सामूहिक गोळीबाराच्या प्रतिसादात दुःख आणि राग

• विशेषत: सामूहिक हिंसाचाराच्या प्रतिसादात काही भावना येतात
• दुःख हे नैसर्गिक आणि योग्य आहे
• लक्षात ठेवा की आपणही अनियंत्रित मन असलेले संवेदनशील प्राणी आहोत
• या परिस्थितीत आपण ज्यांच्यावर रागावू शकतो
• घेणे-देणे चिंतन आणि करुणा निर्माण करणे

भाग 2: सामूहिक गोळीबाराच्या प्रतिसादात भीती आणि उदासीनता
भाग 3: हिंसक कृत्ये हाताळणे

आम्हाला कोणीतरी पाहणाऱ्यांकडून विनंती प्राप्त झाली आहे बोधिसत्वाचा नाश्ता कॉर्नर मोठ्या प्रमाणावर झालेल्या गोळीबाराच्या प्रतिसादात आलेल्या भावनांना कसे हाताळायचे याबद्दल मी थोडेसे बोललो तर. कारण कोलोरॅडो थिएटरमधील एका व्यतिरिक्त, काही दिवसांपूर्वी एक वर्णद्वेषी निओ-नाझी माणूस होता ज्याने मिलवॉकीच्या बाहेर एका शीख मंदिरात सहा लोकांची हत्या केली होती.

त्यामुळे, मला वाटते की दोन गोष्टी एकमेकांच्या इतक्या जवळ आल्याने प्रत्येकाला त्रास होत आहे, तसेच या देशात नियमितपणे मोठ्या प्रमाणात गोळीबार होत असल्याचे दिसते. आणि त्यामुळे खूप भावना येतात.

प्रतिसादात येणार्‍या विशिष्ट भावना

तर, त्याबद्दल विचार करताना मी चार विशिष्ट भावनांचा विचार करत होतो. एक दुःख असू शकते. आणखी एक, राग. आणखी एक, भीती. आणि मग कदाचित हे सर्व परिस्थितीबद्दल उदासीन-प्रकारच्या-राजीनामामध्ये लुप्त होईल. आणि म्हणून या वेगवेगळ्या भावनांसोबत धर्म मार्गाने कसे कार्य करावे जेणेकरुन निराश आणि निंदक किंवा उदासीन होण्याऐवजी आपण आपले अंतःकरण उघडे ठेवू शकतो आणि अशा प्रकारे प्रतिसाद देऊ शकतो जिथे आपण आपला आशावाद ठेवू शकतो आणि सक्षम देखील होऊ शकतो. इतरांना लाभ देत रहा.

दु: ख

त्यामुळे, दुःखाबद्दल ... मला वाटते की दुःख ही एक नैसर्गिक गोष्ट आहे आणि अशा प्रकारच्या हिंसाचाराचा सामना करण्यासाठी योग्य भावना अनुभव आहे. अनियंत्रित मन असलेल्या माणसांचे फक्त दुःख. आणि अशा प्रकारचे दुःख-ज्या मनुष्याचे मन अनियंत्रित आहे-आपल्याला करुणेकडे नेऊ शकते.

अर्थात, त्या दुःखात आपण स्वतःला अनियंत्रित मन असलेल्या बाकीच्या प्राण्यांमध्ये सामील करून घेतले पाहिजे. ठीक आहे? कारण जर आपण खूप पवित्र असल्यासारखे वेगळे बसलो आहोत आणि आपण असे काहीही करणार नाही, परंतु या सर्व लोकांचे मन अनियंत्रित आहे, तर आपण हा मुद्दा गमावत आहोत की आपण देखील अज्ञानाच्या प्रभावाखाली आहोत. , रागआणि जोड. आणि आम्ही आमच्या दूर होईपर्यंत की राग, आणि आपल्या अज्ञानामुळे, या जीवनात किंवा भविष्यातील जीवनात आपण अशाच प्रकारची हिंसक, भयंकर कृती करणार नाही याची खात्री नाही.

आणि ते स्वीकारणे कठीण आहे. कारण आपल्याला स्वतःला आवर घालू शकणारे छान लोक समजायला आवडतात. पण मला खात्री आहे की ज्यांनी त्या गोष्टी केल्या त्या लोकांनी देखील स्वतःचा असाच विचार केला आणि मग एखाद्या क्षणी, तुम्हाला माहिती आहे, मन चपळते किंवा काही मागील चारासवयीने कृती केल्याने—पक्व होते आणि मग ते नियंत्रणाबाहेर जातात.

तर मला जे मिळत आहे ते म्हणजे आपण कधीही नैतिक नीतिमत्तेची वृत्ती बाळगू नये, जणू काही आपण इतरांपेक्षा श्रेष्ठ आहोत. परंतु त्याऐवजी इतरांना बाहेर पडताना पाहण्याचा या प्रकारचा अनुभव वापरा किंवा त्यांच्यानुसार वागा चुकीची दृश्ये, किंवा तुम्हाला ते फ्रेम करायचे असले तरी, असे म्हणायचे आहे की, “ठीक आहे, मला माझ्या स्वतःच्या नैतिक आचरणात खूप ठाम असले पाहिजे. तुम्हाला माहीत आहे का? आणि मला नम्र राहावे लागेल, आत्मसंतुष्ट न राहता आणि स्वतःहून काम करावे लागेल राग, आणि माझ्या स्वतःच्या हिंसक विचारांवर आणि हिंसक प्रवृत्तींवर कार्य करा. कारण जरी आपण तसे करत नसलो तरी हिंसेचे आपले छोटेसे क्षेत्र आहे, नाही का? तुम्हाला माहिती आहे, जेव्हा आपण वेडा होतो आणि लोकांना सांगू. म्हणजे, आपण लोकांना खूप दुखवू शकतो.

आणि म्हणूनच अशा प्रकारच्या दुःखाचा वापर करून, अनियंत्रित मनाने संवेदनाशील प्राण्यांना पाहून नैतिक आचरणासाठी आपला स्वतःचा निश्चय अधिक दृढ होतो. आणि अशा प्रकारे परिस्थितीतून काहीतरी चांगले घडते. तुम्हाला माहीत आहे का?

आणि आपण खरोखर पाहू शकता ... आपल्याला माहित आहे, कधीकधी - जसे आपल्याकडे आहे आज्ञा मारण्यासाठी नाही. आणि कधीकधी आपल्याला वाटतं, "बरं, मग काय?" पण एका व्यक्तीकडे ए आज्ञा न मारणे ही मोठी गोष्ट आहे. जर मिलवॉकीच्या बाहेरच्या या माणसाकडे किंवा कोलोरॅडोमधील माणसाकडे ते असेल तर आज्ञा आणि ते ठेवले होते आज्ञा, तुम्हाला माहीत आहे का? त्यामुळे खूप वेदना टळल्या असत्या. म्हणून आपण आपल्या स्वतःच्या धर्म आचरणाच्या शक्तीला आणि आपल्या स्वतःच्या नैतिक आचरणाला कमी लेखू नये. आणि खरोखरच त्या मार्गाने स्वतःला प्रोत्साहित करा.

तर ते दुःख आहे.

राग

मग राग. तुम्हाला माहीत आहे, मला वाटते राग एक प्रकारचे दुःख नंतर येते. काहीवेळा दु:ख हे फक्त एक [बोटांचे स्नॅप्स] ठोके असते आणि मग आपण लगेच आत जातो राग, आणि आमच्या राग बर्‍याच गोष्टी असू शकतात.

• कधीकधी आम्ही गुन्हेगारावर रागावतो - ज्याने लोकांना गोळ्या घातल्या.
• कधी कधी आपण NRA वर रागावतो.
• कधी कधी आपण काही करत नसल्याबद्दल आपल्या राजकारण्यांवर रागावतो.
• कधीकधी आपण द्वेष करणाऱ्या गटांवर रागावतो.
• कधी कधी आपल्याला मानसिक आजारावर राग येतो.

असहायतेची भावना

आपण कोणावरही रागावू शकतो. पण मला वाटतं राग अंशतः येतो कारण आपण परिस्थितीत खूप असहाय्य वाटतो. जसे की या प्रकाराला प्रतिबंध करण्यासाठी आपण काय करू शकतो? आणि ज्या लोकांकडे बंदुकीचे कायदे बनवण्याची, किंवा द्वेषयुक्त गटांना प्रतिबंधित करण्याची किंवा मानसिकदृष्ट्या आजारी लोकांसाठी चांगले उपचार करण्याची शक्ती आहे. ज्यांच्याकडे असे करण्याची ताकद आहे त्यांना जनतेची सेवा करण्यापेक्षा स्वतःच्या निवडीबद्दल अधिक काळजी वाटते. मला तुमच्याबद्दल माहिती नाही, पण मी त्याकडे कसे पाहतो.

तुम्ही त्याकडे तसे पाहता का? हा एक प्रकारचा निंदक दृष्टीकोन आहे, परंतु दुर्दैवाने, हे आहे ... मी असे म्हणत नाही की हे खरे आहे. पण या क्षणी माझ्या मनात तेच दिसते. ठीक आहे?

त्यामुळे राग येणे खूप सोपे आहे कारण आपल्याला खूप असहाय्य वाटते. आणि जसे की, "हे इतर लोक काही का करत नाहीत?" ठीक आहे?

रागाचा सामना करणे

तर आम्ही कसे सामोरे जाऊ राग?

मी पुन्हा विचार करतो - आणि हे इतके अवघड आहे की मी मागील आयुष्यात हिंसा थांबवण्यासाठी काहीही करत नाही अशा लोकांपैकी एक असू शकतो. केवळ मीच अपराधी होऊ शकलो नसतो, परंतु मी या लोकांपैकी एक असू शकलो असतो ज्यांना फक्त माझ्या स्वतःच्या बँक खात्यात, आणि पुन्हा निवडून येण्यामध्ये अधिक रस होता, की मी खरोखरच प्लेटवर पाऊल ठेवले नाही.

हे मान्य करणे इतके छान नाही, आहे का? असा विचार करून तुम्हाला अस्वस्थ वाटते का? मी अशा प्रकारची व्यक्ती असू शकते या विचाराने मला खूप अस्वस्थ वाटते. होय? पण का नाही? पुन्हा, जोपर्यंत आपण अज्ञानापासून मुक्त होत नाही तोपर्यंत, रागआणि जोड, आपण स्वतःला इतर कोणापासून वेगळे ठेवू शकत नाही. ठीक आहे?

समजूतदारपणा आणि करुणा

आणि म्हणून पुन्हा, हे समजूतदारपणाचे आवाहन करते, आणि ज्यांच्याकडे काहीतरी करण्याची शक्ती आहे आणि करू शकत नाही अशा लोकांप्रती करुणा आवश्यक आहे. परंतु हे आपल्याला अधिक सक्रिय होण्यासाठी देखील म्हणतात. आणि मला असे वाटते की याचिकेवर स्वाक्षरी करणे, किंवा आमच्या कॉंग्रेस प्रतिनिधींना पत्र लिहिणे, किंवा जे काही आहे ते आपण करू शकतो. कारण जर पुरेशा लोकांनी असे काही केले आणि त्यांना वाटत असेल की त्यांची निवडणूक डळमळीत आहे, तर कदाचित ते काहीतरी करतील.

याला प्रतिसाद देताना मी वाचलेली एक व्यक्ती म्हणत होती, "मला बंदुका बाळगू इच्छिणाऱ्या लोकांचे हक्क समजतात, पण आपल्यापैकी ज्यांना सुरक्षित वाटायचे आहे त्यांच्या हक्कांचे काय?" आम्हालाही अधिकार नाहीत का? सार्वजनिक ठिकाणी गेल्यावर आपल्याला सुरक्षित वाटण्याचा अधिकार नाही का? की आपण स्वतःच्या घरात असतानाही?

म्हणून मला वाटते की बाहेर बोलणे आणि असे काहीतरी बोलणे. द्वेषपूर्ण मार्गाने नाही, परंतु चिकाटीने, हे असे काहीतरी आहे जे आपण आता आपल्यासारख्या मुक्त देशात करू शकतो. (आपल्याला जितके स्वातंत्र्य आहे तितके.)

जे मनोरंजक आहे. कारण कधी कधी आपण तक्रार करतो की सरकार खूप काम करत आहे, तर कधी आपण तक्रार करतो की सरकार पुरेसे करत नाही. त्यामुळे आपल्याला खूप स्वातंत्र्य आहे की पुरेसे स्वातंत्र्य नाही हे सांगणे कठीण आहे. कारण आपल्या सर्वांना काही मार्गांनी स्वातंत्र्य हवे असते आणि इतर लोकांना इतर मार्गांनी स्वातंत्र्य मिळावे अशी आमची इच्छा नसते, परंतु नंतर त्यांच्याकडे ते आमच्याकडे असलेल्या विरुद्ध मार्गाने असते. होय? तो प्रकार मनोरंजक आहे, नाही का?

घेणे आणि देणे

आणि मला वाटते की घेणे आणि देणे चिंतन करणे देखील खूप चांगले आहे. केवळ मरण पावलेल्या लोकांचेच नव्हे तर त्यांच्या कुटुंबियांचे आणि त्यांच्या जवळच्या समुदायांचे दुःख नाही तर देशातील प्रत्येकाला वाटत असलेल्या वेदना स्वीकारणे. कारण प्रत्येकजण, कोणत्या ना कोणत्या मार्गाने, या प्रकारामुळे प्रभावित होतो. आणि असे वाटणे की आपण ते दुःख स्वतः घेऊ शकतो आणि नंतर आपले देऊ शकतो शरीर आणि आमची संपत्ती आणि आमचे सद्गुण इतरांना अशा प्रकारे देऊ शकतात जे त्यांचे परिवर्तन करू शकतात आणि त्यांना मार्गावर नेऊ शकतात. ठीक आहे?

आणि मग जर आपण अशा प्रकारे घेणे आणि देणे हे करत असू, तर कधीतरी जेव्हा कोणी आपल्याला मदत किंवा धर्म सल्ला मागू शकतो आणि आपल्याला थकवा आणि आळशी वाटू लागते आणि "उग, मला एकटे सोडा" असे वाटते, तेव्हा आपल्याला आठवते. "पण एक मिनिट थांबा, कदाचित ही व्यक्ती - या व्यक्तीला मदत करण्याची ही अचूक वेळ आहे जेणेकरून ते नंतर अशा प्रकारचे नुकसान करणारी व्यक्ती बनू नये."

आपले हृदय उघडे ठेवून

कारण आम्हाला माहित नाही, का? जेव्हा कोणी मदतीसाठी विचारतो तेव्हा आपल्याला माहित नसते की मदत न केल्याने काय परिणाम होईल. पण कमीत कमी आपल्या मनात स्वतःला जास्तीत जास्त वाढवण्याचा प्रयत्न करायचा. तुम्हाला माहिती आहे, काहीवेळा आम्ही सक्षम नसतो आणि आम्हाला ते स्वीकारावे लागते. पण मुळात आपले अंतःकरण इतर सजीवांसाठी खुले ठेवण्यासाठी, प्रत्येक गोष्टीचे वर्गीकरण करण्याऐवजी, तुम्हाला माहिती आहे, हा एक शत्रू आहे आणि हा मित्र आहे, आणि मग इतर प्रत्येकाची मला पर्वा नाही. कारण विशेषत: अशा प्रकारच्या परिस्थितीत, सामूहिक गोळीबारासह, लोकांना मित्र, शत्रू आणि अनोळखी बनवणे खूप सोपे आहे. आणि ते गोष्टींना फारशी मदत करत नाही, ठीक आहे? त्यामुळे आपलं मन मोकळं ठेवण्याचा प्रयत्न करतो आणि या सगळ्या भूमिका बदलतात हे लक्षात आलं. आणि या सर्व भूमिकांमध्ये आपणही असू शकलो असतो.

हे खूप अस्वस्थ आहे, नाही का? या गोष्टींना आव्हान देताना मला खूप अस्वस्थ वाटते. कारण हे म्हणणे खूप सोपे आहे की, "हे लोक आहेत ज्यांची मला काळजी आहे, ते माझे मित्र आहेत, माझा त्यांच्यावर विश्वास आहे." "हे असे लोक आहेत जे दुष्ट आहेत, जे गोळीबार करतात आणि जे बंदुका विकतात आणि ते प्रतिबंधित करत नाहीत." आणि, "हे बाकीचे सगळे आहेत ज्यांना मी विसरतो." त्यामध्ये जाणे खूप सोपे आहे. परंतु हे खरोखर धर्माच्या मनाने पाहण्यासाठी, की या श्रेणी सतत बदलत आहेत, आणि जोपर्यंत आपण संसारापासून मुक्त होत नाही तोपर्यंत आपल्यापैकी कोणीही खरोखर पुण्यपूर्ण किंवा खरोखर भयानक गोष्ट करू शकतो. असा विचार करणे खरोखरच आव्हानात्मक आहे. हे एक मोठे चित्र आहे. पण मला असे वाटते की आपण आपले अंतःकरण उघडे ठेवण्यासाठी आपण स्वतःला असेच आव्हान देत राहिले पाहिजे जेणेकरून आपण फसवू नये. राग, किंवा भीतीने, किंवा काहीही. किंवा उदासीनतेने, फक्त ते सर्व बंद.

म्हणून मी उद्या भीती आणि उदासीनतेबद्दल बोलू शकतो. आम्ही एकप्रकारे केले राग आणि आज दुःख.

कोणाकडे त्यांना हवे असलेले मुद्दे आहेत का … किंवा याबद्दल टिप्पण्या आहेत?

प्रश्न आणि उत्तरे

प्रेक्षक: [ऐकण्यायोग्य नाही]

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): त्यामुळे अशा प्रकारचा गुन्हा करणाऱ्या लोकांबद्दल सहानुभूती बाळगण्याची गोष्ट आहे. हे कठीण आहे, नाही का? पण सहानुभूती असण्याचे कारण म्हणजे हे लोक- म्हणजे, ते आपल्या बाकीच्या लोकांसारखेच आहेत. त्यांना आनंदी राहायचे आहे आणि दुःख सहन करायचे नाही, परंतु ते आनंद आणण्यासाठी आणि दुःख टाळण्यासाठी पूर्णपणे चुकीचे मार्ग वापरत आहेत. पूर्णपणे चुकीचा अर्थ. तुम्हाला माहीत आहे का? इतरांना मारल्याने स्वतःचा आनंद होत नाही. त्यातून स्वतःचेच दुःख घडते. आणि कमी पुनर्जन्म आणि स्वतःवर भयानक परिणाम. अशाप्रकारे अज्ञान असलेल्या लोकांबद्दल सहानुभूती बाळगणे, की ते समस्या सोडवत आहेत असा विचार करून प्रत्यक्षात अधिक समस्या निर्माण होत आहेत. आणि केवळ इतरांसाठीच नाही तर स्वतःसाठी देखील. जेव्हा तुम्ही भविष्यातील जीवनातील कर्माच्या परिणामांबद्दल विचार करता जे ते अनुभवणार आहेत, ते पूर्णपणे भयानक आहे.

प्रेक्षक: मी ज्या प्रकारे [अश्राव्य] करण्याचा प्रयत्न करतो त्यापैकी एक मार्ग तुम्हाला माहित आहे की मी असा विचार करू शकतो असा विचार करणे खूप कठीण आहे, कल्पना करणे की माझ्या मुलाने असे केले किंवा माझा भाऊ. तर गुन्हेगार. आणि ते मला जवळ आणते. हे असे आहे की, अरे, मला माहित आहे की जर तो माझा मुलगा किंवा भाऊ असेल तर मला थोडी दया आली असती, मी फक्त असेन ...

VTC: ठीक आहे, म्हणून तुम्ही म्हणत आहात की तुम्ही स्वतः करू शकता असे विचार करणे कठीण आहे - कोणास ठाऊक आहे की ते करू शकता, मग विचार करा: बरं, जर माझा मुलगा किंवा माझा भाऊ किंवा दुसरा नातेवाईक असेल तर काय होईल? , तर तुम्हाला त्या व्यक्तीबद्दल अजूनही थोडी आपुलकी असेल कारण तुम्ही त्यांना खूप चांगल्या प्रकारे ओळखता आणि तुम्ही त्यांना इतर अनेक परिस्थितींमध्ये ओळखता आणि तुम्ही त्यांना फक्त "दुष्ट व्यक्ती" च्या बॉक्समध्ये ठेवणार नाही. आणि त्यामुळे तुमच्यासाठी त्या व्यक्तीबद्दल दया दाखवण्याचे दार उघडते.

एक प्रकारे मला असे वाटते की गुन्हेगारांच्या मित्रांना आणि नातेवाईकांना प्रचंड त्रास होत असावा. म्हणजे, माझे चांगुलपणा ... जर मी आई असते आणि मला वाटले की माझ्या मुलाने असे केले तर मी पूर्णपणे घाबरून जाईन. त्यामुळे त्यांना प्रचंड मनस्ताप सहन करावा लागत आहे.

प्रेक्षक: मला आढळले की तिरस्कार, द जोड, तटस्थ, कठीण. आता मी ते पाहू लागलो आहे. पण त्याआधी ते माझ्यासाठी सामान्य होते. हे सामान्य आहे. मला ते आवडत नाही, तेच आहे. पण आता ... [अश्राव्य] असो, मला ती एक नैसर्गिक गोष्ट वाटली, सामान्य.

VTC: होय. तर तुम्ही म्हणता हे मित्र, शत्रू आणि अनोळखी असे वर्गीकरण अतिशय नैसर्गिक आहे. आणि तो असा आहे की ज्या धर्माचा तू माझ्या आधी विचारही केला नाहीस. असे आहे, प्रत्येकजण ते करतो. हे आम्हाला शिकवले जाते. हे असेच आहे. आणि हे लोक स्वतःच्या बाजूने चांगले, वाईट आणि तटस्थ आहेत, कारणांपासून स्वतंत्र आहेत आणि परिस्थिती आणि इतर घटक. आणि मग जेव्हा तुम्ही धर्माला भेटता, तेव्हा आमच्याकडे असलेल्या त्या स्वयंचलित विचारसरणीवर प्रश्न विचारणे, लोकांना वर्गात टाकणे आणि त्यांना चावीने लॉक करणे आणि चावी फेकणे हे किती मनोरंजक आहे.

प्रेक्षक: फारच कमी वेळात एके दिवशी मला कोणीतरी आत जाताना पाहिले आणि मला तिरस्काराची प्रतिक्रिया आली. आणि दुसरी व्यक्ती आली, आणखी एक तिरस्कार. आणि मग दुसरी व्यक्ती, आणि ते ठीक होते. जसे अरे, व्वा.

VTC: होय, हे आश्चर्यकारक आहे, जर तुम्ही रोज बसून तुमचे मन पहात असाल तर ते नेहमीच किती चालू असते "मला आवडते, मला आवडत नाही, मला हवे आहे, मला नको आहे."

प्रेक्षक: आणि जेव्हा आपण ते स्वतः पाहतो तेव्हा ते कठीण असते. अरे, तू असं का सतत करतोस?

VTC: पण हे स्वतःमध्ये पाहणे चांगले आहे. कारण हा मार्ग आपण बदलायला सुरुवात करणार आहोत. कारण आपण हे देखील समजून घेणार आहोत की अशा श्रेणींमध्ये टाकल्याने आपल्या स्वतःच्या आनंदाला हानी पोहोचते आणि आपल्या स्वतःच्या क्षमतेवर मर्यादा येतात आणि स्वतःचे मन संकुचित होते.

ठीक आहे, तर आता आम्ही आमचे अन्न त्यांना देऊ बुद्ध सद्गुण निर्मितीची कृती म्हणून चारा. स्वतःच्या आणि इतरांच्या सद्गुणात आनंद मानणे. ग्रहाला लाभदायक असे काही करणे.

भाग 2: सामूहिक गोळीबाराच्या प्रतिसादात भीती आणि उदासीनता
भाग 3: हिंसक कृत्ये हाताळणे