האמת הנאצלת הראשונה: המצב שלנו בסמסרה

• מסתכלים על האופי הלא מספק של המצב הנוכחי שלנו
• אושר אמיתי אינו נמצא בחפצים חיצוניים
• שלושת סוגי הדוקהה
• כל לידה מחדש בקיום מחזורי אינה מספקת, אפילו לידה מחדש במחוזות האל
• למה בּוּדְהָא לימד על חוסר שביעות הרצון של הקיום המחזורי

נתיב קל 23: האמת האצילה הראשונה (להורדה)

 

נכבד Thubten Jigme: ערב טוב לכולם ובוקר טוב לאלו שבסינגפור. הלילה, אני הולך להוביל את מדיטציה, ואז יעשה הנכבד את ההוראה. היא קצת מצוננת, אז היא רוצה לשמור את הקול שלה להוראה.

נתחיל כמו שאנחנו תמיד עושים עם מדיטציה ראשית, אז התמקם במצב נוח. בדוק את היציבה שלך. אנו משתמשים בעמוד השדרה שלנו כבסיס המוצק שלנו, ובעצמות השבת שלנו. השפילו את עינינו. יד ימין בשמאל, אגודלים נוגעים. אתה יכול לעשות א גוּף סריקה כדי לשחרר כל מתח, מה שמאפשר את השרירים של גוּף להירגע עם כל נשימה החוצה. הרפיה היא חיונית, אז הירגע בכוונה כשאתה נושף ומכוון את עצמך גוּף נינוחה לחלוטין. הכנע את כל המתח השרירי העודף לכוח הכבידה. שחרר את הלחץ בכתפיים, בזרועות, בשרירי הגב, בבטן. לרכך את שרירי הפנים, הלסת והפה. פתח את המצח, במיוחד בין הגבות, והרפי את כל השרירים סביב העיניים.

כעת קבע את הנשימה בקצב הטבעי שלה, שחרר את כל השליטה. תן ל גוּף לנשום את עצמו ללא כל השפעה של רצונות, ציפיות או העדפות. עכשיו דמיין בחלל שלפניך, שאקיאמוני בּוּדְהָא יושב על דיסקית שמש של ירח לוטוס רב צבעים. כל ההדמיה הזו עשויה מאור. לא פסל או ציור, אלא יצור חי עשוי מאור, בדומה להולוגרמה. יש הרגשה שאתה בנוכחות ה בּוּדְהָא.

הצבע שלו גוּף הוא זהב טהור. יד ימין נוגעת באדמה והשמאלית, פנימה מדיטציה יציבה, מחזיקה קערת נדבה מלאה בצוף. הוא לובש את השלושה בצבע זעפרן נזיר גלימות. שֶׁלוֹ גוּף, עשוי מאור טהור ומעוטר בסימנים וסימנים של א בּוּדְהָא, פולט מבול של אור לכל הכיוונים. יושב בתנוחת וג'רה, הוא מוקף בישירים ובעקיפים שלך מדריכים רוחניים, ועל ידי אלוהויות, בודהות ובודהיסטוות, גיבורים, גיבורות - אספה של מגיני אריה דהרמה. יש לך הרגשה שאתה יושב בנוכחות אספה ענקית של ישויות אריה ובודהות שהתעוררו לגמרי, ושכולם מסתכלים עליך בטוב לב, בחמלה ובנחת. בתורו, במחשבה על החמלה והמעלה שלהם, מתעוררת בך תחושה של אמונה וביטחון ואמון רב בישויות הקדושות הללו. אתה מקבל את ההרגשה הזאת בלב. דמיינו את עצמכם מוקפים בכל היצורים החיים עצומים כמו מרחב, ושממש כמוכם רוצים להיות מאושרים, לא רוצים שיהיו בעיות. בזמן שאנו מדקלמים את התפילות, חשבו שאתם מובילים את כל היצורים החיים האלה סביבכם, ומייצרים את הרגשות והמחשבות המובעים בפסוקים הללו.

מתחילים במפלט ו bodhicitta תפילות. (קריאת תפילות)

נכבד Thubten Chodron (VTC): לאחר מכן שקלו והפנו את זה ל- גורים בּוּדְהָא על עטרת ראשך:

העובדה שאני וכל היצורים החיים האחרים נולדנו בסמסרה והם נתונים בלי סוף לדוקהא אינטנסיבי או לא מספק תנאים זה נובע מכך שלא הצלחתנו להבין שהקיום המחזורי הוא מטבעו רק לא מספק וליצור משאלה עזה להשתחרר ממנו. גורים בּוּדְהָא, אנא תנו לי השראה ולכל היצורים החיים, כך שברגע שהבנו שהקיום המחזורי מטבעו אינו מספק רק, תהיה לנו המשאלה החזקה להשתחרר ממנו.

אז תמשיך לחשוב,

אמנם על ידי תרגול נכון של האתיקה של הימנעות מעשר המעלות הלא-סגולות, אני עשוי להשיג לידה מחדש מאושרת ולהימנע מהסבל של לידה מחדש רעה, אלא אם אגיע למצב של שחרור שיחסל את כל הדוקהה, לעולם לא אדע רגע של אושר אמיתי. אם לא אגיע לשחרור ואחסל את הדוקה, לא מספק תנאים בהחלט, לא משנה איזה סוג של לידה מחדש מאושרת תהיה לי, פעם טובה קארמה שהניע אותו מותש, אפול לאחת משלוש הלידות הנמוכות יותר ואהיה נתון לסוגים שונים של סבל לפרקי זמן ארוכים במיוחד.

לאחר שנוצרו אגרגטים מוצדקים [אגרגטים מוכשרים הם אגרגטים שנלקחו תחת כוחם של בורות, ייסורים ו קארמה], אני לא יכול להימנע ממה שהוא מטבעו duhkha. זה ברור עבור שלושת המחוזות הנמוכים. לאחר שהגעתי למאגרים נכסים אנושיים, אני חייב לחוות את הדוחה של הרעב והצמא, הצורך לחפש את פרנסתי, אובדן חברים יקרים, מפגש עם אויבים עוינים, לא מקבל את מה שאני רוצה למרות שחיפשתי, אירועים לא רצויים המתרחשים, לידה, הזדקנות, מחלה , מוות וכדומה. לאחר שהשגתי את המצטברים המיועדים למחצה, עלי לחוות את הייסורים הנפשיים של הקנאה שאינה יכולה לשאת את המחשבה על עושר האלים, אשר בתורו מוביל להיות נתון לסבל פיזי. לאחר שהשגתי את המצטברים המיועדים לאל ממלכת הרצון, אני סובל שגפיים שלי קוצצות, שלי גוּף לחתוך ולהיהרג תוך כדי קרב עם אלים למחצה. אני סובל מכך שאני סובל מחוסר רצון בסימני מותי הממשמש ובא וידיעה שאאבד את העושר האלוהי שלי ואהיה נתון לייסורים של הממלכות הנמוכות. גם אם אשיג את המצטברים המתאימים של שני סוגי האלים של הממלכות הגבוהות, לא אזכה בחופש להישאר. כתוצאה מכך כאשר הטוב קארמה שהניע את החיים האלה מותש, אני אחווה את הסבל האינסופי של הממלכות הנמוכות. בקצרה, אגרגטים מותאמים הם הבסיס ללידה, הזדקנות, מחלה, מוות וכדומה בחיים האלה, ומובילים לסבל גלוי ולדוכה של שינוי הן בחיים הנוכחיים והן בחיים הבאים. כאשר נוצרים אגרגטים מותאמים, ייצורם הוא מטבעו הרכב המותנה על ידי קארמה וייסורים. מסיבה זו, בכל האמצעים אוכל להשיג גורו בודהה שמשחרר אותי ממנו saṃsāra, אשר מטבעו מורכב מאגרגטים מנוכסים! גוריםאלוהות, אנא עורר בי השראה להיות מסוגל לעשות זאת.

בתגובה לבקשתך את גורים בּוּדְהָא, אור חמישה צבעים וזרם צוף מכל חלקי ה גוּף של בּוּדְהָא.

הוא על הראש שלך ומולך, והאור והצוף הזה זורמים ממנו גוּף פנימה אליך דרך עטרת ראשך.

זה נספג לתוך שלך גוּף ונפש, מחלחל להם לגמרי באור. באופן דומה, חשבו שכל היצורים החיים יושבים סביבכם, שגם להם יש את בּוּדְהָא על עטרות ראשיהם, האור והצוף זורמים מאותם בודהות אל כל אותם יצורים חיים, ומטהרים את כל השליליות והערפולים שלהם שהצטברו מאז זמן חסר התחלה.

טָהֳרָהזה קורה עבור עצמך ועבור כל האחרים.

זה מטהר במיוחד מחלות, הפרעות, שליליות, סתימות שמפריעות להשגת הבודהה שלך, סתימות שמפריעות להיותך נקייה מערפילי קיום מחזוריים ששומרים אותך. נאחז אל ה גוּף והמוח שנלקח תחת השפעת בורות, ייסורים, ו קארמה".
"שֶׁלְךָ גוּף הופך לשקוף, טבעו של האור. אז תחשוב שכל התכונות הטובות שלך, תוחלת החיים, הכשרון שלך וכן הלאה מתרחבות ומתגברות.

תחשוב על כל הדברים שאתה לא אוהב בעצמך, דברים שמפריעים לאושר שלך ולפעול כפי שאתה רוצה לפעול, שכל הדברים האלה מטוהרים ונעלמו ושכל התכונות הטובות שלך צמחו ונוכחות במלואן בך. חשוב במיוחד כי מימוש מעולה המאפשר לך להגיע למצב של א בּוּדְהָא שמשחרר אותך מהקיום המחזורי, אשר מטבעו מורכב מהאגרגטים המותאמים, שמצב מסוג זה התעורר בזרם התודעה שלך ובזרם התודעה של אחרים.

שלום לכולם מרחוק. אני מצטער שנעדרתי לשלושה שבועות. ובכן, אני לא מצטער שנעדרתי. שמחתי שהלכתי, אבל הצטערתי שלא יכולתי ללמד במשך שלושת השבועות האלה. חזרתי היום, אבל הקול שלי לא כל כך טוב. אנחנו נראה מה יקרה.

אנחנו בנקודה בשלבי הדרך שבה אנחנו מדברים על התרגול של הוויה בשלב הביניים. זה מישהו שיש לו תחושה שיש לו חיי אדם יקרים, שלא רוצה לחיות בהיותו מוסח על ידי התרוצצות כמו תרנגולת בלי ראש, מחפש רק את האושר של החיים האלה, אלא מישהו שמצא מקלט ב שלושה תכשיטים, למי יש כבוד קארמה והשפעותיו. במילים אחרות, מישהו שרואה שהמעשים שלו מביאים להשפעות, שהם עצמם כמו גם אנשים אחרים חווים ושלמעשיהם יש ממד אתי. במילים אחרות, שאנחנו לא עושים דברים סתם ואין תוצאה אחר כך. התוצאה מגיעה רק מיד לאחר מכן.
מישהו שרוצה לקבל לידה מחדש טובה בעתיד, אבל עכשיו מתחיל להטיל ספק בכל הרעיון של להיות בסמסרה לגמרי. מה זה סמסרה, ההגדרה האמיתית, היא א גוּף והמוח שנלקח תחת השפעת בורות, ייסורים, ו קארמה. הדבר הזה, מה שאנחנו חיים איתו כל יום, סוג החיים שאנחנו כל כך קשורים אליהם, שאנחנו חושבים שהוא כל כך נפלא. זה מישהו שמתחיל להטיל ספק בכל העניין הזה. אז באמת מסתכלים מקרוב, מה זה אומר לקחת א גוּף? כי רובנו אף פעם לא באמת חשבנו הרבה על זה. זה כמו, "יש לי א גוּף. כך הם פני הדברים. אני נולדתי לעולם הזה, ואני צריך להתמודד עם זה". אבל האם תהית אי פעם למה יש לך א גוּף? או למה נולדת אתה ולא נולדת מישהו אחר? אנחנו תמיד אומרים, כשדברים קורים, אנחנו לא אוהבים, "למה אני?" אבל אנחנו אף פעם לא אומרים את זה כשדברים טובים קורים, "למה אני?" האם אי פעם אנחנו שואלים, "מדוע נולדתי מלכתחילה? אמא ואבא שלי, אבל אתה יודע, למה נולדתי? מה זה אומר להיות בחיים? מה הולך לקרות אחרי שאמות? מהי מטרת חיי?"

אלו באמת שאלות חשובות למדי, אבל רוב האנשים בחברה מוסחים לחלוטין על ידי חפצי חושים. הם לגמרי מכוונים החוצה כלפי מה שיש בסביבה וחושבים שאושר קיים שם בחוץ, אז, "אני צריך לקבל את כל הדברים שלדעתי ישמחו אותי ואני צריך להיפטר מכל הדברים שאני חושב שהולכים לאמלל אותי." מהבוקר עד הלילה, אנחנו תמיד מקיימים אינטראקציה עם הסביבה, מנסים לשמח אותנו מבחוץ, כמו שאנחנו רוצים שהם יהיו. אבל אנחנו אף פעם לא מצליחים. אם היינו מצליחים עד כה, לא היינו כאן הלילה. היינו יוצאים ליהנות מהמצב המושלם אליו הגענו לבסוף.

אנחנו מסתכלים לעומק. מה כל זה אומר? לאן זה הולך? מנסים להפוך את העולם החיצוני והאנשים בו להיות מה שאנחנו רוצים שהם יהיו, ולא הצלחנו עד כה, והרפובליקנים לא הצליחו עד כה, והדמוקרטים לא הצליחו עד כה, וה עצמאיים לא הצליחו עד כה, ותודה לאל, מסיבת התה לא הצליחה עד כה, אולי נתחיל לתהות, האם אתם מכירים מישהו שהצליח להפוך את הסביבה החיצונית והאנשים בה בדיוק למה שהם רוצים שתהיה להיות כך שהם יהיו מאושרים. האם אתה מכיר מישהו שאף פעם לא נתקל בבעיות, בלי סבל כלשהו, ​​בלי בלבול? כשאני מסתכל, הכרתי הרבה אנשים במהלך השנים, את המורים שלי אולי. אבל עדיין, יש הזדקנות, מחלה ומוות. לשאול, "על מה זה, ומה באמת המשמעות והתכלית בחיי"?

החלק שבדיוק קראתי כאן היה לגרום לנו לחשוב על מחוזות שונים של לידה מחדש בקיום מחזורי שבהם נוכל להיוולד מחדש, ולראות שמלמעלה למטה, בכל סוג של מצב שנוכל להיוולד לקיום מחזורי, אף אחד מהם הם דורי חתיך. לכל אחד מהם יש את סוג האומללות שלו. הרעיון הוא, כשחושבים על זה באמת, לראות שהרצון להיוולד מחדש בקיום מחזורי הוא באמת הגדרה לאומללות. זה ניסיון עקר להיות מאושר כי אם קיום מחזורי, שלנו גוּף, והמוח בא על ידי בורות, מצוקות נפשיות, ומזוהם קארמה, ואז זה מגיע דרך דברים שהם לגמרי לא רצויים. אף אחד לא רוצה בורות, מצוקות נפשיות, מזוהם קארמה. אם הדברים הם כאלה, אבל הם הגורמים, לא תהיה לך תוצאה טובה שתצא מזה.

כשחושבים על זה, אז אנחנו מתחילים לשאול את עצמנו, "טוב אולי יש צורת קיום חלופית מלבד להיוולד שוב ושוב ושוב." כאן אנחנו מתחילים לחשוב על שחרור ועל הדרך לשחרור. אנחנו מתחילים להתעניין ב שלוש הכשרות גבוהות יותר, האציל נתיב פי שמונה, כל הדברים האלה שיכולים להוביל אותנו מהמצב הנוכחי בו אנו נמצאים.

כשאנחנו מבינים את כל זה, אז אנחנו יודעים למה אנחנו עושים מדיטציה. חשוב מאוד לדעת למה אנחנו עושים מדיטציה. אנחנו עושים הרבה דברים בחיים שאנחנו אף פעם לא באמת שואלים את עצמנו, "למה אני עושה את זה?" עד שאנחנו נכנסים לבלגן גדול, ואז אנחנו אומרים, "למה לעזאזל עשיתי את זה? על מה לעזאזל חשבתי?" ה בּוּדְהָאהוא מבקש מאיתנו כל הזמן להסתכל על המניעים שלנו, למה אנחנו עושים דברים. באופן דומה עם מדיטציה. למה אנחנו מדיטציה? ממה אנחנו מנסים לצאת מדיטציה? האם אנחנו רק מנסים להיות קצת יותר שלווים ורגועים בחיים האלה. אין בזה שום דבר רע. זה בסדר. כולם רוצים להיות יותר שלווים ורגועים. זה בסדר. אבל זה גם מוגבל כי אנחנו מקבלים את התוצאות בהתאם לאופן שבו אנחנו מניעים, אז אם אנחנו מחפשים יותר שלווה ושביעות רצון החיים האלה דרך מדיטציה, אנחנו יכולים לקבל את זה. אבל ה מדיטציה לא יהפוך לגורם לחופש שלנו מקיום מחזורי אלא אם כן נבין באמת מהו קיום מחזורי ומה הסיבות שלו וכיצד מדיטציה ממלא תפקיד בחיסול הגורמים לקיום מחזורי. אנחנו צריכים להבין את כל זה בשבילנו מדיטציה להפוך לסיבה לשחרור ממשי, לנירוונה.

לכן ביצוע מחקרים מסוג זה הוא באמת חשוב. זה לא רק פשוט לשבת ולהרגיש רגוע. אם אנחנו רוצים שחרור, אם אנחנו רוצים יותר שלווה בחיים האלה, לשבת ולעשות כל סוג שהוא מדיטציה זה בסדר, אבל אם אנחנו מחפשים שחרור ממעגל הקיום הזה, אז אנחנו באמת צריכים להבין מה זה והיכן מדיטציה מתאים.

אני מסתכל על החתלתול שמטפס גבוה יותר ויותר, חושב שאיפשהו יהיה אושר אולטימטיבי. זה לא על הדלפק הזה. זה לא על המדף הזה. בואו ננסה מדף גבוה יותר. זה בערך כמונו, לא? "יש לי סוג אחד של אושר, אבל אולי אני יכול לעשות משהו שהולך להיות טוב יותר." לא משנה מה נעשה, איזה מקצוע יש לנו או מיומנות שיש לנו או יכולת אמנותית או מוזיקלית, "אם רק יכולתי להיות טוב יותר אז אני באמת אהיה מאושר." כמו שהיא מטפסת על המדפים, אנחנו מתחילים לטפס על דברים. היא הגיעה לפסגה, ואין שם אושר אולטימטיבי, אז עכשיו היא למטה על המדף התחתון. זה בערך כמונו. אנחנו מקבלים את הלידות המחודשות הטובות שלנו ואז נקשרים אחר כך.

בואו נסתכל קצת יותר לעומק על כמה מהבקשות שקראתי היום בזמן שעשינו מדיטציה. האגרגטים המיועדים, זה אומר שלנו גוּף ודעת. יש חמישה אגרגטים. ה גוּף הוא הראשון, וזו הצורה המצטברת. אז יש לנו ארבעה אגרגטים נפשיים: רגשות, המתייחסים לתחושות נעימות, לא נעימות וניטרליות; אפליה, יכולת לזהות ולזהות דברים; מה שאנו מכנים תצורות רצוניות או גורמים מותנים, זה תיק אחיזה לכל הגישות השונות, נופים, רגשות שיש לנו, הכל חוץ מרגשות ואפליות; ואז התודעה הראשונית היא שש התודעות שרואות את ששת הסוגים הבסיסיים של אובייקטים, כל כך חזותית, שמיעתית, חוש הריח, הטעימה, המישוש ולאחר מכן התודעה המנטלית.

ברגע שחמשת האגרגטים הללו התעוררו, והם מתעוררים בהשפעת בורות, אשר לא מבינה איך דברים קיימים, ייסורים נפשיים כגון התקשרות, כעס, גאווה, קנאה, ספק, דברים כאלה, ומזוהם קארמה, כלומר הפעולות שיצרנו תחת השפעת הבורות. ברגע שיש לנו סוגים כאלה של אגרגטים, למשל, ה גוּף ותזכור שיש לנו כרגע, אז אנחנו לא יכולים להימנע ממה שהוא, מטבעו, לא מספק. אנחנו מסתכלים רק על גוּף עצמה, ה גוּף, מה הסיפור עם ה גוּף? זה נולד. זה מזדקן. זה נהיה חולה וזה מת. ובאמת אין ברירה אחרת. אני יודע שוולט דיסני האמין בקריאוגניקה והקפיא את שלו גוּף כדי שניתן יהיה להחיות אותו מתישהו בעתיד. אני לא באמת מאמין שזה יעבוד.

המדע לא יודע מה לעשות עם מצב כזה כי גוּףמטבעו, משתנה. אנחנו לא יכולים לתקן את זה במצב צעיר וחום. זה משתנה ומזדקן כל הזמן. זה לא משנה כמה אתה צובע את השיער שלך, כמה מתיחות פנים עברת, כמה אתה הולך לחדר כושר, גוּף עדיין מזדקן. אם אנו מסתכלים גם על המוח שלנו, המוח שלנו אינו שליו לחלוטין ומאושר ומרוצה, נכון? אנחנו סובלים כעס. אנחנו סובלים מקנאה. אנחנו סובלים מאשמה או בושה, מחרדה, מחוסר ביטחון, לא? אלו מצבים נפשיים שיש לכולנו. אין טעם להעמיד פנים שאין לנו אותם כאשר לכולנו יש אותם. הם שם ואתה יודע, למה הם שם? כי לקחנו א גוּף ודעת שהוא תחת השפעת בורות. כשיש בורות, יהיו כל הרגשות המטרידים האלה ו נופים ועמדות שבאמת גורמות לנו די אומללות ללא קשר למה שקורה בעולם החיצוני. כולנו חווינו את החוויה, יכולנו להיות בסביבה יפה מאוד ובפנים, להיות אומללים לחלוטין. האם זה קרה לך פעם? או שאתה עם האדם הפנטסטי הזה, ואתה עדיין אומלל לגמרי. למה? זו הדרך בה אנו חושבים, הרגשות במוחנו. ואין לנו באמת שליטה רבה על המוח שלנו, נכון? כל מה שאתה צריך לעשות זה לשבת בהתחלה ולהתבונן בנשימה שלך במשך שתי דקות, ואתה מבין, "אין לי שליטה על המוח שלי בכלל." זה חושב על זה. זה לחשוב על זה. זה עולה. זה יורד. המורה שלי אמרה שאנחנו כמו יויו רגשיים. למעלה ולמטה ולמעלה ולמטה. זה נכון, לא? תלוי במה אנחנו נתקלים או עם מי אנחנו. "לְמַעלָה. הו, אני מרומם. זה פנטסטי. הדבר הכי טוב." ואז שינוי קל במצב. "אה, מה אני עושה כאן? זה נורא." ואז, "האנשים האלה נהדרים. פַנטַסטִי. אני כל כך שמח איתם". ואז הם עושים משהו אחר. "אוי, אני לא סובל את האנשים האלה." אותו אדם. "הו, הם נפלאים." "אוי, הם נוראיים." "הו, הסביבה הזו נהדרת." "הו, אני לא יכול לחכות לצאת מכאן." זה נכון, לא ככה? המוח שלנו הוא כזה. בואו לא ננסה להעמיד פנים אחרת.

ברגע שיש לנו א גוּף ותחשוב ככה, זה הגדרה להיות אומלל. להיות אומלל לא אומר בהכרח שהבטן שלנו כואבת כל הזמן. זה לא בהכרח סוג כזה של אומללות. זה יכול להיות סבל נפשי. זה יכול להיות רק המצב עצמו שאין לנו חופש ממשי בחיינו. באמריקה אנחנו חושבים שאנחנו כל כך חופשיים. "אני יכול ללכת לכאן. אני יכול ללכת לשם. אני יכול לעשות את זה. אני יכול לעשות את זה." אבל זה לא חופש אמיתי כי בדרך כלל אנחנו עושים את כל הדברים האלה כי אנחנו קשורים, ואנחנו מחפשים משהו טוב יותר ממה שיש לנו. אנחנו לא באמת חופשיים. אנחנו נשלטים על ידי שלנו התקשרות. אנחנו נשלטים על ידי חוסר שביעות הרצון שלנו. "אני לא אוהב את זה. בוא נלך לשם. הו, אני לא אוהב את זה. בוא נלך לכאן."

הם נותנים את האנלוגיה במנזרים שזה כמו כלב ששוכב במקום אחד ומגרד את הפרעושים שלו, וזה אומלל, כל כך הרבה פרעושים. הוא קם ועובר לצד השני של החצר כי לא יהיו שם פרעושים הוא חושב. מה אתה אומר על זה? האם זו אסטרטגיה טובה? הפרעושים מגיעים עם הכלב, אז לכל מקום שהכלב הולך, גם הפרעושים הולכים. לכל מקום שאנחנו הולכים, הבורות שלנו, התקשרות, כעס, דימוי עצמי נמוך, חרדה, שיפוט עצמי, בושה, חרטה, שנאה עצמית. אתה יודע הכל, אנוכיות. כל הרגשות המטרידים האלה, הם פשוט באים איתנו, כמו פרעושים, לאן שלא נלך. אם הכלב יכול להיפטר מהפרעושים שלו, אז הוא צריך לקבל תרופה נגד פרעושים שעובדת. זה אותו הדבר/ אם אנחנו מתכוונים להיפטר מהפרעושים האלה במוחנו, אנחנו צריכים להשיג תרופה טובה של דהרמה ואז לקחת אותה וליישם אותה וללמוד איך לחשוב אחרת. מה שאנחנו חושבים הוא לא נתון, והרגשות שלנו אינם מובן מאליו. אנחנו יכולים לשנות דברים מהסוג הזה. נכון לעכשיו, הם מותנים בבורות, באנוכיות. אם אפשר להיפטר מהבורות, אפשר להיפטר גם מהעיסוק העצמי. אם נעשה זאת, אז כל שאר סוגי הפרעושים הרגשיים האלה, הרגשות המטרידים האלה, אז אין להם על מה לעמוד, וסוף סוף נוכל להגיע לאושר ממשי.

הפסוק כאן דיבר על התחומים השונים, מה שהם חווים, כדי להראות לנו, כל עוד אנחנו נולדים תחת השפעת בורות, של מצוקות נפשיות ומזוהמים קארמה, אין אושר אמיתי. "גם אם אני בן אדם, אנו חווים את אומללות הרעב והצמא ואת האומללות שבצורך לחפש את פרנסתנו". אתה צריך באמת לעבוד קשה מאוד כדי להישאר בחיים. נדרשת כמות מדהימה של עבודה כדי להישאר בחיים. אנחנו צריכים להאכיל את עצמנו. אנחנו חייבים עבודה, לעשות משהו כדי להרוויח כסף כדי להאכיל את עצמנו. אנחנו צריכים להלביש את עצמנו. אנחנו חייבים לקבל תרופות. צריכים להיות לנו בתים. כשחושבים על זה, נדרשת הרבה אנרגיה כדי לשמור על עצמנו בחיים כבני אדם. הרבה ממה שאנחנו צריכים לעשות כדי לעשות את זה הוא לא בהכרח נעים. עכשיו אנחנו חיים בסוג של כלכלה שבה אנחנו יכולים להעסיק אנשים שיעשו הרבה דברים, אבל אז אנחנו צריכים לעבוד בעבודה כדי להשיג את הכסף לעשות את זה. אז אולי תאהב את העבודה שלך או לא. מעניין כמה אנשים באמת אוהבים את העבודה שלהם?

אנחנו חווים אובדן של חברים יקרים, לא? לפעמים חברים וקרובי משפחה, אנשים מתים. אתה יודע, כולנו הולכים למות אז במערכת יחסים, כל דבר שמתחבר, מטבעו, הדברים יצטרכו להיפרד. אנחנו נפרדים מהאנשים שאכפת לנו מהם, או בגלל שהם מתים, או שאנחנו מתים, או שמשהו קורה במערכת היחסים. שנינו נעים לכיוונים שונים, או באופן פיגורטיבי או מילולי, אז אנחנו לא גרים אחד ליד השני יותר. מערכות היחסים נמצאות בתנופה מתמדת. משפחות ביחד, ואז משפחות מתפרקות. זהו טבעו של הקיום המחזורי שלא תמיד נוכל להיות עם האנשים שאכפת לנו מהם. גם אם היינו 24/7 עם האנשים שאכפת לנו מהם, אתה חושב שתמיד היית שמח להיות עם האנשים האלה? תחשוב על מישהו שאתה באמת אוהב ודמיין שאתה איתו כל היום וכל הלילה במשך שבוע ללא הפסקה. האם אתה מתכוון להמשיך להיות ממש שמח לאותו שבוע, ללא הפסקה עם אותו אדם? אין רגע לבד. אין רגע לעשות שום דבר אחר. מה אתה חושב? אני חושב שאחרי זמן מה, הייתי משתגע. כמו, "אני צריך קצת מקום."

אנחנו פוגשים אויבים או מצבים שאנחנו לא אוהבים. זה מאוד מוזר. יש דברים שאנחנו באמת רוצים, ואנחנו לא תמיד יכולים להשיג את מה שאנחנו רוצים, למרות שאנחנו מאוד מנסים. הדברים שאנחנו לא רוצים, הם באים אוטומטית. אנחנו לא צריכים לעשות כלום כדי להשיג אותם. קצת מוזר, לא? אנחנו עובדים קשה מאוד כדי להשיג את מה שאנחנו רוצים; אנחנו אף פעם לא מצליחים להשיג הכל. מה שאנחנו לא רוצים, זה פשוט מגיע. מצבי רוח רעים, הם פשוט באים. אנשים שמותחים עלינו ביקורת, זה פשוט בא. למרות שאנחנו לא רוצים את זה. ואז לפעמים אנחנו משיגים את מה שאנחנו רוצים, אבל אז אנחנו צריכים להיפרד מזה. אנחנו מקבלים את זה לזמן מה, ואז ארעיות מכה, ואנחנו נפרדים ממנה. או לפעמים אנחנו משיגים את מה שאנחנו רוצים, ואנחנו מאוכזבים כי זה לא טוב כמו שחשבנו שזה הולך להיות. אתה עובד ממש ממש קשה כדי להשיג משהו שאתה באמת באמת רוצה, ואתה מקבל את זה, ועכשיו מה? בהחלט, עם רכוש חומרי זה קורה. אנחנו באמת רוצים רכוש חומרי אחר, אנחנו מקבלים אותם, האם הם מגשימים אותנו? לא. אתה רוצה סוג מסוים של עבודה או קידום, אתה מקבל את זה, האם זה ממלא אותך? לא. אתה רוצה לקיים סוג מסוים של מערכת יחסים, אתה מבין, אז מה? בעיות בזוגיות. זוהי ההשפעה של בורות וייסורים ו קארמה.

"כבני אדם, יש לנו גם דברים לא רצויים בחיינו. ספציפית, כמו לידה, הזדקנות, מחלה ומוות". יאפי. [צחוק] זה מאוד מוזר. כשיש לידה. אנחנו חושבים שלידה זה נפלא. "הו, יש תינוק שנולד." במובן מסוים, זה נפלא, אבל במובן אחר, ברגע שאתה נולד, אלא אם אתה מת ברגע הבא, אין ברירה אחרת מלבד לחלות ולהזדקן ולמות בסופו של דבר. כשהם עושים תעודות פטירה, מה סיבת המוות - סרטן, מחלת כליות, מה שלא יהיה. הם צריכים לכתוב לידה כי לידה היא סיבת המוות. ברגע שנולד, אין אלטרנטיבה אחרת. אנחנו עושים את כל הדברים האלה כדי לנסות ולהתעלם מהעובדה שאנחנו הולכים למות, ואף אחד מהם לא פועל כדי למנוע מוות.

במשפחה שלי, לא היית אמור לדבר על מוות כי אם כן, זה עלול לקרות. כלומר אם לא דיברת על מוות, אז זה לא יקרה. אבל אתה יודע מה זה קרה בכל מקרה, למרות שלא דיברנו על זה. אני חושב שמה שגרוע יותר מזה שלא מדברים על זה, זה שאז אין דרך לעשות הכנות. אנחנו צריכים לעשות הכנות ברמה הרוחנית, ברמה היחסית, ברמה החומרית. אם נעשה הכנות, אז כשנמות, זה לא הולך להיות עניין גדול. אם לא נעשה הכנות, אז פתאום, זה כמו שחתול נושך לך את הבהונות כשאתה לא מצפה לזה. [צחוק] אתה אומר, "מה זה בכלל?" (מדבר אל קיטי) "כן, שלום לך, מתוקה. לאן הלכת?" הו, היא שם. עבור האנשים שמקשיבים, יש לנו חתלתול חדש. שני החתלתולים הראשונים שלנו הם מאיטרי, או אהבה, קארונה, או חמלה. נחשו מה הבא? מודיטה לשמחה. זאת הייתה מודיטה, ששרטה את הפרעושים שלה, אבל לא אמורים להיות לה. כבר יש לנו את השם של החתלתול הבא, כלומר אפקה. אבל לא הגיע. זה בדיוק הגיע לפתחנו. היא באה, והיא אמרה, "אני רוצה לגור כאן. הכנס אותי." נתנו לה להיכנס. ואז היא נושכת את בהונותיך. [צחוק]

הוּלֶדֶת. בדרך כלל אנחנו חושבים שלידה היא דבר כל כך נפלא, אבל הם לא קוראים לזה צירים בלי סיבה. לידה היא עבודה מאוד מאוד קשה, וזה מאוד כואב לא רק לאם, אלא גם לילד. אנחנו לא זוכרים את הלידה שלנו, אבל אם היינו יכולים, הם אומרים שזה לא כל כך נעים. את נלחצת כי את יוצאת דרך תעלת הלידה, והיא די צרה. אתה יוצא החוצה, וזו טמפרטורה אחרת וסביבה אחרת, והדבר הראשון שהם עושים זה להפוך אותך ולהכות אותך בתחתית, ואז לשים טיפות בעיניים, ואז לשים אותך בשמיכה, אבל זה מרגיש מחוספס מאוד בהשוואה לאיך שזה היה ברחם. ואז, בזמן שאתה חי, אתה נהיה חולה. כולנו חלינו בעבר, ואם נחיה כל כך הרבה זמן, אנחנו הולכים להיות חולים עוד יותר בעתיד כי זה הטבע של גוּף. במיוחד בתור ה גוּף בגילאים, אנו נוטים יותר למחלות. ואז יש הזדקנות. זאת אומרת מחלה שאף אחד לא אוהב. ההזדקנות, במיוחד בתרבות שלנו, אני חושב שהזדקנות היא ממש קשה כי אנחנו באמת מדגישים את הנוער. אבל אף אחד לא נעשה צעיר יותר. כולנו אמורים להיראות צעירים ומושכים, אבל אף אחד לא נהיה צעיר יותר ומושך יותר. כולם מזדקנים ומכוערים יותר. כשאתה מסתכל על תמונות של אנשים כשהם צעירים, הם די מושכים, לא? ואז אתה מסתכל עליהם כשהם מתבגרים, לא כל כך מושכים. [הערת הקהל - לא נשמע 59.52] אני עושה את זה. אני מטייל הרבה, אז אני מסתכל על הפנים של אנשים, ואני מנסה וחושב, אתה רואה את הקשישים האלה בטיסות, ואני חושב, "איך הם נראו כשהם היו צעירים?" זה כל כך קשה. אתה מסתכל וזה כמו, "האדם הזה בטח היה מושך כשהיה צעיר כי כל מי שהוא צעיר הוא די מושך." אתה מסתכל עליהם כשהם מבוגרים וזה כמו, "ההוא היה נראה אטרקטיבי? איך זה קרה כי הם בהחלט לא כאלה עכשיו. כמובן, מצד שני, אני באופן טבעי בן 21, עד שאני מסתכל במראה, ואז אני אומר, "הממ, זה לא נראה כמו התמונות הישנות שלי." להזדקן, לאבד את האטרקטיביות שלנו, להיות מועדים יותר למחלות, להחליש, לא להיות מסוגל לעשות את מה שהצלחת לעשות קודם, עם בעיות בריאותיות. כשאתה צעיר, אתה יכול לעשות דברים שונים. ואז, כאשר אתה מזדקן, עקב פציעות, או רק בגלל בלאי, ה גוּף לא יכול לעשות את מה שהוא היה מסוגל לעשות פעם.

הם מדברים בכתובים על איך אדם זקן יושב. כשאתה עובד עם אנשים ממש מבוגרים - אני חושב על אמא ואבא שלי, אמא שלי הייתה בשנות ה-80 לחייה, אבא שלי בשנות ה-90 לחייו. זה באמת נכון, כשאתה הולך לשבת ואתה זקן, לשבת זה תהליך גדול. אתה צריך לוודא שאתה מרוכז מעל הכיסא הזה, כי כשאתה מתיישב, אתה הולך לקרפלנק, ואם אתה מתגעגע לכיסא, אתה מתקרב לרצפה, מה שקורה לפעמים. ואז יש את כל הסכנה של נפילות ועצמות שבורות וכל מה שכרוך בכך. ואז איך אנשים מתייחסים לזקנים, הם מתייחסים אליך כאילו אתה לא יודע כלום. במיוחד עכשיו. "אנחנו צעירים. אנחנו יודעים הכל על מחשבים. אתה מבוגר. אתה לא יודע כלום. אנחנו קצת צעירים והיפים ואתה זקן ומעל לגבעה." זה נכון, לא? כשהייתי נער ידעתי הרבה. ההורים שלי לא ידעו כלום. הם חיו כל כך הרבה זמן, והם לא ידעו כלום. חייתי כל כך קצר. ידעתי כמעט הכל. ואז הזדקנתי, ואיכשהו, נעשיתי טיפש יותר. איך זה קרה?

ואז מוות. מוות, אנחנו צריכים להיפרד מהכל, חברים, קרובים, רכוש, אפילו זה גוּף, כל הסביבה החיצונית שלפיה אנו מקבלים את הזהות שלנו. כל זה נעלם. לא משהו שרוב האנשים מצפים לו, אבל ברגע שאתה נולד, זה טבעו של הקיום המחזורי.

ואז אפילו הממלכות העליונות, כמו האלים למחצה. הם מדברים על האלים למחצה ועל האלים של ממלכת הרצון. איפה שהם גרים, זה על ההר הזה. אלי ממלכת הרצון חיים במעלה ההר. האלים למחצה חיים במורד ההר. שורשי העצים הנושאים את הפירות נמצאים בארץ האל-למחצה, אבל הפירות עוברים את הגדר, והם נמצאים באדמות האלים. הם נלחמים על זה. הם נלחמים על האוכל. בדיוק כמו בני אדם. אנחנו נלחמים על אוכל. בשנים הבאות אני חושב שנילחם על המים. אנחנו נלחמים על אדמה. אנחנו נלחמים על כלום בעצם. אנחנו נלחמים לעתים קרובות רק על כבוד. אנחנו מאוד קשורים למוניטין שלנו. אנשים לא מכבדים אותנו, אנחנו נצא למלחמה.

ממלכות האל, למרות שיש להם הרבה תענוג חושי, הם עדיין תקועים במצבים האלה של הרבה לוחמה, וזה לא כיף בכלל. אחר כך גם אלי ממלכת הרצון, יש להם תענוג חוש מדהים דלוקס. עד השבוע שלפני מותם, ואחר כך שלהם גוּף מתחיל להזדקן, והחברים שלהם לא רוצים להיות בקרבתם יותר כי יש להם ריח רע, הבגדים שלהם נראים מכוערים, זרי הפרחים שלהם רקובים, יש להם ריח רע מהפה ו-BO. החברים שלהם פשוט לא רוצים להיות איתם, והם נשארים את השבוע האחרון לחייהם לגמרי לבד אחרי חיים שלמים של מפונקים ומפונקים בהנאה. הם נשארים לבד, ויש להם חזיונות של מה הולכים להיות חייהם העתידיים, אשר בגלל הטוב שלהם קארמה להיוולד במחוזות השמימיים האלה מסתיים, ואז קצת קארמה להיוולד במחוזות נמוכים הולך להבשיל, וקרפלנק, הם נולדים בסוג אחר של תחום. (מדבר אל קיטי) "כמוך, נולדת כחתלתול." חתלתול נחשב ללידה מחדש נמוכה יותר במובן זה שאין להם באמת שליטה רבה על חייהם. לעתים קרובות הם נמצאים בסכנה רבה. אחת החתלתולים שלנו גרה בחוץ והיא פראית ויכולה להיאסף בקלות על ידי ינשוף או מישהו אחר שרוצה ארוחת צהריים. לחתול הזה יש, מבחינת זריקה קארמה, קצת זריקה שלילית קארמה מבשיל כי הוא קיבל לידה מחדש של חתול, יושב כאן בחדר, שבו מלמדים דהרמה ולא מצליח להבין כלום. מצד שני, יש להם השלמה טובה קארמה כי החתלתולה הזו, היא הייתה כאן רק שבוע, ואנחנו אוהבים אותה עד מוות. היא אוכלת מה שהיא רוצה, והיא אפילו נולדה מסוגלת לשמוע את הדהרמה, שלחלק מבני האדם אין כל כך טוב קארמה. אבל היא לא יכולה להבין כלום, (מדברת אל קיטי) "אתה יכול?"

גם אם אתה נולד במצבים של אלים ממלכת הצורה או האלים הממלכתיים חסרי הצורה, לפעמים זה נקרא ממלכות אל חומריות ובלתי חומריות. אלו הם מצבי קיום שאנשים נולדים בהם כשהם השיגו דרגות שונות של סמאדי. יכולים להיות הרבה אושר בתחומים האלה ובמיוחד בתחום הבלתי חומרי, אין להם א גוּף ככה, אז הם נקיים מכל הבעיות מהסוג הזה. אבל המוח שלהם אינו נקי מבורות, ייסורים ומזוהם קארמה, אז כאשר ה קארמה להיוולד במחוזות האלה מותש, ואז kerplunk, עדיין יש להם קארמה להיוולד במחוזות נמוכים יותר בזרמי המוח שלהם, וזה מבשיל ואז הם שם. כל הרעיון הוא שבכל מקום בו אנו נולדים בקיום מחזורי, זה לא יהיה מספק, אז במקום לנסות לצבוט את הקיום המחזורי שלנו ולשפר אותו, עדיף לשאוף להתעוררות מלאה.

דרך נוספת שבה הם מדברים על החסרונות של הקיום המחזורי היא במונחים של שלושת סוגי הדוקה. הראשון הוא מצב הכאב הלא משביע רצון. זה כאב פיזי ונפשי שכולם מזהים. אפילו החתול שלנו לא אוהב את זה. זה מצב שאף אחד לא אוהב, כולם מזהים. ואז המצב הלא מספק של שינוי. שדברים משתנים. יש לנו אושר, והוא נעלם. מה שלא נעשה, אם נעשה את זה מספיק זמן, זה הופך למקור לכאב עז. אנחנו רעבים, ומתחילים לאכול. "וואו, זה טוב." אם נמשיך לאכול, אם אכילה בפני עצמה הייתה סיבה לאושר, אז ככל שנאכל יותר, כך נהיה מאושרים יותר. אבל זה לא מה שקורה. ואז הסוג השלישי של דוקה של חוסר סיפוק תנאים, הוא רק שוב, שיש א גוּף ונפש תחת שליטה של ​​בורות, ייסורים, ו קארמה. הם קוראים לאותה דוקה מותנית מתפשטת מכיוון שהיא חודרת לכל התחומים. זה חודר את כל הגוף והנפש שלנו, והוא מותנה בבורות, ייסורים ומזוהם קארמה. הם אומרים שהדוקהה של הסבל נוגעת לרגשות לא נעימים. הדוקה של השינוי נוגע לתחושות נעימות וכיצד היא נעלמת. הדוקהא הנרחב והמותנה נוגע לרגשות ניטרליים, ששוב, לא נמשכים כי גם כשהדברים מתנהלים כשורה, אנחנו תמיד על קצה הצוק שבו יש איזשהו שלילי קארמה יכול להבשיל בכל רגע.

בקיום מחזורי, אין אבטחה ממשית. ביטחון אמיתי, מנקודת מבט בודהיסטית, כרוך אילוף המוח שלנו. ביטחון אמיתי הוא יצירת סביבה נפשית נקייה מבורות ומייסורים. אם נוכל ליצור את הסביבה הנפשית הזו, אז לא משנה לאן נלך, נהיה מרוצים, נהיה מרוצים. אבל כל עוד יש לנו כעס בתוכנו יהיו לנו אויבים חיצוניים. כל עוד יש בנו חמדנות, יהיו לנו אנשים שמרמות אותנו. כל עוד יש לנו יהירות בתוכנו, יהיו לנו אנשים שיפילו אותנו. כל עוד יש לנו בתוכנו בקנאה, יהיו אנשים טובים מאיתנו. אבל אם נוכל לשנות את דעתנו ולעקור את היסורים הנפשיים הללו, אז קיימת אפשרות שלכל מקום שנלך ועם מי שלא נהיה, נוכל להרגיש בסדר כי אין לנו את כל הרגשות האלה מחלחלים במוחנו, ומפריעים לנו בנפשנו. שָׁלוֹם.

מנקודת מבט בודהיסטית, אושר אמיתי מתרחש כאן בפנים כי זה בלתי אפשרי לסדר את הסביבה ואת כל מי שנמצא בה כדי שהיא תהיה מה שאנחנו רוצים ולהישאר ככה. זה פשוט לא עובד. עדיף להשתנות מבפנים, ואז כשהשתנינו בפנים, אז בכל מקום שנלך, נוכל להיות מאושרים. אתה רואה את זה. אני מסתכל על חייהם של רבים מהמורים שלי, והם היו פליטים. הם נאלצו לעזוב את ארצם ולעזוב את משפחותיהם, לעזוב בלי כלום, בלי הודעה מוקדמת, מטפסים מעל הרי ההימלאיה. זה לא שהיו להם כמה שבועות לארוז מזוודה ויכלו להיכנס לאוטו. הלכו מעל הרי ההימלאיה והיו להם הרבה סבל בחייהם. כשהם הגיעו להודו, זה לא היה קל. אבל הם אנשים מאושרים. למה? בגלל השינוי הפנימי. ואילו במדינה הזו, אתה מוצא אנשים רבים שיש להם כל מה שהם יכולים לרצות, והם אומללים. הם לא מרגישים אהובים או שהם עצמם לא מסוגלים לאהוב. למרות שיש להם מי יודע מה.

הסיבה לכך בּוּדְהָא לימד את כל זה, זו הראשונה מבין ארבע האמיתות שהישויות האצילות, ישויות האריה תופסות. הסיבה ל בּוּדְהָא לימד על לא מספק תנאים והסיבות שלהם הן כדי שנוכל באמת להבין את המצב הנוכחי שבו אנו נמצאים בצורה יסודית מאוד וכדי שנרצה להשתחרר ממנו. סבל אמיתי או דוקהה אמיתית, האמת הנאצלת הראשונה - הדרך ליצור איתה אינטראקציה היא לזהות אותה, לזהות אותה, להודות שהיא שם. הסיבה האמיתית, אליה ניכנס בסוף השבוע הבא, לכל הרגשות המטרידים הללו ו קארמה, הדרך להתייחס לזה היא למגר את זה. הפסקה אמיתית היא שחרור, נירוונה, מצב החופש האמיתי. הדרך לתקשר עם זה היא לממש את זה, להשיג את זה. שבילים אמיתיים, שהם הדרך להגיע לשחרור, אנו מקיימים אינטראקציה עם אלה על ידי טיפוחם.

אל האני בּוּדְהָא היה צריך ללמד אותנו על החסרונות של הקיום המחזורי כדי שנזהה את המצב בו אנו נמצאים ונרצה לצאת ממנו. אחרת, אם לא נזהה את המצב כפי שהוא, זה כמו אדם שנולד בכלא, וזה כל מה שהם יודעים, והם חושבים שהכלא הוא הדבר היחיד שהם יכולים לצפות לו בחיים כי זה כל מה שיש להם. ידוע אי פעם. זה כמו אנשים שנולדו במצבים מאוד עניים או בשכונות פוגעניות שבהן יש הרבה אלימות והתעללות, הם גדלים, זה כל מה שהם יודעים, זה נורמלי. הילדים האלה גדלים בסודן ובסוריה, שם יש לוחמה תמידית. או אפגניסטן, חלילה, כמה שנים הם היו במלחמה? מלחמה היא טבעית. מלחמה זה מה שהחיים עוסקים בו. אין מחשבה שאפשר לחיות בלי מלחמה. דמיין ש. גדלים בסביבה הזו, שבה זה כל מה שאתה יודע. אתה מניח מה הולך להיות שארית חייך. אם מישהו יבוא וילמד את החסרונות של מלחמה, הוא היה אומר, "כן". ואז אם לימדת אותם, "והנה איך לעצור מלחמה והנה מה לעשות." הם היו אומרים, "כן. אני רוצה לעשות את זה."

אותו דבר עבורנו. אנחנו צריכים להסתכל על המצב שלנו, לראות את החסרונות שלו, ואז זה נותן לנו השראה לעשות משהו כדי לצאת מזה. מה שאנחנו צריכים לעשות זה העבודה הפנימית שלנו. למד את הדרך ותאמן אותה. מכיוון שלכולנו יש את בּוּדְהָא הטבע והפוטנציאל לעשות את זה וזה אפשרי לחלוטין להיות חופשי מכל סוגי הגופים והמחשבות האלה שיש לנו עכשיו. (מדבר עם קיטי) "ואפשר להסתדר עם חתלתולים אחרים. כן."

יש לנו זמן לשאלות.

קהל: [לא נשמע: 1:19:10]

VTC: המצרף הרביעי? זה נקרא גורמים רצוניים או גורמים מותנים. זה סוג של תיק האחיזה לכל השאר, כל שאר הגורמים הנפשיים ודברים שונים, קארמה וכן הלאה, זה לא מתאים לאף אחד מהצברים האחרים.

קהל: האם הרגשות שלנו משתלבים בזה?

VTC: כן, רוב הרגשות שלנו נמצאים ממש במצרף הרביעי הזה. רגשות טובים ורגשות מטרידים.

קהל: האם אושר בסמסרה [לא נשמע בחלקו: 1:20:03]

VTC: האם אושר בסמסרה אף פעם לא באמת אושר אולטימטיבי? אושר אותנטי? אפילו כשאנחנו עושים משהו מוסרי, כמו הקשבה לתורות, וזה מביא לנו אושר או יוצאים לנסיגה וזה מביא לנו אושר. זה סוג אחר של אושר. זה עדיין לא אושר אותנטי במובן שהוא מותנה והמוח שלנו עדיין לא נקי מבורות ומייסורים ומזוהם קארמה. זהו סוג של אושר שהוא הרבה יותר טוב מאשר אושר עונג חושים, אבל בגלל שהוא לא יציב לגמרי, בגלל שהמוח שלנו לא יציב, אז אנחנו לא יכולים לקרוא לזה אושר אותנטי. גם כולנו חווינו את החוויה של לצאת לנסיגה וזה לא כמו שכשאתה בנסיגה, אתה שמח 24/7, נכון? כשאתה בנסיגה, זה כמו, "אוי, אני שוב עם השכל שלי." אבל נסיגה היא בהחלט משהו טוב וכדאי לעשות ותוביל אתכם למצבי אושר שבהחלט עדיפים על יציאה למרכז הקניות.

קהל: [לא נשמע: 1:21:48]

VTC: השאלה היא שאלה אישית. מישהו אומר שמישהו מאוד מדוכא, אבל לא מכיר בדיכאון שלו או מזהה אותו, ולכן ההתנהגות שלו בנישואים גורמת לבן הזוג שלו להיות מאוד אומלל, בן הזוג שלו לא מאושר, אז הם נפרדים, אבל לא ובכל זאת גרושה. אז איך אתה יכול לעזור? אני לא יודע. אם זה דיכאון רציני, זה מאוד מאוד קשה עד שאדם יודה שמשהו לא בסדר בחייו. קשה להם לבקש עזרה. היו לי הרבה אנשים שאמרו לי שבמצבים שהם היו בהם, שעד שהם באמת הגיעו לתחתית ומכירים לעצמם שהם אומללים, שאין מוטיבציה אמיתית לבקש עזרה או לשנות. זה לא אומר שהמצב חסר תקווה וחסר אונים. רק שאני לא יכול לתת עצות לגבי מצב אישי כשאין לי מושג בפרטים שלו ולא מכיר את האנשים המעורבים. זה יהיה די לא מתאים לי לתת עצות כלליות כיצד לעזור לאדם בדיכאון בנישואין כשאני לא יודע את כל המצב ומה קורה.

אני חושב שבאופן כללי, להיות נוכח לאנשים ולהיות חבר לאנשים ולהשאיר את הדלת פתוחה זו תמיד מדיניות טובה. בן הזוג אולי הבין שאולי נמאס להם, אבל אנשים אחרים עדיין יכולים להיות ידידותיים ומועילים לאותו אדם.

קהל: [לא נשמע: 1:24:37]

VTC: דוגמאות כיצד לעבוד עם חמדנות. ובכן, אני אגיד לך מה אני עושה כשהמוח שלי יהיה די חמדן. חמדנות יכולה להיות על רכוש חומרי. זה יכול להיות מעל מעמד חברתי. אתה יכול להיות חמדן לכל דבר. סוגים מסוימים של מערכות יחסים, מי יודע מה? מה שאני עושה כשהמוח שלי ממש חמדני זה שאני יושב שם ומדמיין שאני מקבל מה שאני השתוקקות ורוצה. אני מבין את זה, ואני מדמיין שאני מקבל את זה, ואז אני מדמיין את זה, ואז אני אומר לעצמי, "אז?" כן? וזה כמו, "כן, אז? קיבלתי את כל מה שרציתי. האם זה ישמח אותי לנצח, לנצח?" לא. מה הייתי צריך לעשות כדי לקבל את זה? ובכן, לפעמים אני עושה דברים לא אתיים. חמדנות יכולה להניע אותי לעשות הרבה דברים לא אתיים כדי להשיג את מה שאני רוצה. האם אני מרגיש טוב עם עצמי כשאני חמדן? האם אני מרגיש טוב עם עצמי בגלל מה שגרמתי לאנשים אחרים לחוות כשפעלתי תחת השפעת חמדנות? ואז אני רואה כמו, "היי, אתה יודע, זה לא שווה להיות חמדן לזה כי זה לא ישמח אותי בסופו של דבר, ואני לא הולך להרגיש טוב עם עצמי בסוף. אני יכול להרשים הרבה אנשים אבל להרשים אנשים ולקבל שבחים ומוניטין של אנשים מבחוץ, זה לא באמת יספק את מה שחסר לי מבפנים". אני חייב לראות מה זה חסר לי מבפנים ולנסות לעזור לעצמי בצורה כזו. לפעמים אנשים יכולים להיות ממש חמדנים מרכוש חומרי כי הם מרגישים שאם יש להם הרבה דברים, אז אנשים אחרים יכבדו אותם. אבל זה שיש לך הרבה דברים לא אומר שאנשים אחרים יכבדו אותך. יש אנשים שמקנאים בך, ואז הם מנסים לחבל בך.

הבעיה האמיתית היא לא היעדר דברים או חוסר שבחים או חוסר כבוד. הבעיה האמיתית היא "אני לא מכבד את עצמי". מה אני צריך לעשות כדי לכבד את עצמי? האם אני יכול להציע לעצמי קצת אמפתיה? האם אני יכול להציע לעצמי קצת חסד? אילו תכונות אני רוצה לפתח בלב שלי באמצעות תרגול דהרמה כדי שארגיש יותר בנוח עם עצמי? אם אני יכול לפתח את התכונות האלה ולהרגיש טוב יותר עם עצמי, אז אני לא כל כך תלוי בשבחים ובאישורים ובכבוד של אנשים אחרים, ואז אני לא צריך לעשות סיבובים לאחור, במחשבה שלקבל יותר כסף ולחיות במקום טוב יותר. הבית יביא לי את כל זה.

קהל: האם נוכל לשרש לחלוטין סבל נפשי לפני שנגיע להארה?

VTC: האם נוכל לשרש לחלוטין סבל נפשי לפני שנגיע להארה? יש סוגים שונים של הארה. אנחנו מדברים על הארה של ארהאט וא בּוּדְהָאההארה של. אנחנו יכולים לשרש את היסורים בזמן השגת הארה של ארהט, לא לפני כן. אנו יכולים לשרש את היסורים לפני השגת א בּוּדְהָאההארה של א בּוּדְהָאההארה של, אתה צריך לחסל לא רק את המצוקות, אלא גם את המכשולים הקוגניטיביים.

קהל: אני כל הזמן שומע לידה כאל או אל למחצה היא לידה מחדש בר מזל.

VTC: אני כל הזמן שומעת לידה כאל או אל למחצה היא לידה מחדש בר מזל, ואז בא אני ואומר, "לא". מה הסיפור? אם אתה חושב על לידה מחדש בסמארה, להיוולד כאל או כאל למחצה זה מהנה יותר ויש בו יותר אושר. אם אתה חושב מנקודת המבט של רצון להשתחרר מכל הסמסרה, אז הם לא לידות מחדש טובות. למעשה, קשה יותר לתרגל את הדהרמה בחלק מהמחוזות הללו, בעוד שבממלכה האנושית זה למעשה קל יותר. הסיבה לכך היא שבגלל שהאל ותחום האלים למחצה, במיוחד ממלכת האל, יש לך כל כך הרבה עונג, לא מתחשק לך לתרגל את הדהרמה, זה מהנה מדי. או שיש לך מצבים עמוקים מאוד של סמדהי, ואתה ממוקף בסמדהי שלך, כך שאין לך עניין ללמוד על טבע המציאות או ליצור bodhicitta. אין לך ויתור כי אתה אוהב את שלוות הסמאדי שלך. למעשה, עבור יצורים רבים במחוזות אלה, זה קשה יותר. כאדם יש לנו שילוב של קצת אושר וקצת סבל. זה מספיק אושר כדי שתהיה לנו הזדמנות לתרגל, ויש מספיק סבל כדי להזכיר לנו שאנחנו צריכים לתרגל. בעוד שבמחוזות העליונים אין לך את הסבל הזה, אז אתה שוכח מהצורך לתרגל.

קהל: איך נמנעים מלידות מחדש מהסוג הזה?

VTC: בתפילה שזכותך יבשיל בחיי אדם יקרים. לא רק כחיי אנוש, אלא כחיי אנוש יקרים שבהם יש לך את כל ההזדמנויות והן תורמות תנאים לתרגל את הדהרמה. או שאתה מקדיש למען הכשרון שלך להבשיל כך שאתה נולד בארץ טהורה, שוב לתמיד תנאים לתרגול דהרמה. או אפילו אם אתם מפתחים מצבים עמוקים מאוד של סמדהי, באותו הזמן אתם לומדים על טבע המציאות. אתה מדיטציה על ריקנות. אתה מדיטציה on bodhicitta. אתה חושב על החסרונות של סמסרה. אתה הופך את תרגול הדהרמה שלך לשלם מאוד על ידי מדיטציה על כל התורות השונות שהן בּוּדְהָא נתן במקום רק להגיע לסמאדהי ולהיתקע במצב המענג הזה.

קהל: [לא נשמע: 1:33:08]

VTC: האם אתה יכול להסיר ייסורים אחד לפני שאתה הופך ל... הדרך שבה המצוקות מתבטלות היא שאתה לא עושה אותם אחד בכל פעם כמו, "קודם כל אני מבטל את כל תאוות הבצע שלי. ואז אני מחסל את כל שלי כעס. ואז..." לא. יש רמות שונות של כל אחת מהצרות, ואתה מבטל רמה אחת, אחר כך רמה נוספת, ואז עוד רמה, מגיע לרמות עדינות יותר ויותר. זה לא שאתה מבטל סבל אחד ואז הוא לעולם לא חוזר כי העניין הוא שכל עוד יש לנו בורות, אנחנו לא לגמרי חופשיים. המצוקות עשויות להיות עדינות מאוד, אבל כל עוד יש את המשכיות הבורות וזרעי הבורות במוחנו, המוח שלנו עדיין לא חופשי, והייסורים האלה יופיעו שוב. זו הסיבה שאפילו אתה נולד במצבים אלה של סמאדהי, שבהם היסורים הקשים מאוד מדוכאים. הם לא גלויים אז אין לך נהדר כעס או ללא שליטה רצון, תסכול, או משהו כזה. עדיין יש להם את הבורות, אז מתי זה קארמה כי הלידה מחדש מסתיימת, הזרעים עדיין בתודעה, והיא חוזרת במלוא העוצמה.

קהל: [לא נשמע: 1:34:27]

VTC: יש קצת חרדה בידיעה שאתה מתקדם בחיים האלה, אבל אם לא תשיג שחרור או התעוררות מלאה, אז אתה עלול לאבד חלק מזה על ידי העברה לחיים הבאים. אתה מבין לגבי קארמה, אז כל הסגולה שאנו עושים אכן שמה טביעות קארמה טובות על המוח שלנו. ככל שאנו מתרגלים יותר, אנו משתנים יותר, וככל שהתכונות הטובות שלנו מתחזקות והרגשות המטרידים שלנו נחלשים. כל זה לא לחינם. סמסרה פועלת על מערכת הסיבתיות, כך שכאשר יצרתם סוגים כאלה של סיבות, הם לא הולכים לפח. אתה צריך להקדיש אותם. זה משהו שחשוב מאוד הוא להקדיש את הכשרון שלנו כדי שהוא לא ייהרס על ידי כעס or השקפות שגויות. אנו עורכים תפילות הקדשה מסוג זה כדי לנווט את טובתנו קארמה להבשיל במצבים טובים.

אין טעם להיכנס לחרדה. אנחנו מתפללים. יש הרבה תפילות. "שאוכל להיוולד במשפחה טובה." משפחה טובה יכולה להיות לידה בתור א בודהיסטווה. כמובן, נצטרך לקבל את ההכרות האלה בחיים האלה כדי להיוולד בתור א בודהיסטווה בחיים הבאים. כמו כן, להיוולד במשפחה שבה אנו לומדים על הדהרמה מהיותנו ילדים ושם מעודדים אותנו לתרגל את הדהרמה מהיותנו ילדים כדי שנוכל באמת להתחיל ללכת מבלי לבזבז הרבה זמן. לעשות תפילות לפגוש באמת חכם ומלא חמלה ומוסמך מהאיאנה ו וג'ריאנה מורים בשלב מוקדם של חיינו, ולא רק כדי לפגוש אותם, אלא כדי להכיר בתכונות שלהם, לעקוב אחריהם, להקשיב לתורות, ליישם את התורות בפועל, להיות מודרכים על ידי אנשים מסוג זה. אנו עורכים הרבה תפילות מסירות חזקות שמנווטות את המידות הטובות שלנו קארמה בכיוונים מהסוג הזה. אם אתה עושה את זה הרבה בזמן שאתה בחיים, אז כשאתה מת, אין לך שום חרטה כי באמת השתמשת בחייך בחוכמה.

קהל: [לא נשמע: 1:36:54]

VTC: לא, לא, אתה לא צריך לדעת מי המשפחה ומה שמותיהם ואיזו מדינה ואיזה יקום. אתה יכול למעשה להגביל את עצמך אם תגדיר את זה ספציפי. עדיף להיות כללי, אז זרם המוח שלך באמת נמשך למצב טוב מאוד.

קהל: [לא נשמע: 1:37:36]

VTC: קארמה של עשיית מעשים טובים או עבודה שבה אתה נותן שירות לאחרים, כן, אתה יוצר את קארמה ללידה מחדש טובה. זה באמת חשוב לפני שאתה הולך לעבודה כדי ליצור את המוטיבציה שלך. גם אם הקריירה שלך היא לא ספציפית מקצוע עוזר, עדיין לחשוב, "אני רוצה להועיל למי שאני בא איתו במגע. אני רוצה לעזור ללקוחות שלי ולעזור ללקוחות שלי וליצור הכשרון ולהיות אדיב ולהיות ישר ודברים כאלה".

הכל דורש מספר סיבות ו תנאים. אתה יכול ליצור הרבה מידות טובות דרך הקריירה שלך, אבל אתה גם צריך לעשות את תפילות ההקדשה. גם אתה צריך את המצב הזה. זה די חשוב, ואתה צריך מוטיבציה טובה לפני שאתה הולך לעבודה, ואתה צריך להמשיך לבדוק את המוטיבציה שלך, ואתה עדיין צריך לעשות טיהורים. יש הרבה דברים שונים שאנחנו צריכים לעשות. יש זמן לעשות את כולם.

אנא מדיטציה על זה בין השבוע לשבוע הבא. תחשוב על זה, לא רק שלך מדיטציה הפעלות, אבל גם כשאתה מסתובב. רק תסתכל על מצבים. אנשים מסוימים כשהם שומעים הוראה מהסוג הזה אומרים, "אוי זה נשמע כל כך מדכא." למעשה, בשבילי, התחשק לי להיות מסוגל לדבר על הזדקנות, מחלה ומוות, ולא לקבל את מה שרציתי, ולקבל את מה שאני לא רוצה, הרגשתי שזו הייתה הקלה עצומה כי אלו היו המצבים שהיו שקורה בחיי, והעובדה שאף אחד לא רצה לדבר עליהם, זה היה סבל. כשהגעתי לתורות הדהרמה ואז לבסוף, הנה אנשים שמוכנים לשבת ולדבר על המוות ומה זה אומר ומה קורה ומה אתה עושה ואיך אתה מתכונן לזה? זה היה כמו, "אוי איזו הקלה. הנה מישהו שמוכן להודות, כן, אנחנו לא תמיד משיגים את מה שאנחנו רוצים, ואנחנו מתוסכלים וחסרי שביעות רצון, וזה נובע מבורות כך שיש משהו שאתה יכול לעשות בנידון. יש תרופות נגד לכל הרגשות המטרידים האלה". אני אישית הרגשתי שזו הקלה כזו לשמוע תורות כאלה. זה היה כאילו היה פיל בחדר כל חיי, וכולם אמרו, "אין פיל." לבסוף, מישהו אמר, "טוב כן, יש פיל." "וואו, טוב. בוא נדבר על הפיל הזה במקום להכחיש הכל”.

תחשבו על זה ותדעו שיש תרופות נגד לכל הרגשות המטרידים האלה ושיש דרך שמוציאה אותנו מהמצב הזה. ה בּוּדְהָא לא לימד את כל זה כדי שנוכל להרגיש מיואש ומדוכא. אנחנו נכנסים לדיכאון ומאוכזבים לבדנו. אנחנו לא צריכים את בּוּדְהָא ללמד אותנו איך לעשות את זה. הוא לימד אותנו זאת כדי שנוכל לראות את המצב ולעשות משהו בנידון ולהביא את דעתנו למצב של שלום וסיפוק מתמשכים.

אמירת תפילה.