טוב לב כלפי עצמנו וכלפי אחרים

תלות הדדית וחסד של אחרים

• התלות ההדדית שלנו עם אחרים
• להכיר ולהעריך את טוב ליבם של אחרים

תלות הדדית וחסד של אחרים (להורדה)

קארמה ו-10 הפעולות הלא-סגולות

• הגדרת המידות הטובות
• שימוש ב-10 פעולות טובות ו-10 לא סגולות כדי לקבל החלטות נבונות

קארמה ו-10 הלא-סגולות (להורדה)

שאלות ותשובות

• הימנעות מאי-סגולה לחיוב קארמה
• להגיב כאשר אחרים יוצרים שליליים קארמה
• הימנעות מתנשאות
• רציונליזציה של פעולות לא סגולות

קארמה: שאלות ותשובות (להורדה)

תלות הדדית וחסד של אחרים (תמליל)

בואו [לא נשמע] את המוטיבציה שלנו.

אנו תלויים זה בזה עם יצורים חיים אחרים, וכתוצאה מכך אנו מושפעים ממעשיהם. קיבלנו מהם הרבה חסד רק מהעובדה שהמשכנו להתקיים. בלי טוב לבם של אחרים, בלי המאמצים שהם עשו וכל הדברים שהם עושים, אין שום דרך שבכלל הגענו לכוכב הזה, שלא לדבר על שהחיים שלנו ימשכו כל כך הרבה זמן, שלא לדבר על להיות מסוגלים לתרגל את הדהרמה.

נולדנו בזכות ההורים שלנו. הם גידלו אותנו. הם דאגו לנו. הם הגנו עלינו כשלא יכולנו לדאוג לעצמנו. המורים שלנו לימדו אותנו. גם ההורים שלנו וגם המורים שלנו היו צריכים לחנך אותנו איך להסתדר עם אחרים, איך להיות חבר בחברה ולתפקד ביחד עם אחרים. כל האוכל שאכלנו הגיע דרך מאמצים של אחרים. כל הבגדים שלבשנו, כל הבניינים בהם השתמשנו, כל הכבישים בהם נסענו, כל הספרים שקראנו - כל מה שאנחנו משתמשים בו, יש לנו קשר איתו ומרוויחים ממנו, קיים בשל המאמצים וה אנרגיות, ובכך, האדיבות של יצורים חיים אחרים.

כשאנחנו מתבוננים בזה לעומק, אנחנו מרגישים כמה אנחנו מחוברים, ויש לנו תחושה שאנחנו מקבלים כמות עצומה של חסד בחיינו. כאשר אנו מתמקדים בכל החסד שקיבלנו, המוח שאינו מרוצה או לא מרוצה מהאופן שבו אחרים התייחסו אלינו בעבר, המוח הזה הופך לחסר חשיבות ומתרחק ברקע כי בהשוואה לחסד האדיר שקיבלנו מאחרים, חלקם הכרנו, חלקם זרים מוחלטים, הנזק שקיבלנו למעשה היה מועט מאוד בהשוואה לחסד. וכאשר אנו מתמקדים בחסד, אז באופן אוטומטי, המוח רוצה לעשות משהו עבור אחרים בתמורה. אנחנו לא צריכים להכריח את עצמנו כי זה בא אוטומטית. כדי לבחור את הדרך הטובה ביותר להחזיר את החסד, אנו בוחרים לעשות זאת על ידי עבודה על עצמנו על ידי שימוש בדהרמה. ככל שנוכל להתקדם בדרך לבודהה, כך הרבה יותר נוכל לתרום לרווחתם של אחרים, גם עכשיו וגם בטווח הארוך. אז כשאנחנו מתמקדים באושר לטווח ארוך של כל היצורים החיים, במיוחד עוזרים להם לצאת מהג'ונגל הזה של הקיום המחזורי, ומכיוון שאנחנו רואים אותם כאדיבים ואנו מרגישים את החסד שלהם כלפינו, אז התרגול הופך להרבה יותר קל, כי אנחנו באמת רוצים לעשות משהו בתמורה. וכך אנו מייצרים את הלב החמלה האוהב של bodhicitta, שואפים להארה מלאה, ובזמן שאנו בדרך, אנו עוזרים לאחרים ולעצמנו ככל שאנו יכולים. קחו בחשבון את המוטיבציה הזו.

אתה יודע, המוח היומיומי הרגיל שלנו, המוח הבור שלנו שאינו רואה תלות הדדית, אלא רואה דברים כקיימים מטבעם, כקיימים באופן עצמאי, המוח הזה מתקשה לראות את טוב ליבם של אחרים. המוח הזה רואה הכל כקיים באופן עצמאי. למשל, יש ספר בחוץ וזה ספר מטבעו. זה לא תלוי בסיבות ו תנאים. אבל כשאנחנו רואים איזה תלות מתעוררת: בסדר, הספר הוא ספר, והוא הפך לספר תלוי בחלקים, תלוי בתווית, תלוי בסיבות וב תנאים. איפה הסיבות ו תנאים שהספר הזה בא מ? מאיפה הגיעה הכריכה? מאיפה הגיעו הדפים? מאיפה הגיעה הכריכה?

כשאנחנו מתחילים להתחקות אחר זה, אנחנו רואים שהכל קשור למאמצים של יצורים חיים אחרים. היה כורת עצים, הייתה חברת כריתת עצים, עצים נכרתו. יש מפעל נייר והנייר עבר עיבוד. אני אפילו לא יודע איך הם מייצרים דיו, אבל מישהו יצר את הדיו. ואז יש מכונת דפוס ומדפסת ומישהו שיצר את מכונת הדפוס והכורים, שמבלים כל כך הרבה שעות מתחת לפני האדמה ומשיגים את המתכת, ואת העפרות שבהן הם משתמשים לייצור הדפוס. ואז יש את המשאיות שהעבירו את הנייר למדפסת ומהמדפסת אלינו. ויש את הדלק שתדלק את המשאיות. זה הגיע כנראה ממדינות אחרות ומכל האנשים שעובדים בעסקי הנפט. ואז האנשים, שוב הכורים, שקיבלו את העפרה שממנה ייצרו את המשאיות וכל פועלי הבניין שעבדו בשמש החמה, בונים את הכביש והאנשים במפעלים שמייצרים את המשאית. וזה רק ממשיך וממשיך, וזה רק לספר אחד.

זה כל כך מצחיק, כי כשאנחנו מרימים ספר לקריאה, ואנחנו רק מסתכלים בו - [אנחנו חושבים] הנה האובייקט העצמאי הזה שפשוט הופיע כאן באופן ספונטני כדי שאוכל להשתמש בו. כמובן בשבילי להשתמש, כי העולם הוא בשבילי. אני זכאי לכל דבר טוב שבעולם. העולם כאן כדי לשרת אותי. זו הגישה המרוכזת בעצמנו.

אבל כשאנחנו באמת מסתכלים עם סוג של חוכמה, זה כמו, "וואו, הכל תלוי באחרים." ואיך נדע לקרוא? הנה ספר, אבל אם אנחנו לא יכולים לקרוא, מה עוזר לנו הספר הזה? אז מי לימד אותנו לקרוא? מי לימד אותנו לדבר? כל האנשים סביבנו כשהיינו ילדים קטנים, ירקו וגיהקו והשמיעו קולות שונים, והם לימדו אותנו לדבר, והם הבינו את דיבור התינוקות שלנו. דיבורי תינוקות קשה לי מאוד להבין, אבל הורים תמיד מבינים את שיחת התינוקות של ילדיהם. אני סוג של הולך, "הא?" ההורים, הם באמת מבינים את מה שהילדים שלהם אומרים. והילדים לומדים איך לדבר, ואז כל המורים שלימדו אותנו לקרוא ואנשים במועצת בית הספר והספרים וכל הדברים האלה.

אז, כל כך הרבה אנשים עוזרים לנו לאורך כל חיינו ללמוד רק מיומנויות בסיסיות שבהן אנו משתמשים בכל יום כדי לתפקד בעולם הזה. אנשים אפילו היו צריכים ללמד אותנו איך לאכול. הם היו צריכים ללמד אותנו איך להשתמש בסכין ומזלג ומקלות אכילה וצלחת. אחרת, מה עושים תינוקות? האם אתה יכול לדמיין ללכת לראיון עבודה, והם מציעים לך ארוחת צהריים? כמה אנשים לימדו אותנו איך לאכול בנימוס. הם לימדו אותנו איך לומר תודה, והם לימדו אותנו כל כך הרבה דברים שונים.

כשאני חושב על זה, זה פשוט מדהים כמה הרווחנו מאחרים, וכמה פעמים אנחנו לא מודעים לחלוטין לכמה אנחנו תלויים זה בזה וכמה עזרה קיבלנו. במקום זאת, המוח המרוכז בעצמו שומר מלאי מדויק מאוד של כל מה שמישהו אי פעם עשה כדי להזיק לנו. יש לנו מלאי מושלם של כל זה. אנחנו אף פעם לא שוכחים שכאשר אנחנו רבים עם מישהו, יש לנו את כל צבר הטינה ששמרנו בקובץ המחשב הנפשי הקטן שלנו, שאנחנו יכולים להשתמש בזה כתחמושת עכשיו כדי לתקוף אותם כשאנחנו רבים איתם. "היום עשית את זה, ודרך אגב, לפני 15 שנה עשית את זה, וכל הזמן לא עשית את זה". אתה יודע איך זה כשאנחנו רבים עם מישהו. זה מתחיל בדבר אחד ואז אנחנו מביאים את כל התחמושת שלנו מכל השאר שאנחנו ממורמרים עליו. איכשהו המוח המרוכז בעצמו שומר מלאי מדויק של כל הנזק שקיבלנו.

כמובן, אף פעם לא באמת בדקנו אם מישהו התכוון לפגוע בנו כי אנחנו פשוט מניחים כשאנחנו לא מרוצים שמישהו התכוון לזה. האם זו הנחה נכונה? שבכל פעם שאנחנו לא מרוצים, זה בגלל שמישהו התכוון לפגוע בנו במה שהוא אמר או מה שעשה? זו לא הנחה נכונה, נכון? אבל אנחנו פועלים על בסיס זה. בכל פעם שמישהו אומר משהו שהוא קצת לא נעים לאוזניים שלנו, אנחנו מניחים שיש לו כוונה רעה כלפינו. אנחנו אף פעם לא טורחים לבדוק את זה. אנחנו פשוט מניחים את זה, ואנחנו מניחים שהם רעים כי אנחנו מרגישים כאב. וגם אם הייתה להם כוונה רעה כלפינו, בכל זאת, למה אנחנו מרגישים רע?

איכשהו, אנחנו כמו עיתונאים. אתה יודע איך החדשות של השעה שש מתפקדות על כל מה שלא בסדר בעולם, ורק לעתים רחוקות הן מדברות על איך אנשים מועילים זה לזה? ובכן, המוח שלנו הוא בערך כזה. אנחנו עוקבים היטב אחר כל מה שלא בסדר ואיך האדם הזה העליב אותי, והאדם הזה לא מעריך אותי, והאחד הזה התעלל בי, וההוא עשה את זה, וההוא לא עשה את זה, וזה... שם ו שם ושם, ואין פלא שאני כל כך מבולגן, וכל העולם היה מרושע ורקוב אליי. וכל החסד שקיבלנו, אנחנו פשוט מסתכלים על זה ואומרים, "טוב, זה נחמד, אבל למה לא עשית יותר?" נכון או לא נכון?

אני רק מסתכל על עצמי. אני חושב שסיפרתי לך את סיפור יום ההולדת שלי, על איך ההורים שלי ערכו לי מסיבת יום הולדת כשהייתי ילד קטן, וזה היה כל כך נפלא, והייתי כל כך שמח ובסופו של יום, הלכתי לפינה שלי בכיתי כי הולכת לעבור שנה שלמה עד שיהיה לי עוד יום הולדת. לא יכולתי ללכת להורים שלי ולהגיד, "אמא, אבא, תודה רבה על כל מה שעשית. היה לי כל כך נפלא." במקום זאת, מה שהיה להם היה ילד בוכה כי זו הולכת להיות עוד שנה. כלומר, מדברים על חוסר הערכה. והיו להם הרבה סיפורים אחרים לספר לך על הדברים שעשיתי. למעשה הם לא זוכרים את זה. אני זוכר את זה. הם זוכרים עוד כמה טובים שעשיתי. רק מסתכלים עד כמה אנחנו לוקחים דברים כמובנים מאליהם, ו"כמובן שזה מגיע לי. למעשה מגיע לי יותר. איך זה שלא עשית יותר בשבילי?"

כל הגישה הזו שיש לנו של התעלמות מהחביבות: היא פוגעת בנו. תחושת הזכאות הזו שיש לנו: היא באמת מסכנת אותנו מאוד. זה פוגע בנו. זה הורס את האושר שלנו כי כשיש לנו את תחושת הזכאות הזו, לא משנה מה כולם עושים בשבילנו, זה לא מספיק. בעוד שאם אין לנו את תחושת הזכאות הזו, ואנו מאמנים את המוח שלנו לראות את חסדם של אחרים, אז כל דבר קטן הופך למשמעותי בחיינו, ואנו מרגישים אהובים, ומרגישים שאחרים דואגים לנו.

המוח שיכול להסתכל ולהעריך את טוב הלב של אחרים: המוח הזה בעצם עוזר לנו. אנו מרגישים, "אם אני מעריך את החסד של אחרים, זה עושה משהו עבורם." זה לא עושה להם כלום. כאשר אנו מעריכים את טוב ליבם של אחרים, זה עושה משהו עבורנו, כי המוח שלנו מאושר יותר. המוח שלנו הוא שליו. אנחנו מרגישים אהובים ודואגים לנו. כשיש לך מוח מרוכז בעצמך, הדברים ממש מבולגנים. "אם אני מעריך אותך, זו המתנה שלי אליך." זו המתנה שלי לעצמי. "ואם אני נוטר אליך טינה על כמה שהיית רקוב, הטינה שלי תזיק לך." הטינה שלי לא פוגעת באנשים שיש לי טינה אליהם. הם עושים את החיים שלהם, הם חיים, הם שותים תה, נהנים מהחיים, אבל אני נוטר טינה, וכל יום אני חושב, "הם עשו את זה. הם לא עשו את זה. הם פגעו בי בצורה הזו. הם הרסו והרסו לי את החיים בצורה כזו. אני הולך לנקום". במי זה פוגע? כשאני חושב ככה, מי סובל כתוצאה מכך? אנחנו עושים. אנחנו עושים. האדם השני עסוק בלעשות כל מה שהוא עושה. אני יושב כאן עם טינה. הם עשו לי משהו פעם אחת, וכל יום אני חושב על זה שוב ושוב מה הם עשו לי, אז אני עושה את זה לעצמי כל יום. הם עשו את זה פעם אחת, ואני עושה את זה לעצמי כל יום.

מי פוגע בי? המוח המרוכז בעצמי שלי. מי מענה אותי? המוח המרוכז בעצמי שלי. לא האדם האחר הזה. ומי נפגע מהמרמור? לִי. אז זו דוגמה קלאסית של מוחי המרוכז בעצמי גורם לי סבל. זכרו שהמוח המרוכז בעצמנו נמצא בנו - הבחור האחר הזה כאן, השקרן והגנב הגדול הזה שאומר, "עקבו אחרי. אני אעשה אותך מאושר." אבל ככל שאנחנו עוקבים אחרי זה, זה פשוט מתהפך עלינו והורס את האושר שלנו, והנה דוגמה כל כך טובה. המוח המרוכז בעצמו אומר, "אתה לא צריך להעריך אף אחד אחר. אתה עובד כל כך קשה לטובתם, והם לא מעריכים אותך”. זה סוג של המוטו שלנו, לא? "אני עושה כל כך הרבה, וכל מה שאתה רוצה זה יותר ממני. ואתה אף פעם לא אומר תודה. אתה אף פעם לא מעריך אותי. אתה תמיד רוצה שאעשה יותר ויותר טוב ועוד יותר טוב". ככה אנחנו, לא? באמת יש לנו את המוח הזה של "תן לי". "תן לי את זה. תן לי את זה. אני רוצה את זה. אני רוצה ש. אני ראוי לזה. זה מגיע לי."

כמה מהמילים הראשונות שאנו לומדים כילדים אמריקאים הן, "זה לא הוגן". את אמא, סוזן, הילדים שלך ידעו את זה? האם כולנו ידענו את זה? כן, כמה מהמילים הראשונות שלמדנו: "זה לא הוגן." "נתת לאחי ולאחותי לעשות את זה, למה אני לא יכול? זה לא הוגן. סוזי וג'וני ממול יכולים לעשות את זה, ואתה לא נותן לי - זה לא הוגן". אנחנו ממש טובים בזה. ובינתיים כל החסד שקיבלנו, זה פשוט עובר ואנחנו אפילו לא מזהים את זה.

מה שהדהרמה מנסה לגרום לנו לעשות זה לשנות את זה כדי לגרום לנו לראות את המציאות המקובלת בצורה מדויקת יותר. האם זה נכון שיצורים חיים לא היו נחמדים אלינו? זה לא נכון. זה לא נכון. הם היו אדיבים מאוד. האם זה נכון שתמיד היה חסר להם במה שהם נתנו לנו? לא, לא נכון. הם נתנו לנו כל כך הרבה דברים. אז זה באמת על הבנת התלות הזו ולהעריך אותה. ואז מה שקורה זה שאנחנו מרגישים כל כך מחוברים לאנשים אחרים. כשאתה רואה אנשים אחרים, במקום להרגיש, "אוי יש זר. האם אני יכול לסמוך עליהם? ומה הם הולכים לעשות לי?" במקום זאת, אנחנו מסתכלים ורואים, "וואו, הנה מישהו שהיה נחמד אליי. הם היו אדיבים אליי בחיים האלה בזכות העבודה שהם עושים בחברה שלהם. הם היו אדיבים אליי בחיים הקודמים כי הם היו ההורים שלי וגידלו אותי עם כל כך הרבה טיפול ותשומת לב וחיבה”.

אנחנו מתחילים להעריך את טוב הלב של אחרים. אני חושב שזה כל כך חשוב. וגם ההורים שלנו - לראות באמת את טוב הלב של ההורים שלנו. בסדר, ההורים שלנו לא עשו דברים מסוימים ומה שלא יהיה, ואנחנו מודים בזה, אבל זה לא כל מה שהם היו. הם עשו כל כך הרבה, ובהתחשב בכך שהם בני אדם עם תקלות ובעיות. אם היינו הורים, אתה חושב שיכולנו להיות הורים מושלמים? האם אתה חושב שתהיה הורה מושלם ושלא יהיו לילד שלך ניתוקים ודברים? מאוד מסובך. מה עם בלתי אפשרי? בלתי אפשרי. אז אנחנו צריכים להעריך את ההורים שלנו על מה שהם עשו. הם פשוט יצורים חיים עם הדברים שלהם ועושים את הטוב ביותר שהם יכולים בהתחשב בכל הדברים האלה שהם צריכים לעבוד עליהם. זה הדבר הזה - האם חצי הכוס מלאה, הכוס חצי ריקה? אלא שכאן הכוס מלאה בשלושה רבעים ורק רבע ריקה. אנחנו יכולים לאמן את המוח שלנו לראות כמה קיבלנו מאחרים, במיוחד כשאנחנו חושבים בחיים הקודמים שכולנו היינו הורים זה של זה ודואגים זה לזה ולכל היצורים החיים האחרים האלה סביבנו שהיו ההורים שלנו דואגים לנו ולמי שעשו כל כך הרבה בשבילנו. יש את ההרגשה הזו של חיבור איתם ומאחל להם בהצלחה. זה כל כך חשוב, וכמו שאמרתי, גישה כזו מועילה לנו. זה משמח את המוח שלנו. זה גורם לנו לשחרר כל כך הרבה מהבעיות הנפשיות שלנו. זו מימוש חשוב וחשוב מדיטציה לעשות.

זה מצחיק, לפני שקיבלנו את המנזר, למדתי הרבה דברים. מתחילת המנזר, ולפני שהתעסקתי בחיפוש קרקע ובסידור רכישתה והכל, בכל פעם שפתחתי את הברז, המים יצאו (חוץ מהזמן שהייתי בהודו). המים יוצאים כשאתה לוחץ על הידית על האסלה, והקקי שלך נעלם. פשוט לקחתי הכל כמובן מאליו, ואז אתה הולך לקנות משהו, ו"אה, יש 'וואו', ומי עשה את ה'וואו'? איך נראה 'וואו' ואיך עובד 'וואו'? איך המים מגיעים מהבאר לבית? ומה זה מיכל לחץ? ומי עשה את מיכל הלחץ ואיך הוא מגיע ממיכל הלחץ לברז ומי עשה את הברז והכיור ואת האסלה והמקלחת בכלל?"

פתאום הדברים האלה שלקחתי כמובנים מאליהם, הייתי צריך ללמוד ולראות כמה יצורים חיים מעורבים רק בכוס מים. וזה פשוט הצחיק את דעתי. שנים של פתיחת הברז ואף פעם לא התחשבנו באדיבותם של כל אותם יצורים שאפשרו לי לשתות כוס מים. מעולם לא שקלתי את טוב הלב של היצורים שבנו את מערכת הספיגה שאפשרה לי לדחוף את הכפתור וכל הדברים המסריחים האלה נעלמו. פשוט לקחתי את זה כמובן מאליו. אז זה היה פתיחת עיניים גדולה עבורי ללמוד על הדברים האלה ולראות כמה אנשים מעורבים רק שיש לנו את הדברים שאנו משתמשים בהם ביום-יום שאנו מקבלים כמובנים מאליהם. זה היה פשוט מדהים. זו הייתה חוויה מאוד טובה ככה. חשבתי שזה פשוט קורה באופן טבעי וכשזה לא קורה, אנחנו מתלוננים. "למה המים שלי לא זורמים? למה השירותים שלי לא עובדים?" אבל אז כשאתה מסתכל על זה בצורה אחרת אתה חושב, "וואו, המים רצו כל כך הרבה זמן, ומעולם לא הערכתי את זה. האסלה עבדה כל כך הרבה זמן, ומעולם לא חשבתי על זה פעמיים". סוג זה של מודעות באמת כל כך טוב ללב שלנו. זה הדבר הטוב ביותר להקל כל כך על הכאב שלנו ועל תחושות הבדידות שלנו ועל הרגשות שלנו להיות לא אהובים וחסרי אכפתיות, כי אנחנו בעצם מתחילים לראות שיש לנו הרבה על מה להודות. זכינו להרבה אושר.

תזכיר לי מאוחר יותר, ואני אמצא את הפרקים בספר האחד הזה, מציאת חופש מאת ג'רוויס מאסטרס. הוא אסיר הנידון למוות בסן קוונטין, והוא כתב את הספר היפה הזה עם הודעות על חיי הכלא ועל חייו המוקדמים והוריו ויש שם כמה פרקים שמאוד מרגשים אותי שבאמת נוגעים לזה מדיטציה.

בסדר, אז לא על זה תכננתי לדבר הבוקר. זה רק מה שיצא.

יש לך שאלות או הערות?

קהל: [לא ברור]

נכבד Thubten Chodron (VTC): אני חושב שזה חשוב מדיטציה לעשות לעתים קרובות כי זה כן פותח את המרחב הזה במוחנו שהוא שונה. זה עושה יותר מקום, קליטה וטוב לב במוחנו. אם רק נעשה את זה פעם אחת, אנחנו אומרים, "אה, כן, זה נכון," ואנחנו מרגישים משהו, ואז אנחנו נותנים לזה להיות. זה משהו לעשות תרגול מתמשך. זה טוב מאוד לעשות כשאתה תקוע בפקק ואתה ממתין בתור, רק כדי לחשוב על האדיבות של כל האנשים האלה סביבך.

קהל: [לא ברור]

VTC: כשאתה עושה את שלך מדיטציה, אתה מרגיש אסיר תודה על האנשים האלה שמכינים ספר ושולחן, אבל כשאתה יוצא החוצה, ואתה נוסע על הכביש, אתה אומר, "לא עשית את זה, ולא עשית את זה." איך אפשר לעבור את זה? ובכן, איך אתה יודע שהם לא היו מעורבים בזה? אתה לא יודע. אתה לא יודע. והם יכלו לעבוד במפעל הנייר. הם יכלו לעבוד ב-PUD שנתן למפעל הנייר את החשמל. הם יכלו להיות המהנדסים שתכננו את הסכר שיצר את החשמל שנתן למפעל הנייר את היכולת לעבוד. כשאנחנו מסתכלים, אנחנו לא יודעים מה העבודות של אנשים, ויכול מאוד להיות שהם היו מעורבים בזה. אם לא ישירות, אז בעקיפין.

קהל: [לא ברור]

VTC: אני חושב שזה מועיל כשאנחנו רואים אנשים להיות מסוגלים להודות להם על מה שהם עושים. אני זוכר את ג'ים, הבודק שלנו ממחלקת הבריאות של מחוז תלת. הוא יצא פעם אחת, שנה שעברה או שנה קודם לכן, והוא נאלץ לחזור פנימה כי הייתה התפרצות של שפעת או משהו כזה, בבתי הספר, ולכן הוא עבד במחלקת הבריאות והיה לו. לארגן חיסונים והכל לתלמידים. אני זוכר שכשהוא עזב, אמרתי, "תודה רבה שדאגת לכל התלמידים" והוא הפסיק, וזה היה מדהים. קיבלת את הרושם שאף אחד מעולם לא הודה לאיש הזה על מה שעשה. במקום זאת הוא קיבל תלונות מתמשכות על, "אה, יש התפרצות של שפעת, מה אתה הולך לעשות בקשר לזה?" אבל זה כל כך ברור שהוא עושה כל כך הרבה כדי לשמור על בריאות כולנו, אבל האם מישהו אי פעם אמר תודה. או פועלי הבניין על הכביש. האם אי פעם אמרת תודה או שאנחנו פשוט חושבים למה אתה לא עובד ב-3 לפנות בוקר כדי שאוכל לנסוע בלי שאצטרך לעצור בשבילך, כי זה ממש לא נוח לי. לפעמים כשאנחנו פוגשים אנשים, טוב לגלות את העבודה שהם עושים ולהודות להם על כך, כי כך או אחרת זה קשור אלינו.

קהל: [לא ברור]

VTC: האם זה טבעי מטבענו להיות אנוכיים? זה לא מהותי, אבל עבור יצורים חיים עם מוחות בורים זה כן. עבור יצורים בורים עם מוחות בורים, זה מאוד טבעי להיות מרוכזים בעצמם. ואז מגיעה השאלה, האם אנחנו עומדים להישאר כיצורים בורים עם מוחות מוגבלים שמרוכזים בעצמם או האם אנחנו יכולים לעשות משהו בקשר למצב? אנחנו לא רוצים להשתמש בזה מדיטציה ותעיף אותו ותגיד, "כולכם לא מעריכים אותי מספיק. אתה צריך לדעת את זה ולהסתכל ו מדיטציה עוד על החסד שלי אליך ולהבין כמה אנחנו תלויים זה בזה וכל מה שאני עושה למענך." לא, זו לא הדרך שבה אנחנו משתמשים בזה מדיטציה.

אנו משתמשים בזה מדיטציה במונחים של פתיחת עינינו ולראות מה הם עשו עבורנו. אם אנחנו משתמשים בדבר שאתה מכיר יצורים חיים - יש לי סיסמה קטנה, זה נקרא "ישויות חיות עושות מה שיצורים חיים עושות." יצורים חיים הם יצורים מוגבלים עם מוחות בורים מרוכזים בעצמם, אז כמובן שהם הולכים לפעול בבור ועם ריכוז עצמי. אני מסתכל על דברים כך כשאנשים עושים דברים שלא עומדים באג'נדה שלי ובציפיות שלי. אז כשאני יושב שם ומחזיק בחוקי היקום שלי - העיקר הוא "כולם צריכים לעשות מה שאני רוצה שהם יעשו כשאני רוצה שהם יעשו את זה" - אז כשהם לא עושים את זה, אז אני אומר לעצמי, "אה, אבל הם יצורים חיים כמובן."

אז אתה מבין, אתה משתמש במדיטציות שונות בזמנים שונים. כשאנחנו חסרי אחריות, אנחנו לא משתמשים בתירוץ, "אה, טוב, אני יצור חי - כמובן שאני אנוכי. אז מה, לא נורא, הם רק צריכים להתרגל לזה”. לא כך אנו חושבים כשעשינו משהו כפוי טובה עבור מישהו אחר. אוקי, זה הגיוני?