आणि ग्रहणशील आहोत यावर त्याचा परिणाम होतो आणि आपण शिकवणी किती खोलवर समजून घेऊ शकतो आणि त्यातून प्राप्ती करू शकतो यावर त्याचा परिणाम होतो. जर आपण आपल्या सरावात असमाधानी आहोत कारण आपल्याला परिणाम हवे आहेत, तर आपल्याला आपली प्रेरणा कोठे आहे हे पाहण्याची आवश्यकता आहे कारण कदाचित आपल्याला शिकवण्या ऐकण्यासाठी आणि त्यांचा सराव करण्यासाठी आपल्याला आपली प्रेरणा सुधारण्याची आणि स्वतःला अधिक ग्रहणक्षम वाहन बनवण्याची आवश्यकता आहे. प्राप्ती.

धर्म शिकताना केवळ [अश्राव्य] शिक्षक शिकवत नाहीत. आमचे शिक्षक आमचे कर्मचारी नाहीत, आम्ही त्यांना शिकवण्यासाठी कामावर घेत नाही, परंतु आम्ही प्रयत्न करतो आणि नम्र मनाने स्वतःला शिकवण्यासाठी पात्र बनवतो. आपण स्वत:ला योग्य शिष्य बनवण्याचा प्रयत्न करतो आणि त्यासाठी काही परिश्रम घ्यावे लागतात, आणि त्यासाठी स्वत:ला योग्य शिष्य बनवण्यासाठी काही सराव करावा लागतो, आपला अहंकार सोडणे, आपला धिक्कारपणा सोडून देणे, सर्व काही आपल्या पद्धतीने व्हावे अशी इच्छा सोडून देणे. एक पात्र शिष्य बनणे - कारण योग्य शिष्य बनण्याचा हा क्रमिक मार्ग आहे जो आपल्या सरावात काय चालले आहे हे सूचित करतो. दुसऱ्या शब्दांत सांगायचे तर, जसजसे आपण सराव करतो तसतसे आपण अधिक पात्र शिष्य बनतो, जसजसे आपण अधिक पात्र शिष्य बनतो तसतसा आपला सराव अधिक सखोल होतो, आपण अधिक पात्र शिष्य बनतो. आणि तो तसाच पुढे मागे जातो. आम्ही ते करण्याची गरज खरोखर प्रशंसा करतो.