मठ कसा वाढवायचा

पाश्चात्य बौद्ध भिक्षूंचा वार्षिक मेळावा हा वर्षातील माझ्या आवडत्या कार्यक्रमांपैकी एक आहे. एकोणीस संमेलनांपैकी तीन किंवा चार वगळता इतर सर्व संमेलनांना उपस्थित राहिल्यानंतर, मी गेल्या काही वर्षांत आमचा गट वाढताना आणि एक दोलायमान समुदायात एकत्र येताना पाहिले आहे. हे मला दिसते बुद्ध आधुनिक पाश्चात्य समाजात मठवासी म्हणून जगण्याच्या या साहसात त्यांचे एकनिष्ठ शिष्य दरवर्षी समरसतेने एकत्र जमलेले पाहून त्यांना खूप आनंद होईल, जिथे हे मुंडके, भगवे वस्त्र घातलेले कोण आहेत याची लोकांना फारशी कल्पना नसते. अर्थात, आम्ही एकमेकांना ओळखतो, केवळ वस्त्रांमुळे नाही तर एकमेकांमध्ये अस्सलपणा दिसतो म्हणून. महत्वाकांक्षा चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्यासाठी आणि इतरांच्या फायद्यासाठी. अशा हेतूने आणि नैतिक आचरणाने जगणारे लोक पैसा आणि उपभोगवादाला महत्त्व देणार्‍या जगात येणे सोपे नाही.

या वर्षी [२०१३], आपल्यापैकी चाळीस पेक्षा जास्त—स्त्री आणि पुरुष ब्रह्मचारी मठवासी—सिटी ऑफ द धर्म क्षेत्र, सॅक्रामेंटो, कॅलिफोर्निया येथील चायनीज महायान नन्स मठ येथे २१ ते २५ ऑक्टोबर या कालावधीत जमले.मठ निर्मिती”—एक छत्री संज्ञा ज्यामध्ये अनेक पैलू समाविष्ट आहेत मठ मानवाच्या सर्व पैलूंचे मार्गदर्शन आणि विकास करण्यास मदत करणारे प्रशिक्षण ही या वर्षीची आमची थीम होती.

पहिल्या सकाळी, वडील आणि कनिष्ठ दोघांच्या पॅनेलने त्यांचे प्रशिक्षणाचे वैयक्तिक अनुभव सामायिक केले. आम्ही चर्चा केली: आमच्याकडे शिक्षक असताना, आम्ही आमचे अज्ञान कसे व्यवस्थापित करू, रागआणि जोड रोजच्यारोज? आपल्या शिक्षकांचा आपल्या क्षमतेवर आणि क्षमतांवर आपल्यापेक्षा जास्त विश्वास आहे हे आपण कसे स्वीकारू? आपल्या आध्यात्मिक आकांक्षा पूर्ण करण्यासाठी स्वतःला ताणण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी आपण शिकवणीला आपल्या पातळीवर आणण्याचे कसे टाळू? एका व्यक्तीने म्हटल्याप्रमाणे, “द बुद्धधर्म इच्छेपेक्षा एकच गोष्ट बलवान आहे."

दुपारचे सत्र होते “प्रशिक्षण आणि प्रशिक्षित: मठाधिपतीच्या आसनावरून दृश्य” शास्ता अॅबेचे रेव्ह. मास्टर मीन आणि श्रावस्ती अॅबेचे भिक्षुनी थुबटेन चोड्रॉन. नेतृत्वाच्या स्थितीत असण्यामुळे आपण आपल्या स्वतःच्या मनाला प्रशिक्षित करण्यास प्रवृत्त करतो जेणेकरून आपण प्रत्येकाला समभाव, करुणा आणि शहाणपणाने प्रतिसाद देऊ शकतो याबद्दल आम्ही सखोल चर्चा केली. ज्युनियर्सच्या "विकृत्ये" हाताळणे हा दयाळूपणाचा आणखी एक विषय होता आणि श्रोत्यांमधील एका मठाधिपतीने टिप्पणी दिली, "जेव्हा तुम्ही मठाधीश किंवा मठाधिपती आणि इतरांसोबत काम करावे लागते, तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या शिक्षकाला काय दिले हे तुम्ही ओळखता आणि लगेच त्याला किंवा तिला कॉल करा आणि मनापासून माफी मागता.

संपूर्ण दुसरा दिवस, आम्ही "पारंपारिक बौद्ध संस्कृती आणि समकालीन पाश्चात्य मूल्ये आणि संस्कृती यांच्यातील तणाव शोधणे आणि ते तणाव कसे सोडवायचे" या विषयावर चर्चा करणाऱ्या गटांमध्ये होतो. यामुळे अनेक फलदायी चर्चा झाल्या, त्यापैकी: इंटरनेट, आयफोन आणि इतर तंत्रज्ञानाची भूमिका काय आहे मठ समुदाय? आशियाई आणि पाश्चात्य मठांमधील लैंगिक असमानतेशी आमचा संबंध कसा आहे आणि आम्ही लैंगिक समानता कशी वाढवतो? पदानुक्रमाची भूमिका काय आहे मठ निर्मिती आणि वडील आणि कनिष्ठ यांच्या एकमेकांसाठी कोणत्या जबाबदाऱ्या आहेत? आम्ही सराव कसा करू विनया-मठ शिस्त - भिन्न मूल्ये आणि शिष्टाचार असलेल्या संस्कृतीत? मूळ पापाची बेशुद्ध कल्पना आपण आपल्याबरोबर बौद्ध धर्मात आणली आहे का? या चर्चेतून एक “अपराध गट” जन्माला आला आणि अनेकांना आपण स्वतःला बदनाम करण्याच्या आणि स्वतःला वाढण्यापासून रोखणार्‍या सूक्ष्म आणि अत्यंत सूक्ष्म मार्गांवरच नव्हे तर या अडथळ्यांवर मात करण्यास मदत करणार्‍या बौद्ध प्रथांवरही चर्चा करणे मोलाचे वाटले.

तिसर्‍या दिवशी, आम्ही च्या कामाच्या समर्थनार्थ “भुकेल्यांना खायला घालण्यासाठी चाला” केले बौद्ध ग्लोबल रिलीफ. एका भिक्खुणीने आयोजित केलेले, आम्ही सर्वजण डाउनटाउन सॅक्रॅमेंटोच्या सरकारी इमारतींभोवती फिरलो आणि जगभरातील अन्न आणि शिक्षण नसलेल्या लोकांना मदत करण्यासाठी लोकांना प्रोत्साहन देण्यासाठी बॅनर घेऊन फिरलो. यानंतर कॅपिटल पार्कमध्ये सहल झाली आणि ज्यांचा थेट फायदा इतरांना होत आहे अशा लोकांशी चर्चा झाली, उदाहरणार्थ, शेतीच्या पद्धती, सकस आहार इत्यादी शिकवून. चालताना, आम्ही एकमेकांशी आणि आमच्या जवळ आलेल्या आणि भुकेल्यांना जेवण देण्यात रस असलेल्या लोकांशी बोललो.

दुपारचे सत्र "वेस्टर्न बुद्धीस्ट ट्रेनिंगवर ज्युडियो-ख्रिश्चन कंडिशनिंगचा प्रभाव" या विषयावर केंद्रीत होते, जो मेळाव्यातील आशियाई आणि पाश्चिमात्य लोकांसाठी एक आकर्षक विषय होता. त्या दिवशी संध्याकाळी रेव्ह. हेंग शुअर यांनी धर्माच्या ध्वनीसह एक गायन केले आणि त्यांनी गिटार वाजवले आणि आम्ही त्यांना प्रश्न विचारले मठ कठपुतळी ज्यांनी आनंददायक उत्तरे दिली.

औपचारिक सत्रांच्या बाहेर, आम्ही धर्मक्षेत्रातील नगरातील नन्ससोबत मंत्रोच्चारात सामील होऊ शकतो. आम्ही एकत्र ध्यान केले, एकत्र फिरलो आणि चहाचे अनेक कप एकमेकांना किंवा गटांमध्ये सामायिक केले जेथे आम्ही आमच्या सत्रांमध्ये काय आले आणि आम्हाला आलेले वैयक्तिक प्रश्न अधिक सखोलपणे एक्सप्लोर करू शकलो. परंपरेतील मैत्री स्पष्ट होते, विशेषत: पाश्चात्य बौद्धांच्या काळात आपल्यापैकी अनेकांनी एकमेकांना चांगले ओळखले आहे. मठ मेळावे.

या दिवसांमध्ये आम्ही एकत्र राहिलो, आम्ही एकमेकांकडून शिकलो, आमच्या वेगवेगळ्या दृष्टीकोनातून अनुभव सामायिक केले - कनिष्ठ आणि वरिष्ठ म्हणून; समाजातील आणि एकटे सराव करणाऱ्यांप्रमाणे; भिक्षू आणि नन्स म्हणून. आम्ही आमच्यात आढळणारी आव्हाने आणि सौंदर्य सामायिक केले मठ जीवन आणि धर्मात वाढ करण्यात, संकटे सोडण्यात आणि आपले चांगले गुण आणि क्षमता जोपासण्यात एकमेकांना आधार दिला. आम्ही आमच्या मठांमध्ये किंवा अपार्टमेंटमध्ये परत आलो बुद्धच्या शिकवणी आणि त्यांना धारण करणारे मठवासी आणि सराव करण्यासाठी नवीन प्रयत्नांसह बुद्धच्या मौल्यवान शिकवणी स्वतः.