Атаархлын эсрэг эм

Атаархлын эсрэг эм

Текстийн багц шүлгийн талаархи цуврал сургаалуудын нэг хэсэг Кадам багш нарын мэргэн ухаан.

  • Баярлахын ашиг тус
  • Өөрсдийгөө бидний атаархдаг хүн гэж үнэхээр төсөөлж байна
  • Бидний атаархдаг аливаа зүйлийн сул тал

Кадам багшийн мэргэн ухаан: атаархлын эсрэг эм (татаж авах)

Бид эсрэг эмийн талаар ярьж байсан. Бид үүнийг өнөөдөр дуусгах болно. Бид мөнх бус байдлын эсрэг эм болох талаар ярилцсан хавсралт. Тэгээд хавсралт, уур хилэн, мөн атаархал, зүгээр л хүссэн зүйлээ авах гэж төсөөлж, дараа нь өөрөөсөө “Одоо юу болох вэ? Одоо би сэтгэл хангалуун байна уу? Одоо энэ нь надад үнэхээр таалагдах зүйл байх болов уу?" Дараа нь үүнийг хийхгүй нь маш хурдан тодорхой болно.

Ялангуяа атаархлын эсрэг эм нь баяр баясгалантай байдаг бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг та атаархсан үедээ үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна. Гэхдээ заримдаа атаархлын зовлон биднийг ийм зүйлд хүргэдэг гэж би боддог. Би чамайг мэдэхгүй ч миний хувьд атаархал маш их өвддөг. Та үүнд бүрэн баригдсан мэт санагддаг. Бас ийм жигшүүртэй сэтгэл санааны байдал. Уур хилэн, та найз дээрээ очоод "Өө, тэд үүнийг, үүнийг, үүнийг хийсэн учраас би амаа ангайлгмаар байна" гэж хэлж болно. Найз дээрээ очоод "Би их атаархаж байна" гэж хэлж болохгүй, учир нь ийм жигшүүртэй сэтгэхүйтэй болохоор хэн үүнийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэх билээ. Тиймээс хэрэв бид үүнийг байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөрч чадахгүй бол энэ нь үүнийг эсэргүүцэхэд маш хэцүү байдаг. Бид үүнийг зөвхөн өөртөө төдийгүй бусдад хүлээн зөвшөөрч чаддаг байх ёстой. Хэдийгээр бид атаархаж байгаа хүндээ атаархаж байна гэж хэлэх нь тийм ч ухаалаг биш юм. Энэ нь тийм ч сайн ажиллахгүй байна. Танд тэдгээр дээр төсөөлж буй зүйлс бий; Та тэдэнд атаархаж байгаагаа хэлэнгүүт тэд чам дээр элдэв янзын зүйл ярьж эхэлдэг бөгөөд дараа нь бүх зүйл үнэхээр замбараагүй болно. Тиймээс үүнийг хийхгүй, дотооддоо хичээж, зохицуулах нь дээр гэж бодож байна.

Мөн атаархалтай маш сайн ажилладаг нэг зүйл бол: "Би хэн нэгэнд үнэхээр атаархдаг, учир нь тэд (юу ч байсан) эсвэл тодорхой чанаруудтай байдаг" гэж төсөөлөх явдал юм. Тэгээд би “За, хэрэв би тэр хүний ​​оронд байсан бол яах байсан бэ? Хэрэв би тэр хүний ​​оронд байсан бол миний амьдрал ямар байх байсан бэ? Би тэдэнд маш их атаархаж, тэд байхыг хүсч байна, надад ийм боломжууд байгаасай гэж хүсч байна, тиймээс би солигдоод тэд байх болно." Тэгвэл энэ нь бүгд гэсэн үг. Тэгвэл миний амьдрал бүх зүйлтэй ямар байх бол нөхцөл байдал тэр хүнд байгаа юм уу?

Бидний атаархдаг зүйл юу ч байсан, энэ нь үргэлж зарим сул талуудтай байдаг. Хэрэв бид үнэхээр харвал: "Хэрэв би тэр хүнтэй байр сууриа солих юм бол би тэр хүнтэй адилхан зан чанартай байхыг хүсэх болов уу? Би одоо өөрт тохиолдсон бүх боломжоо биелүүлэхийн тулд дагахыг хүсэх болов уу?" Миний юу хэлэх гээд байгааг ойлгож байна уу? Үнэхээр газраа сольж, "Би тэр хүн болохыг хүсч байна уу?" Миний хариулт ихэвчлэн "Үгүй". Надад хангалттай асуудал байгаа, надад тэдний асуудал хэрэггүй. Учир нь бидний атаархдаг хэн ч байсан тэдэнд өөр өөрийн гэсэн асуудал бий, тийм үү? Тэд өөрсдийн гэсэн дотоод зовлонтой байдаг. Мөн заримдаа тэдний дотоод зовлон, асуудал нь тэдэнд байгаа, бидэнд байхгүй учраас бидний атаархдаг чанар, боломжуудаас үүдэлтэй байдаг. Гэхдээ хэрэв та тэдэнтэй газар солихыг үнэхээр төсөөлж байгаа бол "Би ч гэсэн сул талуудыг даван туулахыг хүсч байна уу?"

Заримдаа янз бүрийн хүмүүс надтай хамт аялах үед атаархал төрдөг. "Өө, яаж ийм хүмүүс чамтай хамт аялах болов, би тэгэхгүй, тэд сүүлчийн удаа явах ёстой байсан..." Юуны өмнө хэн ч намайг, миний мэдрэмжийн талаар бодохгүй, зөвхөн өөрийнхөө тухай, хаа нэгтээ нисэх боломжоо л бодож байгаа, харин дараа нь та очоод ингэх ямар байдгийг хараарай. Дараа нь чи намайг байнга загнадаг, учир нь би хамт явж байгаа хүнд тийм ч амар биш, тэд үүнийг сургахын тулд хийж байгаа гэж бодож байгаа тул би тэднийг сургах болно, мөн тэд алдаа гаргахад нь. Би тэдэнд хэлдэг. Тэгээд би үүнийг "Чи үүнийг мэдэхгүй байж магадгүй, гэхдээ үүнийг хий, битгий ингэ" гэсэн сайхан амттангаар хийдэггүй. Учир нь тэд тэнд байсан, өмнө нь үүнийг хийсэн, одоо тэд заваарч байна. Тэгэхээр чи хамгийн түрүүнд намайг загнаж байна.

Минийх битгий хэл өөрийн чинь ч үүрч явах дургүй бүх чемоданыг авч явах ёстой. Хүссэн зүйлээ идэж болохгүй, бидний явж байгаа газар юугаар үйлчлүүлж байна тэр бүгдийг идэх хэрэгтэй. Та үйлчлэгч учраас шоуны од болж чадахгүй, тиймээс шоуны од болохыг бүх хүсэл чинь биелүүлж чадахгүй. Мэдээжийн хэрэг та эргэн тойрныхоо бүх хүмүүстэй чатладаг, өөр өөр шавь нартай уулздаг, тэгвэл та бүгдтэй уулздаг, дараа нь алдартай мисс болно, тэгээд яах вэ? Та олны танил мисс, гэхдээ олны танил мисс болох явцдаа та үүргээ умартаж, зүүн талбай руу, бөмбөгний талбайгаас гарч явсан тул ихэвчлэн сайн зэмлэхэд хүрдэг. . Чиний ажил үйлчлэгч байх учир хүссэн зүйлээ хийе гэхэд хийж чадахгүй.

Мэдээжийн хэрэг та багштай уулзах хүсэлтэй, ирж буй бүх хүмүүсийн талаархи бүх төсөөлөлтэй байна. Заримдаа та "За, би багшийг хамгаалах ёстой учраас энэ бүх хүмүүст "үгүй" гэж хэлэх болно" гэж боддог. Учир нь би багшийг хамгаалж байгаа маш сайн хүн." Гэхдээ энэ чиний ажил биш. Таны ажил бол ирэх хүмүүсийг хөнгөвчлөх явдал юм. Гэхдээ таны үүрэг бол багшийг ядрахаас урьдчилан сэргийлэх явдал юм. Хэрэв та тэнд суугаад "Үгүй мисс" бол өөрийгөө бүгд найрамдах намын гишүүн гэж бодож, "үгүй, үгүй, үгүй" л гэж боддог бол энэ нь бүтэхгүй. Хэрэв та өөр замаар явбал "тийм тийм тийм тийм ...". Дараа нь багш ядарч туйлдсан бөгөөд үүнийг ямар ч эргэлзээгүйгээр танд мэдэгдэнэ. Тэгээд ямар нэг зүйлийг мартсан даруйдаа та агаарын тээврийн компанид бүртгүүлэх ёстой, тэгэхгүй, эсвэл үүнийг зохицуулах ёстой, тэгээд мартдаг .... Аялал жуулчлалаар явж, хүмүүс танд гайхалтай харьцах нь үнэ төлбөргүй баяр баясгалантай унаа биш юм.

Тиймээс атаархах үедээ үнэхээр бодоод үзээрэй.

Эсвэл өөр хэн нэгэн хичээл заахаар явахад чи биш: "Тэр үргэлж хичээл заадаг хүн, би биш." Та яагаад атаархаж байгаа юм бэ? Яагаад гэвэл та ахин явах гэж буй хэсэг бүлгийн шавь нарын өмнө гүнж авхайн сүнслэг зөвлөгч байхыг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь сайн сэдэл юм болов уу? Дараа нь та гүнж хатагтай болох болно, тэгээд юу болох вэ? Чи ядарч туйлдсан ч “Би өнөө орой явмааргүй байна” гэж хэлж чадахгүй. эсвэл "Би энэ ангид заамааргүй байна." Та "Өө би хэтэрхий ядарч байна" гэж оролдоорой. Хэцүү, ямар ч байсан яв. За, өөрийг чинь орлох хүн ихэвчлэн олддог. Гэхдээ чи явах хэрэгтэй. Тэгээд дараа нь хүмүүс гарч ирээд асуулт асуудаг, чи илтгэл тавиад ядарч байна, гүнж авхай байхаас залхаж байна, орон дээрээ вандуйтай хэвтэж баймаар байна [инээв] гэхдээ энэ бүх хүмүүс тантай ярилцахаар дараалалд зогсож байна. Тэд бүгд өөрсдийнхөө асуултыг асуудаг бөгөөд тэдний асуулт заримдаа танд амьдралынхаа бүх түүхийг өгүүлдэг.

Миний хэлэх гээд байгаа зүйл бол та атаархсан үедээ тэр хүнд атаархаж байгаа зүйлээ хийх үү, эсвэл боломж олдох уу гэж бодож байгаарай.

Нэг найз маань хичээлд сууж байхдаа нэгдүгээр байр авсан гэж ярьж байсан. Үүнээс болж бусад хүмүүс түүнд атаархсан байх. Гэвч дараа нь тэр “дараагийн шалгалтанд би яаж нэгдүгээрт орох вэ?” гэсэн бүх л түгшүүрээс болж зовж шаналсан. Тэгээд нэгдүгээрт ороогүй бусад хүмүүст ийм түгшүүр байгаагүй.

Тиймээс та атаархаж байгаа зүйлээ үнэхээр хүсч байгаа эсэхийг шалгах хэрэгтэй.

Намайг Францад амьдарч байхад нэг эмэгтэй өөрт нь маш их таалагддаг залуутай хэдэн жил гэрлээд дараа нь өөрөөсөө өөр эмэгтэйтэй явсан. Эхэндээ тэр үнэхээр эзгүйрч, би "Хараач, чи үнэхээр азтай юм аа, одоо түүний бохир дотуур хувцас, бохир оймсыг нь угааж, араас нь цэвэрлэх шаардлагагүй. Тэр хүрдэг." Яагаад гэвэл энэ нь үнэн, тийм үү? Хэрэв та хэн нэгэнтэй гэрлэсэн бол түүний араас авах ёстой хүн нь чи. Эсвэл та тэдний нарийн бичгийн дарга болно. Эсвэл чи тэд уурлах болгондоо нүүрээ гаргадаг хүн. Тиймээс та хэн нэгэнд атаархаж байгаа нөхцөл байдлыг бүхэлд нь харж, бүх зүйлийг үнэхээр хүсч байгаа эсэхээ мэдэх хэрэгтэй. Яагаад гэвэл бид атаархах үедээ бид атаархаж байгаа бүхнийхээ сайн чанарыг хэтрүүлэн хэлдэг. "Өө, энэ нь зөвхөн сайн чанаруудтай, хэрэв би үүнийг хийж чадвал."

Тэд "хүссэн зүйлээсээ болгоомжтой байгаарай, атаархсан зүйлээсээ болгоомжил, учир нь та үүнийг авч магадгүй" гэж хэлдэг. Тэгээд дараа нь та энэ нь ямар байгаатай үнэхээр харьцах хэрэгтэй.

За? "Үгүй ээ, би зөвхөн сайн талыг нь л хүсч байна." (инээв) За, тийм биш.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.