चार दूत

आदरणीय मास्टर एको लिटल आणि भिक्षु येथे शास्ता अबे सलग तिसऱ्यांदा पाश्चात्य बौद्ध भिक्षुकांच्या 6व्या परिषदेचे आयोजन केले. हे शुक्रवार, 20 ऑक्टोबर ते सोमवार, 23 ऑक्टोबर, 2000 पर्यंत माउंट शास्ता, कॅलिफोर्निया येथे घडले. मोठ्या विविधतेसह हा सर्वात मोठा मेळावा होता आणि त्यात चिनी, जपानी, कोरियन, थाई, तिबेटी आणि व्हिएतनामी परंपरांचे प्रतिनिधित्व होते. 26 सहभागींमध्ये चार मठाधिपती होते. काही व्यक्तींना दोन दशकांहून अधिक काळ आणि सर्वात नवीन नियुक्त केले गेले होते मठ काही महिन्यांपूर्वी नियुक्त केले होते. परिषदेची थीम होती “द फोर मेसेंजर्स”; राजकुमार सिद्धार्थने राजवाड्याच्या दरवाजाबाहेरील जगाचा शोध घेतला तेव्हा त्याने पाहिलेली ठिकाणे; वृद्धत्व, आजारपण, मृत्यू आणि आध्यात्मिक साधकाची चिन्हे प्रकट करणे. आम्ही याचा उपयोग मठवासी म्हणून आमच्या जीवनात सादरीकरण फोकस म्हणून केला.

रेव्ह. मास्टर इको यांच्या स्वागत परिचय आणि उद्घाटनासाठी शुक्रवारी संध्याकाळी अॅबे येथे बहुतेक पाहुणे आले. एबॉट शास्ता अॅबे (जपानी सोटो झेन परंपरा) आणि अजहन पासानो, सह-एबॉट of अभयगिरी मठ (थाई परंपरा). सर्वांना संध्याकाळच्या सेवेला उपस्थित राहण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते आणि चिंतन निवासी मठवासी सह. आणि पहाटे, अनेकांनी सकाळच्या सेवांना हजेरी लावली आणि चिंतन मध्ये ध्यान आणि समारंभ हॉल. शास्ता अॅबे मधील सेवा इंग्रजीत गायल्या जातात, 1970 मध्ये शास्ता अॅबेची स्थापना करणारे दिवंगत रेव्हरंड मास्टर जियू-केनेट यांनी वेस्टर्न ग्रेगोरियन गाण्याच्या मधुर शैलीवर सेट केले होते. सेवा अद्वितीयपणे सुंदर आहेत आणि अनेक सहभागी या सेवांसाठी अॅबेकडे परत येण्यास उत्सुक आहेत. .

शनिवारी सकाळी, पहिले संमेलन "वृद्धत्व" या विषयावर होते आणि शास्ता अॅबे (जपानी सोटो झेन परंपरा) मधील रेव्ह. डेशिन यांनी त्यांच्या प्रौढ जीवनातील बहुतेक मठात राहण्याचे त्यांचे अनुभव मांडले. त्याने मठात मोठे होणे आणि वृद्ध होणे याबद्दल बोलले कारण त्याला सव्वीस वर्षांपासून नियुक्त केले गेले आहे. स्थानिक बँकेला नुकत्याच झालेल्या भेटीचा संदर्भ देऊन त्यांनी आपले बोलणे सुरू केले जेथे त्यांच्या लक्षात आले की कोणाचेही केस पांढरे नाहीत. प्रत्येकजण तरुण होता की फक्त तरुण दिसत होता? आपल्या अमेरिकन समाजात आपण म्हातारपण नाकारतो आणि अवहेलना करतो. आपण तरूण दिसण्याचं व्यसन जडलेली संस्कृती आहोत. सर्जिकल आणि कॉस्मेटिकली आम्ही तारुण्य टिकवण्याचा प्रयत्न करतो आणि तारुण्य टिकवण्याच्या आशेने वयाच्या वास्तवाला दूर ढकलतो. मठात राहून, अशा प्रकारे आपल्या जीवनात आणि वृद्धत्वात गुंतण्याची आपल्याला सक्ती करण्याची गरज नाही. त्याने मोठे होण्याचा आनंद आणि समाधानाबद्दल सांगितले मठ जीवन वृध्दत्वाची नैसर्गिक प्रक्रिया कशी स्वीकारली जाते आणि आपण धर्माचा अभ्यास आणि अभ्यास अधिक सखोल करत असताना त्याची प्रशंसा कशी केली जाते यावर चर्चा केंद्रित होती. वेगवेगळ्या परंपरेतील संन्यासींनी अर्पण केलेल्या प्रत्येक सत्राच्या सुरूवातीस आणि शेवटी चिंतन आणि आशीर्वाद घेण्यात आले.

व्हेन. कर्मा लेक्शे त्सोमो (तिबेटी परंपरा), सॅन दिएगो विद्यापीठातील धर्मशास्त्र आणि धार्मिक अभ्यासाचे सहाय्यक प्राध्यापक, “आजार” या विषयावर बोलले. भारत आणि इतर देशांमध्ये धर्माचा अभ्यास करत असताना तिने आजारपणाबद्दलचे तिचे वैयक्तिक अनुभव सांगितले. काही वर्षांपूर्वी भारतात, एका ननरीसाठी जागा पाहत असताना, व्हेन. लेखे यांना विषारी साप चावला होता. तिने भारत आणि मेक्सिकोमधील तिच्या तीन महिन्यांच्या हॉस्पिटलमधील परीक्षांबद्दल आणि तीव्र वेदना आणि गंभीर आजाराच्या अनिश्चिततेचा सामना करताना अनुभवी चिकित्सकांना देखील अनुभवल्या जाणाऱ्या अडचणींबद्दल ग्राफिकरित्या बोलले. तिने आजारपणाचे आणि त्याच्या कारणांचे पारंपारिक तिबेटी स्पष्टीकरण वर्णन केले, आणि विविध बौद्ध पद्धती सादर केल्या ज्या आजाराकडे पाहण्याचा आपला दृष्टीकोन बदलण्यासाठी, वेदनांचा सामना करण्यासाठी आणि आजारपणाचा अनुभव सरावाची संधी म्हणून वापरण्यासाठी उपयुक्त ठरू शकतात.

रविवारी सकाळी, दोन सहभागींनी “मृत्यू” हा विषय सामायिक केला. रेव्ह. कुसला (व्हिएतनामी झेन परंपरा) यांनी त्यांचे शिक्षक दिवंगत वेन यांच्या नुकत्याच झालेल्या निधनाबद्दल सांगितले. हवनपोला रतनसारा, श्रीलंकेतील प्रख्यात गुरु आणि विद्वान डॉ. स्वर्गीय आदरणीय भिक्षु अमेरिकन बुद्धिस्ट काँग्रेस, बुद्धिस्टची स्थापना केली होती संघ दक्षिण कॅलिफोर्नियाची परिषद आणि युनायटेड स्टेट्स आणि श्रीलंकेतील इतर अनेक संस्था आणि शाळा. डॉ. रतनसाराने मृत्यूच्या जवळ येण्याचा स्वीकार करून आपल्या जबाबदाऱ्या सोडवून, या जीवनापासून दूर जाणे आणि आपल्या पुनर्जन्माच्या दिशेने पाहणे यातून दाखविलेल्या अविश्वसनीय शिकवणीबद्दल त्यांनी सांगितले. रेव्ह. कुसला डॉ. रतनसाराबद्दल म्हणाले, “मरण जवळ येत असताना या जीवनात सर्व गोष्टींपासून दूर जाण्याची आणि पुढची तयारी करण्याची गरज त्यांनी मला शिकवली. 'लग्न होऊ नका,' तो म्हणेल; 'हे फक्त अधिक दुःखाला कारणीभूत ठरते.'” रेव्ह. कुसल यांनी मठवासी म्हणून दुःखाचा सामना करण्याच्या विषयावर देखील संबोधित केले.

मी, तेन्झिन काचो (तिबेटी परंपरा), "डेथ ऑफ द द डेथ" मध्ये "मृत्यू" च्या वेगळ्या पैलूवर बोललो. मठ.” मी माझ्या भाषणाची प्रास्ताविक अशी केली की आज पाश्चात्य भिक्षुकांच्या अडचणी आणि चिंता यावर लक्ष केंद्रित केले आहे आणि काही चकमकी सादर केल्या आहेत आणि दृश्ये सामान्य बौद्धांचे आणि धर्मशिक्षकांचे भिक्षुकांकडे. काही लोक मठवादाला एक कठोर आत्मकेंद्रित प्रथा मानतात आणि मठवादाला पलायनवादी म्हणून समाजात सामना करू शकत नाहीत. बौद्ध धर्मात आता फक्त दोनच दागिने उरले आहेत असे वाटणाऱ्या एका राष्ट्रीय बौद्ध संघटनेच्या प्रमुखाच्या (नाव नमूद केलेले नाही) टिप्पण्यांचाही उल्लेख केला आहे; की संघ आशियामध्ये अध:पतन झाले आहे आणि पश्चिमेकडे ते स्वीकारले जात नाही. काही लोक टिप्पणी करतात की ए ची गरज नाही मठ संघ. मी देखील नोंदवले होते की नाही मठ कोलोरॅडो येथे ऑक्टोबर 3 मध्ये आयोजित "अमेरिकेतील तिसर्‍या वार्षिक बौद्ध धर्म परिषदेत" सादरकर्ते. या दृश्ये काही फलदायी चर्चेला चालना दिली. सर्वसाधारणपणे, जरी संबंधित असले तरी, सहभागी आशावादी होते आणि त्यांना असे वाटले की आपण अभ्यास, सराव आणि स्वतःचे चांगले आचरण करण्यासाठी आमचे प्रयत्न चालू ठेवले पाहिजेत. कालांतराने, जसजसे आपण सामान्य लोकांशी धर्म मैत्री वाढवू आणि बौद्ध संमेलनांमध्ये सहभागी होऊ, तसतसे या देशात भिक्षुकांची उपस्थिती आणि मूल्य स्वाभाविकपणे ओळखले जाईल. उत्कृष्ट प्रशिक्षण आणि सतत मार्गदर्शन ही महत्त्वाची गोष्ट आहे एखाद्या व्यक्तीने नेमणूक करण्यापूर्वी आणि विशेषत: एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्याच्या सुरुवातीच्या काळात मठ.

व्हेन. हेंग शुअर, बर्कले बौद्ध मठाचे संचालक, दहा हजार बुद्धांच्या शहराची शाखा (चीनी चॅन परंपरा) सामना, आध्यात्मिक साधक यावर बोलले आणि प्रत्येक व्यक्तीने आपल्यापैकी प्रत्येकाला सूचित करणारे चिन्हे किंवा ट्रिगर सामायिक करून सुरुवात केली. संन्यासी व्हा. यामुळे लोकांना व्यक्त होण्याची संधी मिळाली आणि ते कौशल्यपूर्ण होते, कारण यामुळे प्रत्येकाला बोलण्याची संधी मिळाली. त्यानंतर त्यांनी धर्मानुसार मार्ग आणि सामनाचे संकेत व स्वरूप मांडले. आदल्या दिवशी संध्याकाळी त्यांनी “पोम इन प्रेझ ऑफ द संघकिंग राजवंश सम्राट शुन्झी (17 व्या शतकाच्या मध्यात) आणि आम्हाला ते वाचून दाखवा. सामनाची अंतर्गत चिन्हे कशी आशीर्वाद आणि शहाणपणाची जोड होती हे त्यांनी सामायिक केले; बुद्धीशिवाय आशीर्वाद हे गळ्यातल्या हत्तीसारखे होते आणि आशीर्वाद नसलेले शहाणपण रिकाम्या वाडग्यात असलेल्या अरहातसारखे होते. इतरांना आनंदी करण्यात आशीर्वाद मिळतात.

सोमवारी सकाळी सिस्टर जितेंद्रिया येथून अभयगिरी मठ (थाई परंपरा) "आध्यात्मिक मित्र" सादर केले. चार संदेशवाहकांकडे प्रबोधनाची संधी म्हणून पाहिले जाऊ शकते या दृष्टिकोनातून तिने आपल्या भाषणाची सुरुवात केली; की आम्ही सहसा त्यांना त्या प्रकारे पाहत नाही, परंतु त्याऐवजी आम्ही त्यांना टाळण्याच्या गोष्टी म्हणून पाहतो. कारण आपण दु:ख (दुख्खा) हे जागृत होण्याची संधी म्हणून पाहत नाही, वस्तुस्थितीचे सत्य दर्शविणारी 'चिन्ह' म्हणून, आपण संसारात उद्दिष्टपणे भटकत राहतो. दुःख हे एक लक्षण आहे जे आपण निराश न झाल्यास मुक्ती मिळवू शकते. तिने सुचवले की जर द बुद्ध पूर्वीची चिन्हे पाहून दुक्खाला जाग आली नसती, त्याने सामना 'पाहिला' नसता, संन्यासाचे चिन्ह त्याच्यासाठी फारसे महत्त्वाचे नसते. तिने पाली सुत्तांमधील अनेक स्त्रोतांमधून उद्धृत केले. सांसारिक प्राणी या नात्याने आपण तारुण्य, आरोग्य, सौंदर्य आणि जीवन यांच्या नशेत असतो, त्यांचा शाश्वत आणि अस्थिर स्वभाव आपल्याला दिसत नाही. द भिक्षु रत्थापालाला विचारण्यात आले, "तुम्ही चार प्रकारचे नुकसान सहन केले नसताना तुम्ही बाहेर का गेलात?" म्हणजे आरोग्य, तारुण्य, संपत्ती आणि कुटुंब. त्याच्याकडून ऐकलेल्या शिकवणीप्रमाणे त्याने उत्तर दिले बुद्ध: ते जीवन अस्थिर आहे आणि कोणत्याही जगात आश्रय किंवा संरक्षण नाही. आनंदा, द बुद्धचे परिचर म्हणाले की चांगल्या मित्रांचा सहवास (जे आम्हाला मार्गावर प्रोत्साहन देतात आणि मदत करतात) पवित्र जीवनाचा अर्धा भाग आहे आणि बुद्ध संपूर्ण पवित्र जीवन चांगल्या मित्रांचा सहवास आहे, अशी टिप्पणी केली. चांगली मैत्री ही अग्रदूत आहे आणि नोबल आठ-गुणांच्या मार्गाची निर्मिती आवश्यक आहे.

प्रेझेंटेशननंतर चर्चेसाठी पुरेसा वेळ देऊन प्रश्न, चिंता आणि संवाद सखोलपणे मांडण्यासाठी प्रत्येक सत्राची निर्मिती केली गेली. आवाज करणे आणि इतरांचे वैयक्तिक ऐकणे हे उत्साहवर्धक होते दृश्ये. आपल्यापैकी बहुतेकांचे जीवन एकटे किंवा मठांमध्ये खूप व्यस्त असते आणि काही वेळ संभाषणात घालवणे आणि इतर मठांच्या जीवनाबद्दल शिकणे हा खरा आनंद आहे. आमचा मेळावा खरोखरच भिक्षुकांसाठी आणि त्यांच्या संमेलनासारखा वाटला. बौद्ध संमेलनांमध्ये अनेकदा चर्चेचे विषय सामान्य व्यक्ती आणि सामान्य शिक्षकांच्या विशिष्ट आवडी आणि चिंतांवर अधिक केंद्रित असतात; भेटणे आणि सामायिक करणे हा या परिषदेचा उद्देश आहे मठ चिंता करणे आणि पुढे गेलेल्या इतरांच्या सहवासाचा आनंद घेणे. हे मूलभूतपणे भिन्न अभिमुखता होल्डिंगचे महत्त्व अधोरेखित करते मठ मठांमध्ये शक्य तितक्या परिषदा. संघराम (मठ) ची शुद्धता, यावेळी आम्ही शास्ता अॅबे येथे घेतलेला आदरातिथ्य आमच्या मेळाव्याला अमूल्य आधार देतो.

सहभागींनी 6 व्या पुरस्कारांबद्दल मनापासून कौतुक व्यक्त केले मठ परिषद. आमचा एकत्र वेळ थोडक्यात, पण मौल्यवान होता, कारण कार्यक्रम अमेरिकेच्या विविध बौद्ध सांस्कृतिक परंपरांमधून अभ्यास, परंपरा, प्रेरणा आणि शहाणपण एकत्र आणतो. सहा सह आमच्या मेळाव्याची वस्तुस्थिती मठ पाश्चात्य मातीत धर्माची मुळे हळूहळू खोलवर रुजत असल्याची साक्ष परंपरा देतात. आमच्या मेळाव्याचे ऐतिहासिक महत्त्व, आम्ही निर्माण केलेला समुदाय आणि जेव्हा निर्माण होणारी गुणवत्ता आणि सद्गुण बुद्धच्या संघ सामंजस्याने एकत्र येणे हा खरोखर आनंदाचा प्रसंग आहे!

आम्ही 7 व्या पश्चिमेच्या तारखा निश्चित केल्या आहेत मठ १९-२२ ऑक्टोबर २००१ साठी परिषदमठ सुव्यवस्था आणि प्रशिक्षण.” आम्ही इतर पाश्चात्य बौद्ध भिक्षुकांना पुढील वर्षी आमच्यात सामील होण्यासाठी प्रोत्साहित करतो आणि अमेरिकन बौद्ध काँग्रेसचे आभार मानतो अर्पण या सहाव्या परिषदेच्या प्रवासासाठी काही आर्थिक मदत.