Гай зовлонгийн шалтгаанууд

• Гай зовлонг багасгах
• Бидний оюун санаанд зовлон зүдгүүр илрэх шалтгаан юу вэ
• Бидний зовлон зүдгүүрийн объектуудтай холбоо тогтоохыг багасгах
• Сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлэх арга техникийг ашиглах

Кадам багшийн мэргэн ухаан: Зовлонгийн зургаан шалтгаан, 1-р хэсэг (татаж авах)

Бид хоёр дахь мөрийг үргэлжлүүлнэ.

Хамгийн сайн сахилга бат taming таны оюун санааны урсгал.

Оюун санаагаа номхотгохын тулд зовлон зүдгүүрээ багасгах хэрэгтэй. Энэ бол гол зүйлүүдийн нэг юм. Бид бүхнийг танин мэдэхүйд саад болох танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүд дээр ажиллахаасаа өмнө зовлон зүдгүүрийг багасгах хэрэгтэй. За, бид тэдгээрийг арилгах ёстой. Бид тэдгээрийг арилгахын өмнө тэдгээрийг багасгах хэрэгтэй. Тэднийг багасгахын тулд юунаас болж байгааг олж мэдэх хэрэгтэй. Мөн арилгахын тулд бид юу үүсгэж байгааг мэдэх хэрэгтэй.

The ламрим зовлон зүдгүүр үүсэхэд хүргэдэг зургаан хүчин зүйлийн талаар өгүүлдэг. Энд бидний ярьж байгаа зүйл бол юм илэрхий зовлон зүдгүүрүүд. Зовлон зүдгүүрүүд бидний оюун ухаанд илэрч, бидний оюун санааг удирдаж, эндээс татаж, тийшээ татаж, бүтээхэд хүргэдэг. карма. Бид байнга зовж шаналж байдаг бүдүүлэг зовлонгийн тухай ярьж байна.

Тэднийг үүсгэдэг хүчин зүйлүүдийн нэг нь бидэнд зовлон зүдгүүрийн урьдал нөхцөл буюу үр дагавар юм. “Зовлонгийн үр” гэж юу вэ гэвэл энэ нь зовлон зүдгүүрийг үүсгэх хүч юм. Яг одоо та уурлаагүй гэж бодъё, гэхдээ энэ нь тийм гэсэн үг биш юм уур хилэн таны оюун санааны урсгалаас бүрмөсөн алга болсон. Манифест байхгүй уур хилэн яг одоо. Та манифесттэй байж болно уур хилэн, тэгвэл та үгүй ​​гэсэн хугацаатай байж болно уур хилэн, дараа нь ямар нэг зүйл үүнийг өдөөж, танд илэрхий байна уур хилэн дахин. Энэ нь юуг холбодог вэ (эхний уур хилэн) хамт (хоёр дахь уур хилэн)? Танд үр бий уур хилэн. Энэ нь илрэхгүй бол эрч хүчтэй хэлбэрт орж, дараа нь идэвхжсэн үедээ ил тод болж гарч ирдэг.

Тэр үр бол бидний арилгахыг хүсдэг зовлонтой харанхуй байдлын нэг хэсэг юм. Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл бидний оюун санаанд янз бүрийн зовлон зүдгүүрийн үр байгаа л бол бид маш болгоомжтой байх хэрэгтэй, учир нь аливаа хамтын ажиллагааны нөхцөл байдал тэднийг өдөөж, дараа нь илэрхий болдог.

Эдгээр нь юу вэ хоршооны нөхцөл? Нэг нь объект юм: объекттой холбоо барих, ялангуяа. Үүнийг бид өөрсдийн туршлагаас харж болно. Та зүгээр л явж байгаа байх, гэхдээ та эдгээр шоколадтай жигнэмэгийг үнэрлэмэгцээ хавсралт үүсдэг. Өнөөдөр би тэдний үнэрийг үнэрлээгүй, үгүй хавсралт. Өчигдөр би тэдний үнэрийг мэдэрсэн, хавсралт. Объекттой холбоо барих.

Энэ нь таныг амарч байхдаа нам гүм газар ирж амарч байгаагийн нэг шалтгаан юм, учир нь та гэртээ байхдаа таны биеийг өдөөж буй бүх объекттой харьцдаг. хавсралт, таных уур хилэн, чиний атаархал, бардам зан, энэ бүх зүйлд.

Энэ нь хүмүүс сүм хийдэд амьдрахаар явахдаа зовлон зүдгүүр үүсэхийг өдөөж буй объектуудтай холбоо тогтоохыг хичээх нэг шалтгаан юм. Энэ бол бодит байдлаас зугтах арга биш. Энэ нь юу вэ гэхээр объектоос зайлсхийснээр энэ нь дадлагадаа илүү гүнзгий нэвтэрч, зовлон зүдгүүрүүд хэрхэн үүсдэгийг ойлгох, тэдгээр нь мунхаглалаас үүдэлтэй гэдгийг ойлгох, оюун санааны орон зайг бий болгодог. хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан мунхгийн эсрэг тэмцэж, улмаар тэрхүү мэргэн ухааныг төлөвшүүлэх. Бид зугтахгүй. Энэ нь та өөрийн хүчирхэг эсрэг хүчээ хөгжүүлэхийн тулд завсарлага авахтай адил юм.

Хэрэв та эмч болохыг хүсч байвал зөвхөн эмч болох хүсэл эрмэлзэлтэй байх нь таныг эмч болгохгүй юм шиг санагддаг. Яг л зовлон зүдгүүр үүсэхгүй байх хүсэл эрмэлзэлтэй байх нь тэднийг үүсгэхгүй байх болно. Хэрэв та эмч болохыг хүсч байвал ямар нэгэн зүйл хийх ёстой, анагаахын сургуульд сурах хэрэгтэй. Урам зориг хангалттай биш байна. Анагаахын сургууль, мэс заслын дадлага хийж үзээгүй хэн нэгэн танд мэс засал хийлгэхийг хүсэхгүй байна. Үүний нэгэн адил бид зовлон зүдгүүрийн эсрэг эмийг хөгжүүлэхийн тулд практикт илүү гүнзгий орохын тулд завсарлага авах хэрэгтэй. Тийм ч учраас ухрахын тулд нам гүм газар очдог. Учир нь хийд чи бас үүнийг хий.

Үүнийг бид өөрсдийн практик дээр шууд харж болно. Бид тухайн объектоос бага зэрэг зайтай байх үед тухайн объекттой холбоотой зовлон бэрхшээл тийм ч амархан үүсдэггүй. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв бидний оюун ухаан тухайн зүйлийн талаар бодож байвал зовлон зүдгүүр үүсдэг. Та 100 сая милийн зайд байж, шоколадтай жигнэмэгийн талаар бодож, зовлон зүдгүүр үүсэх болно. Яагаад ийм зовлон үүсдэг вэ? Тэр үед та тухайн объекттой үнэхээр холбоо бариагүй байна...

За тэгээд зовлон зүдгүүрийг бий болгодог гуравдахь хүчин зүйл бий. Энэ нь гэж нэрлэгддэг зохисгүй анхаарал. Энэ нь тухайн зүйлийн сайн чанар, муу чанар, зарим нэг чанарыг хэтрүүлж, эсвэл байхгүй чанаруудыг дэвшүүлж, улмаар зовлон зүдгүүр үүсэхийг өдөөдөг сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Чи найз залуутайгаа ойр биш ч түүний тухай бодож, тэсрэлт хийдэг. Яагаад? Учир нь тэр зохисгүй анхаарал Бодит зүйл бол үзэсгэлэнтэй гэж төсөөлж байна. Зовлонгийн мөн чанар нь аз жаргал юм. Мөнхийн зүйл бол мөнхийн юм. Өөрийн гэсэн мөн чанаргүй зүйл өөрийн гэсэн мөн чанартай байдаг. Энэ зохисгүй анхаарал Энэ нь бидний объектыг хэрхэн таньж байгааг гажуудуулж, зовлон зүдгүүрийг бий болгож байна.

The зохисгүй анхаарал Энэ бол үүнийг тайвшруулахын тулд бидний практик дээр ажиллахыг үнэхээр хичээдэг. Таны дотор зовлон зүдгүүр тохиолдох үед бясалгал, дараа нь зүгээр л араас нь гишгэхийн оронд (тэр түрүүч, та зүгээр л зааврыг дагаж байгаа мэт) дараа нь та зогсоод "Би энэ объектыг зөв харж байна уу?" Энэ хүн байна. Тэр (эсвэл тэр) үнэхээр юу вэ? Арьс, яс, мах, цус, оюун санааны урсгал. Энэ бүхэнд цэвэр ариун зүйл байна уу? Энэ бүхэнд цэвэрхэн зүйл байна уу? Би юу хүсч байна вэ? Дараа нь чи "Өө, гэхдээ тэр хүнтэй хамт байх нь намайг аз жаргалтай болгоно!" Тэгээд зогсчихоод “Ямар аз жаргал вэ” гэж хэлнэ. Жинхэнэ аз жаргал мөн үү? Эсвэл зүгээр л аз жаргал миний их зовлонг бага зэрэг бууруулж байна уу. Энэ нь удаан үргэлжлэх аз жаргал мөн үү? Эсвэл нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд аз жаргал өөрчлөгдөх үү? Эсвэл миний сэтгэл залхсанаас болоод бүр өөрчлөгдөх аз жаргал. Учир нь ийм аз жаргал хэсэг хугацааны дараа үнэндээ тааламжгүй болдог. Та "Би энэ объектыг зөв харж байна уу?" гэсэн асуулт асууж эхэлдэг.

Эсвэл та бага сургуулийн хэн нэгний хэлсэн үгнээс сая бээрийн зайд, 20 жилийн зайд суугаад бясалгаж байгаа бөгөөд таны сэтгэлийг маш ихээр шархлуулж, тавдугаар ангид байхдаа Сюзи Жонс юм уу Бобби Смит нар “Аав аа аа, ” гэж надад хэлж байсан бөгөөд би одоо хүртэл бодож, “Ааааааааа! Би түүнд маш их уурлаж байна, тэр миний өөртөө итгэх итгэлийг үгүй ​​хийсэн... Тэр намайг багийнхаа гишүүнээр сонгоогүй бөгөөд яагаад гэдгийг нь бүгдэд хэлсэн, учир нь би үнэхээр аймшигтай байсан..." Та үүнийг 20, 30, 40 жилийн турш барьсаар ирсэн. Та зогсоод "Би энэ байдлыг зөв харж байна уу?" Сюзи Жонс эсвэл Бобби Смит намайг тавдугаар ангид байхад ийм ийм юм хийж байсан болохоор яагаад би насанд хүрсэн хойноо ийм их өвдөлт мэдрэх ёстой гэж? Одоо болж байна уу? Үгүй ээ. Энэ үнэхээр дэлхий дээр өөр хэнд ч тохиолдож байгаагүй тийм гамшиг байсан уу? Тавдугаар ангид сурч байгаа бүх хүүхдүүд ийм зүйл туулсан гэж би боддог. Тэгвэл би яагаад энэ олон жилийн дараа үүнд ингэтлээ бухимдаад байгаа юм бэ?

Тэгээд оюун ухаан нь "За тэр надад үүнийг хийсэн" гэж хэлдэг. Тэгээд дараа нь та бодлын сургалтын сургаалыг санаж, "Тийм ээ, тэр ингэж хэлсэн эсвэл хийсэн байж магадгүй, гэхдээ яагаад надад ийм зүйл тохиолдсон юм бэ? Учир нь би бүтээсэн карма өмнөх амьдралд (эсвэл энэ амьдралын өмнөх үед) ийм зүйл тохиолдох болно. Тэгэхээр хэрэв би бүтээсэн бол карма, би яагаад Сүзи, Бобби хоёрт тэгтлээ уурлаад байгаа юм бэ? Би яагаад ийм сөрөг зүйлийг бий болгосон өөрийнхөө амин хувиа хичээсэн бодолдоо итгэхгүй байгаа юм бэ карма тэр зовлонг надад авчирсан уу? Бобби, Сүзи хоёр хүүхэд байсан учраас тэд зүгээр л нэгдлийн нөхцөл байсан. Тэдний сэтгэлийг зовлон зүдгүүр захирч байв. Жинхэнэ шалтгаан нь минийх карма Энэ нь миний өөрийгөө барихаас үүдэлтэй ба хувиа хичээсэн байдал. Тэгэхээр би яагаад тэдгээр рүү хуруугаа зааж болохгүй гэж? Би яагаад буулгаж болохгүй гэж уур хилэн Бобби, Сүзи хоёрт, мөн намайг арилгахын тулд бага зэрэг эрч хүчээ зарцуул хувиа хичээсэн байдал бас миний өөрийгөө ойлгох уу? Энэ нь надад Бобби, Сүзи хоёрыг 10, 20, 30, 40, 50 жил үзэн ядах сэтгэл, гомдсон сэтгэлээ тэвчихээс илүү сайн байх болно. Учир нь би XNUMX-р ангид байхдаа хэн нэгэн надад юу гэж хэлсэн тухай хамгийн сүүлд бодсон ч үхмээргүй байна. Хэрэв би үхэхийг хүсэхгүй байгаа бол энэ нь миний сүүлчийн бодол байх юм бол би яагаад одоо үүнийг барьсаар байгаа юм бэ?

Та сэтгэн бодох сургалтын сургаалуудыг, эдгээр бүх арга техникийг ашиглан бидэнд үүнийг арилгахад тусалдаг зохисгүй анхаарал энэ нь зовлон зүдгүүр үүсэх шалтгаануудын нэг юм.

Бид өнөөдөр тэдгээрийн гурвыг нь хийлээ: үр, объект, дараа нь зохисгүй анхаарал. Бид үргэлжлүүлнэ. Гэхдээ энд бодож, дадлага хийх зүйл байгаа гэж бодож байна, магадгүй?