Номын эрдэнийн чанарууд

• Майдар бурханы дагуу номын эрдэнийн чанарууд Агуу үргэлжлэлийн тухай тууж
• Номын эрдэнэ нь ариуудын сүүлчийн хоёр үнэнээс бүрддэг: жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд

Хүний амьдралын мөн чанар: Номын эрдэнийн чанарууд (татаж авах)

Номын хоргодох чанаруудыг үргэлжлүүлэхийн тулд дахин гюү лам. Өчигдөр бид хийсэн Будда Эрдэнийн минь ээ, өнөөдөр бид Номын эрдэнэ хийж байна.

Номын эрдэнэ нь ариагийн дөрвөн үнэний сүүлчийн хоёроос бүрддэг: жинхэнэ зогсолт ба үнэн замууд. Жинхэнэ зогсолт нь оюун санааны бохирдлын тодорхой хэсгийг бүрэн орхих явдал юм. Эдгээр нь сэтгэлийн түгшүүртэй бүдэгрэлүүд (тэдгээрийн нэг хэсэг) эсвэл арилсан танин мэдэхүйн тодорхой бус байдлын нэг хэсэг байж болно. Жинхэнэ зогсолт нь байнгын юм үзэгдэл, мөн энэ нь зовлон зүдгүүрээс ангижрах сэтгэлийн хоосон чанар юм.

Жинхэнэ зогсолтыг авчирдаг зүйл нь үнэн замууд. The үнэн замууд гэдгийг ухаарсан мэргэн ухаанаар мэдээлэгдсэн оюун ухаан юм эцсийн мөн чанар бодит байдлын, тэдний төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар.

Харин Будда Jewel-д бүх жинхэнэ зогсолт, бүх зүйл бий үнэн замууд, Номын эрдэнэ болохын тулд энэ нь зүгээр л байх ёстой үнэн зам эсвэл жинхэнэ зогсолт. Өөрөөр хэлбэл тэд байж болно үнэн замууд эсвэл оюун ухаан дахь жинхэнэ зогсолт Сангха Эрдэнийн чулуу. Тэд үргэлжилсэн зүйлийн оюун ухаанд байх албагүй Будда Үнэт эдлэл.

Бид жинхэнэ зогсолтын тухай ярихад хоёр хүчин зүйл байдаг: байгалийн цэвэр байдал (энэ нь дахин, тэдний төрөлхийн оршихуйн хоосон чанар юм. эцсийн мөн чанар), дараа нь гэнэтийн бохирдуулагчдын цэвэр ариун байдал (тэдгээр бохирдлыг арилгасан сэтгэлийн цэвэр ариун байдал). "Адал явдал" гэдэг нь "түр зуурын" гэсэн утгатай, учир нь Буддын шашинд оюун санааны бүх бузарууд түр зуурынх бөгөөд тэдгээр нь бүгд эсрэг эмтэй бөгөөд арилгах боломжтой байдаг.

The үнэн замууд Эдгээрийг авчирдаг, энд бид тасралтгүй замууд болон чөлөөлөгдсөн замыг онцлон тэмдэглэв. Тасралтгүй зам гэдэг нь хоосон чанарыг шууд ухаарч, зовлон зүдгүүрийн тодорхой хэсгийг арилгах үйл явцад байгаа оюун ухаан бөгөөд энэ тасалдалгүй зам нь түүнийг арилгаж дуусахад тасралтгүй урсан өнгөрдөг (ижил байдлаар). бясалгал сесс), ямар ч завсарлагагүйгээр, дараа нь чөлөөлөгдсөн зам гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь хоосон чанарыг ухаарах мэргэн ухаан Энэ нь замын тэр хэсэгт арилгах ёстой байсан бохирдлын тодорхой хэсгийг устгаж дууссан.

In Гайхамшигт үргэлжлэл Миний унших номын эрдэнийн тухай шүлэг байдаг бөгөөд тэнд найман чанарыг жагсаасан байгаа, дараа нь бид эдгээрийг авч үзэх болно. Үүнд:

Энэ хоёргүйгээр төсөөлшгүй зүйл,
үзэл баримтлалгүй, цэвэр, тунгалаг, антидотал ангиллын.
Үүнээс ангид байгаа зүйл хавсралт -аас чөлөөлөгддөг хавсралт.
Сүүлчийн хоёр үнэний шинж чанарыг тээгч бол Номын эрдэнэ юм.

Эхний чанар бол төсөөлшгүй гайхалтай чанар юм. Төсөөлшгүй. Энэ бол өөр өөр нөхцөл байдалд өөр өөр утгатай үгсийн нэг юм. Эндээс яг байгаагаар нь төсөөлж болохгүй гэсэн үг. Төөрөгдөлд орсон логик үндэслэлд маш их орооцолдсон логикчдын хэлснээр. Тэдний өгч буй жишээ нь тетралеммын тухай, юмс байхгүй, байхгүй, аль аль нь ч биш, аль нь ч биш, тэгээд энэ логикчид үүнийг хэрхэн зөв ойлгохоо мэдэхгүй, дараа нь юмс байхгүй ч биш, үгүй ​​ч биш гэж хэлдэг. байхгүй, тэдгээр нь огт төсөөлшгүй, тайлбарлахын аргагүй орон зайн зүйл юм. Гэхдээ энэ нь жинхэнэ зогсолт биш юм. Эсвэл үнэн замууд, энэ тохиолдолд.

Энд "тэмцэх боломжгүй" гэдэг нь тэдгээр логикчдыг ийм төрлийн төөрөгдөлтэй байна гэсэн үг юм үзсэн Номын эрдэнийн тухай яг юу болохыг төсөөлж чадахгүй. Энэ нь жинхэнэ зогсолтыг тусгайлан хэлж байгаа юм. Бүх зүйл шиг жинхэнэ зогсолт үзэгдэл, зөвхөн зориулалтын үндсэн дээр хараат байдлаар томилогдсоноор оршин байдаг. Усанд цутгаж байгаа ус шиг субьект ба объект хоёрыг холбосон хоёрдмол бус оюун ухаанаар тэдгээрийг ойлгодог.

Хоёр дахь чанар бол энэ хоёргүй байх явдал юм. Энд байгаа хоёр зүйл бол зовлон зүдгүүрийн хэсэг бөгөөд эрх чөлөө, бохирдсон зүйл юм. карма Энэ нь бас эрх чөлөө юм. Зовлон, бохирдсон карма, тэдгээр нь самсарагийн шалтгаан болдог тул энд таныг хөгжиж байх үед үнэн замууд жинхэнэ зогсолт нь самсарагийн эдгээр шалтгааныг арилгах болно. Тэгэхээр тэр хоёрын нэг хэсэг чөлөөлөгдөнө.

Энэ эрх чөлөөг дахин хувь хүн мэдрэх ёстой. Үүнийг үгээр илэрхийлэхийн аргагүй. Гэхдээ хэн нэгэн тантай яаж ч ярьсан, юу гэж хэлсэн, юу ч хэлсэн бай дахиж хэзээ ч уурлахгүй байх нь ямар байх вэ гэж бодож байвал бид бага ч гэсэн санаа авч чадна гэж бодож байна. Тэд юу ч хийж чадна, гэхдээ чиний дотор уур хилэн хэзээ ч үүсэхгүй, та үүнд итгэлтэй байсан уур хилэн хэзээ ч үүсэхгүй. Мөн та үүнийг дарахгүй байна уур хилэн аль аль нь. Зүгээр л тэр уур хилэн ба үр уур хилэн бүрмөсөн алга болсон. Энэ үнэхээр сайхан байх болно, тийм үү? Энэ нь бидэнд ямар байх талаар бага зэрэг мэдрэмжийг өгдөг.

Гурав дахь чанар нь үзэл баримтлалгүй байх явдал юм. Номын эрдэнэ нь мөнх бусыг мөнх гэж үзэх, мөн чанар муутай зүйлийг үзэсгэлэнтэй гэж үзэх, мөн чанартаа нийцэхгүй зүйлийг тааламжтай гэж үзэх, энэ төрлийн буруу ойлголт, буруу хайхрамжгүй гэх мэт зовлон зүдгүүрийг үүсгэдэг ойлголтоос ангид байдаг. хүсэл эрмэлзэл. Энэ нь жинхэнэ оршихуйн талаарх бүх ойлголтоос ангид юм.

Энд та санаж байх хэрэгтэй, үзэл баримтлал нь хэдийгээр тэд үүнийг үзэл баримтлал эсвэл концептуалчлал гэж нэрлэдэг боловч энэ нь миний өөрийгөө үгээр бодож байгаа шиг бидний бүдүүлэг үзэл баримтлалын үйл явцыг илэрхийлээгүй юм. Энэ бол оюун ухаан нь байгаа зүйлийг тодорхой байдлаар ойлгож, үүнийг хийж байгаагаа ч анзаардаггүй ойлголтын илүү нарийн төрөл юм.

Дөрөв дэх чанар нь цэвэр ариун байдлын маш сайн чанар бөгөөд Номын эрдэнэ нь ямар ч бүдэг бадагтай холилдохгүй гэсэн үг юм. Энэ нь бодит байдлын мөн чанарыг шууд ухаарахад саад болох ямар ч бүдэгрэлээс ангид. Учир нь тэр ариа замууд нь хоосон чанарыг шууд ухаардаг мэргэн ухааны ухамсрууд юм - ядаж энд тэднийг хэрхэн ярьж байна.

Тав дахь нь тунгалаг байдлын маш сайн чанар бөгөөд Номын эрдэнэ нь бүх зүйлийн оршин тогтнох арга замыг тодорхой мэддэг гэсэн үг юм. үзэгдэл. Энэ нь оршин тогтнох горимын талаар андуурдаггүй. Энэ нь үнэгүй хавсралт мөн хайхрамжгүй байдал ба уур хилэн мөн энэ бүхэн.

Зургаа дахь чанар нь антидотал ангилалд багтдаг. Энэ бол миний урьд өмнө нь санахгүй байсан үе байсан. Бид жинхэнэ зогсолтын тухай ярихдаа зовлон зүдгүүр, түүний үрийг эсрэг ангид хамаарах оюун ухаанаар устгах тухай ярьж байна. Өөрөөр хэлбэл, хоосон чанарыг ухаарсан оюун ухаан. Бидний үүнийг хийх болсон шалтгаан нь та яг одоо энд суугаад сонсож байгаа бөгөөд та уурлаагүй байгаа учраас бид нэг талаараа яриа зогссон гэж хэлж болно. уур хилэн Таны оюун ухаанд байгаа боловч энэ нь жинхэнэ зогсолт биш, учир нь энэ нь өвчний шалтгааныг устгадаг мэргэн ухаанаас үүдэлтэй биш юм. уур хилэн ба үр уур хилэн. Энэ нь таныг яг одоо уурлуулж байгаа зүйлтэй мөргөлдөөгүй, харин үр уур хилэн байсаар байгаа тул боломж уур хилэн одоо ч байдаг.

The үнэн зам антидотал ангилалд багтдаг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь аливаа зүйлийг мунхаглалаас яг эсрэгээр нь хүлээн авч, улмаар мунхгийг даван туулж чадна, ингэснээр танд үлдэх жинхэнэ зогсолт нь өөрчлөгдөхгүй, огт доройтдоггүй зүйл юм. Нэгэнт зовлон зүдгүүрийн тэр хэсгийг арилгавал бүрмөсөн алга болно. Энэ нь эргэж ирж чадахгүй.

Энэ бол жинхэнэ аюулгүй байдал. Өнөөдөр хүн бүр аюулгүй байдлыг хайж байна. би бодохдоо үнэн замууд мөн жинхэнэ зогсолт нь жинхэнэ аюулгүй байдал юм. Санхүүгийн аюулгүй байдал? Бидэнд хэзээ ч байхгүй. Харилцааны аюулгүй байдал? Мөн урьдчилан таамаглах аргагүй. Гэхдээ бидний сүнслэг дадлагаар дамжуулан ийм аюулгүй байдал нь хүрч болохуйц зүйл юм.

Номын эрдэнийн долоо дахь чанар бол жинхэнэ зогсолтын гайхалтай чанар юм. Энэ нь эдгээр эхний гурван чанарыг агуулдаг: төсөөлшгүй байх, зовлон зүдгүүр, бохирдолтоос ангид байх. карма, мөн үзэл баримтлалгүй байх тул жинхэнэ оршихуй эсвэл түүнийг ойлгох ямар ч дүр төрх байдаггүй. Долоо дахь нь эхний гурвыг нэгтгэн харуулав.

Найм дахь нь, маш сайн чанар үнэн замууд, хоёр дахь гурвыг нэгтгэн дүгнэв: цэвэр ариун байдал, эсвэл тунгалаг байдал, мөн антидотал ангиллын шинж чанарууд. Энэ гурав бол чанар юм үнэн замууд.

Номын эрдэнэ болохын тулд бүх найман чанарыг эзэмших шаардлагагүй, зөвхөн заримыг нь эзэмших хэрэгтэй. Жишээлбэл, чөлөөлөгдсөн зам, энэ нь зөвхөн шинж чанартай байдаг үнэн замууд, энэ нь жинхэнэ зогсолтын шинж чанаруудыг агуулдаггүй, учир нь чөлөөлөгдсөн зам нь өөрөө болзолт бөгөөд мөнхийн зүйл юм. Жинхэнэ зогсолт нь байнгын байдаг. -тай хамт Будда Үнэт эдлэл танд бүх найман чанар хэрэгтэй. Номын эрдэнийн тусламжтайгаар танд зөвхөн зарим нь л хэрэгтэй.

Тэдний өгч буй өөр нэг жишээ бол тасалдалгүй зам нь a үнэн зам, гэхдээ жинхэнэ зогсолт хараахан биелээгүй байна. Учир нь, тасалдалгүй зам, та хулгайчийг хөөж, чөлөөлөгдсөн зам бол хаалгыг нь түгжиж байгааг санаарай.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Архад эдгээр бүх зүйл байх болно. Энэ нь гурван тээврийн хэрэгслийн ариас хамаарна гэсэн.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Эдгээр нь бүгд оюун санааны чанарууд юм. Тэд тэр хүний ​​тухай тийм ч их ярьдаггүй. Миний бодлоор Сангха хүний ​​тухай ярьж байна. Үгүй ээ, үнэндээ тийм биш. Энэ нь дахин жинхэнэ зогсолтын тухай ярьж байна үнэн замууд.

Таныг ярих үед ихэвчлэн Будда, үүнд бүх дөрвөн кая багтана. Та "арьяа"-ын тухай ярих хэрэгтэй Будда” хэрэв та тухайн хүний ​​тухай ярьж байгаа бол a Будда, учир нь бүхнийг мэдэгч оюун ухаан Будда нь биш Будда, хүн биш. Байгалийн үнэн байгууллага хүн биш. Эдгээр нь хүний ​​шинж чанар юм. Эдгээр нь ариагийн нэр томъёоны үндэс юм Будда. Гэхдээ тэмдэглэгээний үндэс ба зориулалтын объект нь ижил зүйл биш гэдгийг санаарай.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Уламжлалт Будда Үнэт эдлэл.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Ийм тайлбар нь яг юу болохыг ойлгоход тусална Будда, Ном, ба Сангха Үнэт эдлэлүүд. Тийм ч учраас би үүнийг гудамжинд байгаа хүмүүст зориулсан маш ерөнхий бичвэрийн хүрээнд ч хийж байна, яагаад гэвэл хүмүүс яг юу болохыг ойлгох нь чухал гэж бодож байна. Будда, Ном, ба Сангха байна. Тэд ихэвчлэн хоргодох сэдвийг заахдаа маш энгийн тайлбар өгдөг. Нэг багш маань “Чи жоохон хүүхэд байхад чинь том нохой хуцаад ирэхээр чинь айгаад ээж рүүгээ гүйдэг юм шиг байгаа юм. Та хоргодох газар ээжтэйгээ." Тэд “Чамайг очиход ийм мэдрэмж төрж байна Гурван эрдэнэ хоргодох газар." Энэ нь танд зарим нэг зүйлийг өгдөг - хэрэв та үнэхээр шинэ бөгөөд аливаа зүйлийн талаар гүнзгий боддоггүй бол - энэ нь танд ямар нэг зүйлийг өгдөг. Гэхдээ өнөөгийн хүмүүс, Дээрхийн Гэгээнтэн хүн бүрийг сурч, судлахыг үнэхээр дэмжиж байгаа бөгөөд хүмүүс одоо номын илүү сайн боловсрол эзэмшихийг үнэхээр хүсч байгаа бөгөөд зүгээр л ерөнхий зүйлийг мэдэж байгаад сэтгэл хангалуун бус байгаа гэж би бодож байна. Тэд илүү сайн ойлгохыг хүсдэг. Тийм учраас энэ хүрээнд тайлбарлаж байгаа юм.