הזדמנות פז

• אל האני תנאים שמרכיבים לידה מחדש אנושית יקרה: שמונה החירויות ו-10 הון
• איך מדיטציה על לידה מחדש אנושית יקרה כדי לטפח את המוטיבציה לתרגל
• ה-16 חודרניות תנאים ונטיות לא תואמות שמפריעות לתרגול הדהרמה

נתיב קל 07: חירויות ומזל (להורדה)

בחלל שלפניכם דמיינו את שאקיאמוני בּוּדְהָא. ההדמיה כולה עשויה מאור. הוא יושב על כס המלכות שנתמך על ידי שמונה אריות גדולים. על גבי כס המלכות יש פרח לוטוס פתוח ואז הירח ודיסק השמש. הלוטוס, הירח והשמש יחד מייצגים את שלושה היבטים עיקריים של הדרך: ויתור, bodhicitta, והתצוגה הנכונה. כדי להראות את שליטתו בזה, אתה מדמיין את המורה הרוחני שלך בדמות שאקיאמוני בּוּדְהָא. שֶׁלוֹ גוּף עשוי מאור זהוב. על ראשו בולטת הכתר, המסמלת את הכשרון הגדול שהוא יצר. יש לו פנים אחד ושתי ידיים וידו הימנית נוגעת באדמה והשמאלית בפנים מדיטציה יציבה בחיקו והיא מחזיקה ונדבה קערה מלאה בצוף. הוא לובש את שלושת הגלימות בצבע זעפרן של א נזיר, שלו גוּף מעוטר בסימנים וסימנים של א בודהא. הוא מפיץ שטף של אור שהולך לכל הכיוונים. אפשר לחשוב: בנוסף לכל קרני האור הבוקעות בחוץ יש מעט בּוּדְהָא יוצאים לכל יצור חי. הוא יושב בעמדת וג'רה ומוקף בכל הישירים שלך מדריכים רוחניים-אז אלה שהם שלך מדריכים רוחניים-וגם השושלת לאמה, אלוהויות, בודהות, בודהיסטוות, גיבורים, גיבורות ואספה של מגיני דהרמה.

לפניו, על מעמדים מהודרים, כל תורתו של סוטרה ו טנטרה בצורה של ספרי אור. תחשוב שה בּוּדְהָא, כל ה מדריכים רוחניים, כל הדמויות בתחום הכשרון מסתכלות עליך בקבלה ובחמלה. ומכיוון שהם מסתכלים עליך בצורה כזו, באופן טבעי מה שעולה בך בהסתכלות עליהם הוא הרגשה של אמון וביטחון שגורם למוח שלך להיות מאוד פתוח לקבל את התורות. התמקד בהדמיה של ה בּוּדְהָא וגם דמיינו שאתם מוקפים בכל היצורים החיים עד כמה שהעין יכולה לראות. כולנו מסתכלים יחד על בּוּדְהָא ושאר הישויות הקדושות עם שכל שמחפש ביטחון, שמחפש מקלט, שמחפש הוראות כיצד להשתחרר מהקיום המחזורי, וכיצד להשיג את האושר והשלווה שאנו מאחלים לעצמנו ולאחרים. [שקט מדיטציה]

ואז אנחנו מדקלמים את הפסוקים ביחד, ובאמת מתמקדים במשמעות הפסוקים בזמן שאתה מדקלם אותם:

מקלט ובודהיצ'יטה

I מקלט עד שהתעוררתי בבודהות, בדהרמה וב Sangha. בזכות הכשרון אני יוצר על ידי עיסוק בנדיבות ובאחר פרקטיקות מרחיקות לכת, האם אוכל להגיע לבודהה כדי להועיל לכל היצורים החיים. (3x)

ארבעת הבלתי מדידים

שיהיה לכל היצורים החיים אושר וסיבותיו.
יהי רצון שכל היצורים החיים יהיו נקיים מסבל ומסיבותיו.
יהי רצון שכל היצורים החיים לא יופרדו מחסרי צער אושר.
יהי רצון שכל היצורים החיים יעמדו בשוויון נפש, ללא משוא פנים, התקשרות ו כעס.

תפילת שבעה גפיים

ביראת כבוד אני משתטח עם שלי גוּף, דיבור ונפש,
ונוכחים עננים מכל סוג של הצעה, ממשי והשתנה נפשית.
אני מודה בכל הפעולות ההרסניות שלי שהצטברו מאז זמן חסר התחלה,
ותשמחו במידותיהם של כל היצורים הקדושים והרגילים.

נא להישאר עד שהקיום המחזורי יסתיים,
וסובב את גלגל הדהרמה עבור יצורים חיים.
אני מקדיש את כל המעלות שלי ושל אחרים להתעוררות הגדולה.

מנחת מנדלה

האדמה הזו, משוחה בבושם, פרחים זרוקים,
הר מרוארבע ארצות, שמש וירח,
דמיינו בתור א בּוּדְהָא קרקע והציע לך.
שכל היצורים ייהנו מהארץ הטהורה הזו.

החפצים של התקשרות, סלידה ובורות - חברים, אויבים וזרים, שלי גוּף, עושר והנאות - אני מציע את אלה ללא כל תחושת אובדן. אנא קבלו אותם בהנאה, ותנו לי ואחרים השראה להשתחרר מה- שלוש גישות רעילות.

מבקש השראה

שורש מפואר ויקר גורו, שב על מושב הלוטוס והירח על הכתר שלי. מנחה אותי בחסדך הרב, העניק לי את ההשגות שלך גוּף, דיבור ונפש.

העיניים שדרכן נראים כתבי הקודש העצומים, דלתות עילאיות לבני המזל שיעברו לחופש רוחני, מאירים שאמצעיהם החכמים רועדים בחמלה, אל כל הקו של מדריכים רוחניים אני מבקש.

Tayata om muni muni maha munye soha (7x)

באמת מרגישים את האור המטהר מה בּוּדְהָא נכנסים אליך, מטהרים את כל השליליות, מביאים איתו את ההשראה והברכות של שלושה תכשיטים.

ואז בואו נגיש את הבקשה ל- בּוּדְהָא:

העובדה שאני וכל היצורים החיים האחרים נולדנו בסמסרה ונתונים בלי סוף לדוקהה אינטנסיבית נובעת מכך שלא הצלחנו להשיג מימוש מעולה של הפוטנציאל הגדול של חופש ועושר ושל הקושי להשיג אותם. גוריםאלוהות, אנא עורר בי וכל היצורים החיים כדי שנוכל להגיע למימוש מעולה של הפוטנציאל הגדול של חופש ומזל ושל הקושי להשיג אותם.

ההזדמנות לתרגל את ההוראה המושלמת נקראת חופש. הנוכחות של כל פנימי וחיצוני חיובי תנאים כי התרגול הרוחני נקרא הון. בקיצור, החיים עם החופש וההון שהשגנו נושאים פוטנציאל גדול כי על בסיסם אנחנו יכולים ליצור את הסיבות ללידה מחדש גבוהה עם מעולה גוּף ומשאבים - גורמים אלה הם נדיבות, משמעת אתית, עוצמה וכן הלאה. בפרט, על בסיס זה אנו יכולים ליצור את שלושת סוגי הקודים האתיים ובחיים קצרים של גיל מנוון זה להשיג בקלות בודהה. אסור לי לבזבז, בפעילויות חסרות תועלת, את החיים האלה שלמים בחופש ובעושר שקשה להשגה וטומן בחובו פוטנציאל רב; ובמקום זאת אוכל לנצל את זה עד תום. גוריםאלוהות, אנא עורר בי השראה להיות מסוגל לעשות זאת.

ואז, כשחושבים על זה, דמיינו:

בתגובה לבקשתך את גורואלוהות, אור חמישה צבעים - לבן, צהוב, אדום, כחול וירוק - זרם אור וצוף מכל חלקי בּוּדְהָא"S גוּף פנימה אליך דרך עטרת ראשך. זה נספג לתוך שלך גוּף ותודעה ולתוך גופם ונפשם של כל היצורים החיים, מטהרים את כל השליליות והערפולים שהצטברו מאז זמן חסר התחלה; ובעיקר לטהר את כל המחלות, הפרעות הרוח, השליליות והערפולים המפריעים להשגת מימוש מעולה של הפוטנציאל הגדול של חופש ומזל. שֶׁלְךָ גוּף הופך לשקוף, טבעו של האור. כל התכונות הטובות שלך - תוחלת החיים, הכשרון וכן הלאה - מתרחבות ומתגברות. חשבו, במיוחד, כי מימוש מעולה של הפוטנציאל הגדול של חופש ועושר נוצר בזרם התודעה שלכם ובזרמי התודעה של אחרים. תתרכז בהדמיה הזו ובחשיבה כזו.

לאחר מכן זכור את המוטיבציה שלך להקשיב לתורות, הצב אותה בתקיפות בתוך התועלת והשירות לישויות חיות ורצון להשיג בודהה בטווח הארוך כדי לעשות זאת.

חיי אדם יקרים

אנחנו הולכים להתחיל בנושא של חיי אדם יקרים. בשבוע שעבר דיברנו קצת על לידה מחדש והאפשרות להיוולד במחוזות שונים של קיום וכן הלאה. אני מקווה שבאמת שקלת את זה כי זה יעזור לך להבין תכונות שונות של חיי אדם יקרי ערך. בפסוק שלנו נאמר שההזדמנות לתרגל את ההוראה המושלמת נקראת חופש ונוכחות של כל חיובי פנימי וחיצוני תנאים שכן תרגול רוחני נקרא הון.

שמונה תנאים של חופש – ארבע המדינות הלא אנושיות

In המכתב הידידותי Nagarjuna עבר את השמונה תנאים של חופש. ארבע מהן הן מדינות לא אנושיות. אז אנחנו חופשיים מלהיוולד ב: ממלכת הגיהנום (מקום של סבל עז עקב עשיית פעולות שליליות ביותר); ממלכת הפריטה או ממלכת הרפאים הרעבה (שם יש הרבה רעב וצמא וחוסר שביעות רצון); ממלכת החיות (המאופיינת בבורות ובחוסר יכולת להגן על עצמו לעתים קרובות מאוד); ואז להיוולד כאל ארוך חיים. האחרון הזה כולל את כל אלי הממלכה הצורניים ואת האלים חסרי הצורה - אבל במיוחד את האלים בממלכת הצורה הרביעית הנקראת "תוצאה נהדרת". כאן חסרה להם אפליה והם מזהים רק מתי הם נולדים ומתים - כך לפעמים מתורגמים כ"אלים חסרי תפיסה".

אם אתה נולד באחד מהמצבים האלה - כישות גיהנום, פרטה, חיה - אתה כל כך עסוק בניסיון להישאר בחיים ובהתמודדות עם הסבל המתמיד שלך, שאין לך זמן לפנות לכיוון הדהרמה. כמו כן, חסרה לך האינטליגנציה כדי להיות מסוגל לשמוע תורות ולהבין אותן. בתור אל ארוך-חיים, התודעה מרווחת מדי בסמאדהי (ריכוז מדיטטיבי) שלך - אתה מזהה רק מתי אתה נולד בממלכה הזאת ומת מהתחום הזה. אז שוב, אין הזדמנות להתאמן. אם אתה באמת מבלה קצת זמן במחשבה, "בחיים קודמים נולדתי בכל המדינות האלה," ואתה מתאר לעצמך איך זה? ואז אתה חושב, "והחיים האלה אני משוחרר מהסוגים האלה של לידות מחדש!" זה באמת מביא לך תחושה של, "וואו! אני בר מזל להשתחרר מכל זה!"

אם אתה לא באמת יכול לחשוב על כל התחומים השונים, תחשוב לפחות על תחום החיות שאנו מכירים. איך זה יהיה להיות אחד מהיצורים שחיים בגן, אחד מהציפורים שלנו; או להיות אחד מהחתולים שלנו. יש לך גינה גדולה עם הרבה מה לאכול. בתור חתלתול במנזר הזה יש לך כל כך הרבה אהבה, אבל אין לך יכולת להבין את הדהרמה. אין יכולת. וכמה שאנחנו מדברים איתם על להיות אדיבים ולא להרוג, הם פשוט מסתכלים עלינו... אז רק לקבל את האינטליגנציה האנושית זה באמת דבר נפלא וזה נותן לנו כל כך הרבה אפשרויות.

שמונה תנאים של חופש - ארבע המדינות האנושיות

אז יש ארבעה מצבים אנושיים שאנחנו גם חופשיים להיוולד בתורם. הראשון הוא בתור ברברי בין פראים לא מתורבתים או במדינה שבה הדת מוחרגת מחוץ לחוק - אז נולד באיזה מקום עם חברה שאין לה שום התייחסות לדת. לפעמים זה גם יכול להישמע כמו אמריקה צרכנית, לא? מקום שבו אין התחשבות בתרגול רוחני. או שנולדת במקום שבו הדת אסורה בחוק.

לפני שהגוש הסובייטי התפרק, אחד מחבריי נהג לנסוע למדינות ברית המועצות כדי ללמד את הדהרמה. אני חושב שזה היה בצ'כוסלובקיה, שאפילו לא היה המקום הקומוניסטי המחמיר ביותר. הוא אמר לי שהם יקבלו את הלימוד בבית של מישהו. כולם היו צריכים לבוא בנפרד כי אתה לא יכול לגרום לזה להיראות כאילו יש התכנסות קבוצתית כי אולי אתה זומם להפיל את הממשלה. אחרי שכולם הגיעו לשם, הם ערכו שולחן קלפים בחדר הקדמי והוציאו את הקלפים והמשקאות והכל. אחר כך הם נכנסו לחדר האחורי והיו להם את התורות. אבל למקרה שמישהו דפק על הדלת הם יכולים בקלות להיכנס לחדר הקדמי ולשבת ולשחק קלפים.

עכשיו דמיינו לרגע איך זה יהיה לחיות במדינה שבה יש לכם כל כך מעט חופש דת אפילו לשמוע תורות. או דמיינו לעצמכם במהלך מהפכת התרבות בטיבט או בסין איפה אפילו אם הייתם מזיזים את השפתיים ואומרים המנטרה אתה עלול לקבל מכות או לכלוא - מסוכן ביותר. או היכן הם גרמו לנזירים ולנזירות להתפשט ובזו להם בפומבי ועשו דברים נוראים. רק תארו לעצמכם שנולדים במצב כזה. אתה לא יכול לתרגל את הדהרמה עם דברים כאלה שקורים. אתה רק מנסה להישאר בחיים.

תחשוב על זה שנולד במדינה שבה יש לוחמה מתמדת - קשה מאוד לתרגל שם את הדהרמה. שוב, אתה רק מנסה לשמור על בטחון ולהספיק לאכול. מי יודע מה קורה סביבך, עם הפצצות שמתפוצצות ומה שלא יהיה. אנחנו משוחררים ממצב כזה. יש הרבה אנשים על הפלנטה הזו שחיים במצב הזה. אז תחשוב כמה יש לנו מזל מדהים.

השני מבין המצבים האנושיים שאנו חופשיים מהם הוא להיוולד במקום שבו בּוּדְהָאתורתו של אינה זמינה, או היכן בּוּדְהָא לא הופיע. לדוגמה, ה בּוּדְהָא הופיע במאה השישית לפני הספירה - אבל היו בני אדם לפני כן. אז אתה נולד במצב כזה שבו בּוּדְהָא לא הופיע, ה בּוּדְהָא לא לימד. או שאתה במקום שבו אין שום דבר גישה אל ה בּוּדְהָאההוראה של. זה מחוץ לחוק. אולי המדינה מתירה רק דת אחת. כולם צריכים להיות הדת הזו ואם אתה לא, חבל. יש הרבה מדינות כאלה. אז איזה מזל גדול יש לנו שלא להיוולד במצב כזה. אנחנו מקבלים מיילים מכל העולם מאנשים במדינות רחוקות. אין להם גישה לתורת הדהרמה שבה הם חיים. הם כותבים כדי לומר, "תודה רבה לך על שהעלת את הדהרמה לרשת ועל הזרמת התורות האלה", או שהבאת את הכתובות באתר או כל דבר אחר - כי אחרת די קשה להם.

ואז החופש השלישי הוא שאנחנו חופשיים מליקויים נפשיים וחושיים. בימי קדם ליקויים אלה היו הרבה יותר נכות מאשר היום. כיום ניתן למצוא ספרי דהרמה בברייל. אם יש לך ליקוי שמיעתי, אתה יכול לקרוא. אני חושב שבתקופות קדומות זה היה הרבה יותר מכשול מאשר עכשיו. אבל להיוולד עם לקויות שכלית הוא מכשול בכל תקופת זמן שהיא, כי אם אין לנו איזושהי אינטליגנציה אנושית בסיסית, לא היינו מבינים את התורות בכלל.

אני זוכר שלפני כמה שנים הוזמנתי לדנמרק כדי ללמד. אישה אחת במרכז עבדה במעון לילדים שנולדו עם מומים מולדים שהשפיעו על נפשם, על יכולתם הנפשית. דנמרק היא מדינה עשירה למדי. אז שאלתי אותה, "אפשר ללכת לפגוש כמה מהילדים?" היא לקחה אותי ואני זוכר שנכנסתי לחדר הענק הזה. הרושם הראשוני שלי היה בדיוק כמו צבעים בהירים - צבעים עליזים בהירים - וצעצועים, ואבני בניין וצבעים, ואתה שם את זה מסביב. ואז התחלתי לשמוע קולות יללות וכל מיני קולות מוזרים. כשהסתכלתי לעומק ראיתי שבין כל הצעצועים והדברים העליזים האלה נמצאים הילדים. חלק מהילדים לא יכלו ללכת.

אני זוכר שאחד הילדים היה כמו במה קטנה עם גלגלים. הוא יכול היה לדחוף את עצמו על זה. אחרים שהיו אולי בני שבע או שמונה עדיין היו בעריסות. כל כך הרבה עושר סביבם ובכל זאת היכולת המנטלית לא הייתה שם לשמוע את הדהרמה. זה היה ממש עצוב. התעסקתי עם הילדים ככל שיכולתי, אבל זה היה עצוב - כל כך הרבה אחרים תנאים, טוב תנאים, וההוא חסר. אז אם אתה חושב, "איך זה יהיה להיוולד ככה?" ובאמת דמיינו את זה וכמה זה מגביל; ואז לשמוח עם החופש שיש לנו מהמצב הזה כרגע. בחיים קודמים נולדנו בכל מיני מצבים מצערים כאלה. בחיים הבאים אנו עשויים להיוולד כך לפי שלנו קארמה אם יצרנו הרבה שליליות. אבל לפחות כרגע אנחנו משוחררים מהסוג הזה של לידה מחדש. זה נותן לנו הזדמנות מדהימה להתאמן. אז שוב, משהו שאסור לקחת כמובן מאליו.

אני חושב שאנחנו לוקחים הרבה כמובן מאליו, לא? כי ההרגשה הזו של להיות מי שאני כרגע היא כל כך חזקה שאנחנו לא יכולים לדמיין, "אה, הייתי נולד כחיה", או "אני אולד במדינה שבה הדת הוצאה מחוץ לחוק", או "אני הייתי נולד כחיה" להיוולד עם לקויות שכלית". אנחנו אפילו לא יכולים לדמיין את זה כי התפיסה של מי שאנחנו כרגע היא כל כך חזקה. אבל למה לא? יש יצורים אחרים שנולדו כך - אם ניצור את הסיבה, בקלות רבה היא עלולה להתרחש.

אז המצב האנושי הרביעי שאנו חופשיים ממנו הוא למעשה הגרוע ביותר. זה יש למישהו השקפות שגויות. יכול להיות שזה מישהו עם דוקטורט מאוניברסיטה, כי למודיעין חילוני אין הרבה קשר לאינטליגנציה של דהרמה. אפשר לחשוב על מישהו - על איזו דמות מאוד בולטת - אבל הערכים שלו לגמרי הפוכים, שלהם נופים הם הפוכים. הם מאמינים שיש אדם עצמאי יחידני קבוע. הם עשויים להאמין שאין דבר כזה קארמה והשפעותיו; במילים אחרות, הכחשה שלמעשינו יש כל סוג של ממד אתי שהוא. לאנשים רבים יש את הדעה: "פשוט תעשה מה שאתה רוצה ואל תיתפס וזה מספיק טוב." נָכוֹן? או אנשים שיש להם את הדעה, "ובכן, תרוויחו כמה שיותר כסף ותשכחו מכל השאר." זה סוג של ערך הליבה של החברה שלנו ומה שאנשים רבים עושים; והם מרמים אחרים וגרמו למגרה פיננסית שלמה כאן בארה"ב לפני כמה שנים - בגלל השקפות שגויות. או אנשים שחושבים, "אם אהרוג את האויב, אקבל איזושהי לידה מחדש משמיים", או "אם אני מאלץ אנשים להמיר את דתי, אקבל יותר נקודות זכות או יותר נקודות בראוניז". ולכן הם מכריחים אנשים להתגייר. יש מספר מדהים של השקפות שגויות.

אנשים שיש להם סוג כזה השקפות שגויות, הם אולי יפגשו את הדהרמה, אבל זה כמו מים שנשפכים על פלדה - שום דבר לא נספג. המוח שלהם כל כך עמיד בגלל ה השקפות שגויות. ולא רק להיות עמיד, אלא לעתים קרובות להיות ביקורתי ולבקר את הדהרמה במקום. אולי אפילו מכירים כמה מאותם אנשים; הם עשויים למעשה להיות המשפחה והחברים שלנו. אבל אם אתה חושב על איך חייהם חיים...האם זה אפשרי עבורם ליצור כל ערך עם סוג של נופים שהם מחזיקים? אנחנו רואים שזה נהיה מאוד קשה. הסיבה השקפות שגויות אומרים שהם הכי גרועים זה השקפות שגויות ימנע מאיתנו לעשות פעולות טובות - כי אנחנו לא מבינים למה בכלל אנחנו צריכים לעשות אותן. אז זה הופך להיות די מסוכן.

מדיטציה על שמונה החירויות

כאשר אנו מדיטציה באמת דמיינו את שמונת סוגי מצבי ההוויה הללו. אנחנו מכניסים את עצמנו למצב כזה ורואים איך זה. ואז שאל את עצמך, "אפשר להתאמן?" לאחר מכן, חזור להיות מי שאתה עכשיו ועבור שוב על רישום המצבים הללו ותראה, "אני משוחרר מהם!" באמת לטפח את התחושה של "וואו! איזה מזל יש לי. זה לא יאומן."

הם אומרים כשאתה עושה את זה מדיטציה שאתה צריך להרגיש כמו אדם עשיר שזה עתה מצא תכשיט בזבל. אני משדרג את זה ואומר שאתה צריך להרגיש כמו אדם מסכן שזה עתה מצא את השימוש הבלתי מוגבל של ביל גייטס בכרטיס האשראי ואת ההרשאה שלו להשתמש בו. אתה יכול לצאת - אתה מכיר את התחושה הזו של "וואו! אני יכול לעשות הכל! איזה מזל יש לי." ועדיין, אדם עם עושר כזה אינו בר מזל כמו מישהו שהוא חופשי משמונה אלה תנאים- כי אתה יכול לקבל הרבה עושר אבל עדיין יש לך הרבה השקפות שגויות או מכשולים אחרים לתרגול.

עשרת ההון: חמישה גורמים אישיים

לחיי אדם יקרים יש גם עשרה הון. אסנגה מדבר על אלה בכתביו סרוואקה-בומי או שׁוֹמֵעַ-רמות. יש חמישה גורמים אישיים ואז יש חמישה גורמים מהחברה.

חמישה גורמים אישיים: קודם כל, נולדנו בני אדם. אז תחשוב, "איך זה יהיה להיוולד כאחד מהמעילים הצהובים שעפים כאן?" ו"וואו! איזה מזל יש לי להיות בן אדם".

שנית: אנחנו נולדים באזור בודהיסטי מרכזי. יש לזה הגדרות שונות, דרכים שונות להבחין מהי ארץ מרכזית או אזור בודהיסטי מרכזי. מבחינה גיאוגרפית אפשר להגדיר אותה כיבשת שלנו על פי הקוסמולוגיה ההודית הישנה (או כדור הארץ שלנו, אני מניח שאפשר לומר - במיוחד כדור הארץ שלנו עם מושב הווג'רה של בודהגאיה, שם בּוּדְהָא הגיע להתעוררות מלאה. אז מבחינה גיאוגרפית בודהגאיה והאדמה שמסביב נקראת הארץ הבודהיסטית המרכזית.

אבל להחליט מהי ארץ מרכזית לפי הקריטריונים הדתיים - לפי ה vinaya זו תהיה הנוכחות של האסיפה הארבעה. האסיפה הארבעה היא (1) נזירים מוסמכים לחלוטין (בהיקשו), (2) נזירות מוסמכות לחלוטין (בהיקשוניס), (3) נשים הדיוטות שיש להן מקלט וחמשת הוראות, ו (4) הדיוטות שיש להם מקלט והחמישה הוראות. אלה נקראים 'ארבעת האסיפות'. לאחר בּוּדְהָא הגיעה להתעוררות הראשונה, מארה לחצה עליו, "למה אתה מתכוון להסתובב כאן? עדיף להגיע לפרינירוונה." ה בּוּדְהָא השיב, "אני לא מתכוון לעשות את זה עד שאקים את הארבעה Sangha." אז זה המקום שבו הסמכתם גברים ונשים מלאים וגברים ונשים שכובים עם מקלט וחמשת הוראות.

כשאתה מדבר על המוסמך במלואו נזיר קהילה, אתה מדבר על קיום קהילה. בארץ מרכזית זה בדרך כלל אומר שיש עשרה אנשים לפחות. בארץ רחוקה, לא מרכזית, זה יכול להיות ארבע או חמש. אז זה בעצם לקיים את הקהילה. זו אחת הסיבות לכך שכשהקמנו את המנזר, כשהגענו לארבעה בהיקשוניס הייתה לנו חגיגה קטנה כי אז זה הפך את האזור הזה לארץ מרכזית. כמובן שבאמריקה כבר היו ארבעה בהיקשונים ממסורות בודהיסטיות שונות, אבל לא כל כך הרבה במסורת הטיבטית.

לפי vinaya ההגדרה הדתית היא האסיפה הארבעה. לפי הבודהיזם המהאיאנה ההגדרה הדתית היא היכן שיש בודהות ובודהיסטוות והפראג'נאפארמיטה. אז זה יכול גם אומר איפה אתה יכול לקבל את תורות הדהרמה, את תורות הדהרמה מהאיאנה.

ואז התנאי השלישי, או השלישי מבין חמשת הגורמים האישיים, הוא להיוולד עם יכולות שלמות, במיוחד עם שכל שקול, וכל היכולות האחרות שלנו פועלות כראוי.

הרביעי הוא שלא ביצע אף אחת מחמש הפעולות הנתעבות. חמש הפעולות הנתעבות הללו יוצרות כל כך הרבה שליליות קארמה שבאופן כללי אומרים שעם מותך, אם ביצעת אחד מהם, אז אתה הולך מיד לתחום הגיהנום. טנטרה אומר שאתה יכול לטהר את חמשת אלה ולא צריך לחוות את התוצאה בחיים הבאים. אבל לפי תורת הסוטרה החמישה הללו חמורים למדי. אלה הם (1) הרג את אמך, (2) הרג את אביך, (3) הרג ארהאט, (4) גרימת פילוג ב Sangha קהילה ו (5) שאיבת דם מה בּוּדְהָא-כל כך פוגע פיזית ב בּוּדְהָא. אנחנו חופשיים מאלה. אנחנו גם חופשיים מלעשות כל פעולות 'חמורות' הסותרות את הדהרמה. למשל להיות דייג, להיות קצב, להטיס מטוסי הפצצה בצבא - דברים כאלה שבהם אתה יוצר הרבה דברים שליליים קארמה. אז אנחנו משוחררים מזה. אחרי שאמרתי את זה, זה די מעניין שאג'אן סומדו, שהוא די מוכר במסורת האג'אן צ'ה תרוואדה, פגש את הדהרמה כי הוא היה טייס במלחמת וייטנאם. הוא אמריקאי והפעיל מטוסים במלחמת וייטנאם ונסע לתאילנד למחקר ומחקר ופגש את הדהרמה.

ואז המצב האישי המאושר החמישי הוא שיש לנו אמונה אינסטינקטיבית בדברים הראויים לכבוד. כלומר, יש לנו אמונה ב בּוּדְהָאתורתו [נקראת גם] ה טריפיטאקה: ה vinaya, הסוטרה וה אבהידהרמה. יש לנו אמונה בהתנהגות אתית. יש לנו אמון בדרך שלימד ה בּוּדְהָא. להיות בעל סוג כזה של אמונה וביטחון זה באמת ברכה מדהימה בחיינו, כי אם זה חסר לך אתה יכול להיוולד במקום שבו יש הרבה בודהיזם, אבל אין לך עניין בו. או אפילו אתה מקבל תורות, אתה חושב, "איזה מין שטויות זה?" כשאתה מסתכל מסביב וחושב על עשרת אלה - אתה פוגש אנשים רבים שהם אנשים נחמדים לחלוטין, אבל יש להם מכשולים כאלה בחיים שלהם. רק להיות אדם נחמד זה לא מספיק טוב כדי להביא אותנו להארה. כלומר, בהיותך אדם נחמד אתה יכול ליצור טוב קארמה, נהדר. אבל כדי באמת להיות מסוגלים לתרגל את הדהרמה אנחנו צריכים לקבל את הפתיחות במוחנו. אחרת אתה כמו האנשים שבאים לבודהגאיה רק ​​כדי למכור תכשיטים בודהיסטים. הם פוגשים שם כל כך הרבה מורים — לא אכפת להם. הם רק רוצים לגבות מהם יותר מדי כי הם תיירים זרים.

עשרת ההון: חמישה גורמים חברתיים

אז ישנם חמישה גורמים מהחברה שעוזרים להוות את עשר מדינות המזל הללו. הראשון שבהם הוא לחיות איפה ומתי א בּוּדְהָא הופיע. אז כרגע, למעשה, ה בּוּדְהָא הופיע; אבל הוא גם נפטר. אבל הנוכחות שלנו מדריכים רוחניים מפצה על זה. אז השישי שבהם תנאים נולד איפה ומתי א בּוּדְהָא הגיע.

השביעי הוא היכן ומתי א בּוּדְהָא לימד את הדהרמה. ה בּוּדְהָא לימד לא רק את רכב הסוטרה, אלא הוא גם לימד את טנטרה רכב. מתוך אלף הבודהות בתקופת המזל הזו הם אומרים שרק ארבעה מהם הולכים ללמד טנטרה. למעשה, יש לנו מזל מאוד שנולדנו בתקופה גם שבה לימדו את התורות הטנטריות והן זמינות.

המזל השמיני הוא לחיות או להיוולד היכן ומתי שהדהרמה עדיין קיימת. במילים אחרות, היכן התורות יציבות והיכן הן פורחות. לדוגמה, רוב מרכז אסיה בשלב מסוים היה בודהיסטי, עכשיו zip. למעשה, הטליבאן פוצץ את הפסלים הבודהיסטים הגדולים. אז, לאחר שנולד במקום שבו הדהרמה עדיין קיימת ושבו התורות יציבות ופורחות. גם כאן יש דרכים שונות להגדיר מה זה אומר. דרך אחת היא לומר היכן יש את הדהרמה המועברת ואיפה יש את הדהרמה התובנה. לפעמים הם מתרגמים את זה כ'דהרמה של כתבי הקודש' ו'דהרמה של מימוש'. כתבי קודש - לפעמים אנחנו חושבים רק על טקסטים, אבל מה שזה בעצם המשמעות הוא...הם משתמשים במילה 'לונג'. 'לונג' פירושו כאשר אתה שומע את התורות והן עוברות; אז התורות המועברות. אז זה כשאנחנו יכולים לבוא במגע עם התורות וכתבי הקודש בצורה כזו - לא רק שהספרים נמצאים שם, אלא שאנחנו באמת יכולים לשמוע תורות ולקרוא טקסטים. זו הדהרמה המשודרת או הכתובה.

התובנה או הבין את הדהרמה הם המימושים שהושגו מתרגול טריפיטאקה. זה כולל: המימושים מתרגול שלוש הכשרות גבוהות יותר של התנהגות אתית, ריכוז וחוכמה; הגשמת האמת הנאצלת השלישית והרביעית - הפסקות אמיתיות ו שבילים אמיתיים. הנוכחות של הדהרמה המועברת והמומשה או התובנה - זו דרך אחת לומר שהבודהיזם פורח במקום מסוים. זה בהחלט קורה עכשיו ואנחנו עשינו גישה לכל זה. אנחנו לא נולדים באיזה מקום רחוק, בעוני, בלי תחבורה, באזור מלחמה, שבו קשה לעמוד בתורה.

פריחה של הדהרמה

על פי הסוטרה, מקום בו התורה יציבה ופורחת הוא המקום בו יש א Sangha קהילה שעושה את שלושת הפרקטיקות העקרוניות. ה Sangha קהילה - אתה יודע שזה חייב להיות ארבע הנזירות שהוסמכו במלואן או ארבעת הנזירים שהוסמכו לחלוטין - ואז הם צריכים לעשות את שלושת התרגולים האלה. זו שוב הסיבה שהשנה התרגשנו כל כך במנזר כי בפעם הראשונה הצלחנו לעשות את כל שלושת התרגילים האלה. אחד מהתרגולים שאנו עושים כבר שנים רבות מאז שהיו לנו ארבעה בהיקשוניס. תרגול זה נקרא פוסאדה. זה הווידוי השבועיים והשיקום של הוראות כי Sangha עושה. כמה מכם היו כאן בימים שיש לנו את הפוסאדה שלנו: ה Sangha- אנחנו עושים את שלנו - ואז מתאספים ההדיוטות ומדקלמים את חמשתם הוראות ו מקלט.

השנייה נקראת ורסה; וזוהי נסיגה שנתית. בהודו העתיקה הוא נערך בקיץ בגלל גשם המונסון. באותה תקופה ה סנגהה יכול פשוט להישאר קבוע במקום להסתובב בגשם. שינינו את ורסה להפוך את זה למפלט 'שלג' במקום נסיגה לגשמים, כי יש לנו כאן אקלים שונה. אז יש לנו את זה בחורף כשמושלג ואתם לא רוצים לצאת בכל מקרה.

ואז הפרוואראנה היא - בתרגום מילולי זה אומר הזמנה. זה הטקס בסוף הנסיגה השנתית הזו של שלושה חודשים Sangha עושה, שבו אתה מזמין את הבהיקים או הבהיכסונים האחרים להצביע על עבירות שאולי ביצעת. אז אתה שם את עצמך בחוץ; ואם לא עשית תיקון על סוג של עבירה שנעשתה במהלך שלושת חודשי ורסה, ואז השני Sangha חברים יכולים להצביע לך על זה. שוב, שלושת הטקסים הללו הם הווידוי השבועיים, הנסיגה השנתית, ולאחר מכן הזמנה למשוב- או פוסאדה, ורסה, ופרווארנה. עכשיו יש לנו א Sangha כאן באזור הכפרי של מזרח וושינגטון. מי היה מצפה? זה הופך אותה לא רק לארץ מרכזית, אלא למקום שבו הדהרמה פורחת.

חשיבותם של מורי הדהרמה

על פי טנטרה הדהרמה הפורחת היא מקום שבו ה-Guhyasamaja טנטרה נלמד והיכן שאנשים מקשיבים לו. בכל הדברים האלה זה מדגיש שאנחנו צריכים מסורת חיה של מתרגלים ומורים שיכולים להקנות לנו את הדהרמה בעל פה ובדוגמה. זה באמת מדגיש שקריאת ספר - ובכן, אני בטוח שאנשים רבים התחילו לקרוא ספרים - וזה נפלא. בוודאי אחרי שהתחלת להתאמן אנחנו אמורים לקרוא וללמוד את הכתובים והכל. אבל זה באמת מדגיש לקבל את השידור הזה ממישהו שיש לו את זה מהמורה שלו, מהמורה שלו, מהמורה שלו, לחזור ל- בּוּדְהָא- אז יש את השידור הזה. לאחר מכן יש גם אדם חי (או אנשים, אתה יכול להיות יותר ממורה אחד), המגלם את הדהרמה שאתה יכול להסתכל עליו כדוגמה להתנהגות כמתרגל. זה די חשוב. אנחנו צריכים מודלים לחיקוי, לא? וכך יש את השושלת הזו של מורים שהבינו את התורות, כך שנוכל גם להיות בטוחים שאנו פוגשים את בּוּדְהָאתורתו הטהורה. במילים אחרות, הם לא הוכנסו לבלנדר וערבבו אותם עם כל מיני דברים אחרים.

למה כן נהגה לקרוא לזה "הכנת מרק". אתה לוקח קצת מזה, וקצת מזה, וקצת מהאחר. אתה תמיד לוקח דברים - נקודות מדתות או פילוסופיות שונות - שמתאימות לדעות שלך. אנחנו לוקחים את כל הדברים שכבר מסכימים עם הדעות שלנו ומערבבים ביניהם. אנחנו באים עם מרק רוחני שהוא נהדר כי בחרנו בכל הדברים השונים שאנו רוצים להאמין בהם; וזה כבר מסכים עם כל הדעות שלנו. אז זה לא מאתגר אותנו בשום אופן - בעוד שלמעשה, לימוד רוחני צריך באמת לאתגר אותנו.

אם נקשיב, לא לדהרמה, אלא נקשיב לתורות מסוימות ותורות אלו רק מאשרות מחדש את כל המצבים הנפשיים הסובלים שלנו, כי המורה מלמד, "ובכן, כעס זה טוב, כי אם אתה לא כועס אתה לא יכול להבדיל בין נכון לרע ואי אפשר לעצור את העוול. ותאוות בצע זה טוב כי אם לא תשמור על עצמך, אף אחד אחר לא ידאג לך." אם אתה שומע איזו הוראה כזו והיא גורמת לכל הצרות שלך להרגיש טוב מאוד, אז זה הזמן שאתה צריך לקבל הרבה ספק. כמובן, אנחנו ההיפך: אנחנו שומעים את התורות האלה והולכים, "הו כן - זה נשמע טוב מאוד." ואז אנו שומעים את תורות הדהרמה שמדברות על הפגמים של ריכוז עצמיואז יש לנו כל כך הרבה ספק. "מה? לא להיות מרוכז בעצמו? ואז כולם ילכו עלי. על מה האדם הזה מדבר?"

ואז הקריטריון התשיעי הוא להיוולד או לחיות איפה ומתי יש א Sangha קהילה בעקבות בּוּדְהָאתורתו של - כך שבעלי דעות דומות שנותנים לנו תמיכה מוסרית ומעוררים בנו השראה. כאן אנחנו צריכים לדבר על מה המילה 'Sangha' אומר.

המשמעות של סנגהה

Sangha, בשימוש המסורתי שלו - אם נדבר על ה Sangha תכשיט זה מה שאנחנו מקלט בתוך ה Sangha תכשיט מתייחס לכל אדם, שיכול להיות אדם הדיוט או א נזיר, אבל הם חייבים להבין את הריקנות של הקיום המובנה באופן ישיר. אז ה Sangha תכשיט שאנחנו מקלט הוא מישהו עם מימושים גבוהים מאוד. הם מבינים את טבעה של המציאות - ולכן הם מפלט אמין.

הנציג של זה Sangha מקלט (או ה Sangha Jewel) היא קהילה של ארבעה נזירים או יותר שהוסמכו במלואם. אז אפילו לא אדם אחד; זה חייב להיות קהילה. זה בגלל שיש אנרגיה מסוימת שמגיעה כאשר יש לכם ארבעה נזירים או יותר ביחד שאין לכם במצב אחר. אנשים כאן חשו בזה כי התחלנו עם אחד נזיר ושני חתולים, ואז בהדרגה את נזיר האוכלוסייה גדלה. אוכלוסיית החתולים גדלה באחד - יש לנו שלושה חתולים עכשיו (ואחד מהם פראי). אבל ה נזיר האוכלוסייה גדלה, וכך אתה יכול להרגיש את ההבדל כשיש כל כך הרבה אנשים שחיים ומתרגלים יחד. זה נקרא ה סנגהה קהילה ופרט יהיו א סנגהה חבר.

כיום במערב אנשים רבים משתמשים במילה סנגהה לציין כל קבוצה של אנשים, בעיקר הדיוטות, שמתכנסים ולומדים את הדהרמה. זה שימוש במילה סנגהה זה לא אחד מהשימושים המסורתיים. למעשה, אני חושב, זה די מבלבל עבור אנשים. הסיבה לכך היא שאנשים רבים, לפחות במערב שהולכים למרכזים בודהיסטים, אולי אפילו לא בודהיסטים. יכול להיות שהם לא נכונים נופים. הם הולכים כי הם רוצים ללמוד קצת מדיטציה אז הם לא כל כך לחוצים, או מי יודע? אז לומר, "אה, אנחנו באים לכאן ואנחנו מקלט ב Sangha" - כלומר כל מי שהולך למרכז הבודהיסטי - מטעה מאוד. ראשית, לא כל האנשים האלה הם בעלי הבנה גבוהה; ושנית, כמה מהם אפילו לא מצאו מקלט ב בּוּדְהָא. זה מבלבל עבור אנשים חדשים שנכנסים כי אתה שומע, "אה, אנחנו מקלט ב Sangha"-כל האנשים האחרים האלה - אבל ג'ו כאן נשוי והוא יוצא עם קאתי כאן (כי אשתו לא הולכת למרכז אבל קאתי כן). אז הוא רואה את קאתי בערמומיות ולא שומר על החמישה הוראות. אז יש כאן הרמן, אחרי שהלימוד יוצא עם סוזי שם; והם הולכים לעשן ג'וינט ביחד. ואז שני האנשים האחרים האלה...

אתה מבין למה אני מתכוון? זה כאילו שאתה לא יכול להגיד את זה רק בגלל שמישהו הולך למרכז בודהיסטי שהוא בר קיימא מושא מקלט בשבילך. לכן אני לא מסכים לקרוא לכל מי שהולך למרכז א סנגהה חבר או אפילו קורא לקבוצה את סנגהה. מה שאני מוצא מאוד מעניין בכל העניין הזה הוא שחלק מהקבוצות שמשתמשות במילה סנגהה להתייחס לעצמן הן אותן קבוצות שרוצות להיות בודהיסטים אמריקאים מודרניים. הם לא רוצים להיות בודהיסטים אסייתיים מסורתיים שמשתמשים בכל השפה המסורתית הזו ובמושגים המסורתיים; אבל הם רוצים להשתמש במילה סנגהה להתייחס לעצמם.

קהל: אז זה בודהיזם העידן החדש?

נכבד Thubten Chodron (VTC): סוג של. באופן כללי הבודהיזם עדיין מוצא את רגליו בארה"ב ובאירופה. יש לך כמה קבוצות מאוד יציבות עם מורים ממש טובים ומתרגלים ממש טובים. יש לך קבוצות אחרות לא כל כך יציבות, שבהן אתה קצת רואה מה קורה ואתה מגרד את הראש. הבודהיזם עדיין די חדש כאן. אנחנו לא צריכים לחשוב על זה 20 עד 30 שנה וזה מושרש היטב - לא כך. זה ייקח זמן.

התכונה העשירית של חיי אדם יקרי ערך היא לחיות או להיוולד היכן וכאשר יש אחרים עם דאגה אוהבת - אז פטרונים, אנשים שהם נותני חסות. במיוחד אם אתה א נזיר שיש לך אנשים שיכולים לתת לך חסות כדי שיהיו לך ארבעת הדרישות: מזון, מחסה, ביגוד ותרופות - כי אתה צריך את אלה כדי להישאר בחיים. אז יש פטרונים או ספונסרים. יש מורים; יש אנשים מסביב שיכולים ללמד אותך את הדהרמה. יש לך אוכל, בגדים וכל השאר תנאים שאתה צריך לתרגל. גם להיוולד במצב כזה זה מזל גדול, כי שוב, אם אין לנו את זה, אז זה מאוד קשה.

כאשר אנו מדיטציה על זה אנו עוברים על כל אחד מאלה תנאים. עם שמונה הראשונות אנחנו מדמיינים שנולדים ככה ואז חוזרים למקום שבו אנחנו עכשיו ואומרים, "וואו, האם יש לי מזל!" עם עשרה אלה, עוברים עליהם, ותוכלו לחשוב, "האם יש לי את המצב הזה או לא? ואיזה תועלת זה מביא לי אם יש לי את זה? ומה אם לא היה לי את זה - האם אוכל להתאמן?" באמת לחשוב ככה - ושוב, מרגישים ברי מזל בסוף שיש לנו הרבה, אם לא כולם, מהמתאימים תנאים.

שמונה תנאים חודרניים מלונגצ'נפה

Longchenpa מונה 16 נוספים תנאים מה שיכול למנוע כל הזדמנות לתרגל את הדהרמה. בנוסף ל-18 לעיל, הוא פירט עוד 16. ראשית הוא מתאר 8 חודרניות תנאים-אלה דברים שיכולים אפילו לצוץ ב מדיטציה מפגש או בזמן ההפסקה. הם יכולים להרוס אחת או יותר מ-18 האיכויות של החירויות וההון שעליהן בדיוק הרהרנו. להלן 8 הנסיבות החודרניות - בדוק אם יש לך אותן אי פעם.

ראשית: סערה מחמשת הרגשות-התקשרות, כעס, בלבול, יהירות, קנאה. הרגשות האלה שולטים במוח שלך אז אתה לא יכול להתאמן. יש לך את זה פעם?

שנית: טיפשות — חוסר אינטליגנציה כך שאתה לא יכול להבין את התורות.

קהל: חשבון!

VTC: מה? חשבון! בסדר.

שלישית: נשלטת על ידי השפעות מרושעות. לדוגמה, הסתמכות על מורים שמלמדים בצורה מעוותת, או הסתמכות על חברים רעים שמובילים אותך הרחק מהדהרמה.

ארבע: עצלות [מעמידה פנים שהיא מפהקת], כמו "אני חושב שנסיים את זה מחר."

חמש: להיות מוצף בהשפעה של פעולות שליליות בעבר - הפעולות הלא-סגולות של האדם הן כאלה שלמרות כל המאמץ שאתה משקיע בדהרמה, אתה לא יכול לפתח תכונות בקלות רבה. יש את כל העומס הזה של פעולות לא סגולות מחיים קודמים שמטשטש את המוח שלנו אז אנחנו מנסים להקשיב לתורות - אנחנו לא מבינים. אנחנו מנסים ו מדיטציה- דעתנו מוסחת. לעתים קרובות מאוד מה שקורה הוא שאז אנחנו מאבדים את הביטחון בהוראה מבלי לדעת שאובדן אמונתנו נובע מאי-המידות שלנו. במקום זאת אנו חושבים, "אוי, איבדתי את האמונה שלי כי הדהרמה היא לא הדרך הנכונה."

קהל: כאשר אתה עושה את ההשתטחות, כאשר אתה רוצה להיטהר, איפה אתה שם את דעתך? מה אתה אומר שאתה מתחרט שעשית?

VTC: אז כשאתה רוצה לטהר דברים מהסוג הזה, מה אתה מתחרט שעשית? אנחנו לא בהכרח יכולים לזכור את חיינו הקודמים, אבל מה שאנחנו יכולים לעשות הוא זה. בטקסטים שונים ישנן רשימות של סוגים שונים של פעולות שליליות. לכן בהשתטחות בפני שלושים וחמישה בודהות יש שם רשימה שלמה של פעולות שליליות שאנו מודים עליהן - אם תשימו לב. בתפילה זה בא אחרי השורה "אוי לי". בתפילה שלאחר הקו הזה יש רשימה שלמה של פעולות שליליות. אז אתה חושב, "מי יודע מה עשיתי בחיי הקודמים?" כשאתה קורא את הספר גלגל הנשק החד, יש כל כך הרבה פעולות שליליות שהוסברו שם. או שאתה קורא הסוטרה של החכמים והטיפשים. אתה לא צריך לזכור פעולות ספציפיות, ואתה אפילו לא צריך להיות בטוח שעשית את הדברים האלה בעבר. אבל בגלל שאולי יש לנו או בגלל שאפילו יש לנו את האפשרות לעשות אותם בעתיד - כי עדיין לא התממשו - אז זה טוב מאוד להתוודות על הדברים האלה.

קהל: חשבתי שזה היה יותר ספציפי...

VTC: כן, אבל חלק מהפעולות די ספציפיות: לעבור על ספרי הדהרמה, לא לכבד את המורה לדהרמה שלך, לגנוב מה Sangha, משקר לישויות חיות. זה די ספציפי, לא? אז זו הסיבה שזה טוב לטהר.

שישית: להיות משועבד לאחרים כך שאין לך אוטונומיה והאדם ששולט בך לא מאפשר לך להתאמן. אז אנחנו לא עבדים ואנחנו לא בנישואים רעים עם בן זוג ששולט בנו. יש המון אנשים שרוצים להגיע לתורת הדהרמה ולבן הזוג יש התקף.

שביעית: המכשול של חיפוש הגנה מפני הסכנות - אז אנחנו לוקחים את הדהרמה בגלל הפחד מחוסר מזון ומחסה ומשהו בחיים האלה. אין לנו הרשעות עמוקות ואנחנו פשוט מוותרים על עצמנו להרגלים הישנים שלנו, ומסמינים עם מוטיבציה גרועה או תרגול עם מוטיבציה גרועה כי אנחנו פשוט חושבים, "אם אעשה את זה, אקבל איזושהי תמיכה".

שמינית: זהו פרקטיקה צבועה. מול אחרים אנו מניחים את האופן של מתרגל גדול שהוא רגוע ונינוח וחומל. אבל בעצם מה שמתרחש במוחנו הוא שמונה הדאגות הארציות שרוצות הנאה ואישור חושים ושבחים ומוניטין וחפצים וכאלה - אז, תרגול צבוע.

שמונה נטיות לא תואמות מלונגצ'נפה

לונגצ'נפה מדבר גם על שמונה נטיות בלתי תואמות שמפרידות בין המוח לשחרור והתעוררות.

הראשון: להיות כבול למחויבויותיו הארציות - עושר, הנאות, ילדים, עבודה, מחויבויות משפחתיות וכן הלאה, כדי שתהיו עסוקים באלה כדי שלא יהיה לכם זמן להתאמן. זה מאוד אמיתי עבור אנשים רבים. אתה צריך לעבוד כל כך הרבה שעות בעבודה, ואז אתה צריך לפרנס את הילדים שלך, ואז יש לך חובות חברתיות, ואחר כך חובות משפחתיות, ואחר כך התחביבים שלך, ובסוף אין לך זמן לרוחניות. תרגול.

שנית היא השחתה בוטה - בעל אופי רע וחוסר תחושת אנושיות - אז פשוט להיות ממש מבולבל מבחינת הערכים וההתנהגות שלך.

שלוש הוא חוסר שביעות רצון מסמסרה. אז אנחנו די מרוצים מסמסרה. אנחנו לא מרגישים רע. אין לנו שום תחושה מיוחדת כשאנחנו שומעים על לידות מחדש מצערות או פגמים של סמסרה. אנחנו פשוט אומרים, "הו, סמסרה זה בסדר. יש לי מספיק אוכל. יש לי משפחה נחמדה. אני פופולרי. יש לי את זה ואת זה. אין לי על מה להתלונן. סמסרה נהדרת. אני יכול לצבוט אותו קצת; אולי תעשה את זה קצת יותר טוב."

רביעית היא היעדר אמונה בדהרמה או אמונה במורה לדהרמה שלנו. שוב, כשחסר לך סוג כזה של אמונה או ביטחון, אז אתה לא עוקב אחר שום דבר. אבל מצד שני, אתה לא יכול לגרום לעצמך להיות בעל אמונה וביטחון. זה צריך להגיע דרך הבנה. זה צריך לבוא דרך החוכמה שלך.

חמש: להנות מפעולות רעות - אתה אוהב ללכת להמר ולשתות ולעשן, לצוד, לדוג וכו'.

שש זה חוסר עניין בדהרמה. "דהרמה כל כך משעממת! הרבה יותר לקרוא ספר מדע בדיוני."

לא מתחשבים בשבע הוראות- אז פשוט בלי מצפוניות, לא אכפת לך ממך הוראות.

שמונה זה חסר תשומת לב לסמאיה שלך. סמאיות הן התחייבויות טנטריות. לא אכפת מהטנטרי שלך הוראות או כל סוג של התחייבויות שקיבלת. רק, "טוב, הלכתי לזה ייזום, זה היה מעולה! הם העבירו את הסוג הזה של כדורים קטנים ומתוקים בסוף, והם נתנו לי קצת מים קדושים, ונפלאים!" - מבלי שיש להם איזושהי יראת כבוד או הבנה של מה שקורה.

אז אלו שמונה הנסיבות החודרניות ושמונה הנטיות הבלתי תואמות. יש לך אחד מאלה?

אני חושב שיש לנו קצת זמן לשאלות.

קהל: מהן התורות הטנטריות?

VTC: אז מה זה טנטרה? כשאנחנו מדברים על ה בּוּדְהָאתורתו של לעתים קרובות אנו מחלקים אותם ל רכב בסיסי ו בודהיסטווה רכב. ה רכב בסיסי- אתה מכוון לארהטשיפ כדי להוציא את עצמך מהקיום המחזורי. ה בודהיסטווה רכב - אתה מנסה להפוך לאדם מתעורר לחלוטין בּוּדְהָא לטובת יצורים חיים. בתוך ה בודהיסטווה רכב יש הרבה תת מסורות. בכל מסורות המשנה אתה כן מתרגל את תורות המהאיאנה הכלליות. טנטרה היא אחת מאותן חלוקות משנה. בתרגול טנטרי - שם יש לך הדמיה ו המנטרה דקלום, וזה תרגול הרבה יותר מתקדם - אז יש מיוחדים הוראות שאתה מקיים, התחייבויות מיוחדות שאתה לוקח.

קהל: מהן קארמות שיצרנו שגורמות לפגיעה נפשית בחיים הבאים?

VTC: ובכן, לקרוא לאנשים טיפשים; מעליב את האינטליגנציה של אנשים אחרים. אני חושב שחוסר כבוד לספרי דהרמה וחומרי דהרמה גורם לך להיות די בורה. תן לי רק להחקור ולנחש: אולי להיות חוקר שהורס את המוח של חיות שונות במעבדה; להרוס את האינטליגנציה ואת היכולות הנפשיות של אחרים. דברים כאלה, אני חושב.

קהל: כדי להתגבר על סבל מסוים זה משנה איזה טיהור מתרגלים שאתה עושה? או שזה בסדר פשוט לבחור בשיטות שאתה מרגיש אליהן זיקה?

VTC: ובכן, קודם כל, יש שני דברים: יש להתגבר על היסורים ויש להתגבר על הפעולות ההרסניות. בהתגברות על היסורים עלינו ליישם את התרופות נגד היסורים. התרופה האולטימטיבית היא מימוש הריקנות. ואז תרופות נגד אחרות הן ספציפיות למחלה; אז, מדיטציה על ארעיות עבור התקשרות, מדיטציה על אהבה שיש להתגבר עליה כעס.

אם אתה מדבר על טיהור, בדרך כלל אנחנו מטהרים את הפעולות ההרסניות שנעשות בהשפעת היסורים. יש מגוון של תרגולים שונים לעשות ואיזה מהם לעשות - ובכן, לכולם יש את ארבע מעצמות יריב. להיות שלם טיהור להתאמן אתה צריך את ארבע מעצמות יריב. אלה הם: ראשית, חרטה; שנית, שחזור מערכת היחסים על ידי לוקח מקלט ומייצר bodhicitta; שלישית, קבלת החלטה לא לעשות זאת שוב; ורביעית, איזושהי פעולה מתקנת. ואז, בתוך זה, אתה יכול לעשות את זה ארבע מעצמות יריב עם ההשתטחות לשלושים וחמש הבודהות, עם ה וג'רסאטווה להתאמן, עם זה מדיטציה אנחנו עושים על שאקיאמוני בּוּדְהָא. אתה יכול לעשות כאלה ארבע מעצמות יריב מעורב בזה. לפעמים טוב להתייעץ עם המורה שלך - המורה שלך עשוי לחשוב שאחד או אחר מאלה עדיף לך בזמן מסוים.

לפעמים הם אומרים שהשתטחות לשלושים וחמישה בודהות מטהרת פגמים אצלך בודהיסטווה להתאמן וזה וג'רסאטווה מתמחה בטיהור הפרות בהתחייבויות טנטריות - אבל למעשה כולן פועלות לכל מה שאני חושב. אבל לפעמים אתה יכול להתייעץ עם המורה שלך כדי לראות אם יש אחד שאתה צריך להדגיש. או לעתים קרובות מאוד אנשים עושים גם את שלושים וחמש הבודהות וגם וג'רסאטווה על בסיס יומי.

קהל: האם צריך להתקבל לאמיתי Sangha כהדיוט או שיש צעדים לעשות זאת?

VTC: מה שרק תיארתי זה שהמצב היחיד בו ייחשב אדם הדיוט Sangha הוא אם הם הבינו ריקנות ישירות והם אריה. אבל בדרך כלל אנשים שהולכים למרכזים בודהיסטים אינם נחשבים Sangha. אולי אותו אדם שכתב את השאלה רוצה לנסח אותה מחדש - אולי הייתה שם איזושהי אי הבנה?

קהל: האם אתה יכול להגיע לבודהה בממלכת האל למחצה?

VTC: הם אומרים שבני אדם ואלוהי ממלכת הרצון יכולים להגיע לדרך הראייה; אני לא יודע לגבי בודהה - בני אדם יכולים להגיע לבודהה. אז האלים למחצה - הם נחשבים לאלים ממלכת הרצון, אז אני מניח שאולי הם יוכלו להגיע לנתיב הראייה. אבל בדרך כלל אומרים שהם מקנאים מאוד והם עסוקים מאוד בלהלחם עם האלים, כל כך קשה להם להוציא קצת זמן כדי להקשיב לתורות ולתרגול. זה לא תחום שאתה רוצה להתפלל כדי להיוולד בו מחדש, נניח את זה ככה.

קהל: האם המוח אינו עצמי? מהו הלב?

VTC: התודעה היא לא האדם - אם זו הייתה השאלה. התודעה היא לא ה'אני', זה לא העצמי או האדם. בבודהיזם הם משתמשים במילה 'citta' [מבוטא צ'יטה] - ולפעמים ניתן לתרגם אותה כ'נפש' ולפעמים כ'לב'. אז מנקודת מבט בודהיסטית, אין מוח [מציין בראש] ולב [מציין בחזה], וקיר לבנים ביניהם; אבל זה המוח והלב. הם משתמשים באותה מילה כדי להתייחס לאותו חלק חוויתי קוגניטיבי בנו.

קהל: בקבוצת הדיון שלנו אחר הצהריים דיברנו על איך לשמור על תקווה. בהאזנה לכמה מהדברים שאמרת זה עתה ורואה את עצמי בכל כך הרבה מהדברים האלה, אני רק תוהה - איך אנחנו לא מתייאשים כשאנחנו רואים שאנחנו עלולים ליפול לכל כך הרבה מהקטגוריות האלה?

VTC: אוקיי, אז כשאנחנו שומעים, במיוחד שמונה הנטיות האלה וכן הלאה, ואנחנו רואים שהן חלות עלינו, איך נשמור שלא להתייאש? אתה מתאמן, אתה מתקן אותם! זה כמו בחיים שלך אם יש לך בעיה - אני מניח שאנשים רבים כשיש להם בעיה, הם יושבים שם והולכים, "אוי, אוי לי, אני כל כך מיואש." אבל אם אתה עושה את זה, אתה לא פותר את הבעיה שלך. אז אתה צריך לקום ולעשות משהו. זה אותו דבר - כאילו אם יש לך בעיות כלכליות, אתה יושב שם ומתייאש כל כך, "אוי, אני לא עשיר כמו האנשים האלה. אין לי אותו מוניטין. אין לי כל כך הרבה כסף. כל החיים שלי חסרי ערך. אוי, זה נורא. אני אפילו לא יכול להרשות לעצמי ללכת למטפל”. אתה יודע? כלומר, זה כמו, תן לעצמך הפסקה. יש לך פוטנציאל להפוך לאדם מתעורר לחלוטין בּוּדְהָא, אז השתמש בו. ייאוש, לפי ה בּוּדְהָא, היא סוג של עצלות. אם אתה מסתכל בחייך - מה עשית עד כה - אז יש לך כמה מהדברים האלה. אתה יכול להתגבר עליהם, או לפחות אתה יכול להפחית אותם. מה הקטע הזה של "אני צריך להיות מושלם, ואם אני לא מושלם אז אני לא שווה"? מה אנחנו עושים לעצמנו בתרבות שלנו שאנשים כל כך מיואשים בגלל דברים שאין טעם להתייאש מהם? למי אכפת אם אנחנו מושלמים? לא משנה. מה שחשוב הוא - מצאנו את הדרך שעובדת, תרגל אותה!

קהל: כשדיברנו על הרגשות שלנו - אני עומד לחזור למקסיקו וזה כאילו, חצי ממני שמח כי אני הולך להיות שוב עם המשפחה והחברים שלי, אבל החצי השני, כאילו, מפחד לחזור בגלל כל המצבים האלה. אז איך אני יכול לקבל את האומץ לחזור לחיים האלה ולא לפחד?

VTC: אז אתה אומר שאתה צריך לחזור למדינה שלך ואתה מודאג מהסביבה שבה אתה הולך להיות. מה זה שמדאיג אותך לגבי הסביבה?

קהל: על כל מה שקורה עכשיו - סמים, התנקשויות...

VTC: בסדר, אז כל הנרקוסים והכל... בסדר. אז אתה מודאג אפילו מהבטיחות הפיזית שלך? הייתי אומר לטפח חסד אוהב כלפי כל האנשים, אפילו כלפי האנשים שאתה יכול לפחד מהם - כי אם אתה יכול לראות שמה שהם עושים זה בגלל שהמוח שלהם מעורפל ומתגבר על ידי בלבול ובורות וייסורים... אז יש איזושהי חמלה כלפיהם שהם במצבים נפשיים כאלה. או זה, או אל תחזור. שנה את המצב. אתה לא צריך לחזור!

קהל: אבל כל המשפחה שלי שם ואני לא רוצה לעזוב אותם.

VTC: אוקיי, אז חצי מכם רוצה לחזור כי המשפחה שלכם שם, וחצי מכם לא רוצה לחזור בגלל המצב - ואתם רוצים לקבל את כל מה שאתם רוצים! אז אם אתה נשאר כאן, אין לך את המשפחה שלך. אם אתה הולך לשם, אין לך את הבטיחות. ואתה לא רוצה לוותר על שום דבר. ובכן, אני מניח שאתה יכול לחיות על הגבול! [צחוק] אלא שאז, למעשה, גם לא היית! כלומר, לפעמים אנחנו פשוט צריכים להבין שאם בבחירה שאנחנו עושים אנחנו צריכים לוותר על משהו, אנחנו לא יכולים לקבל הכל. אין ברירה שתיתן לנו את כל מה שאנחנו רוצים. אז אנחנו צריכים לשקול: מה יותר יקר לנו? מה יותר חשוב לנו? ואם זה העדיפות שלי אז אני צריך לקבל את זה שאני צריך לוותר על זה; אם זה העדיפות שלי, אז אני צריך לקבל את זה שאני צריך לוותר על זה. גם אם אתה מוותר על משהו, אתה עדיין יכול ליישם את הדהרמה. כמו שאמרתי, על המצב במקסיקו, מדיטציה על אהבה וחמלה, ושמירת דעתך במצב טוב - כך שלא תתמלא בפחד וחרדה כל הזמן. אתה עושה את זה בתרגול שלך כדי לשמור על עצמך יציב.

קהל: ולהיות שלם עם כל החלטה שתקבל.

VTC: כן! כדי להיות שלווה, "קיבלתי את ההחלטה הזו. ואם לא יצליח אז תשנו!" ואז אתה משנה. החיים שלך לא יצוקים בבטון.

קהל: יש לי שאלה על חיי האדם היקרים. שמעתי על הרעיון הזה שזה כמו ארץ טהורה או משהו כזה... איך זה משתלב?

VTC: אדמות טהורות אינם בתחום האנושי. הם מקומות שבהם אנחנו יכולים להיוולד כשיצרנו הרבה יתרונות ויש לנו הרבה שאיפות חיוביות להיוולד שם מחדש. הם מקומות שיש בהם הרבה טוב תנאים על תרגול דהרמה ולא כל כך הרבה הסחות דעת. אז זה מקום טוב להיוולד אם יש לך את המוטיבציה המתאימה.

קהל: איך מתחיל לגשת לפרקטיקות מורכבות כמו דזוגכן וצ'וד?

VTC: על ידי הנחתם על המבער האחורי, הכרה שהם שיטות מתקדמות ושאתם בגן. אתה לא סטודנט באוניברסיטה, אתה בגן - אז אתה משחק עם הבלוקים שלך, אתה לומד את ה-ABC שלך - אתה עושה מה שילד בגן עושה. כלומר, בואו נהיה מעשיים, אנשים. אם אתה בגן, מה אתה הולך לעשות? תגיד, "אני הולך לקורס במכללה"? ואתה בן חמש ואתה הולך לשבור את עצמך ב-MIT בשיעור פיזיקה? כי אני טוב מדי בשביל הגן; הגן מיועד לדברים לתינוקות. אני רוצה לעשות דזוגכן וצ'וד ומחמודרה וכל הדברים המפוארים; אבל בינתיים, אתה לא מכיר את ה-ABC? זה כאילו, בואו נהיה פרקטיים.

זה בסדר להיות בגן, לא? כשאתה בגן, תהיה בגן — ותאהב להיות בגן ותהיה לך חווית גן נהדרת. בכך תלמד את ה-ABC שלך, תלמד את המספרים; ואז כשאתה הולך לכיתה א' יש לך בסיס ממש יציב, אז מה שמלמדים אותך בכיתה א' אתה תבין. ואז אתה נהנה להיות בכיתה א'. ואז אתה הולך לכיתה ב', וזה נהדר להיות בכיתה ב' כי אתה לומד לפי הרמה שלך. זה מה שאנחנו צריכים לעשות.

כל הדברים הגבוהים האלה - דעו שזה שם, קחו שאיפה. אתה יכול להיות בגן ולשאוף ללכת להרווארד יום אחד. זה בסדר. קח את שלך שאיפה. אבל להיות בגן ולמד; ליצור לעצמך בסיס טוב. זו באמת הדרך הכי טובה לעשות את זה. העניין הוא שאם אין לך בסיס טוב ואתה בונה את הגג - אתה יכול לעשות את הגג הזה מזהב ולקשט אותו בתכשיטים - ואיפה הגג שלך הולך להיות? שטוח על הקרקע כי אין אפילו יסוד מתחתיה; זה בעפר. אז באותו אופן, כתלמידי דהרמה עלינו לעשות את התרגולים בתחילת הדרך. אם אתה רוצה לעשות דזוגכן וצ'וד וכל הדברים האלה, תתחילו לתרגל על ​​בסיס יומיומי את מה שאתם לומדים כאן, כי זה כבר מספיק מסובך בשבילכם, לא?

קהל: האדם ששאל את השאלה [באינטרנט] אומר שהוא נהנה מהחמלה העזה שלך.

קהל: מה היו ארבע מעצמות יריב שוב?

VTC: חרטה; תיקון מערכות היחסים כלומר לוקח מקלט ומייצר bodhicitta; שלישית היא קבלת החלטה לא לעשות את הפעולה שוב; והרביעי הוא סוג של תרגול מתקן. אתה יכול לבדוק. ברוב הספרים שלי יש משהו על ארבע מעצמות יריב.

עוד משהו? אף אחד לא ישאל אותי איך להשתמש בדורג'ה ובפעמון ובצופר וב...? אף אחד לא ישאל על מהמודרה, אין שאלות על מהמודרה היום? בסדר!

קהל: ובכן, אני חושב ששאלנו אחד! [צחוק]

VTC: אני חושב שגן ילדים זה נהדר. נכון?

אוקיי, עוד אחד, אדם אמיץ אחד. [צחוק]

קהל: איך אתה יודע אם יש לך השקפות שגויות?

VTC: אם יש לך שכל מאוד עקשן ואתה אומר, "אני פשוט לא מאמין בלידה מחדש; אין מצב, לא איך, זו חבורה של זבל." אז זה לא סתם ספק. זו לא רק סקרנות. זה לא רק "אני לא יודע". זה כמו "תשכח מזה". צִינִי נופים. או אם אתה אומר, "אני לא מאמין בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha קיימים. כל זה הוקוס פוקוס. אני לא מאמין שלמעשים שלי יש מימד אתי. אני יכול לעשות מה שאני רוצה כל עוד לא יתפסו אותי. מספיק טוב." ואתה מאמין בזה בתוקף. או שאתה חושב, "בני אדם הם אנוכיים מטבעם. אין שום דבר שאנחנו יכולים לעשות כדי להתגבר על האנוכיות שלנו, אז אל תנסה אפילו". או אם אתה חושב - ובכן, כל אחד מהסוגים האלה: "אם אהרוג את כל האנשים שהם אויב העולם, אז אני אעשה משהו טוב." כל הדברים האלה.

קהל: אז איך אתה יודע שה נופים שממול זה נכון?

VTC: נכון, אז העניין כאן...עכשיו יש לך רשימה של השקפות שגויות, ואתה הולך, "איך אני יודע שהם השקפות שגויות? האם אני עושה את זה רק בגלל שהיא אמרה זאת, או רק בגלל בּוּדְהָא אמר את זה?" זה פשוט זבל אמונה חסר הבחנה, לא?

אתה צריך לחשוב על הדברים האלה. הדהרמה היא באמת דרך שבה אתה צריך לחשוב; ואתה צריך באמת להעריך, ולהשתמש בהיגיון, ולהעריך, ולהבין מה נכון ומה לא נכון. אתה מקשיב לתורות ואתה לא סתם הולך, "אה, כן, אני מאמין" - כי זה יכול להשתנות ברגע. ברגע שמישהו יגיע מחר ויגיד לך איזה דבר נהדר שהוא המציא ביום שלישי שעבר שיוביל אותך להארה, אתה תאמין לו! לכן זה כל כך חשוב לחשוב באמת על הדברים האלה - ואתה מעריך בעצמך.

הנה עוד אחד: אם אתה בטוח שהמוח לא קיים, שיש רק המוח - אין דבר כזה שכל. אתה לוקח אחד מהדברים האלה ואתה אומר, "טוב, איך אני יודע? האם זה הגיוני? האם אני חושב שבני אדם הם אנוכיים מטבעם אז למה בכלל לנסות לשנות? האם אני באמת מאמין בזה? איזה הוכחה יש לי לזה? ובכן, כולם סביבי אנוכיים." כן, אבל האם זה אומר שכולם בעולם אנוכיים? אין מישהו שהצליח להתגבר על האנוכיות שלו?

קהל: קרוב משפחה שלי סובל מדיכאון ודוחה את הדהרמה שניתנה. מלבד להקדיש לו כבוד, אני לא יודע איך עוד לעזור. לדוגמה, הוא נותן הערות שליליות על שיחות דהרמה מסוימות. אז האם עלי להימנע מלשחק אותם (השיחות שהוא לא אוהב)?

VTC: ובכן, אתה לא רוצה לכפות את הדהרמה על אף אחד. אם מישהו לא נהנה מדברי הדהרמה, אל תכריח אותם להקשיב להם. אם יש משהו אחר - אולי איזושהי דיבור כללי על היותו אדם טוב, תן לקרוב משפחתך להקשיב לדבר כללי על היותו אדם טוב. זה טוב מספיק. אל תכריח אנשים להקשיב לדהרמה.

לעתים קרובות במצב כזה, אם אתה מראה, דרך ההתנהגות שלך, שלבודהיזם יש השפעה חיובית עליך, זה מה שיגדיל את העניין של קרוב משפחתך בבודהיזם הרבה יותר מאשר לנגן עבורם שיחות דהרמה או לספר שיש להם השקפות שגויות ומטיף נכון נופים להם. אתה מתחיל להיות אדם טוב יותר. פתאום קרובי המשפחה שלך מבחינים, "וואו! הבן שלי מעולם לא שטף כלים, ועכשיו הוא בעצם שוטף כלים! מה קרה לו?" מה אתה חושב?

קהל: בוא למנזר, נלמד אותך איך לשטוף כלים!

VTC: לא, אבל באמת, אם אתה הופך לאדם טוב יותר במשפחה שלך, זו סיבה הרבה יותר לקרוביך להתעניין בדהרמה כי הם רואים, "וואו, זה משפיע על איזה שינוי טוב!"

קהל: אבל איך אני לא מרגיש רע שאני לא יכול לעזור לו?

VTC: האם אתה יכול לסחוט שמן מהחול? האם אפשר לסחוט שמן מהחול? לא. האם אתה מרגיש רע על כך שלא הצלחת לסחוט שמן מהחול? האם אתה מרגיש רע על זה שאתה לא עושה משהו שאתה לא מסוגל לעשות כי הנסיבות אינן נכונות? אם הנסיבות אינן נכונות, מדוע אתה שם על עצמך שאתה צריך להיות מסוגל להמיר את האדם הזה לדהרמה? הם צריכים לקבל קצת קליטה בצד שלהם. זה לא באחריותך. תהיה אדיב אליהם, תתחשב בהם. תהיה אדם נחמד. כמו שאמרתי, היו מועילים, היו אדיבים - זה הדבר הטוב ביותר לעשות. זו לא האחריות שלך להפוך אותם לבודהיסטים, אלוהים אדירים!

המשפחה שלי לא בודהיסטית. הייתי צריך לקבל את זה. מה אני הולך לעשות? אין סיכוי שיכולתי להפוך אותם לבודהיסטים, אלוהים אדירים! אז אני מקבל את זה. לפחות עכשיו הם חושבים שהבודהיזם הוא די טוב. אני חושב שקרוב משפחה אמר, "אם הייתי צריך להיות בעל דת, אולי הייתי בודהיסט. אבל אני לא חייב להיות בעל דת". אתה יודע? זה טוב מספיק.

בואו נקדיש.

הערה: קטעים מתוך נתיב קל בשימוש ברשות: תורגם מהטיבטית תחת Ven. הדרכתו של דגפו רינפוצ'ה מאת רוזמרי פאטון; פורסם על ידי Edition Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, צרפת.