पाश्चात्य मठवाद

सोबत असल्याने मठ संघ हा एक विशेषाधिकार आहे आणि विविध बौद्ध परंपरेतील मठवासींसोबत असणे हा एक आनंद आहे. प्रत्येक परंपरेच्या कपड्यांचा रंग वेगळा होता, तरीही इतरांसह मिश्रित होता—थाई वन परंपरेतील गेरूचे झगे, चिनी चान आणि व्हिएतनामी झेनचे तपकिरी आणि राखाडी वस्त्रे, श्रीलंकन ​​थेरवादाचे चमकदार केशरी वस्त्रे, मरूनचे झगे. तिबेटी परंपरेतील, सोटो झेनचे तपकिरी आणि काळे वस्त्र. या मेळाव्यात आम्ही 35 जण होतो; आपल्यापैकी बहुतेक पाश्चात्य होते, काही आशियाई होते. आम्ही सर्वजण यूएसए मध्ये राहत होतो आणि येथे धर्माचरण तसेच शिकवण्यात गुंतलो होतो. आपल्यापैकी बरेच जण पाश्चात्यांचे मठाधिपती किंवा मठाधिपती होते मठ समुदाय अनेकांना 30 वर्षांहून अधिक काळ नियुक्त केले गेले होते, अनेकांना अलीकडेच नियुक्त केले गेले होते, अनेक मध्यभागी होते. शास्ता अबे समुदायाने आनंदाने हा कार्यक्रम आयोजित केला आणि आम्हा सर्वांची खूप चांगली काळजी घेतली.

सकाळ नंतर चिंतन आणि मंत्रोच्चार करत, आम्ही दररोज सकाळी, दुपार आणि संध्याकाळी एका सत्रासाठी एकत्र होतो ज्यामध्ये साधारणपणे सादरीकरण असते आणि त्यानंतर प्रामाणिक आणि प्रामाणिक चर्चा आणि सामायिकरण होते. सादरकर्ते आणि त्यांचे विषय होते:

• अजहन पासन्नो (अभ्यगिरी मठ) यांनी क्रमिक प्रशिक्षणाचा अर्थ आणि यशस्वी होण्यासाठी शिक्षक आणि विद्यार्थी दोघांना आवश्यक असलेल्या गुणांविषयी सांगितले. मठ प्रशिक्षण
• भिक्खुनी शोभना (भावना सोसायटी), रेव्ह. सीकाई (ऑर्डर ऑफ बुद्धिस्ट कॉन्टेम्प्लेटिव्ह), आणि भिक्षुनी तेन्झिन काचो (थुबतेन धर्ग्ये लिंग सेंटर) यांनी "चार आवश्यक गोष्टींकडे दृष्टीकोन" संबोधित केले. ज्या संस्कृतीत अशी जीवनशैली अपरिचित आहे अशा संस्कृतीत, इतरांच्या उदारतेवर अवलंबून राहून पारंपारिक मठवासींप्रमाणे जगणे शक्य आहे का?
• अजहन अमारो (अभ्यगिरी मठ) आणि खेन्मो ड्रोलमा (वज्र डाकिनी ननरी) चर्चा केली मठ प्रशिक्षण शिक्षक प्रशिक्षणाला किती प्रमाणात मार्गदर्शन करतात आणि शिष्य किती प्रमाणात मार्गदर्शन करतात? प्रत्येक परंपरेतील शिष्यांना त्यांच्या सरावात-वैयक्तिकरित्या किंवा गटात कसे मार्गदर्शन केले जाते?
• रेव्ह. एको (शास्ता मठ), व्हेन. हेंग शुअर (बर्कले बौद्ध मठ), आणि मी "क्रिएटिंग अ वेस्टर्न बुद्धीस्ट मठ" वर बोललो. शहरी आणि ग्रामीण प्रशिक्षण केंद्रे कशी चालतात? ते चालवताना आम्हाला कोणती आव्हाने आणि यश मिळाले? पाश्चिमात्य बनवणे शक्य आहे किंवा अगदी योग्य आहे विनया?
• अजहन आनंदबोधी आणि अजहन चंदासिरी (अमरावती मठ) आणि वेन. हेंग यिन आणि वेन. हेंग जे (10,000 बुद्धांचे शहर) यांनी "जेष्ठता आणि नेतृत्व शैली जोपासणे" सादर केले, ज्याने समुदायाला मार्गदर्शन करण्याच्या आणि शिष्यांचे नेतृत्व करण्याच्या विविधतेबद्दल एक आकर्षक चर्चा सुरू केली.
• भिक्खू बोधी यांनी "पश्चिमेतील मठवादाची आव्हाने" या विषयावर भाषण केले. विविधता, जीवनाचे धर्मनिरपेक्षीकरण, सामाजिक प्रतिबद्धता आणि धार्मिक बहुलवाद यांचा पारंपारिकतेवर कसा परिणाम होतो मठ भूमिका आणि जीवनशैली? नेहमीप्रमाणे त्याच्या अंतर्दृष्टीने सध्याच्या काळाशी जुळवून घेणे आणि परंपरेशी खरे राहणे यामधील सर्जनशील तणावाबद्दल आमच्या विचारांना चालना दिली.

आम्ही ज्या आशियाई बौद्ध परंपरांपासून उगम पावलो आहोत त्यांच्याशी असलेल्या आमच्या संबंधांबद्दल आम्ही एक गट चर्चा देखील केली. शेवटच्या संध्याकाळी आम्ही आमच्या मठांमध्ये तसेच इतर बौद्ध संगीताप्रमाणे जप केला. शास्ता अ‍ॅबे गायकांनी ग्रेगोरियन मंत्रोच्चारात बौद्ध स्तोत्रे गायली, रेव्ह. हेंग शुअर यांनी आम्हाला विविध बौद्ध लोकगीते शिकवली जी त्यांनी गिटारवर वाजवली. थिच न्हाट हानच्या शिष्यांनी आम्हाला त्यांचे काही मंत्र आणि गाणी शिकवली आणि आमच्यापैकी श्रावस्ती अॅबेच्या शिष्यांनी "स्टार स्पॅन्ग्ल्ड कम्पॅशन" गायले.

या 12 पैकी 14 परिषदांना उपस्थित राहिल्यानंतर, मला स्पष्टपणे जाणवते की आम्ही मित्र झालो आहोत - केवळ ओळखीचेच नाहीत जे आपली परंपरा सर्वात शुद्ध आहे असा विचार करून मान हलवतात, परंतु वास्तविक मित्र जे एकमेकांना समजून घेतात आणि समर्थन देतात तसेच त्यांचे कौतुक करतात. एकमेकांचे अद्वितीय गुण. मागे वळून पाहताना या संमेलनांनी श्रावस्ती मठाच्या निर्मितीला किती माहिती दिली आहे हे मला दिसते. म्हणजेच, यूएसए मध्ये मठ स्थापन करताना काय चांगले कार्य करते आणि काय नाही हे इतरांच्या अनुभवातून शिकण्याचा आशीर्वाद मला मिळाला आहे. या परिषदांमुळे, आम्ही विविध धर्म पद्धतींबद्दल शिकलो आहोत; आणि आम्ही भेट दिली आहे, त्यात भाग घेतला आहे आणि काही प्रकरणांमध्ये एकमेकांच्या मठात आणि मठांमध्ये शिकवले आहे. सर्वात जास्त आम्ही एक सामंजस्यपूर्ण महासंघ तयार केला आहे जिथे अनेक बौद्ध परंपरेचे संन्यासी एकमेकांचा आदर करतात, त्यांचे कौतुक करतात आणि समर्थन करतात.