मठाचे आरोग्य

यापैकी दोन परिषदांशिवाय मला याआधी उपस्थित राहण्याचा आनंद मिळाला आहे. कल्पना करा: ज्या काळात धर्माचा अनेकदा असंतोष निर्माण करण्यासाठी वापर केला जातो, त्या काळात 40 बौद्ध भिक्षुक (बहुतेक पाश्चात्य आणि काही आशियाई; अगदी स्त्रिया आणि पुरुषांचा समतोल) संबंधित विषयांवर चर्चा करण्यासाठी पाच दिवस सामंजस्याने भेटतात. मठ आपल्या देशांतील जीवन आणि धर्माचा प्रसार. आम्ही विविध बौद्ध परंपरांमधून आलो आहोत—थाई आणि श्रीलंकन ​​थेरवाद; व्हिएतनामी, चीनी, जपानी आणि कोरियन चान आणि शुद्ध जमीन; आणि तिबेटी बौद्ध धर्मातील विविध परंपरा. प्रत्येक वर्षी एक वेगळा मठ हा कार्यक्रम आयोजित करतो; या वर्षी ते धर्म क्षेत्राच्या शहरामध्ये होते, सॅक्रामेंटोमधील सुमारे 20 नन्सचा निवासी समुदाय असलेला चीनी मठ.

रोजचे वेळापत्रक भरले होते चिंतन आणि सकाळी आणि उशिरा दुपारचे मंत्रोच्चार, सकाळ, दुपार आणि संध्याकाळची सत्रे, आणि बोलण्यासाठी मोकळा वेळ आणि आमच्या या मेळाव्यात उपस्थित राहिल्यानंतर अनेक वर्षांपासून निर्माण झालेली मैत्री. मुख्य जेवण अर्पण औपचारिक होते, आधी आणि नंतर सुंदर चायनीज मंत्रोच्चारांसह शांतपणे खाल्ले (आमच्यापैकी बहुतेकांनी आठवड्याच्या शेवटी पकडले, जरी आमचे चिनी उच्चार खूप हवे होते!).

थीम होती “आरोग्य” आणि व्हेन. लोबसांग जिनपा, ए भिक्षु जो एक आयुर्वेदिक डॉक्टर आहे, त्यांनी आयुर्वेदाचे विहंगावलोकन करून आमचा शोध सुरू केला. यानंतर एक सत्र झाले ज्यामध्ये आम्ही "अस्थायीतेवरील सूत्र" चा उच्चार केला आणि उपचारांसाठी वापरल्या जाणार्‍या विविध धार्मिक विधींवर चर्चा केली. नंतर परिषदेत मी नेतृत्व केले पांढऱ्या तारा वर ध्यान, एक बौद्ध देवता जिचा सराव दीर्घायुष्य वाढवतो जेणेकरून आपण शक्य तितक्या काळ धर्माचे पालन करू शकू. थेरवाद साधूंनी आम्हाला अनेक नामजप कसे करावे हे शिकवले parritas, लहान सूत्रे की बुद्ध आजारपण तसेच दु:खापासून बरे होण्यासाठी आशीर्वाद म्हणून लिहिले.

दुसऱ्या दिवशी आम्ही आरोग्य विम्याबद्दल बोललो, कारण बहुतेक मठ विमा नसलेले किंवा कमी विमा केलेले असतात. एका महिलेने ही परिस्थिती ऐकली आणि आमच्यासाठी परिस्थिती तपासण्याची ऑफर दिली. आम्ही मठवादी म्हणून समूह धोरण ठेवू शकलो तर ते खरोखरच आश्चर्यकारक असेल, परंतु आरोग्य विमा हा यूएसमध्ये आहे, आम्ही जास्त आशावादी नाही. दुसरे सत्र वृद्धांची काळजी या विषयावर केंद्रित होते. मठाच्या शेड्यूलमध्ये सक्रिय राहण्यास सक्षम नसताना आणि पूर्णवेळ काळजी घेण्याची आवश्यकता असताना आपण मठवासियांना कशी मदत करू शकतो? म्हातारे झाल्यावर स्वतःहून जगणाऱ्या संन्यासींचे काय होईल? हे गुंतागुंतीचे प्रश्न आहेत.

जेव्हा आपण आजारी, जखमी किंवा वृद्ध असतो तेव्हा आपला खरा आश्रय धर्म असतो आणि अशा प्रकारे तीन संन्यासी - भिक्खू बोधी, वेन. Lodro Dawa, आणि Rev. Phoebe—आमच्यासोबत सामायिक केले की त्यांनी अत्यंत वेदना, दुखापत आणि दृष्टी गमावण्यासाठी धर्माचा कसा उपयोग केला. ही चर्चा खूप चालणारी, प्रामाणिक आणि कच्ची होती. आम्ही आमच्या धर्म आचरणात असलेल्या शारीरिक समस्यांच्या मर्यादा स्वीकारण्याचे आणि बदलण्याचे आव्हान याबद्दल बोललो. जे मन परिस्थितीला नाकारते ते आणखी कठीण बनवते आणि जेव्हा आपण संवेदना किंवा घेणे आणि देण्याचे सराव करण्याचा प्रयत्न करतो चिंतन, अगदी मानवी मन कधी कधी म्हणते, "मला हे लवकरात लवकर निघून जावे असे वाटते!" रेव्ह. फोबीने आम्हा सर्वांना प्रेरित केले जेव्हा तिने सांगितले की तिला तिच्या शारीरिक अडचणींबद्दल आनंद आहे, “त्यामुळे माझे धर्म आचरण अधिक मजबूत झाले आहे. तसेच, माझ्या लक्षात आले की माझा एक भाग आहे शरीर चांगले काम केले नाही, बाकीचे माझे शरीर ठीक आहे, म्हणून मी या संधीचा फायदा घेण्याचे ठरवले आहे.” जेव्हा आपण दुःख अनुभवतो तेव्हा आपली करुणा वाढते, तशीच आपलीही संन्यास चक्रीय अस्तित्वाचे. इतरांची दयाळूपणा अधिक स्पष्ट होते आणि आपण आपले चांगले घेत नाही परिस्थिती गृहीत. हे सर्व आपल्याला आपले मन परिवर्तन करण्यास मदत करतात.

व्हेन. द्रिमे यांनी कसे हे सादरीकरण केले शरीर वेगवेगळ्या प्रकारे पाहिले जाते चिंतन पद्धती. पहिल्या मध्ये, आम्ही ध्यान करा च्या भागांवर शरीर त्याचे अनाकर्षकपणा पाहण्यासाठी आणि अशा प्रकारे वासना कमी करण्यासाठी आणि जोड. चोड सराव मध्ये, आम्ही परिवर्तनाची कल्पना करतो आणि अर्पण आमच्या शरीर दुष्ट आत्म्यांना. शेवटी, मध्ये तंत्र, आम्ही रिक्तपणा मध्ये विरघळली आणि सह दिसू कल्पना शरीर एका देवतेचे. या विषयावर सांगण्यासारखे बरेच काही होते आणि तिच्या सादरीकरणाने आम्हाला आणखी चिंतन करण्यास प्रवृत्त केले.

काही सत्रे आरामशीर होती - कथाकथन आणि बौद्ध गाण्यांवर चर्चा करण्यासाठी आणि गॅम्पो अॅबेच्या स्लाइड्स पाहण्यासाठी गट मठ लाउंजमध्ये जमला. मी भिक्षुणी समन्वय या विषयावर एक अद्यतन दिले आणि परिषदेतील पंधरा भिक्षुणींनी पोसधा (वरील चित्र) - कबुलीजबाब आणि पुनर्संचयित केले. नवस- एकत्र. नंतरचे विशेषतः हलवत होते. पोसधाच्या शेवटी एका कनिष्ठ भिक्षुणीने विचारले महाथेरीस, जे वीस वर्षे किंवा त्याहून अधिक काळ भिक्षुणी होते त्यांना समोर बसणे. तिने कनिष्ठांना आत नेले अर्पण त्यांचा आदर केला आणि नंतर पाच वरिष्ठांकडून धर्म सल्ला मागितला. इथे आम्ही भिक्षुनी स्थापन करून पश्चिमेत होतो संघ आणि धर्मात कनिष्ठांना मार्गदर्शन करणाऱ्या ज्येष्ठांच्या शतकानुशतके जुन्या प्रथेचे पालन करणे आणि कनिष्ठांनी ज्येष्ठांचा सन्मान करणे.

आमच्या भेटीच्या वर्षानुवर्षे आमची मैत्री अधिक घट्ट झाली आहे. आम्ही केवळ एकमेकांच्या परंपरा, शिकवणी आणि पद्धतींबद्दल शिकलो नाही, तर त्यापैकी काहींना आम्ही आमच्या स्वतःच्या मठांमध्ये परत नेले आहे. जेव्हा आम्हाला आव्हानांचा सामना करावा लागतो तेव्हा आम्हाला माहित असते की तेथे एक मोठा समुदाय आहे मठ संघ ज्यांच्याकडे आपण समर्थनासाठी वळू शकतो. आपण सर्वजण आपल्या मनात आणि हृदयात आणि आपल्या जगात धर्माचे रक्षण करू इच्छितो. आपण हे करण्याचा एक मार्ग म्हणजे मध्ये राहणे मठ उपदेश आणि जगणे अ मठ जीवनशैली आपल्या उपभोगवादी आणि भौतिकवादी जगात, हा खजिना संघ मौल्यवान आहे.