תוצאות הקארמה

• שלושת דרכי הפעולה המנטליות: חמדה, זדון ו השקפות שגויות
• התוצאות קארמה, מסתכל על עשרת הלא-סגולות
• מניע ומשלים קארמה
• אינדיבידואלי וקולקטיבי קארמה
• מה קובע את עוצמת הפעולות הקרמתיות

נתיב קל 17: תוצאות של קארמה (להורדה)

בשבוע שעבר התחלנו לדבר על 10 המסלולים של אי סגולה. עשינו את השבעה של גוּף ודיבור. אז, דיברנו על הרג, גניבה, התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה - שלושתם גוּף- ואחר כך שקר, דיבור מפלג, מילים קשות ודיבור סרק שהם המילוליים. ואמרנו שכדי שתהיה פעולה שלמה שיכולה להיות בכוחה להביא לידה מחדש אז צריך שכל ארבעת החלקים של אותה פעולה יהיו שלמים: החפץ, הכוונה, הפעולה עצמה וסיום הפעולה. אם משהו חסר - כל אחד מהחלקים האלה - ייתכן שהפעולה לא תגרום ללידה מחדש. אבל עדיין יכולות להיות לזה תוצאות אחרות כמו מה שקורה לנו בלידות מחדש שונות.

עכשיו נתחיל בשלושת הנפשיים: חומד, זדון ו השקפות שגויות. נפשי קארמה הוא הגורם הנפשי של הכוונה המתרחש במקביל לגורמים הנפשיים של חמדה, זדון ו השקפות מעוותות. זכרו שהגורם המנטלי של הכוונה הוא אחד מחמשת הגורמים המנטליים הנוכחים בכל מקום ושגורמים נפשיים אחרים יכולים להיות נוכחים גם בכל סוג של מצב נפשי. לכן, אם יש לך כוונה פלוס חמדה אז זה הופך לפעולה המנטלית הזו של חמדה. אם יש לך כוונה פלוס זדון, היא הופכת לפעולה נפשית זו של זדון.

חומד

לחמדת החפץ, הראשון מבין ארבעת חלקיו הוא רכוש חיצוני שיכול להיות מטלטלין או לא או תכונה פנימית השייכת לאדם אחר. אנחנו יכולים לחמוד או משהו פיזי שיש למישהו או סוג של איכות נפשית. הגרוע מכל הוא לרצות את הנפקות נעשה לבריות קדושות ול סנגהה. אנחנו צריכים להיזהר מזה. ואז לחלק השני, הכוונה, יש שלושה תתי סעיפים. אז, עלינו לזהות את האובייקט כדבר הרצוי לו ולקוות להחזיק אותו ואז זה עם הגורם הנפשי של החשק, אז פחות או יותר התקשרות.  

כאן, אנחנו לא צריכים להגיד או לעשות שום דבר אלא בתוך המוח אנחנו מפתחים כוונה: "לו רק זה היה שלי. אני אעשה את זה לשלי. אני חושב שאני הולך לעשות משהו כדי שאוכל להשיג אותו". זה סוג המצב הנפשי שהולך להקדים, נניח, לפעולה הפיזית של גניבה. זה משהו שבו אנחנו הולכים לנסות ולהפוך משהו לשלנו. יש לנו את זה כל הזמן; החברה שלנו מעודדת אותנו לקבל את המצב הנפשי הזה של חשק כי זה טוב לכלכלה. "אתה צריך לחמוד כמה שיותר, לקנות כמה שיותר דברים חסרי תועלת שאתה לא צריך. השתמש יותר מהחלק שלך במשאבי העולם והיה אזרח אמריקאי טוב על ידי כך!" [צחוק]

ואז פעולת החשק היא לתכנן שוב ושוב איך אנחנו הולכים להשיג את הדבר הזה. זה יכול להיות רכוש במשפחה שלך, רכוש של אנשים אחרים, או שזה יכול להיות אפילו דברים שאינם בבעלות אף אחד. ואתה יושב שם וחושב: "שזה יהיה שלי. אני רוצה שזה יהיה שלי. מה אני יכול לעשות כדי שזה יהיה שלי?" זה יכול להיות גם המצב הנפשי שעומד מאחורי רמז.

כשאנחנו מדברים על חמש הפרנסות הלא נכונות שהן Sangha יכול לעסוק כדי להשיג דברים חומריים, אחד רומז. נוכל לומר, "הו, הפירות היבשים או הפרי הטרי שהצעת למנזר בפעם הקודמת היו כל כך טעימים! תודה רבה לך." ואנחנו רומזים לתת לנו עוד קצת. אז יכול להיות שזה המצב הנפשי שעומד להניע סוג כזה של פעולה מילולית. המצב הנפשי הוא שיכול להניע חנופה: "הו, אתה אחד ממתרגלי הדהרמה הטובים ביותר שהגיעו לכאן אי פעם. אתה באמת אדם מיוחד מאוד למנזר." זה מחמיא להם אז הם יתנו משהו. 

או שזה יכול להיות המצב הנפשי מאחורי מתן מתנה קטנה כדי לקבל מתנה גדולה יותר: "אני נותן לך את חבילות הטישו שלי כי אכפת לי כל כך ממך ואתה הולך להחזיר לי משהו ששווה יותר מחבילה של רקמות, נכון?" אנשים עושים את זה גם בחג המולד. הם נותנים למישהו מתנה ואז אותו אדם אחר מרגיש מחויב לתת גם משהו. אז, הדבר הזה של לגרום לאנשים להרגיש מחוייבים יכול גם לנבוע מהתשוקה. 

ובוודאי שהצביעות נובעת מהתשוקה. אנו פועלים בדרך אחת כאשר הנדיבים נמצאים בסביבה, ואנחנו פועלים בדרך אחרת כאשר הם לא בסביבה. כשהם בסביבה אנחנו אדוקים ומתוקים וקדושים, ואז כשהם עוזבים כל הגיהנום משתחרר! [צחוק] חשק יכול להיות מאוד מסוכן כי אתה יכול לראות את כל סוגי הפעולות השונות שהיא יכולה להקדים. אז למרות שזו פעולה נפשית וזה לא כל כך גרוע כמו לבטא אותה מילולית או פיזית, עדיין זה מה שמניע את הדברים האחרים האלה. 

ואז המסקנה של הפעולה הנפשית הזו של חמדה היא שאתה נוטש את כל תחושת היושרה שלך, כל תחושת המבוכה מול אחרים ואתה מקבל את ההחלטה: "אני הולך לעשות מה שאני יכול כדי להשיג את זה." אז, החמדנות בפעולה המנטלית הזו היא לא רק הרצון להחזיק במשהו, אלא היא באמת לחשוב על איך להפוך אותו לשלנו ולהחליט לנסות להשיג אותו. האם אי פעם אתה עושה משהו מזה?

זדון

אז זדון הוא הנפשי השני, והאובייקט הוא בדרך כלל ישויות חיות. אני מניח שהאובייקט שלך יכול להיות המחשב שלך אם הוא מתקלקל או המכונית שלך כאשר הוא מתקלקל. לא כתוב את זה כאן; זה רק אומר יצורים חיים. ואז החלק השני הוא הכוונה. אתה מזהה את אותו יצור חי כמי שעלול להיפגע אם תפגע בו. יש לך רצון להזיק. אתה רוצה לנקום כי האדם הזה פגע בך או שהוא פגע באנשים שאתה קשור אליהם. זה הולך להיות כעס בעיקר כאן זה הולך לרצות להזיק למישהו אחר. אז זו הכוונה לגרום נזק וההחלטה לעשות זאת. 

זה כמו: "כל כך נמאס לי ממה שהאדם הזה עושה שמתוך חמלה לשלומו אני הולך לתת לו אגרוף באף כדי שילמד לא להתנהג כך למישהו אחר." או אם אתה לא רוצה להיות כל כך גס ולתת להם אגרוף באף, אתה מדבר עליהם לא יפה מאחורי הגב ומפנה את כולם במקום העבודה נגדם. אנחנו לא עושים דברים מגעילים כאלה, נכון? אבל אנחנו מכירים אנשים אחרים שכן. אנו מקווים שאותם אנשים אחרים מקשיבים ללימוד הזה כדי שיוכלו לנטוש את כל הזדון שלהם - במיוחד את הזדון הלא צודק והבלתי הוגן שיש להם כלפינו, המטומטמים האלה. אבל אנחנו מאוד סלחנים ומיטיבים כלפיהם. [צחוק]

ואז פעולת הזדון משקיעה יותר מאמץ והמסקנה היא החלטה לפגוע במישהו. זה להחליט להשתוות, ללמד אותם לקח, לשים אותם במקומם - מה שלא יהיה. אז זה הולך להיות המוטיבציה שעומדת מאחורי גניבה. זה יכול להיות המניע למעשה מאחורי כל אחד משבעת אלה המילוליים והפיזיים. אנחנו יכולים לעשות כל אחד מאלה עם כעס.

השקפה שגויה

לאחר מכן השקפה שגויה הוא השלישי, וכאן האובייקט הוא משהו שהוא נכון, שקיים - למשל, החוק של קארמה והשפעותיו או קיומו של ה שלושה תכשיטים או משהו לא נכון שאתה טוען שהוא נכון. אז, זה או משהו שקיים שאתה טוען שהוא לא קיים או משהו שאינו קיים שאתה טוען שהוא קיים. הנה, זה חל על נופים שקשורים לתרגול רוחני; זה לא מדבר על פוליטי נופים. למרות ש my פוליטי נופים צודקים, אז כולם צריכים להצביע כן על 594 כדי לעצור את הפרצות להשגת רובים במדינת וושינגטון. בדרך כלל אני לא אומר את זה, אבל קראתי מאמר שאמר שכנסיות צריכות לתת הנחיות לגבי איך להצביע, מה שלדעתי אישית לא נכון. אבל אני לא אומר את זה כחלק מכנסייה. [צחוק] אני לא חלק מכנסייה; אני רק אזרח שלא אוהב לראות אנשים אחרים נפגעים.

השקפה שגויה הוא דוחה או מכחיש משהו בעקשנות. אז, למשל, זה יכול להכחיש סיבה, כמו לומר שאין דבר כזה פעולות טובות ולא טובות. או שאנו עשויים להכחיש השפעה - למשל, לומר שלפעולות שלנו אין השפעות, לומר שאין ממד אתי לפעולות שלנו כדי שנוכל לעשות מה שאנחנו רוצים. או שאנו עשויים להכחיש דבר מתפקד - למשל, קיומם של חיים קודמים ועתידיים. או שנוכל לומר שדברים קורים ללא סיבה או להכחיש קיום תופעות- למשל, לומר שאין דבר כזה יצורים מוארים; זה הכל רק חבורה של שטויות מומצאות. זה האובייקט.

ואז כשאנחנו חושבים על כוונה, אנחנו בדרך כלל חושבים עליה כפי שאתה יודע בבירור במה אתה לא מאמין, ואתה מתכוון להכחיש זאת. אבל עם השקפות שגויות, אתה לא בהכרח יודע שהתצוגה שגויה. במילים אחרות, אתה חושב שההשקפה נכונה כי הגורם המנטלי של הבורות הוא כל כך חזק. אתה נחוש לתמוך בדעה הזו, במחשבה שזה משהו טוב מאוד.

הפעולה חושבת כך השקפה שגויה שוב ושוב. זה חושב "זו הפילוסופיה שלי. זה מה שאני מאמין", ואז להחליט שהשקפתך נכונה לחלוטין. זה לא ספק או שזה לא "אני לא בטוח במה אני מאמין". במקום זאת, הוא חושב "ההשקפה שלי נכונה, וזהו, ואני הולך לפעול בהתאם." מהסוג הזה השקפות שגויות הם ממש ממש מסוכנים כי הם הופכים לבסיס לעשות כל פעולה לא סגולה שאנחנו רוצים כי אנחנו חושבים, למשל, שגורם ותוצאה או קארמה וההשפעות שלו לא קיימות. "אין מימד אתי במעשים שלי, אז אני יכול לעשות מה שאני רוצה. כל עוד אני לא נתפס אין בעיה עם זה. אני יכול לבקר את בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha כל מה שאני רוצה כי הם לא קיימים."

יש איזשהו סוג של ממש מושרש, עקשן השקפה שגויה שם. למרות שזאת רק פעולה נפשית, היא נחשבת לגרוע מכל עשרת המידות הלא טובות כי בהשפעתה נעשה את התשע האחרים מתוך מחשבה שזה בסדר לעשות אותן. אנחנו עושים את זה אפילו בלי להבין שמדובר בפעולות שליליות. זה נהיה ממש ממש מסוכן כי אז אתה גורם לאנשים לעשות כל מיני פעולות נוראיות במחשבה שהם יוצרים סגולה - כמו להרוג אחרים. אני מעלה את מה שקורה עכשיו וגם במסעות הצלב כשחשבו שלהרוג אחרים או להיות קדוש מעונה יקרב אותך לאלוהים. זה לגמרי א השקפה שגויה, אבל זה נותן לך רשות לעשות מי יודע מה.

מסלולים יפים ולא יפים

אז, אלו עשרת המסלולים הלא-מוסריים. זכרו שיש לנו גם עשרה מסלולי סגולה. למעשה, יש לנו שתי קבוצות של עשר מידות טובות. סט אחד הוא רק לנטוש את השליליים: יש לך הזדמנות לעשות אותם אבל אין לך. זה זה שמתייחס לזמן שאתה לוקח הוראות ומפתח הוראות, כי עשית את הכוונה לא לעשות את הפעולות הלא טובות האלה. אז כל רגע שאתה לא עושה את זה - כל אחד מהם או כל אחד מהם שלקחת הוראות בערך - אז אתה צובר טוב קארמה של הימנעות מאי סגולה. גם כשאתה ישן, גם אם אתה רק יושב שם, אתה יוצר טוב קארמה, כי יש לך כוונה לא לעשות את הפעולות האלה ואתה לא עושה אותן באופן אקטיבי. זו החשיבות של לקחת הוראות ולמה הוראות לעזור לנו לטהר ולצבור טוב קארמה.

אז, קבוצה אחת מתוך עשרת מסלולי המידות פשוט לא עושה - בכוונה, במודע - לא עושה את האחרים. ואז קבוצה אחרת עושה את ההיפך: במקום להרוג, להגן על החיים; במקום לגנוב, להגן על רכוש של אחרים; במקום התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה, להשתמש במיניות בחוכמה ובחביבות - או יותר טוב זה להיות פרישות; במקום לשקר, לומר את האמת; במקום להשתמש בדיבור שלנו כדי ליצור דיסהרמוניה בין אנשים, להשתמש בדיבור שלנו כדי לקרב אנשים ולתקן מחלוקות או למנוע מהם לריב. 

זה גם ההפך ממילים קשות - דיבור חביב ובדרכים מעודדות לאנשים. ההיפך מדברי סרק הוא באמת לדבר בזמנים מתאימים ובכמויות מתאימות על נושאים מתאימים ולא רק בלה בלה בכל מקום. במקום לחמוד, זו נדיבות: לחשוב איך לתת. במקום זדון, זה טוב לב: לחשוב איך לעזור. במקום השקפות שגויות, זה מטפח נכון נופים. 

אתה יכול לראות מתי אתה עושה את למרים מדיטציה אתה באמת מעורב בטיפוח נכון נופים. אתה עושה את ההיפך מהסגולה הזו השקפות שגויות כי אתה מטפח את הנכונים. כשאתה מתרגל נדיבות, אתה עושה את ההיפך מחמדנות. אז, זה עשרת המסלולים הלא-סגולים ועשרת המסלולים הטובים.

שאלות על קארמה

עכשיו אנחנו הולכים לדבר על התוצאות של קארמה. זכור, קארמה פירושו פעולה, אז קארמה זה לא משהו מסוג פיות אוורירי. זה רק מעשים והתוצאות שלהם. קדושתו לפעמים מתגרה באנשים על כך. עכשיו כל כך הרבה אנשים לא באמת יודעים מה קארמה אומר. זה פשוט קורה משהו ואנחנו אומרים, "טוב, זה שלהם קארמה." אנחנו אומרים, "אה, זה שלי קארמה; זה שלהם קארמה." קדושתו אומרת שזה באמת אומר "אני לא יודע". מישהו שואל, "למה זה קרה?" אנחנו עונים, "זה שלהם קארמה," אבל אנחנו באמת מתכוונים ל"אני לא יודע." אם נחשוב ככה, זה הופך כמעט חסר משמעות. אבל מה שזה אומר הוא שלכל אושר או סבל שאנו חווים, יצרנו את הסיבות לכך. 

יש שתי שאלות שמישהו שלח לכאן לגבי זה, אז לפני שאני ממשיך לתוצאה אני רוצה להתייחס לאלו. מישהו שואל, "עם פעולות שבהן אין לך כוונה לעשות משהו, זה קארמה עדיין נצבר?" הדוגמה היא שאדם זה נוטל תרופות שמקשות עליו להישאר מרוכזים, ולכן הוא תוהה אם חוסר היכולת שלו להישאר מרוכז בהשפעת התרופה הזו נובע מהעבר. קארמה או אם זה איזה הרגל שהוגבר על ידי העבר קארמה. האם התרופה משפרת הרגל עבר שהיה להם? והם גם תוהים אם זה יכול להבשיל כהרגל מתמשך להיות מרווח או אפילו להבשיל בממלכת בעלי חיים.   

אם אתה חולה ואתה נוטל תרופה והתרופה גורמת לך להרחיק, הסיבה לרווח היא התרופה. אם אתה מרגיש שזה חיסרון להיות מרווח, אז אתה יכול לחשוב "אוי, זה הבשלה של איזה שלילי קארמה שאולי יצרתי בעבר" - נניח לעבור על ספרי דהרמה או משהו. אבל בעיקרון, זה עדיין נגרם על ידי התרופה. גם אם לאדם אחד או שניים אין תגובה כזו לתרופה, אם הרופא שלך אומר שזה נגרם על ידי התרופה, אני חושב שאתה יכול להאמין בזה. 

אתה עדיין יכול לחשוב "הו, זה מכשול לתרגול הדהרמה שלי, אז אני רוצה לטהר כל גורם שיצרתי שיהיו מכשולים כאלה בתרגול הדהרמה שלי," אבל אתה בהחלט לא יוצר את קארמה ללידה מחדש של בעלי חיים אלא אם כן אתה באמת מתחיל לאהוב את התרופה כי היא מרחיקה אותך. זה רק דבר ביולוגי שקורה אצלך גוּף; זה ממש לא קארמה מעורב כל כך הרבה - אלא אם כן, כמו שאמרתי, אתה לוקח אוקסיקודון ואתה לוקח את זה בגלל כאב ואז אתה מתחיל לחשוב "אה, זה חומר די טוב. אני תוהה איך אני יכול לגרום לרופא שלי לתת לי יותר מרשמים למרות שאני לא צריך את זה". זו לא סגולה. זה הולך ליצור קארמה אולי עבור לידה מחדש של בעל חיים, אבל אם אתה רק נוטל את התרופה לכל מטרה שהרופא שלך רשם לה כדי לעזור לך להרגיש טוב יותר, אל תדאג לגבי יצירת חוסר סגולה.

ואז השאלה השנייה הייתה: "בסוף ה וג'רסאטווה תרגול זה אומר שכל השליליות שלך טוהרו לחלוטין. האם זה באמת אומר שכולם טוהרו לחלוטין או שזה אומר שהיכולת שלהם להתרחב - האיכות השנייה של קארמה, שפעולה קטנה יכולה להפוך לגדולה - האם מה מטוהר? או מה זה אומר?"

אז בעצם, מתי וג'רסאטווה אומר שכל השליליות שלך טוהרו לחלוטין, זה חלק מדרך מיומנת עבורנו לחשוב כשאנחנו עושים טיהור תרגול. זה לא אומר שכל הקארמות שלנו מטוהרות לחלוטין, כי אם הן היו, היינו בּוּדְהָא! אבל זה מאוד עוזר לנו לחשוב שכולם טוהרו כי בדרך זו אנחנו מורידים דברים ואנחנו מפסיקים לייסר את עצמנו. כי כפי שכולנו יודעים, כאשר עשינו משהו לא מוסרי, יש לנו נטייה לחשוב "אוי, אני כל כך גרוע. אני כל כך אשם. הו, זה נורא; זה לעולם לא יטוהר. אוי לי!" והמנטליות הזו עצמה מונעת מאיתנו לטהר את קארמה כי אנחנו לא יכולים לשחרר. 

אני רוצה שכולכם תחזרו על כך כדי שתזכרו: "המנטליות הזו עצמה מונעת מאיתנו לטהר את קארמה כי אנחנו לא יכולים לשחרר." 

אז, המנטליות הזו של לענות את עצמך ולחשוב ככל שאני מרגישה יותר אשמה, אני מטהרת יותר, אל תחשוב שזה נכון. זה לא נכון. כל העניין כאן הוא שאתה באמת חושב שזה נעלם, ובדרך זו אתה מוריד את זה ויש לך נחישות חזקה לא לעשות את זה שוב. יש לך חרטה חזקה, ונחישות חזקה לא לעשות זאת שוב. יצרת סוג אחר של יחס כלפי מי שאתה פוגע בו לוקח מקלט בישויות הקדושות, יוצר בודהיצ'יטה לגבי הישויות החיות. אתה עולה ומתקדם בכיוון טוב. אז אתה חושב שהכל טוהר - למרות שלא - כי דרך החשיבה הזו עוזרת לך להמשיך בחייך.

בפעם הבאה שתעשה זאת וג'רסאטווה או 35 בודהות או מה שלא יהיה, אתה עדיין יכול לטהר את אותו הדבר. למעשה, זה טוב לעשות זאת כי אנחנו צריכים להמשיך להזכיר לעצמנו שטיהרנו, והורדנו את זה. זה ממשיך לבנות את הכוונה לא לעשות את זה שוב.

תוצאות הקארמה

כעת נמשיך לתוצאות של קארמה. אנחנו בדרך כלל מדברים על שלוש תוצאות של קארמה. לאחד מהם יש שני חלקים, אז לפעמים הוא מדבר על ארבעה. אבל שלוש התוצאות הן: קודם כל, תוצאת ההבשלה; ה תוצאה תואמת סיבתית- התרגום הישן לזה היה "תוצאות דומות לגורם" אבל אנחנו אומרים "תוצאה תואמת סיבתית"; והשלישית היא התוצאה הסביבתית. הרביעית היא תוצאת ההתבגרות שמתורגמת גם כתוצאה של הבשלה או לפעמים תוצאת פרי. 

אז יש ארבעה גורמים שנדרשים כדי שמשהו יהיה תוצאה כזו. האחת היא שהסיבה שלה היא או טובה או לא סגולה, כך שזו לא פעולה ניטרלית. התוצאה מתנהלת עם הרצף של יצורים חיים כתכונה השנייה. השלישית היא שהתוצאה באה אחרי הסיבה; אני לא יודע איך זה לא יכול היה. ורביעית היא שהתוצאה עצמה היא ניטרלית. התוצאה אינה סגולה או לא טובה. זה עלה אתמול בלילה כשדיברנו על זה. 

דוגמה לתוצאת הבשלה או תוצאת התבגרות הן שלנו גוּף וחשוב שאנחנו לוקחים כשיש לנו לידה מחדש. זה משהו שמראה שהסיבה היא או טובה או לא סגולה; התוצאות קשורות לרצף של ישויות חיות; התוצאות באות אחרי הסיבה; והתוצאה הזו - ה גוּף ודעת - אינו סגולה ואינה סגולה. אז, תוצאת ההבשלה היא בעצם כזו גוּף ותזכור שאתה תופס את הממלכה שאליו אתה נולד מחדש. 

ואז יש שני סוגים של תוצאה תואמת סיבתית, התוצאה מהסוג השני. הראשון הוא ה תוצאה חוויתית תואמת סיבתית, וזה אומר שנחווה משהו דומה למה שגרמנו לאחרים לחוות. לדוגמה, אם אנחנו משקרים למישהו יש נטייה של אנשים אחרים לשקר לנו. ואז יש את תוצאה התנהגותית תואמת סיבתית, וזו הנטייה להתנהג באותה צורה שוב ושוב, לעשות את הפעולה הזו שוב ושוב. אז, ביחס לשקר, יש את הנטייה לשקר שוב. זֶה תוצאה תואמת סיבתית היא למעשה התוצאה המסוכנת ביותר, כי באמצעותה אתה יוצר עוד ועוד ועוד סגולה או יותר ויותר סגולה תלוי מה הפעולה, כי שלוש התוצאות הללו מתפקדות גם עבור סגולה וגם ללא סגולה קארמה.

אז התוצאה הסביבתית היא הסביבה בה אנו חיים. אז, בוא נדבר על דברים ספציפיים, ונעבור על זה במונחים של עשר המעלות הלא-ואז ההיפך יהיה עשר המעלות שאתה יכול לחשוב עליהן בעצמך . באופן כללי, מבחינת תוצאת ההבשלה, פעולה שלילית גדולה מביאה בדרך כלל לידה מחדש כיצור גיהנום. זה משהו שעשית מתוך כוונה חזקה, עם הרבה מאמץ - אחת הפעולות שמטבען חזקות יותר מהאחרות עליהן אדבר בעוד דקה - שמביאה לידה מחדש כמו גיהינום . כוח בינוני הוא כרוח רפאים רעבה וקטנה היא כחיה.

בתוך שלוש הפעולות הפיזיות, החזקה ביותר מטבעה של הפעולה היא הרג, והשנייה גניבה, ואז הפחות היא התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה. מבין ארבע המידות הטובות, השקר הוא הדיבור המזיק ביותר לאחר מכן הדיבור הקשה, והפחות הוא דיבור סרק. בין שלושת הנפשיים, זה השקפות שגויות אחר כך זדון ואחר כך חמדה. זה הכיוון ההפוך שם. 

אני לא אעבור על תוצאת ההבשלה של כל אחד מאלה כי רק הסברתי את זה באופן כללי שם, וגם לא אעבור על תוצאה התנהגותית תואמת סיבתית כי אצל כולם זו הנטייה לעשות את הפעולה שוב. אז, אנחנו פשוט נעבור על תוצאה חוויתית תואמת סיבתית והתוצאה הסביבתית כי כאן טמונים ההבדלים.

התוצאה החווייתית התואמת סיבתית

עבור הרג, ה תוצאה חוויתית תואמת סיבתית האם יש לך חיים קצרים או בריאות לקויה. זה הגיוני, לא? אם אנחנו פוגעים באחרים פיזית אז זה מבשיל מבחינת שלנו גוּף להיות חלש או חיים קצרים או משהו כזה. התוצאה הסביבתית של הרג היא לחיות במקום שבו יש הרבה מלחמה וסכסוכים, שבו אין שלום. זה הגיוני, לא? זה המקום שבו האוכל והמשקה והתרופות שבהן אתה משתמש כדי לשמור את שלך גוּף חי הוא לא חזק במיוחד. האוכל במקום אינו מזין; התרופה ישנה והיא לא עובדת כל כך טוב. זה חלק מהתוצאה הסביבתית של הרג. האם אתה יכול לראות כיצד תוצאות אלו יהיו קשורות להרג?

עם גניבה, ה תוצאה חוויתית תואמת סיבתית הוא עוני. בגלל שגנבנו, שללנו מאחרים את הדברים שלהם, ולכן אנו חווים עוני. הדברים שלנו נגנבים או שאין לנו את הכוח להשתמש בהם. יש לנו דברים אבל אנחנו לא יכולים גישה אותם ולהשתמש בהם. זה כמו שיש לך אמון שאין לך שליטה עליו. זו התוצאה של גניבה, התערבות בעושר של אנשים אחרים. זה הולך גם בחיוב. זו הסיבה שנדיבות היא הגורם לעושר. זה ה תוצאה חוויתית תואמת סיבתית. אתה חווה עושר כשהיית נדיב. אז התוצאה הסביבתית של גניבה היא שאתה גר במקום מסוכן מאוד; יש עוני. גנבת, אז אתה גר במקום עני. יש בצורת; יש שיטפונות; יש יבול גרוע ואסונות טבע רבים. אז זו סביבה שבאמת מביאה לעוני. אסונות הטבע הורסים את היבולים שלך; הזרעים אינם גדלים היטב; האדמה אינה פורייה; אין מספיק גשם. זה מבשיל מבחינת איכות הסביבה. 

אל האני תוצאה חוויתית תואמת סיבתית של התנהגות מינית לא חכמה ולא נחמדה היא שתהיה לך בן זוג לא נעים או לא נאמן וחוסר הרמוניה זוגית. אתה אפילו לא צריך לחכות לחיים הבאים כדי שזה יבשיל. זה קורה בחיים האלה, לא? אתה לא נאמן ואז יש חוסר הרמוניה זוגית ואז בן הזוג שלך יוצא עם מישהו אחר. נמאס להם, או שהם כועסים עליך, ואין לך נישואים נחמדים במיוחד. זה קורה בחיים האלה ובחיים הבאים. ואז התוצאה הסביבתית היא שאתה גר במקום מלוכלך עם תברואה גרועה והרבה אומללות.

אל האני תוצאה חוויתית תואמת סיבתית של שקר זה שאנשים אחרים ישקרו לך. אנשים ישמיצו אותך. אתה תלך שולל על ידי אחרים. אז אנשים אחרים מרמים אותך, משקרים לך, משמיצים אותך, אומרים עליך דברים שקריים. כמו כן, אנשים אחרים לא יאמינו לך או יבטחו בך. לפעמים אנחנו תוהים, "למה אף אחד לא מאמין לי?" האם אי פעם שמתם לב עם אנשים מסוימים שאתה לא יודע מה זה בהם, אבל אתה לא מאמין להם וגם אנשים אחרים לא מאמינים להם? יכול להיות שהאדם הזה אומר את האמת אבל איכשהו אנשים פשוט לא סומכים על האדם הזה. זה תוצאה של שקר בחיים קודמים. או שאחת מהתוצאות האלה היא שאנשים אחרים מאשימים אותנו בשקר גם כשאנחנו דוברים אמת. 

ראינו גם דברים כאלה קורים. מאשימים אותך שעשית משהו שלא עשית. אתה מנסה להסביר אבל אף אחד לא מאמין לך. התוצאה הסביבתית היא שאתה גר במקום עם ריח רע שבו אנשים מטעים. יש הרבה פחד, ויש הרבה שחיתות בחברה. זה הגיוני, לא? אתה משקר, אז אתה נולד במקום שבו כולם משקרים, שבו יש כל כך הרבה שחיתות בעסקים ובממשל ומה שלא יהיה. האנשים סביבך כולם רמאים; כולם מנסים פשוט לדאוג לעצמם.

אז ה תוצאה חוויתית תואמת סיבתית של דיבור מפריד - יצירת חוסר הרמוניה עם הדיבור שלנו - נחשו מה? זה קורה גם בחיים האלה! אנשים לא אוהבים להיות איתנו. אין לנו חברים. אנחנו מופרדים ממאסטרים רוחניים ומחברי דהרמה, ויש לנו גם מוניטין רע. אז, אם אנחנו משתמשים בדיבור שלנו כדי ליצור דיסהרמוניה, נחשו מה קורה לנו? אנשים מגלים על זה. אפילו בחיים האלה הם לא אוהבים אותנו. אין לנו חברים. הם לא רוצים להיות איתנו כי אנחנו תמיד משחיתים מישהו. אנחנו נפרדים מ מדריכים רוחניים וחברים בדהרמה כי אנחנו פשוט יוצרים כל כך הרבה חוסר הרמוניה עם אחרים שלא נוכל לקיים מערכות יחסים טובות - אפילו עם האנשים שחשובים לנו. ויש לנו מוניטין רע כי עם הדיבור המפלג שלנו גרמנו לאנשים אחרים מוניטין רע.  

ומבחינת הסביבה, אתה חי במקום סלעי ולא אחיד. דיבור לא הרמוני הוא סלעי ולא אחיד, ולכן הוא גורם למקום סלעי ולא אחיד שבו הנסיעה קשה ומסוכנת. יש הרבה אדמה לא אחידה, עם הרבה צוקים. זה קצת הגיוני - הנסיעה מסוכנת על פני אדמה לא אחידה וסלעית עם צוקים. זה בדיוק כמו התוצאה של הנאום שלנו. 

אל האני תוצאה חוויתית תואמת סיבתית של דיבור חריף הוא, נחשו מה? אנחנו הולכים להעליב, להאשים אותנו, לבקר אותנו, ללעג, לצחוק עלינו - בדיוק מה שעשינו למישהו אחר. לכן, בכל פעם שמישהו מאשים או מבקר אותנו, הנוהג שלנו הוא לומר, "אני יצרתי את הסיבה". למה האדם הזה מבקר אותי? יכול להיות שעשיתי את הטעות. אולי לא עשיתי טעות. אבל יצרתי את הסיבה לביקורת באמצעות דיבור חריף בפעם הקודמת. 

אנשים מבקרים אותנו ואנחנו צריכים לשמוע דיבור חריף גם כשיש לנו כוונות טובות. כמו כן, אחרים לא מבינים אותנו בקלות רבה. לפעמים אנשים אחרים מבינים אותנו לא נכון ואנחנו מרגישים כל כך מתוסכלים. ובכן, זה תוצאה של דיבור חריף. התוצאה הסביבתית היא מקום עקר ויבש שמאוכלס באנשים לא משתפים פעולה. [צחוק] זה הגיוני, לא? זה מקום עם קוצים, אבנים חדות, עקרבים וחיות מסוכנות. זה ביטוי פיזי של דיבור קשה, לא? זה חשוף ויבש, מאוכלס על ידי אנשים לא משתפים פעולה, קוצים, אבנים חדות, עקרבים חיות מסוכנות.

אל האני תוצאה חוויתית תואמת סיבתית של דיבור סרק הוא שאנשים אחרים לא יקשיבו או יעריכו את המילים שלנו ואחרים יצחקו עלינו. שוב, זה קורה גם בחיים האלה, לא? "אה, הנה מגיע כך וכך מי שתמיד מקשקש על בלה בלה שאין לה חשיבות. אני חושב שאני ממש עסוק. אני לא יכול לעצור ולדבר איתם". אנשים לא רוצים להקשיב לנו. הם מתחמקים מאיתנו, והם צוחקים עלינו. התוצאה הסביבתית היא מקום אפרורי עם אקלים לא מאוזן שבו פירות לא מבשילים בזמן המתאים, בארות מתייבשות, פרחים ועצים לא פורחים.  

אז ה תוצאה חוויתית תואמת סיבתית של חומד הוא שיש לנו רצונות עזים ו השתוקקות. המיזמים שלנו נכשלים. אנחנו לא יכולים להשלים פרויקטים או להגשים את המשאלות והתקוות שלנו. זו תוצאה של חמדנות. זה טוב כשאתה חושב על אלה לחשוב על אנשים שאתה מכיר, כולל עצמך, שחוו דברים מהסוג הזה. כי תוצאות מסוג זה אינן חייבות להיות לאורך כל חייך; הם עשויים להתרחש בחלק כזה או אחר של חייך או בחייו של מישהו אחר. וזו הסיבה הקארמית לכך. אז, כאשר אנו פוגשים אנשים עם רצונות עזים ו השתוקקות, אנו רואים שזו תוצאה של חמדנות. זה הגיוני, לא? המיזמים שלהם נכשלים. הם לא יכולים להשלים פרויקטים. משאלותיהם ותקוותיהם אינם מתגשמים כי השתוקקות, השתוקקות, רוצה, רוצה. התוצאה הסביבתית היא יבולים קטנים. הרכוש, החפצים והסביבה שלנו מתדרדרים כל הזמן, ואנחנו חיים במקום מבודד ועני.

אל האני תוצאה חוויתית תואמת סיבתית של זדון הוא שיש לנו שנאה גדולה, פחד, חשדנות, אשמה, פרנויה, ואנחנו מפחדים ללא סיבה ברורה. לפעמים אנחנו מכירים אנשים שיש להם שליטה על מצבים נפשיים מסוג זה. לפעמים אנחנו חווים אותם, רק לזמן קצר בחיינו. אבל עבור אנשים מסוימים, הם חווים אותם לעתים קרובות למדי. יש להם שנאה גדולה, פחד, חשדנות, אשמה, פרנויה והרבה פחד למרות שאין סיבה לפחד. הם נבהלים בקלות רבה. זה הולך עם זדון. המוח כל כך עסוק בתכנון איך לפגוע באחרים, שכמובן, אנחנו חושבים שאחרים מתכננים לפגוע גם בנו. התוצאה הסביבתית היא מקום עם מגיפות, מחלוקות, חיות מסוכנות, נחשים רעילים. אתה נתפס באמצע מלחמות ואסונות, והאוכל מאוד לא נעים.

אז ה תוצאה חוויתית תואמת סיבתית of השקפות שגויות הוא בורות עמוקה. המוח שלך משעמם מאוד. קשה להבין את הדהרמה, ולוקח הרבה זמן כדי להשיג מימושים. אז, מישהו יכול להיות מאוד אינטליגנטי בצורה עולמית עם PhDs ו-IQ גבוה, אבל בגלל להחזיק הרבה השקפות שגויות בחיים קודמים, מנקודת מבט של דהרמה הם לא יכולים להבין את הדהרמה. המוח שלהם נעשה עמום. לוקח הרבה זמן להשיג מימושים, והם אפילו לא מתעניינים. ואז התוצאה הסביבתית של השקפות שגויות יש מעט יבולים, חסר בית וכל סוג של מגן. משאבי הטבע מוצו. תחשוב על מה שקורה לעולם עכשיו. משאבי הטבע מוצו; מעיינות מתייבשים. הסביבה מזוהמת והחברה כאוטית כתוצאה מכך השקפות שגויות.

Nagarjuna על תוצאות קארמתיות

יש שם ציטוט נחמד גרלנד יקר מאת Nagarjuna. הוא אומר:

חיים קצרים מגיעים דרך הרג; יש הרבה סבל דרך פגיעה [אז אם אנחנו פוגעים פיזית באחרים אז אנחנו מסתיימים עם הרבה סבל]; משאבים דלים באמצעות גניבה; אויבים באמצעות ניאוף; מן השקר עולה לשון הרע; מפילוג פרידה של חברים; מחומרה [דיבור חריף] לשמוע את הלא נעים, ומחוסר טעם [פטפוט חסר היגיון] לא מכבדים את הדיבור של האדם. חמדנות [חושק] הורס את משאלותיו; כוונה מזיקה מניבה פחד; השקפות שגויות להוביל שוב לרע נופים, וחומרים משכרים מובילים לבלבול נפשי; דרך אי נתינה מגיע העוני; באמצעות הטעיית פרנסה שגויה; דרך יהירות משפחה רעה; דרך הקנאה מגיע מעט יופי ועור פנים לא מושך כעס; טיפשות מכך שלא תחקרו [הסיבות]. אלו הן השפעות על בני אדם, אבל לפני הכל יש הגירה גרועה. בניגוד לפירות הידועים של סגולות לא אלו, נוצרת השפעות הנגרמות על ידי כל את המעלות.

אז שוב, אנחנו צריכים לא רק לחשוב על זה במונחים של אי סגולה אלא גם במונחים של סגולה.

הנעה והשלמת קארמה

אני לא יכול ללמד הכל על קארמה כי קודם כל הם לא יודעים על זה הכל, ושנית, זה פשוט נהיה ארוך מדי. אנחנו מדברים לפעמים על הנעה והשלמת קארמה. הנעה קארמה האם ה קארמה שיניע אותנו ללידה מחדש שתבשיל בתוצאת התבגרות של א גוּף ונפשו של יצור חי אחר בעתיד. אז, זה ה קארמה שמניע לידה מחדש ולאחר מכן השלמה קארמה. ההנעה קארמה בדרך כלל יש את כל ארבעת החלקים שלו שלמים. ההשלמה קארמה בדרך כלל לא. אני אומר "בדרך כלל" ו"בדרך כלל" כי אלו לא חוקים קשים ומהירים. 

מַשׁלִים קארמה פירושו ה- תנאים ואת החוויות שיש לך ברגע שאתה לוקח את הלידה מחדש. אז אם אוכל לקחת את חתולת המנזר היקרה והאהובה שלנו, הנסיכה מהא קארונה, למשל: הנסיכה מהא קארונה [צחוק] קיבלה את הלידה מחדש דרך הנעה לא סגולה קארמה כי זו לידה מחדש נמוכה יותר. זה ממלכה מצערת. היא השיגה את זה דרך איזושהי פעולה לא טובה. עם זאת היא חיה בפאר - איך אחרת היא קיבלה את השם הנסיכה מהא קארונה? [צחוק] תראה את השמיכה שהיא שוכבת עליה. אין לי אפילו שמיכה כל כך נחמדה; לאף אחד מאיתנו באבי הזה אין שמיכה כל כך נחמדה! [צחוק] למטה בדירה שלה יש לה את השמיכה הרכה הכי יפה. זו אחת השמיכות היפות ביותר; זה יותר טוב ממה שיש לנו! אין ויתור! אולי אני צריך להגיד רקוב מפונק. [צחוק] 

אז, היא משלימה קארמה פנטסטי. היא גרה במנזר. היא גרה עם אנשים נחמדים. יש לה די והותר אוכל. יש לה אנשים שמשלימים עם התעלולים שלה. יש לה מקומות נחמדים ונוחים לשבת ולהקשיב לתורות הדהרמה ולהתרחץ [צחוק] בו זמנית. אז זה טוב מאוד להשלים קארמה אבל הנעה עלובה קארמה. מצד שני, אפשר לומר שלמישהו שהוא בן אדם שחי בעוני מחפיר יש הנעה טובה קארמה כי יש להם לידה אנושית שמקורה בשמירה על התנהגות אתית. אבל יש להם השלמה גרועה מאוד קארמה כי הם חיים בעוני או אולי יש בית שבור או משהו כזה או שהם חיים במקום עם הרבה לוחמה. אז, ההשלמה קארמה לא היה סגולה. אלו שתי דרכים לדבר קארמה: הנעה והשלמה.

קארמה אישית וקולקטיבית

אנחנו יכולים לדבר גם על אינדיבידואלי וקולקטיבי קארמה. אִישִׁי קארמה זה מה שאנחנו יוצרים כאינדיבידואל ומה שדיברנו עליו עד כה הוא בעיקר אינדיבידואלי קארמה. עם זאת, קולקטיבי קארמה הוא כאשר אנו עושים את הפעולות הללו יחד עם מספר אנשים. אז, מלחמה היא דוגמה מצוינת לקולקטיב קארמה של הרג כי כולם שם רוצים להרוג, חוקקת הרג ושמחה על ההרג שמתרחש. הם צוברים שלילי אחד של השני קארמה. או כאשר קבוצת אנשים מקימה ארגון צדקה, זו תהיה דוגמה לקולקטיב קארמה שבו האנשים כולם יוצרים את הפעולה של להיות מועיל. 

לדוגמה, רבים מאיתנו היו במפגשים של שירותי חירום לנוער, הקבוצה המקומית שלנו שבה אנחנו מנסים לעזור לבני הנוער חסרי הבית. אנחנו עושים את זה כקבוצה, ואנחנו עושים את זה ביחד עם האנשים האחרים בקהילה, אז אנחנו יוצרים קולקטיביים מאוד טובים קארמה יַחַד. קולקטיבי קארמה יבשיל במציאתנו בקבוצות ספציפיות של אנשים. בגלל ה קארמה נוצר ביחד, כתוצאה מכך הקבוצה חווה את התוצאה ביחד. לדוגמה, אם יש תאונת מטוס, כל האנשים שמתים יחד הם תוצאה של סוג של קולקטיב קארמה שהם יצרו ביחד. או אם מספר אנשים זוכים בפרסים ביחד זה יכול להיות תוצאה של קולקטיב קארמה שהם עברו לעשות פעולה מסוימת - עבודה משותפת כצוות כדי להשיג משהו. 

חשוב לנו מאוד להיות מודעים לאילו קבוצות אנחנו מצטרפים ומדוע אנחנו מצטרפים לקבוצות האלה. אם אנחנו חברים בקבוצה ואנחנו מסכימים עם המטרה שלשמה הקבוצה הוקמה, אז בכל פעם שמישהו בקבוצה עושה אחת מהפעולות האלה שהיא המטרה שלשמה הקבוצה נוצרה, אז אנחנו צוברים כמה קארמה- למרות שאנחנו לא אלה שעשינו את זה. זה בגלל שאנחנו חלק מהקבוצה הזו. הצטרפנו לזה מסיבה מסוימת, לשם כך, וברור שאנחנו שמחים על מה שעשו שאר האנשים בקבוצה. לדוגמה, אתה יודע שצבא הוא דוגמה טובה מאוד ומנזר הוא עוד דוגמה טובה. כאשר אתם מתרגלים את הדהרמה יחד עם אחרים, אנו שמחים זה על מעלתו של זה. אנחנו יוצרים את הטוב הזה קארמה יַחַד. נוכל לחוות את התוצאה הטובה ביחד. לכן תמיד אומרים שטוב להתאמן יחד עם קבוצות כי הסגולה שלנו מתחזקת. האנלוגיה שהם נותנים היא שאם אתה הולך לטאטא משהו אתה לא יכול לטאטא עם חוט אחד בלבד. אתה לא משיג הרבה עם דבר אחד, אבל אם יש לך מטאטא שלם שעשוי מהרבה קשיות, זה אז אתה יכול לטאטא רצפה שלמה.  

זה ממש נחמד כשאנחנו עושים פוג'ות ביחד, כשאנחנו מדיטציה יַחַד. כולנו באנו לכאן במטרה לעשות פעולות טובות. אנחנו שמחים זה בטובתו של זה קארמה ופעולות טובות, וזה משפר את שלנו קארמה. אבל זה גם יוצר את קארמה כדי שנהיה ביחד בעתיד במצב מאושר. אני מקווה שאם נקדיש אותו להיות ביחד במצב של דהרמה, הוא יבשיל בצורה כזו. בעוד שאם אתה חלק מכנופיה כלשהי או חלק מצבא או שאתה חלק מתאגיד שבו הרבה אנשים מכירים אחד את השני ועושים עסקאות מפוקפקות ביחד ביודעין בהסכמתם ובעזרתם של כולם, אז אתה יוצרים את הקולקטיב הזה קארמה ורוב הסיכויים יחוו את התוצאה ביחד. נראה לי שהתוצאה של דברים מהסוג הזה תהיה בבירור עוני.

מה לגבי מצב כמו שאנחנו חיים במדינת וושינגטון, אז אנחנו חלק מקבוצת האזרחים של מדינת וושינגטון. למדינת וושינגטון יש עונש מוות. האם זה אומר שבכל פעם שמישהו מוצא להורג בוושינגטון, אנחנו צוברים את קארמה של הרג? אנחנו לא מסכימים עם הפעולה הזו. לא באנו לגור במדינת וושינגטון כי יש להם עונש מוות, ולמעשה אנחנו עושים כל שביכולתנו כדי לדבר נגד עונש מוות. אז, כשהממשלה הורגת מישהו, אנחנו לא צוברים את זה קארמה של הרג למרות שאנחנו אזרחי המדינה הזו. צריך להיות הסכם שלשמו הוקמה הקבוצה. כאילו אם אתה חלק מצבא, ואומרים לך לעשות משהו שאתה חושב שהוא ממש ממש לא חכם, אז אתה לא צובר את זה קארמה כי אתה לא מאשר את המוטיבציה שלשמה זה נעשה.

כוחה של קארמה

בואו נחזור לעוצמה של קארמה כי זה בהדמיה שהייתה לנו של ארבעת הדברים. למעשה, יש לי תרגומים שונים לארבעה האלה שלדעתי הם תרגומים טובים יותר. האחד הוא הנמען. כך קובעים את החוזק או הכוח של א קארמה- בקשר למי הפעולה נעשית. אם אתה עושה פעולה ביחס ל- שלושה תכשיטים או למנטור הרוחני שלך, זה הולך להיות חזק יותר. אם אתה משקר למורה הרוחני שלך, זה חזק יותר מאשר לשקר לחתול. או אם שיקרת ל- שלושה תכשיטים, או אם אתה מסתיר עבירה אבל אומר שאתה לא מסתיר אותה, זה כבד יותר. מצד שני, אתה עושה הנפקות, אתה יוצר יותר סגולה. זה נכון הן לגבי ה בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha- נניח מתי נכין הנפקות על המזבח - ולגבי שלנו מדריכים רוחניים. לכן אומרים שזה תחום הכשרון, כי דרכם, באמצעות עשיית פעולות סגולה, כוחה של המעלה חזק הרבה יותר. 

הסיבה לכך היא כי אלו יצורים שעוזרים לנו לאורך נתיב הדהרמה שהוא חסד יוצא דופן עבורנו. ההורים שלנו הם גם נמענים חזקים בגלל טוב לבם ונותנים לנו את זה גוּף בחיים האלה. אז, לדאוג להורים שלנו ולעזור להם זה יותר טוב מאשר רק לעשות את זה בקשר עם מישהו אחר. מצד שני, לשקר להורים שלנו ולכעוס עליהם זה גם לא סגולה כבדה יותר.

קבוצה נוספת שהיא קבוצה חזקה של נמענים יכולה להיות עניים וחולים בגלל סבלם. עזרה להם יוצרת סגולה חזקה יותר - כמו לתת תרומה כדי לעזור למישהו חולה תהיה סגולה חזקה יותר מאשר לתת לחבר הכי טוב שלך מתנה. כי כנראה אתה נותן לחבר הכי טוב שלך מתנה מתוך התקשרות ואילו כשאתה עוזר למישהו חולה או משהו כזה, יש לו צורך גדול ויש לנו מוטיבציה שמתאימה לזה.

אז, הנמען - הנקרא לפעמים הבסיס או השדה - הוא האדם שהפעולה נעשית כלפיו. התמיכה היא האדם שעושה את הפעולה. זה אנחנו שעושים את הפעולה. פעולות לא סגולות קלות יותר עבור אנשים חכמים שמתחרטים על מעשיהם, מתאפקים מלעשות זאת שוב ואינם מסתירים זאת. כשאנחנו חושבים, אם אתה א נזיר ויש לך הוראות לא לעשות משהו, בדרך אחת להתגבר על שלך פקודה ולעשות פעולה שלילית ייקח יותר אנרגיה מאשר לאדם רגיל לעשות זאת. מצד שני אם אתה א נזיר עם כל חוש, תדע שאתה צריך לטהר ותעשה זאת טיהור. תהיה לך חרטה. אתה לא תסתיר את מה שעשית ואתה תרסן את עצמך ובגלל זה, פעולה לא סגולה נעשית קלה יותר. לכן, פעולות לא טובות הן כבדות משקל עבור בורים שאינם עושים דבר טיהור ובכל זאת שעושים במודע פעולות לא טובות.

ואז מה שהם מכנים הטבע נקרא לפעמים גם האובייקט. אני חושב שהטבע הוא תרגום טוב יותר. זה מדבר על הפעולה עצמה. כאן, למשל, שיתוף הדהרמה עם מישהו עדיף על שיתוף דברים חומריים. למעשה, הם אומרים שנתינת הדהרמה היא המתנה הגבוהה ביותר. הצעה התרגול שלנו עדיף על החומר הנפקות. כאשר הם מדברים על הדרך ליצור הכשרון ביחס למנטור הרוחני שלך על ידי הצעה דברים חומריים, שירות והתרגול שלך, הצעה התרגול הוא הטוב ביותר שבו אתה באמת מיישם את מה שאתה לומד. זה לא אומר שאתה לא עושה את השניים האחרים, אבל אם אין לך הרבה דברים חומריים או שאתה לא יכול להציע שירות, זה באמת התרגול שלך שחשוב. 

ואז מבחינת האופי שזה עתה דיברנו, כבר דנו בסדר שבו שלושת הפיזיים, הארבע מילוליים ושלושה הנפשיים הולכים מכבד אל קל.

האיכות הרביעית היא הגישה או המוטיבציה. אם ההתמקדות שלנו היא באושר - "אני עושה את הפעולה הזו כדי לקבל את האושר של החיים האלה או בגלל שאני רוצה לידה מחדש טובה או שאני רוצה שחרור או שאני רוצה להיות בּוּדְהָא"- אז לפי המוטיבציה שלנו, פעולה תהיה כבדה או קלה יותר. זה גם יהיה כבד יותר או קל יותר מבחינת אם אנחנו עושים את זה לטובתנו או לטובת אחרים. זה גם יהיה כבד יותר או קל יותר בגלל הכוח, האינטנסיביות, המוטיבציה שלנו ומשך הזמן שאנחנו באמת מחזיקים במוטיבציה הזו. אלו גורמים אחרים שהופכים פעולה לכבדה או קלה. 

לדוגמא של אי סגולה: הרג תהיה הפעולה. מישהו שחושב שהרג זה טוב, אז התמיכה, הוא מישהו מאוד בור. הורגים את המורה הרוחני שלהם, ה בּוּדְהָא, ההורים שלהם או מישהו כזה, ובאמת שיש להם מדהים כעס כשהם עושים את זה ורק להתענג על הפעולה הזו יהיה מאוד מאוד כבד מבחינת כל ארבעת הגורמים האלה שעושים משהו כבד.

מה תהיה דוגמה לפעולת סגולה כאשר ארבעת הגורמים הללו כבדים מאוד?

קהל: הגנה על חיי המורים הרוחניים שלך או חבר מהדהרמה או אדם עני או הוריך - הצלת אותם מפגיעה או סכנה כלשהי. עושים את זה מתוך אהבה ודאגה אליהם וחמלה, ועושים את זה לטובתם ארוכת הטווח של עצמם קודם כל ואחר כך כל היצורים.

נכבד Thubten Chodron (VTC): כן וגם הייתי אומר ששיתוף הדהרמה יהיה גם אחד מאלה, כי שיתוף הדהרמה הוא הרבה יותר טוב מטבעו מאשר אפילו הגנה על החיים. זה אולי נשמע מצחיק בהתחלה, אבל כשאתה חולק את הדהרמה אתה מלמד אנשים עליה קארמה מה שמאפשר להם להפסיק ליצור את הסיבה לסבל שלהם. אז, הם לא מסתכנים כל כך בסכנה וכן הלאה.

שאלות ותשובות

קהל: מישהו מגמגם, איזו פעולה אתה חושב שעורר את זה?

VTC: אין לי מושג. אני לא יודע. יכול להיות שזה קשור לשקר או לאי היכולת להוציא משהו. אני לא ממש יודע. הם אומרים את זה קארמה הוא הנושא העדין ביותר ורק ה בּוּדְהָא יודע את כל הפרטים האלה.

קהל: אז רוב הקרמות המשלימות הן קארמות שאין להן את כל ארבעת החלקים שלמים?

VTC: או השלמת קארמה יכולה לכלול את כל ארבעת החלקים, אבל זו לא פעולה חזקה.

קהל: אז, למישהו כמו קארונה שיש לו לידה מחדש נוראית כל כך שהגיעה מסדרה מסוימת של שליליות, כל הדברים היפים שקרו בו זמנית יכלו להגיע מתקופות חיים אחרות לגמרי?

VTC:  בדיוק, יש לנו חיים חסרי התחלה, אז קארונה שנולדה כחתולה עקב שמירה על התנהגות אתית גרועה יכולה להיות בחיים אחד, אבל בחיים אחרים אולי היא הייתה פילנתרופית גדולה ולכן יצרה את הסיבה לחיים כה מרוכזים עכשיו. היו לנו תקופות חיים חסרות התחלה; מי יודע מה עשינו.

קהל: אז, זו החשיבות של הקדשה כי זה מגן על המעלות האלה כדי שלא יבשילו ככה?

VTC: כן, או אם זה משהו מוסרי, פעולה טובה לעולם לא תבשיל כנולדה מחדש כחתול.

קהל: לא, אבל אני מתכוון להשלמה קארמה.

VTC: אם אנחנו מקדישים, אנחנו מגנים על קארמה מהשמדה. אנחנו לא בהכרח מגנים עליו מפני הבשלה עכשיו כי זה נחמד שלחתול יש לידה מחדש נוחה מאוד. כשאתה נוסע להודו ורואים כמה החיות סובלות שם, אתה רוצה שלכולן היה השלמה טובה קארמה. אבל ההקדשה מונעת את קארמה, מעכב את קארמה, מהשמדה.

קהל: אבל אם היא הייתה מתמסרת להתעוררות זה לא היה הסוף של זה, נכון?

VTC: ימין. נניח שקארונה בחיים קודמים הייתה מתרגל דהרמה שהיה נדיב מאוד. היא התמסרה להתעוררות מלאה אבל גם בחיים שלפני כן היא גנבה מהרבה אנשים והייתה ממש מגעילה. אז, הלידה מחדש כחתול היא מלהיות מגונה וגניבה. ייתכן שהיא הקדישה את מעלתה להתעוררות מלאה; זה יבשיל בזה. אבל בזמן שהיא חתולה יש לה חיים נוחים. או אולי היא פשוט הקדישה, "שיהיה לי תמיד חיים נוחים." היא אולי אפילו לא התמסרה להתעוררות מלאה, אבל אולי היא הייתה פילנתרופית ואמרה, "שאני תמיד אשן על השמיכות הכי טובות שיש". [צחוק]

קהל: אז, להיות א נזיר ולהקדיש את חייו לתרגול הדרך - האם זה נחשב א הצעה אל ה שלושה תכשיטים?

VTC:  זה יכול להיות בגלל שאם אתה מתאמן טוב, מה שאתה מתאמן בתור נזיר או כל מה שאתה מתאמן כהדיוט, אתה מציע את התרגול שלך. אז זה א הצעה אל ה שלושה תכשיטים. זה לא משנה אם אתה א נזיר או מתרגל הדיוט. אבל אם אתה א נזיר, אתה שומר יותר הוראות; יש לך יותר זמן.

קהל: האם חיה יכולה להיות א בודהיסטווה?

VTC: אני חושב שעדיף להגיד א בודהיסטווה יכולה להיות חיה. או א בודהיסטווה יכול להופיע כחיה.

קהל: האם זה אומר משהו אם אתה באמת אוהב מקומות סלעיים ועקרים, כמו המדבר? [צחוק]

VTC:  זה אומר שאתה אוהב מקומות סלעיים ועקרים. יש הרבה אנשים שגרים באריזונה.

קהל: אם אתה חווה את זה כדבר חיובי זה לא שלילי קארמה, ימין?

VTC: זה לא שלילי קארמה מבשיל אם אתה חווה את זה כסביבה נחמדה.

קהל: איך נמשיך ליצור את הסיבות ללמוד את ההשקפה הנכונה של הריקנות ובסופו של דבר להבין אותה.

VTC: בחיים האלה, למד את ההשקפה הנכונה של הריקנות, התבונן בה וחשוב עליה. ככה עושים את זה. זה לא על ידי יציאה לדיסקו שאתה הולך ללמוד את ההשקפה הנכונה של ריקנות. וזה לא רק על ידי תפילה, "בבקשה אני יכול להבין ריקנות," אלא בינתיים להזין את המוח שלך עם ספרים מצוירים או משהו כזה.

קהל: רציתי להעיר שאחרי שהסתכלתי על התוצאות בכל הנוגע לעניין הסביבתי והסיבתי, במהלך כל יום נתון אם מסתכלים על זה דרך העיניים של קארמה, הדברים האלה מבשילים כל הזמן. הדרך שבה אנשים מתייחסים אליך לפעמים עם הדיבור המפלג שלך. לפעמים יש לך קלקול קיבה. לפעמים מזג האוויר אשפה. כל היום אתה יכול לראות את החומר הזה רק מבשיל.

VTC: בדיוק, הקארמות המשלימות הללו מבשילות כל היום. קארמות משלימות שונות מבשילות, אם נסתכל. כי ביום אחד אנחנו חווים כל כך הרבה דברים שונים, לא? אז, זה כל ההבשלה של שנוצרו בעבר קארמה.

קהל: אם אנו מתמודדים ללא הרף עם נסיבות מסוימות - למשל, דיבור חריף של אחרים - זה גם אינדיקציה לאיפה אני נמצא, מה הפוטנציאל שלי או איפה המיקוד שלי לתרגל כי איפה יש לי הרבה שליליות.

VTC: אז, אתה אומר שאם אני שומע כל הזמן הרבה דיבורים קשים, אולי זה אומר לי שאני צריך להתמקד בדיבור הקשה שלי כדי שלא אצור ללא הרף את קארמה לשמוע את זה? כשאתה קורא ספר כמו גלגל של כלי נשק חדים זה באמת מדגיש את זה.

קהל: אני יודע מההיסטוריה שהיטלר, ביחס לזדון, סבל מפרנויה והוא נבהל ללא סיבה. הוא לא יכול היה לאכול אוכל בלי שמישהו יבדוק אותו.

VTC: ושאפשר לראות שזה משתלב מאוד. היא אמרה שהיטלר היה מאוד פרנואיד ולא יכול לאכול שום אוכל אלא אם מישהו אחר טעם את זה, אבל זה כל כך מתאים למעשיו שלו. כשאתה פוגע באחרים יש לך את כל הסיבות להאמין שמישהו ינסה לעצור אותך. 

קהל: איך אתה יודע אם זה שלך קארמה הבשלה או ההבשלה קארמה של אחרים?

VTC: בגללך קארמה מבשיל עליך. איך אתה יודע שזה שלך קארמה מבשיל ולא של אחרים קארמה הַבשָׁלָה,? בגללך קארמה מבשיל באושר ובסבל שלך. אנשים אחרים קארמה מבשיל באושר ובסבל שלהם. אנחנו לא חווים את התוצאה של אחרים קארמה, והם לא חווים את התוצאה שלנו קארמה. כולנו חווים את התוצאה של עצמנו קארמה.

קהל: זה סוג של סיום מוחלט על האשמה.

VTC: כן, אתה לא יכול להאשים אף אחד כשאתה באמת מאמין בו קארמה. אתה צריך לשכוח להאשים אנשים אחרים. מישהו יכול לומר, "אבל אם אני במשפחה וההורה שלי עושה פעולות לא חוקיות ויעצר ואני ילד ואני סובל בגלל זה, אז אני חווה את התוצאה של ההורים שלי קארמה?" לא, ההורים שלך עשו את הפעולה הזאת; הם חווים את התוצאה. אתה חווה את התוצאה של היותך ילד שהוריו נמצאים כעת בכלא. אבל זה קארמה להיות הילד הזה באותו רגע נוצר על ידך, לא על ידי ההורים שלך.

קהל: האם זה ההנעה קארמה זה קורה ברגע שאתה מתחיל למות?

VTC: הנעה קארמה האם ה קארמה שמבשיל במהלך תהליך המוות, זה הולך לזרוק אותנו ללידה מחדש הבאה. לכן זה טוב ליצור כמה שיותר סגולה ולאמן את המוח שלנו לקבל מצבים נפשיים חיוביים כך שבזמן המוות נוכל מקלט או לחשוב על בודהיצ'יטה, כי זה יעזור קצת קארמה לְהַבשִׁיל. אבל אנחנו חייבים ליצור את הפעולות הקרמתיות הטובות כדי שמשהו כזה יבשיל גם בזמן המוות. 

קהל: זה מה שחשבתי עליו השבוע. זה כאילו יש כל כך הרבה מיליונים וציליונים וציליונים של זרעים קארמתיים קטנים, אז הכל יכול לקרות. עד שתגיע למצב שבו אתה יותר ברור לגבי ה תנאים שאתה מכניס את עצמך, זה כאילו אתה רק מטיל את הקוביות.

VTC: אבל זה לא באמת זריקת קוביות כי הטלת קוביות מרמזת על חוסר סיבה. אבל כשאתה לא מודע לאילו סיטואציות אתה מכניס את עצמך, כשאין לך אמונות אתיות מעוצבות היטב, כשאתה לא חושב על מי החברים שלך ועם מי אתה מסתובב ומה אתה. מחדש, אז אתה פשוט עוקב אחרי כל רעיון שעולה לך בראש. אתה חושב "הו, זה נשמע טוב," אז אתה עושה את זה, או "הו, זה נשמע טוב," אז אתה עושה את זה. ואז אתה מסיים ליצור קארמה במצבים אלה, ואתה מסיים לספק את התנאי לקארמות אחרות להבשיל במצבים אלה. ואילו כשאתה לומד על קארמה ואתה נעשה יותר מכוון בחייך, אז אתה לא מכניס את עצמך לעתים קרובות כל כך למצבים שליליים קארמה יכול להבשיל, ובינתיים אתה עושה הרבה טיהור שימנע ממנו להבשיל.

קהל: נראה לי שההרגלים הנפשיים שאנחנו יוצרים באמת מחזיקים מעמד. ובכן, אני מניח שאני מגלה שבגלל שאנחנו מתעוררים כל בוקר עם יצירת המוטיבציות האלה, זה נראה כאילו זה שם עוד לפני שאני מתעורר. ולכן יש לי תחושה שכשאתה מת עם משהו שבאמת התרגלתם אליו - כמו כשמרי גרייס עברה את הניתוח והיא עשתה את התרופה בּוּדְהָא המנטרה נכנסת לניתוח המוח הזה והיא יצאה ממנו כשעשתה את הרפואה בּוּדְהָא מנטרות - זה ממשיך. נראה שזה שם.

VTC: לכן אומרים לפני שאנחנו הולכים לישון בלילה, נסו לייצר כוונה חיובית. אתה יכול לראות אם אתה הולך לישון כועס אתה בדרך כלל מתעורר כועס ובמצב רוח רע. אז, נסה ללכת לישון עם מצב נפשי טוב.