शून्यता आणि नकाराची वस्तू, भाग २

थोड्या वेळापूर्वी आपण शून्यतेबद्दल बोलत होतो आणि ती नसताना लक्षात घेऊन नकाराची वस्तू ओळखण्यात सक्षम असणे किंवा ती नसताना लक्षात घेऊन स्वत: ची पकड ओळखण्यास सक्षम असणे. आणि मी म्हणत होतो की नकाराची वस्तू नेहमीच असते दिसणे आपल्या इंद्रियांसाठी सामान्य, सरासरी प्राणी ज्यांना शून्यतेची प्रत्यक्ष जाणीव झाली नाही, परंतु अंतर्निहित अस्तित्वाचे आकलन आपल्या मनात नेहमीच प्रकट होत नाही. 

लक्षात ठेवा, अंतर्निहित अस्तित्व आपल्याला नेहमीच दिसून येत आहे, परंतु आपल्याला जन्मजात अस्तित्वाचे स्वरूप काय आहे हे ओळखणे कठीण आहे आणि अंतर्निहित अस्तित्व काय आहे हे ओळखल्याशिवाय आपण ते नाकारू शकत नाही. म्हणून, आपल्याला दिसणारी वस्तू मूळतः अस्तित्त्वात आहे की नाही हे स्वतःला विचारण्याचा एक मार्ग म्हणजे आपल्या मनात जे काही दिसत आहे ते काढून टाकणे आणि ती वस्तू आहे की नाही हे स्वतःला विचारणे.

आम्ही इकडे पाहतो आणि म्हणतो, "खुर्ची." आपण फक्त "खुर्ची" म्हणतो कारण आपल्या मनात काहीतरी दिसून येत आहे. वास्तविक, काय होत आहे की आपल्या मनात काही आधार दिसतो आणि आपण त्याला “खुर्ची” असे लेबल लावतो. आता आपल्या मनाला जे दिसत आहे ते काढून टाका, आणि तिथे एक खुर्ची आहे जी स्वतःच्या बाजूने अस्तित्वात आहे? असावे असे वाटते. जेव्हा आपण एखाद्या गोष्टीकडे पाहतो तेव्हा असे दिसते की तिच्यामध्ये स्वतःचे सार आहे, असे काहीतरी आहे जे ते बनवते. it. हे केवळ मनाचे स्वरूप आहे असे वाटत नाही. हे एक वास्तविक वस्तूसारखे दिसते. अंतर्निहित अस्तित्व काय आहे हे समजून घेण्यासाठी, आपल्या मनात जे दिसते ते काढून टाका आणि जे काही शिल्लक आहे ते मूळ अस्तित्व असले पाहिजे - जर ती मूळतः अस्तित्वात असेल.

आम्ही फक्त उदाहरण म्हणून एखाद्या व्यक्तीचा वापर करू. तुम्हाला जे दिसते त्याशिवाय, व्यक्ती काय आहे? आपण डियानकडे पाहिले तर आपल्याला जे दिसते त्याशिवाय डियान म्हणजे काय? असे वाटत नाही की डियान आमच्यासाठी फक्त एक देखावा आहे, असे दिसते की तेथे एक वास्तविक व्यक्ती आहे. पण जे दिसते आहे त्याशिवाय ती काय आहे?

आणि आम्ही ते स्वतःसाठी देखील करू शकतो, कारण आम्ही लेबल करतो मी स्वतः जे दिसत आहे त्याशिवाय me आम्हाला. मी काय? कारण जे दिसते त्याशिवाय तिथे काहीतरी असावे असे वाटते. कारण आपण फक्त दिसणे नाही किंवा असे दिसते. आम्ही काहीतरी वास्तविक आहोत! म्हणून, तुम्ही ते स्वरूप काढून टाकण्यास सक्षम असले पाहिजे आणि तेच मूळ अस्तित्व आहे. 

पण आपल्या आकलनात ते खूप अवघड आहे. म्हणूनच जेव्हा तुमच्यात तीव्र भावना असते आणि अंतर्निहित अस्तित्वाचे आकलन होते तेव्हा हे स्पष्ट होते की नकाराची वस्तू ओळखणे सोपे आहे. कारण त्यावेळेस जेव्हा तुम्ही एखादी गोष्ट पाहता तेव्हा ती खरोखर, खरोखरच त्यात अंतर्भूत अस्तित्व असल्यासारखे भासते. तेव्हा, तुम्हाला अशी भावना असते की जर तुम्ही देखावा काढून घेतला तर तुम्हाला तिथे काहीतरी सापडेल, कारण त्या वेळी खरोखर काहीतरी आहे असे वाटते. म्हणूनच जेव्हा एखादी तीव्र भावना, मनात तीव्र दु:ख निर्माण होत असेल तेव्हा परिस्थितीकडे पाहणे उपयुक्त ठरते - एक मजबूत सद्गुण भावना नाही कारण आपण त्या वेळी अंतर्निहित अस्तित्वाचे आकलन करत नाही. परंतु तीव्र नकारात्मक भावनांसह आपण निश्चितपणे पाहू इच्छित आहात

तुम्हाला जे दिसते त्याशिवाय, व्यक्ती काय आहे? त्या स्वरूपाच्या पलीकडे अस्तित्वात असलेले सार आहे का? आहे असे वाटते. विशेषत: जेव्हा आपण एखाद्याशी खरोखर संलग्न असता तेव्हा असे दिसते की त्या व्यक्तीचे सार आहे. काही नातेवाईक किंवा मित्र घ्या ज्यांच्याशी तुम्ही खूप संलग्न आहात आणि असे वाटते की त्यांच्यामध्ये काही सार आहे ज्यामुळे तुम्ही त्यांच्याशी संलग्न आहात. आम्ही इतर दिवशी बोलत होतो की त्यांच्यामध्ये काही चांगली गुणवत्ता आहे असे दिसते कारण आपण फक्त प्रत्येकाकडे आकर्षित होत नाही. त्यांच्यामध्ये असे काहीतरी आहे जे तुम्हाला त्यांच्याकडे आकर्षित करते, त्यांच्या स्वतःच्या बाजूने अस्तित्वात असलेले काहीतरी आहे जे तुम्हाला त्यांच्याकडे आकर्षित करते. 

जेव्हा ते खूप मजबूत दिसते, तेव्हा त्या व्यक्तीचे स्वरूप काढून टाका आणि जे सार तुम्हाला दिसत आहे त्याच्या पलीकडे काय आहे ते शोधण्यात सक्षम व्हावे. आपण काय शोधण्यात सक्षम असावे is ती व्यक्ती, किंवा ती is ती चांगली गुणवत्ता.

जे दिसते ते काढून घेतले तर काय उरले? कारण जे दिसते ते काढून घेण्यापूर्वी, जे दिसते त्यापेक्षा तेथे बरेच काही आहे असे दिसते. किंबहुना, जे दिसते ते काहीतरी दिसते आहे असा विचारही करत नाही; तुम्हाला वाटते की ते is ते! [हशा] नाही का? आपल्याला असे वाटत नाही की एक सार आणि एक देखावा आहे जे एकत्र मिसळलेले आहे. असे आम्हाला वाटत नाही. It is it. पण मग नुसतेच रूप काढून घ्यायचे आणि ते काय? काय बाकी आहे? कारण तेच तुम्ही अस्तित्वात आहे असे समजून घेत आहात.

प्रश्न व उत्तरे

प्रेक्षक: इंद्रिय चेतना देखावा देते आणि मानसिक चेतना देखील देखावा देते, मग तुम्ही काय शोधाल? किंवा या गोष्टींच्या पलीकडे काय आहे? काय बाकी आहे?

आदरणीय चोड्रॉन (VTC): होय, दिसणे मानसिक चेतना आणि इंद्रिय चेतना दोन्हीकडे येते.

प्रेक्षक: तुम्हाला काय समजेल?

VTC: अरे, तुला डोळ्यांनी म्हणायचे आहे का? 

प्रेक्षक: नाही, म्हणजे जर तुम्ही मानसिक चेतना आणि पंचेंद्रिय चेतना बाजूला टाकल्या तर काय उरले? 

व्हीटीसी: आम्ही असे म्हणत नाही की, जी जाणीव आहे ती काढून टाका. त्या चेतनेला जे दिसते ते काढून टाका असे आम्ही म्हणत आहोत.

प्रेक्षक: तर, सर्व चेतना देखावा देतात?

व्हीटीसी: सर्व चेतना प्रकट आहेत, होय. 

प्रेक्षक: हे असे आहे की आपण तर्क वापरू शकता.

व्हीटीसी: होय, हे खरे आहे. आम्ही तर्क वापरतो, कारण देखावा काढून टाकण्यासाठी, आम्ही ते शारीरिकरित्या काढून टाकू शकत नाही. आम्ही मानसिक तपासणी आणि विश्लेषण करत आहोत. मला जे दिसत होते ते मी काढून घेतले तर तिथे काय असेल? 

प्रेक्षक: पण तुम्हाला ते कशाने जाणवेल?

व्हीटीसी: बरं, तिथे खरंच काही असलं, तर तुमच्या जाणीवांना ते पाहायला मिळायला हवं. हेच अंतर्भूत अस्तित्व आहे: काहीतरी जे खरोखर आहे. म्हणून, जर गोष्टींचे खरोखर सार असेल तर, तुमच्या चेतनेला ते जाणण्यास आणि तुम्ही स्वरूप काढून टाकल्यानंतरही ते समजण्यास सक्षम असावे. पण हे तर्काद्वारे, मानसिक जाणीवेद्वारे केले जाते. 

प्रेक्षक: मला वाटते की ही व्याख्या आहे देखावा. अनुभवाशिवाय ती वस्तु काय आहे?

व्हीटीसी: हा फारसा अनुभव नाही, कारण अनुभव इथे आहे, आपल्यात आहे, पण जे दिसते तेच आहे. हा एक चांगला प्रश्न आहे कारण आपण सामान्यपणे आपल्या मनात काय दिसत आहे याचे विश्लेषण करत नाही. आपण फक्त वस्तू म्हणून दिसणे घेतो. तर, आपण काय काढून घेणार आहोत हे शोधणे देखील कठीण आहे, नाही का?