Хамгийн сайн суралцах

• Өөрийгөө үл тоомсорлох нь самсарагийн үндсийг хэрхэн тасалдаг вэ
• Замын аргын тал дээр гавьяа байгуулах
• Мөнхийн бус байдлыг хоосон байдалд хүргэх гишгүүр гэж үзэх

Кадам багшийн мэргэн ухаан: Хамгийн сайн суралцах (татаж авах)

Бид эхний мөрийн талаар үргэлжлүүлэн ярих болно.

Хамгийн сайн суралцах зүйл бол өөрийгөө байхгүй гэсэн үнэнийг ухаарах явдал юм.

Энэ яагаад хамгийн сайн суралцах вэ?

Сонирхолтой нь энд сурах гэдэг нь "ухамсарлах" гэсэн утгатай. Хамгийн сайн суралцах нь ухамсарлах явдал юм. Бүх оноог цээжлэх нь хамгийн сайн сургамж гэж хэлдэггүй. Эсвэл бүх үгийг ойлгохгүйгээр яаж хэлэхээ мэдэх нь хамгийн сайн суралцах явдал юм. Тэрээр хэлэхдээ хамгийн сайн суралцах зүйл бол ухамсарлах явдал юм.

Яагаад өөрийгөө үгүй ​​гэж ухаарч байна вэ? Учир нь энэ бол мөчлөгт оршихуйн үндсийг огтолж буй цорын ганц ухаарал юм. бодьчид, жишээ нь, замын аргын тал дээрх бидний бусад бүх дадлага маш, маш чухал юм. Тэгж байж л гавьяа байгуулна. Үгүй бодьчид бид бүрэн сэрсэн хүн болж чадахгүй Будда. Гэвч хоосон чанарыг ухамсарлахгүйгээр бид самсарын үндсийг огтолж чадахгүй. бодьчид үндсийг нь огтолж чадахгүй. Мунхагийн эсрэг зүйлийг шууд таньж мэдсэн оюун ухаан л мунхгийн үндсийг таслах чадвартай.

Мэдлэггүй байдал нь төрөлхийн оршихуйг ойлгодог. Энэхүү мэргэн ухаан нь үүний эсрэгээр, төрөлхийн оршихуйн байхгүй, хоосон чанарыг ухаардаг.

Энэ нь бас ойлгоход хамгийн хэцүү зүйлүүдийн нэг юм. Гэгээнтэн хэлэхдээ хоосон чанарыг ойлгоход илүү хэцүү байдаг бодьчид, гэхдээ бодьчид Үүнийг ойлгоход илүү хэцүү, гэхдээ энэ нь хоосон байдал нь хурууны цохилт гэсэн үг биш, учир нь хэрэв тийм байсан бол бид аль эрт ангижралд хүрэх байсан. Энэ тийм ч амар биш. Маш их хөдөлмөр, маш их эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй.

Хэрэв танд хоосон чанарын тухай сургаал хэцүү санагдаж байвал мөнх бус байдлын талаар бодож эхлээрэй. Энэ бол аливаа зүйл хэрхэн оршин байгааг илүү сайн ойлгоход туслах маш сайн арга бөгөөд тэндээс хоосон байдалд ороход илүү хялбар болно.

Мөнхийн бус байдлын үед нар ургах, жаргах, үхэх гэх мэт бүдүүлэг мөнх бус байдал байдаг. Эдгээр нь бүдүүлэг мөнхийн бус байдал юм. Гэхдээ энд (бид) үнэхээр нарийн тогтворгүй байдлын тухай ярьж байна, бүх зүйл секунд тутамд үүсч, оршин тогтнож, зогсдог. Тэгээд үнэндээ та үүнийг хараад нэг секунд ч олохгүй. Бидэнд ийм дүр төрх байдаг, заримдаа бид нэг мөч, хоёр дахь мөч, гурав дахь мөчийг сонсдог, тэдгээр нь ямар нэгэн цавуугаар зуурч, тасралтгүй байдлыг бүрдүүлдэг сайхан бяцхан нууцлаг мөчүүд юм шиг санагддаг.

Ер нь үнэхээр сууж байхдаа ганц хором ч тусгаарлаж чадахгүй. Та ямар ч мөчийг олж чадахгүй, учир нь та юу ч сонгосон бай, хагас нь аль хэдийн алга болсон, хагас нь хараахан ирээгүй байна. Тэгэхээр энэ мөч хаана байна вэ? Гэсэн хэдий ч одоо бол бидний амьдарч буй цорын ганц цаг үе юм. Түүнд ороход үнэхээр оньсого мэт. Гэхдээ та үүнийг ойлгох тусам хоосон чанарыг ойлгоход тусална. Нарийн мөнх бус байдлын тухай, юмс хором мөч бүр өөрчлөгддөг ч дараагийн агшинд өмнөх шигээ байдаггүй тухай бодоход автоматаар “За тэгвэл нэг мөчөөс нөгөөд юу ордог вэ?” гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хэрэв тэдгээр нь ижил биш, мөн адил биш бол нэг мөчөөс дараагийн мөч хүртэл үргэлжилдэг мөн чанар гэж та хэлж чадах уу? Энэ нь таныг хоосон зүйл рүү хөтөлдөг нэг арга зам юм.

Чамайг хоосон байдалд хөтөлдөг өөр нэг арга бол нарийн мөнх бус байдалд орох явдал юм.... Яагаад юмс ийм нарийн мөнх бус байдалтай байдаг вэ? Учир нь тэдгээр нь шалтгаанаас хамаардаг нөхцөл байдал. Энэ нь аливаа юмс өөрийн эрх мэдлийн дор оршдоггүй гэсэн үг юм. Шалтгаан ба шалтгаанаас бүрэн хамааралтай учраас тэд өөрсдийгөө тэжээж чадахгүй нөхцөл байдал Энэ нь тэдний өмнө ирсэн. Өөр зүйлээс бүрэн хамааралтай зүйл дахин өөрийн гэсэн мөн чанаргүй байж чадахгүй.

Төрөлхийн мөн чанар нь зүгээр л сууж байдаг. Энэ бол ийм зүйл юм. Би бол БИ. Угаасаа. Энд сууж байна. Тэгээд л болоо. Өөр юунаас ч хамааралгүй. Тэгээд бид ийм мэдрэмж төрж байна. Гэвч бид "Бид үнэхээр ямар нэгэн байдлаар бие даасан байгууллага болон оршин тогтнож байна уу" гэж харж эхлэх тэр мөчид бид өөр зүйлээс бүрэн хамааралтай гэдгээ харах болно. Бид өөрсдөөсөө хамааралтай байгууллага, бидний оюун ухаан. Бид эцэг эхээсээ хамааралтай. Бид нийгмээс хамааралтай. Бид энэ нүүр будалтаас бүрэн хамааралтай. Бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйл нөхцөл байдал бид хэн бэ, бид үүнтэй холбоотой байдаг. Бид энэ бүхэл бүтэн хараат зүйлсийн далайд нэг жижигхэн бөмбөг биш, харин бид төв хэсэгт байдаг бие даасан, бусад эмх замбараагүй байдлыг хянах чадвартай цорын ганц зүйл юм. Тийм ээ, "Энэ бүгд хамааралтай, гэхдээ би энд байгаа бөгөөд би энэ эмх замбараагүй байдлыг хянах чадвартай байх ёстой."

Та харж эхлэхэд "Үгүй ээ, би энд байгаа жижигхэн бөмбөлөг биш ..." Мөн аливаа зүйлийг хянахаа март. Зүгээр л март. Дараа нь та аливаа зүйл хэрхэн өөрчлөгддөгийг мэдрэх болно, тэдгээр нь төрөлхийн мөн чанаргүй юм.

Эдгээр нь философийг судлахаас гадна зарим арга замууд боловч бясалгалын явцад хоосон байдлын талаар бодож эхлэхэд хялбар аргууд байж магадгүй юм.

лам (Есүх) бидэн рүү хараад “Хоосон байдал нь өөр орчлонгийн хаа нэгтээ хол газар байдаггүй. Яг энд байна, хонгор минь." Энэ бол таны мөн чанар, та үүнийг зүгээр л хардаггүй. Тиймээс хоосон чанарыг өөр газар очих ёстой зүйл гэж битгий бодоорой.

Тийм учраас би "туйлын үнэн" гэхээсээ илүү "эцсийн үнэн" гэж хэлэх нь хамаагүй дээр гэж бодож байна. "Үнэмлэхүй үнэн" нь бүх зүйлээс хамааралгүй үнэмлэхүй бодит байдлын тухай ийм санааг өгдөг. "Эцсийн" гэдэг нь зүгээр л оршихуйн хамгийн гүнзгий арга гэсэн үг. Энэ бол хаа нэгтээ үнэмлэхүй зүйл биш, өөр хэмжигдэхүүн дэх зарим газар гэдгийг ойлгохын тулд бид хачирхалтай байх ёстой. лам Бидэн рүү хараад “Энэ яг энд байна. Яг энд."

[Үзэгчдийн хариуд] Ижил төрлийн үргэлжлэл гэдэг нь хором мөчид гарч ирж буй зүйл нь өмнөх мөчид байсан зүйлтэй адилхан байхыг хэлнэ. Энэ хүснэгт нь нэг төрлийн үргэлжлэл байдаг, учир нь энэ хүснэгт өчигдөр байсан, хүснэгт өмнөх өдөр байсан гэх мэт. Энэ нь таны харж буй зүйл хором мөчид адилхан харагдаж байна гэсэн үг юм. Гэхдээ энэ нь адилхан харагдаж байна гэдэг нь адилхан гэсэн үг биш юм. Гол нь энэ.