हिंसक कृत्ये हाताळणे

• उपचार म्हणून शून्यतेवर ध्यान करणे
• दृष्टीने हिंसा पाहणे संन्यास आणि बोधचित्ता
• क्षणोक्षणी नैतिक जीवन जगणे

भाग 1: सामूहिक गोळीबाराच्या प्रतिसादात दुःख आणि राग
भाग 2: सामूहिक गोळीबाराच्या प्रतिसादात भीती आणि उदासीनता

तर काही लोकांनी आधीचे दोन पाहिले बोधिसत्वाचा नाश्ता कॉर्नर सामूहिक गोळीबाराबद्दल चर्चा काही टिप्पण्यांसह लिहिले. म्हणून मला वाटले की लोकांनी केलेल्या काही टिप्पण्या मी वाचेन. माझे आभार मानणारे अनेक लोक होते, त्यामुळे मला ते वाचण्याची गरज नाही. [हशा] पण इतर काही लोक आहेत ज्यांनी काही इतर दृष्टीकोन मांडले जे मला मनोरंजक वाटले.

त्यामुळे एक व्यक्ती म्हणाली: “मला वाटते की शून्यतेवर मनन करणे हा सर्वात प्रभावी इलाज आहे. माझी भावना अशी आहे की एखाद्याने सर्व दूषित पाहिल्याप्रमाणे सामूहिक गोळीबार पाहणे आवश्यक आहे घटना. एखादी व्यक्ती स्वतःला कारणांबद्दल आठवण करून देऊ शकते आणि परिस्थिती ज्यामुळे अकाली हिंसक मृत्यू होतो आणि एखादी व्यक्ती सामूहिक गोळीबाराकडे एक स्मरणपत्र म्हणून पाहू शकते की आपले मौल्यवान जीवन सहजपणे गमावले जाते आणि एखाद्याने इतरांच्या फायद्यासाठी स्वतःला चक्रीय अस्तित्वापासून लवकर मुक्त केले पाहिजे.

मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू

ठीक आहे? त्यामुळे ही व्यक्ती त्यात घेत आहे मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू.

त्याग

म्हणून जर आपण ते दृष्टीने पाहिले तर संन्यास, मग आपण गोळीबार हे नश्वरतेचे सूचक म्हणून पाहतो आणि आपले मौल्यवान मानवी जीवन सहजपणे गमावले जाते. आणि जेव्हा आपल्याकडे सद्गुण निर्माण करण्याची ही संधी असते तेव्हा आपण निश्चितपणे केले पाहिजे आणि अ-गुण निर्माण करू नये. आणि मग त्यापलीकडे फक्त चक्रीय अस्तित्वातून पूर्णपणे बाहेर पडण्यासाठी कारण अस्तित्वाच्या सर्व वेगवेगळ्या क्षेत्रांमध्ये आनंदी-जावकांवर जाण्याचा अर्थ काय आहे जिथे आपण अशा प्रकारच्या दुःखांना पुन्हा पुन्हा भेटू शकता. , आणि अशा परिस्थितीत कोणत्याही बाजूने किंवा कोणत्याही भूमिकेवर असू द्या. तर आपण संसारातून पूर्णपणे बाहेर पडूया.

बोधचित्ता

आणि मग अर्थातच, ते पाहून आमच्या सरावाला चालना मिळते बोधचित्ता. म्हणून केवळ आपल्यासाठीच नाही तर इतर प्रत्येकासाठी संसाराचा त्याग करूया, आणि इतर सर्वांना आनंदी फेरीतून बाहेर काढूया जेणेकरून कोणालाही अशा प्रकारच्या हिंसक परिस्थितीत पडू नये.

ज्ञान

आणि मग तिने या मार्गाचा तिसरा प्रमुख पैलूही समोर आणला, शून्यता. आणि जर आपण या परिस्थितींकडे अनेक, अनेक भिन्न घटकांवर अवलंबून असलेल्या, अवलंबून उद्भवलेल्या परिस्थितींकडे पाहण्यास सक्षम आहोत आणि त्या ठोस गोष्टी म्हणून न घेतल्यास, ज्यांना आपण एक प्रकारचा अर्थ आणि अस्तित्वाच्या पद्धतीसह आच्छादित करतो जे त्यांच्याकडे नाही.

अशा परिस्थितीत हे खूप कठीण आहे. तुम्हाला माहीत आहे का? कारण यासारख्या हिंसक परिस्थिती आपण अत्यंत ठोस पद्धतीने पाहतो. आणि कल्पना, “बरं, मी ही परिस्थिती जन्मजात अस्तित्वापासून रिकामी कशी पाहू लागेन? मी ते सुरूही करत नाही.” आणि मग, "जर मला ते रिकामे दिसले तर मी पूर्णपणे उदासीन होईल आणि म्हणेन, "ठीक आहे, हे सर्व रिकामे आहे म्हणून कोणतेही मूळ अस्तित्व नाही, मग काय करावे?" आणि आपण उदासीन होऊ इच्छित नाही आणि रिक्तपणाचा गैरसमज करू इच्छित नाही आणि उदासीनतेसाठी निमित्त म्हणून त्याचा वापर करू इच्छित नाही. त्यामुळे खरोखरच थोडा विचार करणे आवश्यक आहे.

परिस्थितीचे त्याच्या भागांमध्ये विच्छेदन करणे

परंतु, कोणत्याही परिस्थितीप्रमाणे, त्याकडे पाहण्यास सक्षम होण्यासाठी, आणि, जर आपण त्याचे वेगवेगळ्या भागांमध्ये आणि वेगवेगळ्या तुकड्यांमध्ये आणि भिन्न घटकांमध्ये विच्छेदन केले तर आपण पाहू शकतो की ती एक नाही, ठोस घटना आहे, की तेथे अनेक होते. अनेक कारणे आणि परिस्थिती सर्वत्र येत आहेत - काही या जीवनातून, काही मागील जन्मातून. अनेक वेगवेगळ्या लोकांचे चारा, या जीवनात अनेक भिन्न परिस्थिती. आणि जेव्हा तुम्ही ते खरोखर पाहता तेव्हा ती फक्त एक ठोस गोष्ट नसते. हे असे आहे की त्या थिएटरमध्ये किंवा शीख मंदिरातील प्रत्येक व्यक्तीचा स्वतःचा अनुभव होता. आणि प्रत्येक व्यक्ती वेगळ्या पद्धतीने त्यातून बाहेर पडली. आणि म्हणून आपण त्यावर एक ठोस दृष्टी ठेवण्यापेक्षा, एक मिनिट थांबा हे पाहण्यासाठी, आपण विविध दृष्टीकोनातून त्याकडे पाहू शकता. तिथे खूप गोष्टी घडत होत्या. हे नशीब किंवा पूर्वनिर्धारित किंवा ठोस असे काही नव्हते जे कधीही बदलू शकत नव्हते. हे अवलंबून आहे की काहीतरी आहे. ते स्वतःच अस्तित्वात नाही. आणि म्हणून सुरुवात करण्यासाठी... विशेषत: आपण जे काही करू इच्छितो ते सोडवायचे आहे जे काही खूप जड, ठोस भावनिक प्रतिक्रिया आहे.

ठीक आहे? परिस्थिती अजूनही कायम आहे. संवेदनशील प्राणी जन्मजात अस्तित्त्वापासून रिकामे असू शकतात - आणि दुःख अंतर्भूत अस्तित्वापासून रिकामे असू शकते - परंतु ते अजूनही अस्तित्वात आहे आणि ते अस्तित्वात आहेत आणि ते दुःख अनुभवतात. ठीक आहे? त्यामुळे खरोखर ते त्या प्रकारे पाहण्यासाठी. तर, त्यानुसार एक मार्ग आहे मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू.

कर्म आणि पुनर्जन्म

नंतर दुसर्‍या व्यक्तीने लिहिले—मला अशा प्रकारच्या अतिशय नाट्यमय, सोप्या परिस्थिती आवडतात: “जर कोणी माझ्याकडे येऊन मला मारले आणि माझे शेवटचे विचार 'अरे नट, त्या माणसाकडे बंदूक आहे. मला गोळी मारू नका. मला गोळी मारू नका. मला मरायचे नाही, 'माझ्या पुढच्या पुनर्जन्माचे काय परिणाम होतील?"

ठीक आहे, चला बाजूला ठेवूया ... कारण माझ्याकडे अशी प्रतिमा होती की तुम्ही रस्त्यावर चालत आहात आणि कोणीतरी वर चालत आहे आणि बँग जात आहे! मला वाटत नाही की त्याचा असा अर्थ आहे.

पण कल्पना, तुम्हाला माहीत आहे, जर तुम्ही त्या परिस्थितीत असाल तर … आणि ते शूटिंगच्या परिस्थितीत असू शकते. कदाचित तुम्ही ट्रॅफिक अपघातात आहात. जेव्हा तुम्ही मरण्याची अपेक्षा करत नसाल तेव्हा तो मरण्याचा कोणताही प्रकार असू शकतो. ठीक आहे? आणि म्हणून कोणत्या प्रकारचे विचार आपले शेवटचे विचार असण्याची शक्यता आहे आणि आपल्या शेवटच्या विचारांचा आपल्या पुढील पुनर्जन्मावर कसा परिणाम होतो?

तर, आपले शेवटचे विचार आपल्या पुढील पुनर्जन्मावर परिणाम करतात या अर्थाने की आपण जे विचार करत आहोत त्यामुळे वेगवेगळी कर्मे पिकण्याची शक्यता आहे. म्हणून, जर मृत्यूच्या वेळी, आपण रागावलो, तर ते (कदाचित) एक प्रकारचे गैर-सद्गुणी बनवणार आहे. चारा पिकवणे जर, मृत्यूच्या वेळी, मन स्वीकारत असेल आणि शांत असेल, तर त्याचा आश्रय घेतो बुद्ध, धर्म, आणि संघ, नंतर एक पुण्यवान होणार आहे चारा ते पिकते.

तुम्ही मरता तेव्हा तुमच्या मनात काय चालले असेल असा विचार करू नये, कारण संपूर्ण गोष्ट ही सवयीची बाब आहे. आपण जसे जगतो तसे मरतो, नाही का? म्हणून जर आपल्याला आपल्या जीवनाच्या शेवटी एक सद्गुणी विचार ठेवण्याचे कारण तयार करायचे असेल तर आपण आत्ताच पुष्कळ सद्गुण विचार करायला सुरुवात केली पाहिजे. आणि जर आपल्याला पुण्य हवे असेल तर चारा आपल्या आयुष्याच्या शेवटी पिकण्यासाठी, मग आपल्याला काही प्रकारचे पौष्टिक तयार करणे आवश्यक आहे चारा ताबडतोब. त्यामुळे ही गोष्ट नाही, तुम्हाला माहिती आहे, तुमच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत थांबा आणि “मी आश्रय घेणे"आणि तुम्हाला माहिती आहे, तिथे तुमचा उद्धार झाला आहे. असे चालत नाही. ठीक आहे?

क्षणोक्षणी नैतिक जगणे

म्हणून, मला वाटते की ही व्यक्ती ज्या गोष्टीकडे नेत आहे ते म्हणजे आपण जिवंत असताना क्षणोक्षणी निरोगी जीवन जगण्याचे महत्त्व आहे जेणेकरुन आपण आपल्या स्वतःच्या मनात सतत चांगले बी पेरतो आणि सतत आपल्यासारखे गुण जोपासत असतो. स्वतःमध्ये वाढायचे आहे. आणि मग आपण तसे केल्यास, मृत्यूच्या वेळी अशा प्रकारचे विचार निर्माण होण्याची शक्यता जास्त असते. आणि जरी ते नैसर्गिकरित्या उद्भवत नसले तरीही, जर आपण पुरेसा धर्म अभ्यास केला असेल तर कदाचित आपल्याला कल्पना येईल, “ह्या, मला या क्षणी खरोखर सकारात्मक विचार करायला हवा, ही वेळ नाही संकटे सर्रासपणे चालतात." आणि म्हणून मन शरण मध्ये स्विच किंवा बोधचित्ता किंवा आपल्या आयुष्याच्या शेवटी शून्यतेची समज. कारण त्याचा काय परिणाम होतो चारा पिकणे.

म्हणून, मला वाटले की आम्ही ज्याबद्दल बोलत आहोत त्याबद्दल या खूप मनोरंजक प्रतिक्रिया आणि प्रतिसाद आहेत.

भाग 1: सामूहिक गोळीबाराच्या प्रतिसादात दुःख आणि राग
भाग 2: सामूहिक गोळीबाराच्या प्रतिसादात भीती आणि उदासीनता