Санга эрдэнийн чанарууд

• -ийн чанарууд драма Майдар бурхны ёсоор үнэт эрдэнэ Агуу үргэлжлэлийн тухай тууж
• Сануулга бодьчид байна хүсэл тэмүүлэл a Будда тусын тулд бүх нэгийг нь хасалгүйгээр амьд амьтад

Хүний амьдралын мөн чанар: Хүний чанарууд Сангха Эрдэнийн чулуу (татаж авах)

Өнөөдөр бид чанаруудын талаар үргэлжлүүлэн ярих болно Гурван эрдэнэ, текстээс авсан Гайхамшигт үргэлжлэл, эсвэл Гюү лам төвд хэлээр. Бид хийсэн Будда Эрдэнийн болон Номын үнэт чулуу сүүлийн хоёр өдөр, одоо бид явж байна Сангха Эрдэнийн чулуу. шүлэг уншдаг,

Цэвэр дотоод мэргэн ухаанаас болж,
горим, сортуудыг харах,
Ухаалаг, эргэлт буцалтгүй хүмүүсийн цугларалт,
давшгүй гайхалтай чанаруудаар хангагдсан.

Найман чанар. Нэгдүгээрт, оршихуйн хэв маягийг мэдэх гайхалтай чанар. Бид энэ талаар хоёрдахьтай нь хамт ярих болно, энэ нь сортуудыг мэдэх маш сайн чанар юм.

Бидний тухай ярихад Буддадээд зэргийн мэргэн ухаан.... Бид эхлэх болно Будда. Бид тухай ярихад Буддаийн өргөмжлөгдсөн мэргэн ухааныг бид бүгд хэлдэг Будда-ийн ухамсар нь бүхнийг мэдэх чадвартай тул бүх ухамсар, тэр ч байтугай мэдрэхүйн ухамсар нь бодит байдлын мөн чанарыг харж, уламжлалт үнэний олон янз байдал эсвэл олон янз байдлыг харж чаддаг.

Бүхнийг мэддэг байх гэдэг нь туйлын үнэн (оршихуйн туйлын арга) эсвэл уламжлалт үнэн (бусад бүх зүйл) бай хамаагүй бүх зүйлийг хэлнэ. үзэгдэл Дэлхийд байдаг), бүгд Будда-ийн ухамсар энэ бүгдийг мэддэг.

Гэсэн хэдий ч, бид энд эхнийх нь талаар илүү тодорхой ярих юм бол оршихуйн хэв маягийг мэдэх маш сайн чанарын тухай ярих болно. БуддаОршихуйн хэв маягийг мэдэх өндөр мэргэн ухаан, тиймээс тэр Буддабүхний хоосон чанарыг шууд мэддэг мэргэн ухаан үзэгдэл.

зэрэг амьтдад Сангха, мэргэн ухаан нь зөвхөн оршин тогтнох арга барилыг мэддэг, ердийн үнэнийг мэддэггүй. Учир нь санаж байгаарай Будда эцсийн ба уламжлалт үнэнийг нэгэн зэрэг харж чаддаг цорын ганц хүн юм. Бусад бүх хүмүүс, эцсийн үнэнийг шууд мэдрэх үед ердийн зүйл харагдахгүй. Таны бясалгаж буй хоосон зүйл ч гэсэн тэдгээр нь харагдахгүй. Үүний нэгэн адил, бүх ухамсрын хувьд, бусад Будда's, хэн ч эцсийн үнэн ба уламжлалт үнэнийг хоёуланг нь нэгэн зэрэг харж чадахгүй. Доод түвшний хүмүүсийн хувьд ердийн үнэнийг мэдэрч байх үед эцсийн үнэнийг шууд ойлгох боломжгүй юм. Тэгэхээр бүх амьд амьтдын хувьд та нэг бол нэг бол нөгөөд чинь байна. The Будда аль аль нь байдаг цорын ганц нь юм. Энэ нь ер бусын чанар юм Будда, өгдөг Будда Тэр бүх зүйлийг нэгэн зэрэг мэдэж чаддаг тул үүнийг хийхийн тулд юу хийж байгаагаа өөрчлөх шаардлагагүй тул амьтдад маш их ашиг тустай байх чадвар.

Тиймээс эхний чанар бол оршихуйн бүх хэлбэрийг мэдэх явдал юм. Тэгэхээр энэ нь Буддахоосон чанарыг шууд мэддэг өндөр мэргэн ухаан. Хоёр дахь нь сортуудыг мэддэг маш сайн чанар юм. Энэ нь бүх төрөл зүйлийг мэддэг, бусад бүх уламжлалт үнэн гэх мэтийг илтгэдэг өндөр мэргэн ухааныг хамгийн тод илэрхийлдэг.

Эхний болон хоёр дахь зүйлийг нь би тайлбарласан Будда. The Сангха Мөн тэдгээр хоёр арга хэлбэрийг мэдэх, төрөл зүйлийг мэдэх чадвартай боловч тэдгээр нь хоёр өөр ухамсар бөгөөд уламжлалт үнэнүүдийн олон янз байдлыг мэддэг тэдний ухамсар нь бүх уламжлалт үнэнийг мэддэггүй, зөвхөн заримыг нь мэддэг. Гэхдээ санаа нь эдгээр нь шинж чанарууд юм Сангха, тэр Сангха эдгээр мэргэн ухааныг хоёуланг нь хөгжүүлж байна—тэдэнд яг одоо тодорхой хэмжээгээр бий—тэд хоёуланг нь хөгжүүлж байгаа бөгөөд дараа нь ариа хүн биш ариа хүний ​​хоорондын ялгааг бий болгож байна.Будда мөн аръяа нь а Будда гэдэг нь эдгээр хоёр мэргэн ухааныг хэр зэрэг хөгжүүлсэн, хоёр мэргэн ухаан нэгэн зэрэг үйлчилж, ижил хүрээтэй байж чадах уу? үзэгдэл тэд мэддэг. Учир нь дотор Сангха Оршихуйн арга барилыг мэддэг мэргэн ухаан нь төрлийг мэддэггүй, сортыг мэддэг мэргэн ухаан нь оршин тогтнох арга барилыг мэддэггүй. Дахь Будда Эдгээр мэргэн ухаан бүр бүгдийг мэддэг үзэгдэл. За? Энэ нь ойлгомжтой юу? Энд тэд энэ хоёрыг шинж чанар гэж хэлж байна Сангха Үнэт эдлэл, тиймээс энэ нь байж болох юм Сангха гурван тээврийн хэрэгслийн аль нэг нь: сонсогч, ганцаардмал ухаарагч буюу бодьсадва.

Гурав дахь чанар бол дотоод дээд мэргэн ухааны гайхалтай чанар юм. The Сангха Jewel нь мэдлэгтэй Будда бүх амьтдад байдаг тул байгаль. Хоосон чанарыг шууд мэдэрсэн хүн өөрийн оюун санааны хоосон байдлын талаар мэдсэнээр өөрийн гэсэн сэтгэлийг мэддэг. Будда байгаль. Тэд сонсогчид болон ганцаардмал ухамсарлагчид шиг "" гэсэн нэр томъёог ашиглахгүй байж болно.Будда байгаль,” гэхдээ ариас гарцаагүй—нь бодьсадва тээврийн хэрэгсэл - үүнийг ашигла. Мөн бусад амьтдын оюун санааны хоосон чанарыг мэдрэх үед тэд бидний сэтгэлийг мэддэг Будда мөн байгаль. Ялангуяа үүнийг бидний байгалийн гэж нэрлэдэг Будда байгаль. Бидэнд хөгжиж буй зүйл бий Будда мөн чанар, гэхдээ энэ нь арай өөр юм. Энд амьтдын оюун санааны хоосон чанарыг мэдэхийг хэлж байна.

Дөрөвдүгээрт нь цэвэр ариун байх, эсвэл зарим талаар бүрхэг зүйлээс ангид байх маш сайн чанар юм хавсралт. -ийн харанхуй байдал хавсралт зовлонтой бүдэгрэлтийг илэрхийлдэг. Эндээс ангижрахад саад болдог, биднийг самсарад хүлдэг харанхуй зүйлс: мунхаглал, мунхаглалаас үүдэлтэй бүх зовлон зүдгүүр, дараа нь мэдээжийн хэрэг бохирдсон карма бид тэдний нөлөөн дор бүтээдэг. Ямар ч арьяа Сангха гишүүн эдгээр зовлон зүдгүүрээс ангид байдаг.

Тав дахь нь цэвэр ариун байх, эсвэл ямар нэгэн саад тотгороос ангид байх маш сайн чанар юм. Түгээмэл саад тотгорууд гэдэг нь танин мэдэхүйн саад тотгорыг хэлдэг бөгөөд энэ нь биднийг бүх зүйлийг танин мэдэхэд саад болж буй саад тотгорыг хэлнэ. үзэгдэл.

Эдгээр нь хоёр бүдэг бадаг юм. Эдгээр хоёр чанар нь тэдгээрийн заримаас ангид байхтай тохирч байна. -ийн бүрхэг байдлаас ангид байх үүднээс хавсралт, энэ нь бүгдэд хамаарах болно Сангха харахын замд зогсолтгүй явж байгаа арьяагаас бусад гишүүд. Учир нь тэдэнд жинхэнэ зогсолт хараахан гараагүй байна. Тиймээс тэд эдгээрээс ангид биш юм. Түгээмэл саад бэрхшээлээс ангид байх нь зөвхөн найм, ес, аравдугаар зэрэглэлийн бодьсадва нарт хамаатай. Будда. Учир нь Прасангикагийн хэлснээр эхлээд бүх зовлон зүдгүүрийн харанхуйг арилгадаг бөгөөд энэ нь долоо дахь газрын төгсгөлд дуусдаг тул найм дахь газарт хүрэх үед та одоо бүх зовлон зүдгүүрийн харанхуй байдлаас ангижрах болно. Дараа нь эдгээр сүүлийн гурван үндэслэлээр танин мэдэхүйн бүдэгрэл арилна. Сватантрика-Мадхьямикууд үүнийг эдгээр бүдэгрүүлгийг хэрхэн даван туулах арга замыг өөрөөр илэрхийлдэг боловч энэ бол Прасангикагийн үзэл бодол юм.

Зургаа дахь чанар нь цэвэр байх, эсвэл зарим нэг муу бүдэгрэлээс ангид байх явдал юм. Доод бүдэгрэл нь олон янзын зүйлийг илэрхийлж болно. Нэг утга нь хувиа хичээсэн бодол юм. Хувиа хичээсэн бодлын хамгийн нарийн ул мөрөөс ч ангид байх. Мэдээжийн хэрэг, тухайн үед хэн нэгэн нь гурван тээврийн хэрэгслийн аль нэгнийх нь ариа, бүдүүлэг хувиа хичээсэн байдал цаана нь байгаа хавсралт болон уур хилэн маш, маш сул, учир нь тэд харах замд хүрэхдээ тэд бүх хүчээ устгаагүй байна. хавсралт, уур хилэн, болон бусад зовлон зүдгүүрүүд, гэхдээ тэдгээр нь тийм ч олон удаа илэрдэггүй, эсвэл тийм ч хүчтэйгээр илэрдэггүй. Тэгэхээр энэ нь бүдүүлэг юм хувиа хичээсэн байдал. Тэгээд тэр хувиа хичээсэн байдал Бидний ихэнх нь амьдралдаа сайн мэддэг бөгөөд сургаал номондоо маш их зүйлийг ярьдаг. Гэхдээ бид бас нарийн зүйл байдгийг ойлгох ёстой хувиа хичээсэн байдал, мөн энэ бол бусдын чөлөөлөхөөс илүү өөрсдийнхөө чөлөөлөлтийн талаар санаа тавьдаг оюун ухаан юм. Энэ бол жишээлбэл, архатууд юм уу аль нэг ариуудын оюун ухаан юм сонсогч болон ганцааранг ухагч машинууд ч гэсэн бусад амьд оршнолуудыг чөлөөлөхөөс илүү өөрсдийнхөө чөлөөлөлтийг үнэлсээр байгаа учраас ийм саад бэрхшээл байсаар байна. Харин бодьсадва нар найм дахь бумид хүрэх үедээ, заримдаа түүнээс ч өмнө ийм төрлийн үйлдлээс бүрэн ангижирдаг. хувиа хичээсэн байдал.

Арьяа бясалгалын шингээлтийн янз бүрийн төлөвүүдийн хооронд чөлөөтэй шилжихээс сэргийлдэг бүдэгрэлтүүдийг мөн доод бүдэгрүүлэхийг хэлж болно. Бясалгалын шингээлтийн янз бүрийн төрлүүдийг харахад амгалан тайван байдалд хүрч, дөрвөн жан, хэлбэр дүрсгүй ертөнцийн дөрвөн бясалгалын шингээлт байдаг бөгөөд тэд бодьсадвагийн адилаар маш чөлөөтэй орж, гарч явахыг хүсдэг. болохын тулд эдгээр бүх муж улсууд Будда Таны оюун ухаан бүх талаараа төгс төгөлдөр байх ёстой бөгөөд энэ нь сургалтын нэг тал дээр ажиллах ёстой. Иймээс эдгээр янз бүрийн төрлийн бясалгалын шингээлтэд маш чөлөөтэй, хялбараар орох, гарахад саад болох саад бэрхшээлүүд байж болно.

Оюун санаан дахь тэрхүү саад тотгорыг таньж чадсан хүн аль хэдийн маш их ухаарсан нэгэн юм. Талбай дээрх зарим хүмүүс сонсогч болон ганцаарчилсан хэрэглүүр нь мөн адил төрлийн бясалгалын уян хатан байдлыг эрэлхийлж, янз бүрийн бясалгалын төлөвт орж гарах чадвартай байхыг эрмэлздэг боловч зарим нь үүнийг хийх сонирхолгүй байдаг. Тэд зүгээр л аль болох хурдан ангижрахад анхаарлаа төвлөрүүлж байгаа бөгөөд бид төвлөрлийн янз бүрийн төлөв байдал, супер мэдлэг болон энэ төрлийн зүйлсийг хөгжүүлэх талаар санаа зовохгүй байна.

Долоо дахь нь мэдлэгийн маш сайн чанар юм үнэн замууд. Энэ нь шинж чанарын эхний гурвыг багтаасан болно Сангха: оршихуйн арга хэлбэрийг мэдэх, төрөл зүйлийг мэдэх, мөн чанарыг мэддэг дотоод дээд мэргэн ухаан. Будда шинж чанар.

Найм дахь чанар бол ангижралын маш сайн чанар бөгөөд үүнийг эргэлт буцалтгүй гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь жинхэнэ зогсолт юм. Энэ нь дөрөв, тав, зургаа дахь шинж чанаруудыг хэлдэг: зовлон зүдгүүр, танин мэдэхүйн бүдэгрэл, доод түвшний харанхуй байдлын зарим хэсэгээс цэвэр байх.

Эдгээр бүх зүйлд бид найман шинж чанарыг эзэмшсэн тохиолдолд сүүлийн хоёр төрөл нь эхний зургаа нэгтгэдэг. Энэ нь тэднийг санахад тусална.

Энд тэд эргэлт буцалтгүй байдлын тухай ярихдаа зөвхөн өөрсдийнхөө чөлөөлөлтийн төлөө тэмүүлэх аливаа хандлагыг зогсоосон бодьсадва нарыг хэлж байгаа юм. Дахин хэлэхэд, дорд харанхуйг арилгасан хүмүүс. Хэрвээ бодьсадва ийм эргэлт буцалтгүй байдалд хүрч чадаагүй—тэд а гэсэн үг үндсэн тээврийн хэрэгсэл хүн…. Ер нь хуримтлалын зам дундаас хойш, түүнээс өмнөх зам нь тэд алдаж чадахгүй бодьчид, тиймээс энд энэ нь зүгээр л нэг төрлийн давхар довтолгоо юм. Хэрэв тэдгээр бодьсадва нар бүгдийг устгаагүй бол хувиа хичээсэн байдал өмнө нь, дараа нь тэд наймдугаар бхуми гэхэд үүнийг хийдэг.

Миний хэлсэнчлэн, хуримтлуулах замын хоёр дахь хэсэгт ч гэсэн, энэ нь эхний зам болох хэдий ч тэд бүгдийг устгаагүй байна. хувиа хичээсэн байдал, бодьсадвагийн хувьд энэ нь хэзээ ч өөрсдийнхөө байдлаа гээх байдлаар илэрч чадахгүй бодьчид. Хуримтлагдах замын өчүүхэн замд хэрвээ чи болгоомжгүй, зарим нэгэн амьтад танд үнэхээр зэвүүцэлтэй хандвал “Чамайг март” гэж бухимдаж, дараа нь өөрийнхөө сэтгэлийг алдаж магадгүй. бодьчид, энэ нь маш ноцтой бөгөөд энэ нь маш их сөрөг талыг бий болгодог карма, мөн энэ нь замд асар том саад болдог, учир нь хэрэв бид нэг ч гэсэн амьд оршнолыг өөрийн хүрээнээс хасвал. бодьчид, бид Будда болж чадахгүй. Учир нь бодьчид байна хүсэл тэмүүлэл a Будда хамаг амьтны тусын тулд. Та нэгийг ч гэсэн алдаж болохгүй. Тийм ч учраас бид бүх жижиг шавж, амьтад болон бусад зүйлийг ажиглахдаа тэдэнд хор хөнөөл учруулахгүй гэж хэлдэг, учир нь бидний бодьчид, бидний бий болгох бодьчид, тэднээс хамаарна. Тиймээс бидний гэгээрэл тэднээс хамаарна.