עלייה לרגל בטיבט ובסין

על הדרך: גילוי העבר ובחינת הבודהיזם הנוכחי בסין

• חוויותיו המשפילות ומאירות העיניים של Thubten Chodron המכובד בעת ביקור באתרים קדושים בסין
• אנקדוטות מעוררות השראה, מפוכחות ולעתים קרובות קומיות מהמסע של הכבוד ת'בטן צ'ודרון
• תזכורות קודרות להרס קומוניסטי ומסחור של מקומות רבים שהיו פעם קדושים במסורת הבודהיסטית

סין 1993: חלק 1 (להורדה)

סמסרה חסרת התחלה ואפשרות להארה

• חסרונות של קיום מחזורי
• הרגשה מדהימה שהארה אפשרית

סין 1993: חלק 2 (להורדה)

מציאת תקוות בעיצומו של הרעב לדהרמה בסין

• עצב לחזות בפרנויה המתפשטת והיעדר גישה לדהרמה בסין
• מציאת תקווה מניסיון הסנגההוד עם אנשים הזקוקים מאוד לדהרמה

סין 1993: חלק 3 (להורדה)

קבוצה של סינגפורים הזמינה אותי באדיבות להצטרף אליהם למסע עלייה לרגל של שלושה שבועות לטיבט ולסין בספטמבר ואוקטובר 1993. בכל שנות הטיול שלי, מעולם לא יצאתי לסיור מאורגן, אז זו הייתה חוויה חדשה. היוקרה של בתי מלון עם מקלחות חמות, הנוחות של מיני-אוטובוס שיכול לקחת אותנו למקומות שקשה להגיע אליהם, וההגבלות של להיות עם מדריך טיולים, כולם היו חדשים עבורי. כך גם הנוף: למרות שהייתי בטיבט ב-1987, אמדו (ששולבה במחוז צ'ינגהאי) וסין ממש לא היו מוכרות.

מערות יונגאנג בדאטונג. (תמונה על ידי גיירמו וייל)

מאז שעלינו לרגל, רוב זמננו בילינו באזורים הכפריים. טסנו לשינינג וביקרנו במנזר קומבום; נסע באוטובוס דרך ערוצי מדהימים עד שיאהה, האתר של מנזר לברנג (שניהם נמצאים במזרח טיבט, במחוז צ'ינגהאי וגאנסו בהתאמה). עוזבים את לאנז'ו לנחיתה בג'אייג'ואן, במדבר גובי, ונסיעה ל-Dunhuang, האתר של מערות בודהיסטיות עתיקות, שם אותנו בעיירות נווה מדבר לאורך דרך המשי. דאטונג, נסיעה של לילה ברכבת ממערב לבייג'ינג במחוז שאנשי, הייתה עיירת פחם עם מערות ובודהות ענקיים חצובים בצלע ההר. הנסיעה ל-Wutaishan, פסגות חמש המדרגות של מנג'ושרי, לקחה אותנו על פני המקדש התלוי (שממש תלוי על צלע צוק), ופגודה עתיקה ששימשה לפני מאות שנים הן כנקודת מבט צבאית והן כאתר דתי עם ענק. בּוּדְהָא פסלים בכל רמה. כמובן שהיו אתרי התיירות הרגילים בבייג'ין, אבל בסוף הסיור התפטרתי מהם לטובת בילוי עם כמה חברים בודהיסטים סינים.

מעורר השראה ועצוב - השתמשתי בשני שמות התואר האלה כדי לתאר את הטיול שלי ב-1987 במרכז טיבט - והם חלים גם על מזרח טיבט וסין. האתרים הבודהיסטים היו מעוררי השראה. לא רק שיצירת האמנות הייתה עדינה ומרגשת, אלא המסירות של אלה שבמשך מאות רבות כל כך יצרו אותה כיצירת חייהם, הותירה אותי ביראת כבוד. במערות דנהואנג נוצרו הפסלים וציורי הקיר כשהצופה משולב בסצנה. כלומר, אתה לא מרגיש שאתה צופה בתמונה של הבודהות והבודהיסטוות, אתה מרגיש שאתה שם במקום הזה איתם. בדאטונג, תקרת המערות הייתה עמוסה בבודהות מגולפות, כך שלא היית צריך לדמיין בודהות נופלים לתוכך כמו פתיתי שלג. עצם העמידה שם השאירה אותך עם הרושם שהם באמת היו.

אבל גם המקומות היו עצובים. כל כך הרבה נהרס, או על ידי האלמנטים והזמן, או על ידי בני אדם בשושלות קודמות או בעשורים האחרונים. לעיירות רבות באזורים בודהיסטים לשעבר אין מקדש אחד מתפקד. דאטונג, עיר של שניים וחצי מיליון, היה בר מזל. היה בו מקדש אחד מתפקד, האחרים השתלטו על ידי הממשלה והוסבו למוזיאונים. ממשלת סין משקיעה כסף בשיקום מקדשים ומנזרים, אבל הסיבה היא למשוך תיירים. עבודתם של רוב הנזירים היא לאסוף כרטיסים ולצלצל גונג כאשר תיירים משתחווים למקדש. אפילו קומבום, מקום הולדתו של ג'ה רינפוצ'ה, נראה שומם. יותר נזירים היו בבזאר מאשר במקדשים וקולות לימוד הדהרמה הפעיל נעדרו.

למרבה המזל, לאברנג, היה יותר חי, עם קולם של נזירים צעירים משננים, נזירים מבוגרים מתלבטים, וכולם עושים פוג'ה. לוואטאישאן היו כמה מנזרים פעילים (אפילו נזירות עם נזירות לומדות ומתרגלות, ועוד 18 נזירות בנסיגה של שלוש שנים), והצלחנו להצטרף איתם לשירותי תפילה. ה אב של מקדש אחד אמר לי, "הבודהיזם נפגע בסין. זה נפלא שאנשים במדינות אחרות מתאמנים. כולנו ממשפחה אחת, כולנו בּוּדְהָאהילדים של, לא משנה מה הגזע או המדינה שלנו."

מעורר השראה ועצוב - זה מתאר את המגע שלי עם כמה חברים בודהיסטים סינים. דרך איזו מוזרות קארמית, שני בודהיסטים צעירים בסין קיבלו את הכתובת שלי ואנחנו מתכתבים במשך כמה חודשים. סוף סוף נפגשנו בסין - הם לקחו שתי רכבות לילה בלי לישון כדי למצוא אותנו בדאטונג. למה? כי הם היו מורעבים לתורות. במהלך ימינו בדאטונג ובווטאישאן, בילינו כמעט כל רגע פנוי בדיון בדהרמה, עם חלק משיחה באוטובוס, חלק נוסף בהליכה לאנשהו, חלק אחר במהלך ארוחה. בערבים עברנו על שמונה פסוקים של אימון מחשבה ואחר למרים נבדקים, והם שאלו הרבה שאלות אינטליגנטיות ומתחשבות על סוטרה ו טנטרה. העניין, הלהיטות והמסירות שלהם לדהרמה גרמו לליבי לשיר. הסינגפורים התרשמו באופן דומה.

"הבנים", כפי שבאנו לקרוא להם, סיפרו לנו כמה קשה לקבל לימוד. קשה למצוא מורים וכשהם עושים זאת, ייתכן שהמורים אינם מוסמכים, או אם כן, הם עסוקים לעתים קרובות בעבודות אדמיניסטרטיביות. חשבתי על כמה פעמים במערב אנחנו לוקחים את נוכחות המורים שלנו כמובנת מאליה. אנחנו עסוקים מכדי להשתתף בהוראה, ונרדמים או מוסחים כשאנחנו עושים זאת.

הבנים לקחו אותי לפגוש שניים מהמורים שלהם, זוג מבוגרים שהיו תלמידיו של המכובד פא צון (סיני). נזיר שתרגם יצירות טיבטיות רבות, כולל את לאמרים צ'נמו לסינית). הזוג הזה סיפר לנו סיפורים על מהפכת התרבות. הם הדביקו טקסטים בודהיסטים מתחת לשולחנות וקברו פסלים באדמה כדי למנוע מהשומרים האדומים למצוא אותם. עשו את התרגילים היומיומיים שלהם בלילה, מתחת לשמיכות, כשהאורות כבויים, הם לא החמיצו יום אחד. גם לא הייתה הפסקה בעשיית צוג פעמיים בחודש, למרות שזה נעשה במסגרת דומה תנאים. המשמר האדום פרץ לביתם מספר פעמים, והם עמדו בפני סכנה באופן קבוע. כששאלתי אותם מה נתן להם את הכוח לעמוד בהתחייבויות הדהרמה שלהם תחת כאלה תנאים, הם השיבו שזה נובע מאמונה ב אבן משולשת וב וג'ריאנה. כעת הנסיבות רגועות יותר והם מופקדים על ארגון בודהיסטי הדיוט, אך הממשלה מטילה הגבלות על פעילות בודהיסטית והם עדיין מתמודדים עם מגוון קשיים.

ההתעניינות הכנה של הבנים בדהרמה ריגשה אותי עמוקות. בתום הטיול יצאה טיסתי היוצאת לארצות הברית שעות רבות לפני טיסת הסינגפורים הביתה. כך, חבריי הסינים הצעירים, לא מדריך הטיולים, ליוו אותי לשדה התעופה. הם שאלו אם אוכל להישאר יותר כי הם רצו עוד תורות. בשדה התעופה, הצלחנו לשנות את ההזמנה שלי ליומיים לאחר מכן, ואת הימים הבאים בילינו בדירתם, במדיטציה ובתורת.

אחת החוויות היותר מעוררות השראה הייתה ביקור במערה בווטאישאן, שנקראת "ה בּוּדְהָאהרחם של אמא." אני לא מכיר את הסיפור בדיוק, אבל מתרגל חיפש פעם מחסה במערה הזו, ומכיוון שהוא היה מוגן מפגיעה שם, הוא הבטיח לעשות מקדש צ'נרזיג (קואן יין). זה היה רחוק במעלה צלע ההר. ההליכה שם באזור הכפרי רחב הידיים שימחה את ליבי. ישנן שתי מערות, אחת מלפנים ואחת קטנה יותר דמוית רחם מאחור. הם מחוברים בתעלה קטנה, כמו תעלת לידה, שאתה צריך להידחק דרכה. אתה מרימה יד אחת למעלה, השנייה לידך, שם את החלק העליון שלך גוּף בערוץ ובקש מחבר לדחוף את הרגליים שלך עד שהידיים שלך יכולות להרגיש את תחתית המערה הפנימית. אתה צריך לצאת רגליים קודם, כשמישהו מבחוץ מושך לך את הרגליים וזה די טריק פנימה נזיר גלימות. אומרים שאנשים רבים מרגישים שנולדו מחדש לאחר החוויה הזו. למערה יש פסל קטן של קואן יין ונר בודד. לאחר שהייתי בטיבט, ידעתי שצריך לחפש דמויות שהתעוררו מעצמן של בודהות במקום כזה, ובוודאי שיש כאלה. (לחלופין, אפשר פשוט לומר שיש לי דמיון מלא חיים.) יושב לבד במערה, מזמר את דבריו של צ'נרציג המנטרה-רגע של שקט בחיים המוצפים במידה רבה על ידי הסחות דעת.

מקום לבבי נוסף היה מערה/מקדש בכפר בבסיס הרי קיליאן ליד Jiuquan, בגובי. אמרו לנו שאין שם הרבה, אבל כששמענו שזה מקדש מנג'ושרי, החלטנו ללכת בכל זאת. איזו הפתעה למצוא מקדש טיבטי באתר שבו הדלאי לאמה היה לי חזון של מנג'ושרי!! הישן, חסר השיניים נזיר מי שהיה המטפל הופתע גם כן מהביקור שלנו. המערה והמקדש הקטן נהרסו במידה רבה במהפכה התרבותית - יכולנו לראות את השרידים המושחרים והשרוטים של מה שוודאי היה ציורי קיר מקסימים. לאחרונה הוצבו פסלים חדשים וציורי קיר צוירו בחדר החיצוני. קורא את סוטרת הלב ו שבחים למנג'ושרי, התחלתי לבכות - המקום שבו הופיע מנג'ושרי בפני השלישי הדלאי לאמה, הרס המקדשים ופגיעה במתרגלים, אי-ההרס של הדהרמה האמיתית, חסד ההווה הדלאי לאמה- האם נוכל אי פעם לומר בבירור מדוע דמעות ממלאות את עינינו?

הומור

היה הרבה הומור גם בעלייה לרגל שלנו. הנשים הסינגפוריות המבוגרות שרו שירי אהבה ישנים באוטובוס לאגם קוקונור. אבל הם הצטיינו במושלמות של קניות. אירחתי את התרגול הסודי והמקודש הזה, שהועבר בשושלת ישירה מאלה שהיו בעלי חזון ברור בזמן עלייה לרגל. כדי לתרגל את השביעית והיקרה ביותר מבין השלמות של הבודהיסטוות, יש ליצור תחילה מוטיבציה טובה: "מאז זמן חסר התחלה, אני ואחרים מסתובבים בקיום מחזורי עקב אי צבירת יתרונות וחוכמה מהתרגול של השלמות. של קניות. לאחר שהשגתי חיי אדם יקרי ערך שניחנו בשתי תכונות מיוחדות 1) מספיק כסף לבזבז, ו-2) חנויות רבות סביבי, לא אבזבז את ההזדמנות היקרה הזו. לכן, כדי להוביל את כל היצורים החיים להארה מלאה, אעסוק בשלמות של קניות".

עליך לתרגל את השלמות הזו יחד עם ששת השלמות האחרות. הנדיבות של השלמות של קניות היא לעשות קניות כדי לתת דברים לחברים ולקרובי משפחה שלך, בין אם הם צריכים את הדברים האלה ובין אם לא. האתיקה של השלמות של קניות היא לשלם את כל ההוצאות על עודף משקל בחברת התעופה, ולהימנע מלדרוך על בהונותיהם של אחרים בתור, לפלרטט עם איש המכירות כדי להשיג מחיר נמוך יותר, להתמקח עליו בצורה לא סבירה או להשמיץ אותו/ה. לקונים אחרים. הסבלנות של שלמות הקניות היא להמתין בסבלנות לפתיחת חנויות או שאנשי מכירות יטפלו בכם, לעשות קניות בין אם אתם מרגישים טוב ובין אם לא, לסחוב את החבילות שלכם, גדולות או מגושמות ככל שיהיו, בלי להתלונן; בקיצור לשאת בסבלנות את כל נטל הקניות. המאמץ השמחה של שלמות השופינג הוא לעשות קניות כמה שיותר, יום ולילה בלי עצלות. הריכוז של השלמות של קניות הוא לא להסיח את דעתו מפעילויות חסרות תועלת בזמן הקניות, אלא להישאר מרוכז לחלוטין בחנות הנוכחית. והחוכמה של השלמות של קניות היא להשיג כמה שיותר עסקאות! למרות שהייתי עם מושלם גורואים ששלטתי בתרגול הזה, אני, נזירה עצלנית, עשיתי בצורה עלובה, ויצאתי מסין עם אותו מספר תיקים שנכנסתי איתם.

הרפתקאות

ביום הראשון בסין, ביקרנו ב למה מקדש בבייג'ינג. דיברתי עם אנשים שם ונתתי להם תמונות קטנות של בּוּדְהָא וכמה כדורי מאני. אולי שמונה או תשעה אנשים עמדו איתי כשהשוטרים בלבוש אזרחי הגיעו, לקחו את הדברים וביקשו ממני ללכת אחריו. הגיעה גם אישה סינגפורית אחת שתרגמה עבורי, ובמקום לראות את המקדש, בילינו את רוב הבוקר במשרד. המשטרה אמרה לי שיש לה תקנה לגבי חלוקת פריטי דת בפומבי (כנראה שגם כמה תיירים טייוואנים עושים זאת). הם כתבו וידוי בסינית, שעליו הייתי צריך לחתום, למרות שהם הבטיחו לי ששום דבר לא יקרה. המדריך שלנו לא ידע שתיירים לא אמורים לתת חפצי דת במקדשים וחשב שמה שהמשטרה עשתה זה מוזר.

בכל מקום שביקרנו אנשים התעניינו ושמחו לראות נזירה מערבית. בזמן ביקור במקדש בלנז'ו, אישה אחת ניגשה, השתחווה לי (אני תמיד מרגישה שזה צריך להיות אני משתחווה בפני אנשים אחרים) ובפנים שמחות, נתנה לי אותה mala "ליצור את הקשר הקארמי." במקביל באה אישה אחרת ואמרה אום מאני פאדמה שוב ושוב ורציתי שאגיד את זה איתה. לשניהם היה אמונה כה מדהימה ב אבן משולשת שהזדמתי ונתתי להם בּוּדְהָא תמונות. מאוחר יותר הופיעה ליד האוטובוס האישה השנייה, שאולי לא הייתה מאוזנת נפשית (או דאקיני). מוקפת בקבוצת ילדים, היא הרימה את התמונה גבוה ושרה אום מאני פאדמה המם. אישה אחת בקבוצה שלנו, שלא הייתה בודהיסטית, כעסה ואמרה לי שאני טיפשה לסכן את כולם בכך שנתתי לה תמונה של בּוּדְהָא. מאוחר יותר, המדריך שלנו אמר, "האם יש לך תמונות או ספרים של הדלאי לאמה? יש לך מכתבים עם מידע חשוב ממנו לאנשים אחרים?" היא חששה שאולי אעביר חדשות מהוד קדושתו לטיבטים לגבי מתי יש עוד הפגנה. האם סופר מדע בדיוני יכול להמציא משהו זר?

תלונתה הזכירה לי את מהפכת התרבות, על החשדות המגוחכים וההאשמות המופרכות שבה. כשחשבתי על זה, לעומת זאת, זו הייתה סוג של מחמאה - האמונה שלי בקדושתו הייתה ברורה מספיק כדי שמישהו יוכל לפנטז שאני יכול להיות כל כך קרוב וחשוב לו!!! כמה ימים לאחר מכן, כשהיינו בקברי מינג, היה לי תכשיט בודהיסטי קטן בכיס, שתכננתי לתת למדריך. זה נפל בטעות וחבר מהקבוצה שלנו הושיט לי אותו. המדריך שאל, "מה זה?" ואמרתי, "זה משהו בשבילך, אבל זה מקום ציבורי, ואולי המשטרה תבוא אם אתן לך את זה כאן." היא ואני צחקנו מזה, אבל אותה אישה בקבוצה שלנו התעצבנה שוב. עלייה לרגל היא לא רק ללכת למקומות קדושים; זה להתאמן עם כל הדברים שצצים בזמן שאתה מנסה להגיע לשם.

חבר טיבטי בהודו סיפר לי על רינפוצ'ה מסוים באמדו, שהיה טוב למה, וכתב מכתב היכרות. בלברנג מצאנו את מקומו, אבל הוא יצא לבייג'ינג. תלמידיו הראו לנו את השחזור החדש סטופה שם, מקום מיוחד באמת. בנוסף לפסלים חדשים, היו להם כתבי קודש ישנים רבים כתובים בזהב. הזהב לא מרשים אותי כל כך כמו המסירות של האנשים שהעתיקו את כתבי הקודש ואלה שהסתירו אותם כדי שהם לא ייהרסו. ה למהתלמידיו של נתנו לנו כתובת בלנז'ו שבה אנשים יכולים לתת לנו את כתובתו בבייג'ינג. אבל בלנז'ו, המדריך אמר שהכתובת נמצאת ברחוב קטן שאיש לא הכיר, ואין מפות של לנז'ו המכילות את כל הרחובות הקטנים. כמה מכשולים, לא? מאוחר יותר, נודע לנו שהרינפוצ'ה השתתף במפגש של האגודה הבודהיסטית הסינית בבייג'ינג. הלכנו למלון בערב לפגוש אותו, בלי הודעה מוקדמת. הייתה לו די נוכחות, וביקשתי ממנו לומר משהו שיעזור למוח שלנו בדהרמה. הוא הגיב, "זה לא נסיבות טובות לדבר. אני קרוב ל-HHDL, גם אתה. אנשים יכלו לראות אותנו יחד ולדבר, וזה יכול להיות מסוכן עבורי ועבורך". אף על פי כן, הוא מסר לנו את השידור בעל פה של המנג'ושרי המנטרה ופסוק קצר. בכל רחבי בייג'ינג יש שלטים, "סין פתוחה יותר מחכה לאולימפיאדת 2000". זה מספיק כדי לגרום לך לחשוב שאתה הוזה!!

הגענו לבייג'ינג ברכבת הלילה מוקדם מאוד בבוקר והמדריך שלנו לקח אותנו לכיכר טיאנאמן לראות את הנפת הדגל הלאומי. בזמן שאחרים צפו, הסתובבתי בכיכר, עשיתי הדמיה של Chenrezig ו המנטרה (באופן לא בולט), לטהר את המקום. כל כך הרבה צער.

בטיול פגשנו אנשים רבים בסוף שנות העשרים לחייהם, שנולדו בתחילת מהפכת התרבות. הם לא זוכרים את זה, למרות ששמעו סיפורים על הסבל של הוריהם ואולי זוכרים את העוני. הם רוצים להמשיך בחיים, אבל אני עדיין צריך לעכל את כמות הסבל שעברו על האנשים בטיבט ובסין מאז ההשתלטות הקומוניסטית.

חלק מהסינגפורים ביקרו בסין בשנות ה-1970 או ה-80 והעירו על השינוי. בעבר, גברים ונשים כאחד התלבשו בצבעים כהים ופשוטים והתנהגו בנוקשות עם זרים. מבנים נהרסו. עכשיו בגדים בצבעים עזים מאירים את הערים האפרוריות, אנשים רגועים יותר, והבנייה בשפע.

עם זאת, למרות שיפור החיים תנאים וחופש כלכלי גדול יותר, לאנשים חסר חופש כפי שאנו מכירים אותו במערב. חזרתי לארצות הברית עם הערכה הרבה יותר עמוקה למתנה שיש לנו כאן של היכולת לחשוב, לומר ולעשות מה שאנחנו רוצים. עבור אנשים שרוצים לתרגל את הדהרמה, חופש כזה להקשיב לתורות ולתרגל הוא חיוני. דברים קטנים שנהגתי לקחת כמובן מאליו - האזנה לקלטת של הוד קדושתו הדלאי לאמה, מבקר לאמה ולדבר בחופשיות, להיות במקדש נקי מהתבוננות משטרתית - יש משמעות חדשה עבורי.

אני מתפלל שאנחנו בעלי חופש עולמי נשתמש בו כדי להשיג את החופש האמיתי של הארה ושאלה שחיים במקומות מצומצמים יהיו נקיים ממכשולים כאלה ויוכלו להתענג בדהרמה כרצונם.