לידה מחדש: האם זה באמת אפשרי?

מי אני?

• המטרה והמשמעות של החיים
• שינוי ומיגור המושג החזק של "אני", "אני" ו"שלי"
• המשכיות הנפש ו גוּף
• הפרכת הרעיון של נשמה או ישות קבועה

לידה מחדש, האם זה באמת אפשרי? חלק 1 (להורדה)

הוכחה ללידה מחדש

• לאנשים יש זיכרונות מחייהם הקודמים
• מחקר תועד
• לטיבטים יש מערכת של זיהוי לידות מחדש של מאסטרים דהרמה
• טביעות ממעשיו של האדם גוּף, דיבור ונפש

לידה מחדש, האם זה באמת אפשרי? חלק 2 (להורדה)

המטרה והמשמעות של החיים

• לקיחת אחריות מלאה על חייו
• איך שותלים זרעים קארמתיים
• איך להכין את דעתו למוות
• אל האני נחישות להיות חופשי מהקיום המחזורי ולהשיג נירוונה

לידה מחדש, האם זה באמת אפשרי? חלק 3 (להורדה)

שאלות ותשובות

• נקודת מבט בודהיסטית על אלוהים בורא
• טבע הנפש
• מחוזות שונים של לידה מחדש
• מדוע קיימים רוחות רפאים ורוחות
• עוזר לבעלי חיים להיוולד מחדש בממלכה גבוהה יותר
• תהליך הלידה מחדש

לידה מחדש, האם זה באמת אפשרי? שאלות ותשובות (להורדה)

זה מאוד נחמד לראות את כולכם.

היום אחר הצהריים אנחנו הולכים לדבר קצת על לידה מחדש. זהו נושא שהוא למעשה די חשוב בבודהיזם. זה לא אומר שכולנו צריכים להאמין בזה או לגרום לעצמנו להאמין בזה, כי אנחנו לא יכולים לגרום לעצמנו להאמין בכלום. אבל חשוב לשמור על ראש פתוח לגבי זה ולחשוב על זה ולנסות לטפח את הפרספקטיבה של תקופות חיים רבות כי זה באמת פותח את ההבנה שלנו על מה החיים ומהי מטרת החיים.

מי אני?

אחד הדברים שמקשים עלינו להבין לידה מחדש הוא שיש לנו תחושה כל כך חזקה ש"אני מי שאני עכשיו". אנחנו מזדהים מאוד עם זה גוּף. אנחנו אומרים me. יש לנו דימוי עצמי מסוים, סוג מסוים של זהות אגו. אנחנו מזדהים מאוד עם זה. אנחנו מרגישים את זה me. יש לנו עמדה מסוימת בחברה, נישה קטנה מסוימת שחצבנו ממי שאנחנו חושבים שאנחנו ומה קורה. ואנחנו מזדהים מאוד עם זה וחושבים שתמיד היינו מי שאנחנו עכשיו.

האחיזה הזו בזהות חזקה והתחושה הזו של להיות מישהו קבוע - למעשה, היא מהווה מכשול עבורנו לשקול באמת לידה מחדש. דבר אחד שמועיל בתהליך זה הוא להכיר בכך שלא תמיד היינו מי שאנחנו עכשיו. לדוגמה, כולנו היינו תינוקות, נכון? אתה זוכר כשהיית תינוק? לא. האם שלך גוּף אותו דבר עכשיו כפי שהיה כשהיית תינוק? אני מקווה שלא. למעשה המדענים אומרים לנו שכל תא שלנו גוּף מתגלגל כל שבע שנים.

אז למעשה שינינו גוף פעמים רבות מעכשיו ועד שהיינו תינוקות. אם אתה חי עד גיל 80, זה שלך גוּף הולך להיות כמו שאתה עכשיו? לא. אם צילמתם תמונה של תינוק ותמונה למבוגרים ותמונת זקנה של אנשים רבים וערבבתם את כולם ביחד, האם אתם חושבים שתוכלו לבחור איזו תמונה של תינוק, תמונה למבוגרים ותמונה ישנה הלכו ביחד? לא. היו לי אנשים שעשו את זה בסיאטל פעם. כולנו הבאנו את תמונות התינוק שלנו כדי לראות אם נוכל להבין מי אנחנו. ובאמת התחלנו לראות כמה מי שאנחנו השתנה כי לא יכולנו להתאים את התינוק לאדם שהוא עכשיו. עם זאת, יש המשכיות בין כשהיינו תינוקות למי שאנחנו עכשיו למי שנהיה כשנהיה בני 80. אנחנו לא בדיוק אותו אדם, אבל אנחנו גם לא לגמרי, לגמרי שונים. שאינו קשור. יש שם איזשהו קשר, לא? כשאנחנו רואים את זה, זה נותן לנו את ההרגשה הזאת, "טוב, אולי לא תמיד הייתי בזה גוּף שאני בפנים עכשיו." יש המשכיות מאז שהייתי תינוק. הייתי פעוט. מתבגר. עכשיו מזדקן, מתחיל להיות די זקן, בן 80. וכן הלאה. יש שם המשכיות, אבל אני לא בדיוק אותו אדם.

אז זה רק להסתכל על שלנו גוּף ואיך שלנו גוּף שינויים במהלך החיים. מה עם המוח שלנו? האם זה תוקן? האם זה קבוע? האם מה שאתה חושב היום זהה למה שחשבת אתמול? האם הרגשות שלך היום זהים לרגשות שלך אתמול? לא. אנחנו יודעים שכשהיינו תינוקות, היו לנו רגשות. אנחנו יודעים שכשנהיה בני 80, יהיו רגשות. יש איזושהי מערכת יחסים, אבל שוב, המוח לא בדיוק אותו הדבר, אז כמו עכשיו ובעתיד. אבל יש קשר.

בפן הפיזי, ה גוּף משתנה מרגע לרגע. זה מה שהמדענים אומרים לנו. כל רגע משהו מתקיים ויוצא מכלל הקיום. זה קורה ברמה הפיזית. האלקטרונים מתרוצצים סביב הגרעין, ולא נשארים אותו דבר מרגע אחד למשנהו. וגם ברמה המנטאלית, רגעי התודעה שלנו משתנים, מרגע לרגע אחר רגע אחר רגע. אז רק לחשוב אחורה, האם זה נותן לך הרגשה קצת שונה לגבי מי שאתה?
 
עכשיו, למה אנחנו קוראים, למה שאנחנו מתייגים, אני בתלות ב, האם ה גוּף ודעת. אנחנו לא שלנו גוּף. אנחנו לא המוח שלנו. אבל אנחנו נותנים את התווית אני בתלות ב- גוּף והמוח קשור. אז כאשר ה גוּף והמוח קשורים זה לזה, אנחנו קוראים לזה להיות חי. כאשר גוּף והמוח נפרד זה מזה, אנו קוראים לזה מוות. גם ה גוּף ולמוח יש רצפים משלהם. ה גוּףהרצף של זה משהו שהמדע חוקר. זה מבוסס על אטומים, מבוסס על סוג של אנרגיה פיזית. העניין של E=MC2, זה יכול ללכת הלוך ושוב בין מסה לאנרגיה. אבל יש שם איזושהי המשכיות. ניתן לבחון אותו ברמה מדעית עם מכשירים מדעיים.

אבל אנחנו לא רק שלנו גוּף כי יש גם תודעה. יש שכל. יש רגשות וקוגניציה ותפיסה. ואנחנו קוראים לזה מוח. אי אפשר למדוד את התודעה על ידי מכשירים מדעיים. למה? כי זה לא פיזי באופיו. מה שאנחנו מכנים מוח הוא משהו ברור. במילים אחרות, זה חסר צורה, ויש לו את היכולת לשקף אובייקטים. ואיכות הנפש האחרת, מלבד הבהירות, היא הידיעה - היכולת לדעת או להיות מודע. במילים אחרות, המוח יכול לערב או לתפוס את האובייקטים שלו.

החיים הם כאשר ה גוּף והמוח מצטרפים. מוות הוא כאשר לשניהם יש רצף נפרד משלהם. כמה מכם ראו מת גוּף? זה שונה מאדם חי, לא? משהו חסר אצל המתים גוּף. מה שחסר הוא התודעה, המוח. ה גוּףנמצא שם. המוח שם. הלב שם. אבל התודעה לא שם. אז ה גוּף יש את ההמשכיות שלו. לאחר המוות היא הופכת לגופה, המשכיות פיזית של האטומים והמולקולות. זה הופך לגופה. הגופה מתכלה או שהיא נשרפת. זה ממוחזר בטבע, לא? שֶׁלְךָ גוּף ממוחזר. זה הופך לדשן. הוא נאכל על ידי כמה תולעים או מתפזר באוקיינוס, אבל כל הפחמן והחנקן והכל ממוחזרים. זה עולה בהמשך כצמחים הנאכלים על ידי בעלי חיים. מאכיל גופים חדשים. מצפה לעתיד, שלנו גוּף יש רצף והוא ממוחזר.

את העתיד גוּף לא נמשך לנצח, נכון? אני זוכר את וולט דיסני. היה להם את הדבר הזה במדינות שנקרא קריאוגניקה שבה הם מנסים לשמר את גוּף בתקווה שיוכלו להחזיר אותך בהמשך. אני חושב שזה באמת די טיפשי. הם עשו את זה לוולט דיסני. הם הקפיאו את שלו גוּף. זה מאוד יקר לעשות כך שחלק מהאנשים לא יכולים לקבל את כולו גוּף נעשה, ויש לוחות זמנים שונים של מחירים. יש אנשים שהם לא יכולים להרשות לעצמם, אז הם פשוט מקפיאים את הראש. כלומר, אני חושב שזה די מגוחך. אבל בכל מקרה…
 
במבט קדימה, גוּף ממוחזר. אם נסתכל על גוּף עכשיו, ההווה שלנו גוּף תלוי באתמול גוּף, יום לפני שלשום גוּף, לפני חמש שנים גוּף, לפני עשר שנים גוּף. עקבו אחרי זה כשהיינו תינוקות. עקבו אחר זה של התינוק גוּף חזרה לרחם כשהיינו עוברים, ממש עד למועד ההתעברות. אז נוכל לעקוב אחר המשכיות של גוּף בחזרה לזרע ולביצית של ההורים שלנו. ואז זה נתקע רחוק יותר מזה. המשכיות של ה גוּף הולך אחורה בעבר. זה הולך קדימה בעתיד. אבל יש לזה אופי של משהו פיזי.
 
לתודעה יש גם המשכיות, אבל התודעה אינה פיזית. אז ההמשכיות קצת שונה. אנחנו לא יכולים להסתכל על זה בעיניים. אבל אנחנו יכולים לראות אם נסתכל קדימה בעוד 10 שנים מהיום, 20 שנה מהיום, המוח שלנו הולך להיות רצף של התודעה שיש לנו עכשיו. רגע אחד של תודעה מוליד רגע אחר של תודעה, וזה הולך עד לזמן שבו אנחנו מתים. ואז בדיוק כמו ה גוּף יש המשכיות אחרי המוות, אחרי שהיא נפרדת מהנפש, למוח יש המשכיות אחרי המוות, אחרי שהיא נפרדת מהשכל. גוּף.

התודעה משתנה מרגע לרגע, אבל היא לא רק מפסיקה, נעצרת לחלוטין ללא תוצאה עתידית. אין השפעה בזמן המוות, אז יש המשכיות מחשבתית לאחר המוות. באופן דומה, אם נעקוב אחר המוח לאחור, מה שאנחנו חושבים וכל ההכרות שלנו היום תלויים במה שהיו כל האירועים הנפשיים שלנו אתמול ובשבוע שעבר ובשנה שעברה ולפני חמש שנים ולפני עשר שנים, המוח שהיה לנו כשהיינו תינוקות, למרות שאיננו יכולים לזכור זאת, אנו יודעים שהיה לנו מוח אז, חזרה למוח שלנו כשהיינו עובר או עובר בתוך רחם אמנו ואז חזרה לרגע ההתעברות. אז הרגע הראשון של התודעה שהצטרף לזרע ולביצית, כי ההתעברות היא לא רק הזרע והביצית שמתחברים יחד, אלא גם המוח שמצטרף לזה. הרגע הנפשי הזה, הרגע הראשון של הנפש שהתחבר עם הזרע והביצית - מאיפה זה בא? ובכן, כל רגע של תודעה תמיד הגיע מרגע קודם של תודעה, כך גם הרגע הראשון של התודעה בחיים האלה הגיע מרגע התודעה הקודם. אז הרגע הקודם של התודעה היה לפני החיים האלה. אלו היו החיים הקודמים. וכמובן, היה לזה הרגע הקודם שלו, והוא חוזר וחוזר וחוזר.
 
מנקודת מבט בודהיסטית, אין התחלה לתודעה או לנפש, וגם אין התחלה אמיתית לעניין כי לכל דבר יש סיבה שקודמת לו. שום דבר לא יכול להתחיל מכלום. אם אין לך מה להתחיל איתו, אין סיבה ואין מה להפוך כלום למשהו. מנקודת מבט בודהיסטית, תמיד חייבת להיות סיבה לכל מה שמתפקד בצורה זו. אז בגלל זה אנחנו אומרים שאין התחלה. זה למעשה מתכתב היטב עם מה שמדענים מגלים. המדענים עשויים להתחקות אחר דברים למפץ הגדול, אבל אז, לפני כן, הם יתחקו אחר משהו גם לפני המפץ הגדול. [בדומה] אנו עוקבים אחר התודעה שלנו אחורה ואחורה ולעולם לא מוצאים התחלה.
 
הרעיון הזה של אינסוף עשוי להיות בהתחלה קצת קשה לנו להבין. אבל אם אתה חושב על שיעור המתמטיקה שלך - זוכר את קו המספרים בשיעור מתמטיקה? מינוס אחד, מינוס שניים, מינוס שלוש. האם אי פעם יש סוף כזה? לא. קדימה – אחד, שניים, שלושה, ארבע, חמישים מיליון טריליון ושלושה, חמישים מיליון טריליון וארבעה. האם יש סוף לקו המספרים בצורה כזו? לא. האם יש סוף לשורש של שניים? האם יש סוף ל-PI? לא. באופן דומה ההשקפה הבודהיסטית מתכתבת מאוד עם זה. פשוט יש דברים שלא נגמרים.

ואנחנו אומרים שלא חייבת להיות התחלה. למעשה, אנו אומרים שהתחלה היא בלתי אפשרית לחלוטין אם מסתכלים על הדברים בהיגיון. כי כמו שאמרתי, לכל מה שמתפקד חייבת להיות סיבה. אם אתה אומר, בסדר, הדברים התחילו כאן, אז אתה צריך לשאול, ובכן מה גרם להתחלה? ואם משהו גרם להתחלה, אז ההתחלה לא הייתה ההתחלה. אז אם אתה אומר טוב שלא היה כלום לפני ההתחלה, טוב אז, אתה לא יכול לקבל התחלה כי יש מאין אין סיבה ששום דבר לא ישתנה למשהו. הבודהיזם מסתמך מאוד על ההיגיון בדרך זו כדי להראות שגורם ותוצאה לתפקד ושהכל תלוי בסיבות בדרך זו. שום דבר לא קבוע. שום דבר אינו קבוע. זה משתנה מרגע לרגע, אבל זה תמיד תלוי בסיבה.

עכשיו יש אנשים שאומרים, "ובכן, מה זה עובר מחיים אחד למשנהו?" כשאנחנו שואלים את השאלה הזו, אנחנו חושבים לעתים קרובות, "טוב, משהו חייב להיות מתוקן. אה, אמרת שהמוח עובר מחיים אחד לאחר, אז המוח הוא משהו קבוע. זה עולה מתוך זה גוּף, נכנס לתוך אחר גוּף." לא, זה לא ככה כי תזכור, המוח אינו דבר קבוע. המוח הוא רק תווית שאנו שמים על כל רגעי התודעה הקשורים הללו, כל הרגעים הקשורים הללו של בהירות ומודעות. אנחנו אומרים מיינדסטרים. Mindstream מתייחס לכל הרצף הארוך הזה, לא לדבר אחד מוצק. אנחנו אומרים שזרם התודעה מחבר חיים אחד לחיים הבאים. אנחנו לא רומזים שיש משהו שתוקן שם. אנחנו לא רומזים לנשמה או לעצמי כי המוח משתנה מרגע לרגע.

אפילו עכשיו, הרגע הקודם של התודעה נעלם, ואנחנו ברגע חדש של תודעה. האם אתה אותו אדם עכשיו כמו כשנכנסת לחדר? האם אתה? לא. אתה אדם אחר עכשיו מאשר כשנכנסת לחדר. אז האדם בזמן המוות אינו אותו אדם שמתגלם. האדם הוא רק תווית שאנו נותנים בהתלות ב- גוּף ודעת. אין שם אדם או נשמה או עצמי קבועים שיוצאים מאחד גוּף לתוך אחר גוּף. כי שוב, בודהיסטים משתמשים בהיגיון כדי לומר, ובכן זה בלתי אפשרי. אם הייתה נשמה קבועה, אם היה משהו שהוא באמת אני, אז הדבר הזה לעולם לא יכול להשתנות. אם זה לא היה יכול להשתנות, אז זה לא יכול לעבור מחיים אחד לחיים הבאים כי חיים אחד אינם זהים לחיים הבאים. אז בדרך זו ה בּוּדְהָא ביססה לידה מחדש, אך גם, באותו הזמן, ביססה חוסר אנוכיות. במילים אחרות, אין אדם קבוע, אין נשמה אמיתית שעוברת מחיים אחד לאחר.
 
קצת קשה להבין לפעמים, אבל אתה צריך לשמוע את זה ולחשוב על זה ולהרהר בזה. אף אחד לא אמר שזה הולך להיות קל. למעשה, אם אתה רוצה להיות בודהיסט, אתה צריך ללמוד לחשוב נכון. אתה לא יכול להיות מה שאני קורא לו-וו בודהיסט: "יש לי אמונה." יש לך אמונה במה? אנחנו פשוט ממציאים משהו ומאמינים בו. ה בּוּדְהָא לא לימד ככה. ה בּוּדְהָא אמר שאנחנו צריכים ללמוד, אנחנו צריכים לחקור, אנחנו צריכים לחשוב על דברים. ה בּוּדְהָא כיבד אותנו כיצורים חיים אינטליגנטיים ועודד אותנו להשתמש באינטליגנציה שלנו במקום רק לעקוב אחר דברים מבלי לחקור או לומר, "ובכן, חבר שלי מאמין בזה, אז גם אני מאמין בזה." או אפילו, "אדם קדוש אמר את זה, אז אני מאמין בזה." בּוּדְהָא תמיד אמרו שעלינו לחשוב על דברים ולהגיע למסקנה משלנו.

זה בעצם מה שמשך אותי לבודהיזם מלכתחילה. פגשתי את הדהרמה כשהייתי בן 24, ועד לאותה תקופה שמעתי כל כך הרבה אנשים מספרים לי את הגרסה שלהם לאמת. כמובן שכולם חושבים שיש להם את האמת האחת, אבל היו כל כך הרבה גרסאות שונות שלה, אז למי אתה מאמין? כי אתה לא אמור לשאול יותר מדי שאלות. אתה פשוט אמור להיות אמונה. אז בגלל זה נמשכתי מאוד לבודהיזם כי הבודהיסטים אמרו, "תחשבו על דברים. השתמש במחשבה, השתמש בהיגיון, התבונן בניסיון והגיע למסקנה משלך."

הוכחה ללידה מחדש

לידה מחדש - אנחנו יכולים להתחיל להבין את זה דרך הפרספקטיבה ההגיונית הזו. זה גם מועיל להבין את זה בבחינת כמה סיפורים על אנשים שזוכרים את חייהם הקודמים. עכשיו, כולנו לא זוכרים את חיינו הקודמים. אני לא זוכר אותם. כמובן שאני אפילו לא זוכר מה חלמתי אתמול בלילה. ואני לא זוכר מה אכלתי לפני שנה ביום שלישי שעבר. אני לא זוכר את רוב מה שלמדתי באוניברסיטה. האם זה אומר שאף אחד מהדברים האלה לא היה קיים כי אני לא זוכר אותם? לא. זה שאנחנו לא יכולים לזכור משהו, זה לא אומר שהוא לא קיים. זה רק אומר שיש לנו זיכרונות עלובים. זהו זה. ואת זה אנחנו יודעים כבר: "איפה המפתחות שלי? אני לא מוצא את המפתחות שלי." זה קרה לכולנו. אז זה שאנחנו לא יכולים לזכור את חיינו הקודמים לא אומר שלא היו חיים קודמים. זה שאתה לא זוכר מה אכלת לפני שנה ביום שלישי שעבר לא אומר שלא אכלת.
 
יש כמה אנשים שיש להם זיכרונות מחייהם הקודמים, ואני מוצא שזה מאוד מעניין להקשיב לסיפורים שלהם. ראיתי פעם סרט תיעודי, כמה סרטים דוקומנטריים שונים, כי כמה אנשים עשו מחקר על זה. אבל סרט תיעודי אחד היה מאוד מעניין. זה היה על אישה באנגליה, ומאז שהייתה ילדה צעירה היא כל הזמן דיברה על כפר אחד. אני לא זוכרת את שם הכפר, אבל היא המשיכה לדבר על הכפר הזה, וכילדה היא הייתה מציירת את כל הבתים בכפר הזה. והיא נהגה לדבר עם המשפחה שלה על איך שהיא חיה שם והיו לה שמונה ילדים וכל מיני דברים כאלה. והמשפחה שלה חשבה, על מה הילד הזה מדבר כי הם מעולם לא שמעו על הכפר ההוא. ובכן, מאוחר יותר, לאחר שהאישה התבגרה, היא הייתה סקרנית לגבי דברים מסוג זה. היא עשתה קצת מחקר והיא גילתה שלמעשה יש כפר קטן בבריטניה עם השם הזה. היא הלכה לכפר ההוא, והיו לה את הציורים שעשתה בילדותה, והם התאימו לכפר. והיא זכרה את השם מחייה הקודמים בכפר. הייתה משפחה בשם הזה. הסרטון הזה, הסרט התיעודי הזה, הראה אותם מראיינים את הבן של חייה הקודמים כי היא הייתה עכשיו אולי בת 30 או משהו כזה, אבל בנה מחייה הקודמים היה בן 70. היא סיפרה לה את הזיכרונות מהחיים הקודמים, וגם הבן סיפר מה שהוא זכר מהיותו ילד. והם התאימו.

זה היה די מדהים והנה מישהי - היא לא הייתה בודהיסטית או משהו כזה - אבל היה לה זיכרון והיו אנשים אמיתיים שיכולים להעיד על מה שהיא זוכרת, כי האיש הזה אמר, "כן, היו שמונה ילדים במשפחתי ואמי מתה. זה וזה קרה וזה קרה במשפחה". וזה גם מה שהאשה אמרה.

היה סרט תיעודי אחר שראיתי שבו לקחו אישה מאוסטרליה שזכרה שהיא רופאה, אני חושב ששמו היה ג'יימס ברנס, מסקוטלנד, בחיים קודמים. האישה כנראה חיה עכשיו, אבל הרופא חי לפני מאות רבות, אני חושב אולי המאה ה-16, ה-17. בכל מקרה, בסרט התיעודי הם הראו את המדענים שלקחו את האישה הזו לאברדין, והם כיסו את עיניה כשנסעו לעיר. היא לא ידעה היכן היא. הם עצרו ליד הנמל, הסירו את כיסוי העין, והיא יכלה להוביל אותם מהנמל לבית הספר לרפואה בעיר. וכשהיא הגיעה לבית הספר לרפואה - זה מדהים כי זה היה בית הספר לרפואה בו התאמן ד"ר ג'יימס ברנס - היא עוברת והיא חווה הכרה כמו כשאתה רואה משהו ולא ראית אותו ממש הרבה זמן, "אוי אני זוכר את זה." והיא הגיעה לנקודה מסוימת והיא אמרה, כשהם הלכו במסדרון, "לא, זה לא בסדר, זה לא מה שאני זוכרת, משהו השתנה, תוכנית הרצפה היא לא איך שאני זוכרת אותה." היא סיפרה להם איך היא זוכרת את זה. ובכן, מאוחר יותר הם נכנסו לארכיון של ספריית בית הספר לרפואה והם שלפו רישומי עבר, לפני שהבניין שופץ, ובאמת, תוכנית הרצפה הייתה כמו שהיא זכרה.
 
יש את כל הסיפורים האלה של אנשים שזוכרים דברים. לטיבטים יש מסורת של הכרה בחייהם הבאים של מאסטרים גדולים מאוד. זה חלק מהתרבות שלהם. זה עניין תרבותי טיבטי בלבד. ה בּוּדְהָא לא אמרו שצריך לזהות את הגרסה הבאה של מאסטרים גדולים, אבל לטיבטים יש את זה בתרבות שלהם. הם התחילו לעשות את זה, אני לא יודע, אולי בסביבות המאה ה-16, משהו כזה, המאה ה-17. לדוגמה, ה-13 הדלאי לאמה, זה שלפני ההווה הדלאי לאמה, נפטר בשנות ה-1930, והם חנטו את שלו גוּף, והוא ישב במדינה בארמון פורטלה בלהסה, הבירה. בזמן שהוא ישב במצב כדי שכולם יוכלו להסתכל עליו - הנזירים ידועים בכך שהם עושים הרבה תפילות כדי למצוא את הלידה מחדש של הדלאי לאמה- הם שמו לב שבפינה הצפון מערבית של העמוד הצפון מערבי, גדלה איזו פטרייה מיוחדת. והם התחילו להבחין בכמה תצורות עננים מוזרות בחלק הצפון מערבי של השמים מלהאסה. אז הם חשבו שאולי הם צריכים לשלוח קבוצת חיפוש לחלק הצפון מערבי של טיבט.

הם שלחו אותו לאזור שנקרא אמדו. במקביל, הם ביקשו מכמה מהנזירים ללכת לאגם הזה שנקרא להמה לה-טסו - זה אגם מדהים בגובה 18,000 רגל. הייתי שם, וזה באמת מדהים. הם עשו הרבה תפילות ו מדיטציה, ואז כמה מהם יכולים לראות חזיונות באגם. הם ראו את האותיות, האותיות הטיבטיות א, קה, ו אִמָא.  אז הם פשוט זכרו את זה. הם לא סיפרו להרבה אנשים. הם פשוט נזכרו א, קה, ו אִמָא.

אחר כך הם שלחו את קבוצת החיפושים לאזור אמדו בטיבט. עכשיו, כשהם מחפשים את החדש הדלאי לאמה, הם לא מסתובבים ואומרים, "אנחנו מחפשים את הדלאי לאמה", כי כולם הולכים ללכת, "זה הילד שלי." כי כולם חושבים שהילד שלי מיוחד, נכון? במקום זאת, קבוצת החיפוש הייתה לבושה כמו סוחרים. בטיבט הישנה, ​​זה היה בשנות ה-1930, לא היו להם מלונות או מוטלים. כשהיית מסיבת סוחר, היו לך את החיות שלך, היאקים שלך, וכשהגיע הזמן לישון בלילה, מצאת בית חווה והאיכר בדרך כלל נתן לך להישאר שם. אז הם הסתובבו ועשו את זה. כמו כן, עלי להזכיר, בחזון שהיה להם באגם, מלבד האותיות א, קה ומא, הם ראו גג טורקיז מסוים מרחוק, והם ראו כלב חום קטן בחוץ מול בית חווה.

אז הם עברו דרך אמדו בחיפוש באזור הזה, וה נזיר מי שהיה אחראי על המשימה התחפש לאדם שטיפל בבעלי החיים. הוא לא התחפש לראש המסיבה כי בכל פעם שמסיבת נוסע נשארה בבית חווה, ראש המסיבה נכנס ל מדיטציה חדר, חדר המקדש, אבל האנשים שטיפלו בחיות נכנסו למטבח. והילדים תמיד היו במטבח, אז בגלל זה הוא התלבש ככה.

אז הוא נכנס לבוש ככה. היו לו חרוזי תפילה מהקודם הדלאי לאמה, והוא ישב במטבח בבית החווה האחד הזה ושתה את התה שלו, והילד הקטן הזה כבן שנתיים בא ומתיישב בחיקו ומושך בחרוזים ואומר, "אלה הם שלי." אז הנזירים האחרים, שגם הם היו מחופשים, אמרו, "ובכן, אנחנו ניתן לך את החרוזים אם תוכל לומר לנו מי האדם שעונד אותם." והוא אמר, "הו כן, אתה כזה וכך רינפוצ'ה ממנזר סרה." הוא ידע מי ה נזיר היה למרות שהוא לא היה לבוש נזירהגלימות של. אחר כך הם הוציאו כמה מהכלים הפולחניים ששימשו את הקודמים הדלאי לאמה מעורבב יחד עם כלי טקס דומים אחרים, שחלקם היו הרבה יותר אטרקטיביים. והילד פשוט הרים אוטומטית את אלה שהיו שייכים לקודם הדלאי לאמה.

כאשר הם בדקו את א, קה ו אִמָא, מה היא a התייחס לאמדו. ה ka התייחס לקומבום, שהיה מנזר גדול באזור אמדו, ושהיה לו גג בצבע טורקיז. ואז ה ma התייחס למשהו אחר בגיאוגרפיה של האזור. אני לא זוכר מה זה היה. וכאשר הגיעה מסיבת החיפוש, היה כלב קטן מול הבית.

אז בדרך זו הם זכו בביטחון מסוים שהילד הזה הוא החיים הבאים של הקודם הדלאי לאמה. כשהם עושים זאת, האישיות של החיים הקודמים והאישיות של החיים הבאים לעתים קרובות מאוד מאוד שונות. וזה שוב מראה שאין אדם מוצק עם אישיות קבועה מוצקה שעובר מחיים אחד לשני, כי הקודמים הדלאי לאמה כנראה היה מאוד חמור ומאוד כזה. אתה מסתכל על תמונות ישנות שלו, והוא כזה. ההווה הדלאי לאמה - חלק מכם אולי השתתפו בהוראה - הוא מאוד קליל. אבל שניהם היו מתרגלים גדולים ומלומדים גדולים. ואתה יכול לראות את זה לפי הדרך שבה הם מלמדים והדרך שבה הם מנחים אנשים.
 
עכשיו זה לא אומר במסורת הטיבטית שכל מי שמוכר כחיים הבאים של מאסטר קודם הוא תמיד הילד הנכון, וזה לא אומר שהילד, מרגע שהם קטנים או אפילו כשהם גדלים למעלה, הולך להיות מאסטר יוצא דופן, כי דברים משתנים מחיים אחד למשנהו. ה הדלאי לאמה תמיד מייעץ לנו, אסור לנו להאמין רק בגלל שמישהו הוכר בתור מה שהם מכנים א tulku, לידה מחדש של מאסטר קודם. אבל אנחנו צריכים תמיד להסתכל על מה הוא מורה בזמן החיים הזה, מהן התכונות שלהם, ולבחור את המורים שלנו לפי התכונות שלהם בחיים האלה. הוא אמר שאסור להסתמך על מצב חברתי בחיים הקודמים. ואני חושב שזה די חשוב מכיוון שלפעמים אנשים ממש מתלבטים קצת לגבי הבודהיזם הטיבטי - "הו, הוא מאוד גבוה למה, הוא גלגול נשמות של מאיטריה, וואו-וו”. זו לא דרך חוקית לבחור מורים רוחניים. אבל בכל זאת, כשאנחנו מסתכלים על זה, ורואים שלחלק מהאנשים יש זיכרונות ויכולים לזהות דברים מחיים קודמים, זה נותן לנו קצת אמונה, קצת ביטחון שישנן מספר לידות מחדש.

דרך נוספת שבה נוכל לגשת ללידה מחדש היא, אם אינך משוכנע בתוקף לגביה, מה שאנשים רבים אינם, לשמור על ראש פתוח ולראות אם דברים מסוימים שקורים בחיים יכולים להיות מוסברים על ידי לידה מחדש. לדוגמה, לפני זמן רב נשאתי הרצאה בפלורידה, בארה"ב, בספרייה. זה היה אזור בפלורידה שבו יש הרבה אנשים מבוגרים שפורשים שאינם בודהיסטים. הם ביקשו ממני לשאת הרצאה על לידה מחדש, אז נתתי הרצאה דומה להרצאה הזו. בסוף זה, אישה אחת ניגשה אליי והיא אמרה, "תודה רבה. אני באמת מבין את בני עכשיו כי אף אחד במשפחה שלנו לא יודע כלום על מוזיקה או בעל נטייה מוזיקלית. אבל הבן שלי, מאז שהיה ילד מאוד קטן, היה מאוד נוטה מוזיקלית וכשהלכנו למקומות, בלי שאף אחד לימד אותו, כששמע מוזיקה קלאסית, הוא יכול היה לומר, "אה, זה המספר של בטהובן דה, דה , דה, דה, דה וזה המספר של שופן דה, דה, דה, דה, דה." והיא אמרה, "אני לא יודעת איך הילד שלי למד את זה, אבל אם אני חושבת על לידה מחדש, אז הו, אולי ב בחיים קודמים, הייתה לו היכרות מסוימת עם מוזיקה, איזשהו הרגל או ידע וזה פשוט הועבר לחיים האלה".

לפעמים אנחנו יכולים להשתמש בהבנה של לידה מחדש כדי להסביר דברים בחיינו, בחייהם של אנשים אחרים, שאחרת קשה מאוד להסבירם. כלומר, אני מסתכל על הפיכתי לנזירה בודהיסטית. איך בכלל הפכתי לנזירה בודהיסטית? גדלתי באמריקה ממעמד הביניים. לא היו בודהיסטים בקהילה שבה גדלתי. תמיד יש את הוויכוח הזה על טבע וטיפוח. אם אתה מסתכל על הטבע, מבחינה גנאלוגית, כפי שהורי מזכירים לי, אין בודהיסט אחד בגנים שלי. מבחינת גנים, יש לי אפס מכל דבר שדומה במעורפל לבודהיזם. אז, אנשים שאומרים מה אתה כתוצאה מהגנים שלך - קצת קשה להסביר במקרה שלי.
 
אם מסתכלים על צד הטיפוח, ההורים שלי לא היו בודהיסטים, הקהילה שגדלתי בה לא הייתה בודהיסטית, לא ידעתי כלום על בודהיזם כשהייתי ילד. למה הדתות שלמדתי בילדותי לא משכו אותי, אבל כשפגשתי את בודההרמה, אמרתי, וואו, זה הגיוני. ולמה בכלל רציתי להיות נזירה? זאת אומרת, זה לא מה שההורים שלי חשבו בשבילי. לא לימדו אותי מהתקופה שהייתי כל כך גדולה, את צריכה להיות נזירה. היה לי חינוך שונה לגמרי לגבי מה עלי לעשות כמבוגר. ובכן, למה, למה החיים שלי התגלגלו כפי שהם התגלגלו בהתחשב בטבע ובטיפוח? אז אפילו בחיי שלי, זה נראה כאילו היה קשר קארמתי כלשהו עם התורות הבודהיסטיות מהחיים הקודמים. זו הדרך היחידה שאני יכול להסביר את זה בכל מקרה.
 
כאשר אנחנו מדברים קארמה-קארמה פירושו רק הפעולות שלנו - על מה אנחנו חושבים, הרגשות שלנו, מה שאנחנו אומרים, מה שאנחנו עושים, כל הפעולות המנטליות, המילוליות והפיזיות האלה שמשאירות חותם על המוח שלנו. בחיים אחד אנחנו יוצרים הרגלים שונים, על מה אנחנו חושבים או איך אנחנו חושבים. אנחנו יוצרים הרגלים, הרגלים רגשיים. הדברים האלה אינם סוג של אישיות קבועה, אבל יש אנרגיה בכיוון מסוים וניתן להשפיע ולעצב את האנרגיה הזו וכן הלאה. אני חושב שכולנו כאן - למה אנחנו כאן היום? למה אנחנו לא עושים משהו אחר? ובכן, היה עניין מסוים, היה משהו מהעבר שהבשיל שגרם לנו לחשוב, "אני רוצה לשמוע הרצאה על לידה מחדש היום." לכולנו יש סוג של קשר קארמתי מהעבר. כל זה קורה בלי שמשהו יהיה קבוע או קבוע או נוקשה או בלי שיש עצמי או נשמה.
 

המטרה והמשמעות של החיים

הבנת הלידה מחדש היא חשובה, מכיוון שכאשר אנו עושים זאת, היא נותנת לנו פרספקטיבה שונה על מה שאנו עושים היום. אם אנחנו יודעים שזרם התודעה שלנו, או מה שאנחנו מתייגים שאני תלוי בו, לא נפסק ויוצא לחלוטין מקיומה בזמן המוות, ושאם אנחנו יודעים את הפונקציה של סיבה ותוצאה, אז אנחנו יודעים גם ש מה שאנחנו עושים עכשיו הולך להשפיע על מה שנהיה. כמובן שזה ישפיע על מה שנהיה במהלך החיים האלה, אבל זה גם ישפיע על מה שנהיה מעבר לתקופת החיים הזו. אז כשאנחנו נהיים מודאגים מזה, אז המחשבה, "אוי, אם אני אעשה משהו שלילי עכשיו, זה לא רק יקבל את התוצאה סביבי עכשיו, אלא תהיה לזה את התוצאה בהמשך החיים, ויהיה לזה את לגרום לחיים עתידיים. באופן דומה, אם אני פועל בדרכים בונות ואני אדיב עכשיו, לפעולה הזו תהיה תוצאה מיידית, אבל יהיו לה תוצאות גם בהמשך החיים האלה וגם בחיים הבאים". אנחנו מתחילים לראות שאנחנו יוצרים את העתיד שלנו על ידי מה שאנחנו עושים עכשיו.

זו הסיבה שבודהיזם, במידה רבה, מדגיש אחריות עצמית - שאנחנו אחראים למעשינו ועלינו לדאוג למה שאנחנו עושים, כי אנחנו יוצרים את הסיבה למה שאנחנו הופכים להיות. אף אחד אחר לא עושה את זה. אבל אלו גם חדשות טובות כי אם מישהו אחר היה אחראי על מה שהפכנו, אז אנחנו רק בובות, ואנחנו לא יכולים לעשות שום דבר כדי לעזור לעצמנו כי כל מה שאנחנו יכולים לעשות זה לשבת שם ולקוות לטוב כי מישהו אחרת היא להחליט, ואם האדם הזה במצב רוח רע, היה לנו את זה. בבודהיזם אין מנהל או בקר של היקום. ה בּוּדְהָא לא מחליט איך אנחנו נולדים מחדש. במקום זאת, אנו יוצרים את כל האנרגיה הסיבתית שמשפיעה על מה שאנו נולדים מחדש בתור.

מה שאנחנו נולדים מחדש בתור, זה לא סכום כולל של מי שאנחנו. זה לא שיש ספר חשבונות עם נקודות ורודות ונקודות צהובות ומה שאתה נולד מחדש, תלוי בכמה ורודים יש לך וכמה צהובים יש לך. זה לא ככה. האנלוגיה דומה יותר לשדה. בשדה אחד אתה יכול לקבל הרבה סוגים שונים של זרעים של צמחים מגוונים לחלוטין, לא? הרבה, הרבה סוגים שונים של זרעים, כולם באותו שדה. כל הזרעים לא יגדלו בו זמנית כי זרעים שונים תלויים ברמות שונות של לחות, חלקם גדלים באקלים יבש, חלק באקלים רטוב, חלק כשזו טמפרטורה אחת, חלק כשזו טמפרטורה אחרת, חלק זקוקים לטמפרטורה אחרת. סוג מסוים של דשן. אז יש כל מיני תנאים שמקיפים את הזרעים שעומדים לצמוח בזמן מסוים בשדה.

אם זרם התודעה שלנו, המשכיות התודעה, הוא כמו שדה, כל הפעולות שלנו משאירות את שאריות האנרגיה הללו, ואלה דומים לזרעים הקרמתיים שנשתלים בשדה. זרעים קארמתיים אלה אינם חומריים. הם לא עשויים מאטומים ומולקולות. הם לא מוצקים וקבועים, אבל הם דברים שקיימים. הם כמו עקבות אנרגטית של הפעולות שלנו, ויכולים להיות לנו הרבה עקבות אנרגיה שונות בתחום הזה מפעולות רבות ושונות כי אנחנו רואים, אפילו ביום אחד, אנחנו עושים כל מיני דברים שונים, לא? רגע אחד אנחנו מאוד מתוקים ומנומסים. ברגע הבא אנחנו במצב רוח מחורבן, ואנחנו מקללים מישהו. ואז כעבור שעה אנחנו שוב רחמנים. ושעה אחרי זה, אנחנו נוגסים. אנו שותלים, רק במהלך יום אחד, כל כך הרבה זרעים שונים בזרם המוח שלנו.

אילו זרעים מבשילים בזמן המוות תלוי אילו מהם חזקים יותר. אם יש כמה פעולות שעשינו שהן היו מאוד מאוד חזקות, זה כמו לשתול זרע משולש A שהוא ממש חזק ועוצמתי ויכול לצמוח. או שאם עשינו פעולה שוב ושוב, יהיה הרבה יותר קל לזרע של אותה פעולה להבשיל בזמן המוות. זה תלוי גם במה שקורה סביבנו בזמן מותנו. ובגלל זה חשוב מאוד באותה תקופה ליחס טוב ול מקלט ב בּוּדְהָא, דהרמה ו Sangha, לסלוח לאנשים אנחנו צריכים לסלוח, לבקש סליחה מהאנשים שאנחנו צריכים לבקש מהם סליחה, ליצור לב של חסד אוהב בזמן המוות, להיות מסוגל להסתכל אחורה על חיינו ולשמוח על הכשרון או פוטנציאל חיובי שיצרנו ולהתפלל בזמן המוות להקדיש, "בכל חיי העתידיים, הלוואי שלא אפרד מה בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha. שאוכל תמיד לפגוש מורים מוסמכים שידריכו אותי. שתמיד יהיו לי את הנסיבות המתאימות לתרגול, והלוואי שאוכל להשתמש בכל זה ולא לבזבז אותו". גם לזה חשוב להתפלל, כי אחרת אנחנו מגיעים למצב טוב ומבזבזים אותו.

אז אנחנו חייבים להתפלל מהצד שלנו שלא נגזל את כל ההזדמנויות שלנו. אם יש לנו מצב נפשי חיובי כזה בזמן המוות, זה כמו לשים מים ודשן על חלק מהזרעים הקרמתיים המועילים במוחנו, ואז הזרעים האלה מבשילים ומושכים את זרם המוח שלנו לסוג אחר של גוּף בחיים הבאים. הזרעים הקרמתיים השליליים שלנו עדיין נמצאים שם. הם לא נעלמו. בדיוק כמו בשדה רגיל, אתה משקה אותו ואולי החבצלות שלך צומחות. זרעי פלפל הצ'ילי שלך עדיין שם. הם עדיין לא גדלו, אבל הם שם. באותו אופן, אנו יכולים לקבל לידה מחדש ברי מזל ועדיין יש לנו כמה זרעים קארמתיים שליליים בזרם המוח שלנו. או שמישהו יכול לחוות לידה מחדש מצערת ועדיין יש לו זרעים קארמתיים חיוביים בזרם התודעה שלו.

מה שאני מתכוון אליו הוא ככל שנבין יותר קארמה וככל שאנו רואים את חיינו וחיינו במונחים של המשכיות, כך אנו מעוניינים לחיות חיים בריאים, לנטוש פעולות שליליות, לעסוק בפעולות חיוביות. יתר על כן, אנו מתעניינים יותר לצאת ממעגל הקיום לגמרי, כי בשלב מסוים אנו אומרים, "טוב, זה נהדר לקבל לידה מחדש טובה, אבל אני עושה את זה מאז זמן חסר התחלה, וזה מקבל קצת משעמם." אתה נולד, אתה מזדקן, אתה מת, אתה נולד מחדש, אתה מזדקן, אתה מת ונולד מחדש. זה כמו כשאתה ילד בסיבוב עליז. כמו לעבור מתחום העליון לתחום התחתון כשהסוס הקטן מסתובב ומסתובב. אולי תחשבו שזה כיף, אבל אחרי שהייתם בסיבוב עליזים יותר משלוש דקות, זה כמו, "אמא ואבא, תורידו אותי מכאן. זה משעמם, ואני נהיה חולה בבטן".

זה אותו דבר כשאנחנו מתחילים להבין את הקיום המחזורי הזה - אנחנו רק עולים ויורדים ומעלים ויורדים, אבל עדיין מסביב ומסביב ומסביב ומסביב, וזה לא מוביל אותנו לשום מקום. ואז אנחנו אומרים שאנחנו רוצים לצאת.

אל האני נחישות להיות חופשי מהקיום המחזורי הוא מה שאנו מתרגמים לפעמים ויתור. ויתור הוא לא תרגום טוב במיוחד. זה יותר א נחישות להיות חופשי מהסבל שלנו ומהסיבות לסבל שלנו ולהגיע למצב סופי של אושר, שהוא מה שאנו מכנים נירוונה. אם יש לנו פרספקטיבה גדולה, נוכל לראות שמטרת חיינו היא לשאוף, על בסיס זמני, לפחות לקבל לידה מחדש טובה כדי שנוכל להמשיך להתאמן. אבל אחרי זה, בואו נצא מהקיום המחזורי ונשיג לגמרי נירוונה. ואחרי זה, בואו גם נבין שיש לנו את כל היצורים החיים האחרים האלה סביבנו, שהם בדיוק כמונו, שרוצים להיות מאושרים ולא רוצים לסבול, ובואו נעזור גם להם לצאת. ולכן כשאנחנו חושבים ככה, אז אנחנו מבינים עד כמה החיים שלנו משמעותיים וכמה חשוב שנחיה כל רגע בחיינו בתשומת לב ובדאגה, בחמלה ובחוכמה.

כשאנחנו חושבים ככה, אז החיים שלנו באמת הופכים חיוניים מאוד. החיים שלנו מעניינים. יש לזה מטרה. משמעות החיים היא לא להרוויח כסף, כי אתה מרוויח כסף ואז אתה מוציא אותו והוא נעלם, ומה שלא בזבזת בזמן שאתה מת נשאר כאן וכל הקרובים שלך נלחמים על זה. אבל אתה ממשיך לבד עם כל קארמה שיצרת מהרווחת את הכסף. אנחנו צריכים להיזהר ממה קארמה אנחנו יוצרים, כי זה הולך איתנו והכסף נשאר כאן. כמו שאמרתי לאנשים, לא אכפת לי כמה אתה שורף, שום דבר מזה לא הולך איתך. הכל נשאר כאן. מה שאתה שורף רק מזהם את האוויר.
 
הבנת לידה מחדש ו קארמה נותן לנו דרך לקבל הרבה משמעות בחיים שלנו ושנוכל להרגיש שיש משהו חשוב לנו לעשות בחיים. זה לנטוש פעולות מזיקות, לעשות פעולות חיוביות, לכוון לנירוונה, לפתח לב טוב ולרצות להפוך לאדם מואר לחלוטין כדי שאוכל לעזור לכל השאר לצאת מהקיום המחזורי. כאשר אתה מבין שיש לך את הפוטנציאל לעשות זאת, בהתבסס על חייך הנוכחיים, יש לך את כל האפשרויות תנאים אתה צריך להיות מסוגל להתאמן ולעשות משהו משמעותי, ואז אתה לא רוצה לשכב ולישון ולאכול פופקורן כל היום כי אתה מבין שיש משהו חשוב יותר בחיים שלך.
 
אוקיי, אז זה קצת על לידה מחדש.

שאלות ותשובות

מה עם כמה שאלות או הערות? כן, שם מאחור. דבר בקול רם, בסדר? אחד בכל פעם, בסדר?
 
קהל: [לא נשמע 55.30]
 
נכבד Thubten Chodron (VTC): [אתה שואל] אם אוכל להסביר יותר כיצד אין נשמה למרות שלידה מחדש אפשרית. אז כמו שאמרתי, אם הייתה נשמה, לידה מחדש הייתה בלתי אפשרית. כי אם משהו קבוע וקבוע, הוא לא יכול להשתנות. וחיים אחד שונים מהחיים הבאים מה שמעיד על כך שחל שינוי. אם הייתה לנו נשמה קבועה, תמיד היינו חושבים אותו דבר. אנחנו לא. אנחנו משתנים. זה כמו אנלוגיה של נהר. אני מאוד אוהב את האנלוגיה הזו. כשאתה מסתכל על הנהר, נהר סינגפור [לדוגמה]: אני לא ממש יכול להשתמש בו, הוא די יבש רוב הזמן. אז תסבול איתי ותחשוב על נהר המיסיסיפי, בסדר? כולכם שמעתם על המיסיסיפי. זה נהר גדול. עכשיו, אנחנו אומרים מיסיסיפי כאילו זה דבר אחד. ימין? אבל אם ננתח ונחקור - מהו נהר המיסיסיפי? האם נוכל למצוא דבר אחד שהוא המהות של נהר המיסיסיפי? על מה אנחנו הולכים להצביע? האם אנו מצביעים על גדות הנהר? האם הם הנהר? האם הסחף התחתון, תחתית הנהר, האם זה הנהר? האם המים הם הנהר? האם כל זה במעלה הנהר? או מה עם במורד הזרם? זה מאוד שונה במעלה הזרם מאשר במורד הזרם, לא? מי מהם באמת הנהר? אם במורד הזרם הוא הנהר, במעלה הזרם לא יכול להיות המיסיסיפי. אם במעלה הזרם זה המיסיסיפי, במורד הזרם לא יכול להיות כי אם הוא קבוע וקבוע, כמו שיש לו נשמה קבועה וקבועה, זה לא יכול להיות שניהם. כי במעלה הזרם שונה ממורד הזרם. והגדות שונות מהסחף שבתחתית וזה שונה מהמים. וזה שונה כשהוא זורם לאורך חלק, וזה שונה כשהוא יורד במפל. כשאנחנו מסתכלים וחוקרים, אנחנו לא יכולים למצוא דבר אחד שאנחנו יכולים למתוח מסביבו קו ולומר, "זו המהות של המיסיסיפי."

כשאנחנו לא מנתחים וחוקרים, ואנחנו רק מסתכלים [על זה] כמכלול, כולנו מסכימים שלדבר הזה יש איזושהי המשכיות שאנו מכנים מיסיסיפי. זה דומה עם זרם המוח. אין דבר אחד שאנחנו יכולים לצייר סביבו עיגול ולומר, "זה אני. זו המהות שלי. והנשמה הולכת מחיים אחד לחיים הבאים." אבל זה יותר מכך שיש את ההמשכיות הזו של בהירות ומודעות שממשיכה להשתנות מרגע לרגע. וזה לא זהה ברגעים מוקדמים יותר כמו ברגעים מאוחרים יותר. זו הסיבה שלידה מחדש יכולה להתרחש כי מתרחש שינוי. אבל אין נשמה שנולדת מחדש.
 
קהל: [בלתי נשמע]
 
VTC: אוקיי, אז יש שאלה - זה נשאל על ידי מישהו שמתאמן במסורת הטיבטית - שכאשר המורה שלנו מת, האם אנחנו מקבלים אוטומטית את החיים הבאים או מי מוכר כחיים הבאים של המורה שלנו, כמורה שלנו? לא, אתה לא צריך לזהות באופן אוטומטי את החיים הבאים כמורה שלך. ולמעשה אני חושב שעדיף שתעמוד מאחור ותסתכל על הילד כשהוא או היא גדלים. ואתה רואה על הקשר שלך עם הילד. אתה רואה אם ​​הם הופכים למאסטר גדול כמו הקודם. אז אתה לא צריך לקבל באופן אוטומטי את החיים הבאים גם כמורה שלך. בכל פעם אנחנו צריכים לחקור. כלומר, ה בּוּדְהָא אמר שעלינו לחקור את תכונות המורה לפני שנקבל אותן ולא רק לעשות דברים באמונה חסרת הבחנה.

קהל: [בלתי נשמע]
 
VTC: מישהו שאל, "שואלים אותי לעתים קרובות, איפה האלוהים שלך בבודהיזם?" בּוּדְהָא אמר שהוא לא אלוהים. אין אלוהים בבודהיזם. ומי אמר שצריך אלוהים? אתה יכול באותה קלות לשאול מישהו, "איפה בּוּדְהָא בדת שלך? איך זה שהדת שלך לא מדברת על בּוּדְהָא? איפה ה בּוּדְהָא בדת שלך?"

אנחנו לא מאמינים באלוהים. אבל זה גם מאוד מעניין כי אם תשאלו אנשים שמאמינים באלוהים, לכל אחד מהם יש הגדרה אחרת של אלוהים. עבור אנשים שעוסקים בהרהורים עמוקים בדתות אחרות, לעתים קרובות למה שהם מכנים אלוהים יש הרבה קווי דמיון למה שאנו מכנים ריקנות או בּוּדְהָא. יש כמה תכונות שבודהיסטים מאמינים בהן שמתכתבות עם תכונות שאנשים מייחסים לאל. אם נדבר על אהבה וחמלה, על עקרונות האהבה והחמלה, תמצא הרבה הרהורים נוצריים שעבורם אלוהים הוא לא איזה בחור בשמיים עם זקן לבן, אלא שעבורם אלוהים רק אומר אהבה וחמלה. בודהיסטים מאמינים גם באהבה ובחמלה. אנחנו לא נותנים לזה את השם אלוהים, אבל אנחנו מאמינים באהבה ובחמלה. אם אתה מדבר על יצורים מתקדמות יותר מבחינה רוחנית מאיתנו - כן, בודהיסטים מאמינים שיש יצורים אחרים שהם חכמים וחומלים יותר מאיתנו. אנו קוראים להם ארהטים ובודהיסטוות ובודהות.
 
אם אתה מדבר על אלוהים כבורא היקום, לבודהיזם אין דבר כזה, כי כמו שאמרתי קודם, אנחנו חושבים שזה בלתי אפשרי שיהיה בורא של היקום. כי אם היה בורא, אז ההתחלה לא הייתה ההתחלה כי הבורא חי לפני ההתחלה. ואם אין כלום, למה בכלל ברא הבורא? זאת אומרת, זו הייתה השאלה שלי הרבה לפני שבכלל ידעתי משהו על בודהיזם, כי חונכתי להאמין באלוהים. והמשכתי להסתכל מסביב, כי גדלתי במהלך מלחמת וייטנאם ואלימות גזעית והכל, ואני אומר, "אם אלוהים ברא דברים, הוא באמת פוצץ את זה. יש כל כך הרבה סבל בעולם. למה בכלל ברא אלוהים את הסבל?" וכששאלתי אנשים את השאלה הזו, הם אמרו, "ובכן אלוהים ברא את הסבל כדי שנוכל ללמוד." ואני אמרתי, "ובכן, אם אלוהים היה הבורא, למה הוא לא ברא אותנו אינטליגנטים יותר כדי שלא היינו צריכים לסבול כדי ללמוד." לא מצאתי שום תשובה שסיפקה אותי בהקשר זה.
 
אני לא מבקר אנשים שמאמינים באלוהים כי לכל אחד יש את האמונה שלו, וטוב שיש מגוון של דתות כך שכל אחד יכול למצוא את מה שמרגיש לו נוח. אבל מה שאני עושה זה רק להסביר השקפה בודהיסטית וכיצד אנו משתמשים בהיגיון כדי לברר מה קיים ומה לא קיים. אני עושה הרבה דיאלוגים בין-דתיים, במיוחד עם קתולים. נזירות בודהיסטיות ונזירות קתוליות מסתדרות טוב מאוד. אנחנו מבינים אחד את השני היטב. הנזירים כולם מדברים תיאולוגיה. הייתי בדיאלוג בין-דתי עם הנזירים, וכולם שם בחוץ, "ובכן, הדת שלי, הכתובים והדת שלי, הכתובים..." הנשים, כשאנחנו נפגשים, אנחנו לא עושים שום דבר. זֶה. אני מקווה שאף נזיר לא מקשיב. אבל אנחנו מדברים על תרגול, ואנחנו מדברים על איך זה לחיות חיים שמוקדשים לתרגול רוחני. ואנחנו מדברים על איך אתה מאזן את הפנים שלך מדיטציה עם השירות שלך לקהילה. אז יש לנו הרבה דיונים מעניינים. אבל אני מגלה כשאני מדבר עם הנזירות הנוצריות, רבות מהן, הרעיון שלהן לגבי מה שהן מכנות אלוהים, כמו שאמרתי, אינו אדם כלשהו, ​​אלא חל על אהבה וחמלה או אפילו על ריקנות, חוסר אנוכיות.
  
קהל: האם אתה יכול להסביר כיצד ייתכן שאחרי שהתפתחנו למצב של ישות מורכבת ואינטליגנטית, אנחנו עדיין יכולים לחזור להיוולד מחדש כיצור פשוט, כמו נמלה? למשל, אם יש לנו השכלה על תיכונית, איך הידע שלנו יכול לחזור לרמה היסודית? בבקשה שכנע אותי.
 
VTC: אתה מהמר שאעשה זאת. אם נשתמש בדוגמה של השכלה על תיכונית, איך זה יכול ללכת לחינוך יסודי? כמה מכם היו בסביבת קשישים עם דמנציה או סובלים מאלצהיימר? כמה מכם צפו בהוריכם נשכחים והופכים כמעט כמו ילד? הם אפילו לא יכולים לזכור מי אתה. מישהו שהיה פעם מאוד אינטליגנטי, מאוד חכם, שהיה לו כל כך הרבה מידע, ואז פתאום הם מזדקנים - זה נעלם. זה קורה, לא? גם בתקופת החיים הזו. אז באותו אופן, אנחנו יכולים להיות יצורים מאוד מורכבים עכשיו, אבל אם יש לנו את הזרעים של שלילי קארמה בזרם המוח שלנו ואנחנו נמשכים להיוולד מחדש בסוג מסוים של גוּף בעתיד, אז אנחנו גם מוגבלים על ידי מבנה מערכת העצבים של זה גוּף שאנו נולדים לתוכו מחדש בעתיד. זה כאילו היכולת התבונית של המוח נכנסת לתרדמה במהלך החיים האלה. שכנעתי אותך?
 
קהל:  הייתי רוצה לדעת, מכיוון שהזכרת את התיאוריה על אלוהים [לא נשמע 1.08.11]
 
VTC: מה שמסתיים הוא הקיום המחזורי. המשכיות התודעה אינה מסתיימת. [לא נשמע 1.08.53] אבל אמרתי שהמוח, שואל היכן המוח קיים בנירוונה – המוח, תזכור, אינו עשוי מאטומים ומולקולות, ולכן הוא לא חייב להתקיים במקום פיזי. זה לא שאתה מעלה שלושה עננים ופנה ימינה. כי המוח אינו אטומי בטבעו. זה לא צריך להיות במקום מסוים כדי להיות בנירוונה. נירוונה היא מצב נפשי.
 
קהל: [לא נשמע 1.09.44]
 
VTC: אוקיי, למי יותר טוב קארמה, חיית מחמד בבית מטופח על ידי משפחה אמידה או בני אדם הסובלים מעוני קבוע? אם לבעל החיים יש יותר טוב קארמה, אז למה זה לא נולד בממלכה אנושית גבוהה יותר? זוכרים שאמרתי שלזרמים המוחיים שלנו יכולים להיות הרבה זרעים שונים, אבל רק חלק מהם מבשילים כל חיים? חלק מהזרעים מבשילים מבחינת ה גוּף והתחום שבו אנו נולדים מחדש. זרעים אחרים מבשילים במונחים של תנאים שיש לנו בחיים. אז מישהו שנולד מחדש כחיה, כשאתה נולד מחדש במה שנקרא לידה מחדש מצערת שכזאת, זה תוצאה של אי שמירה על משמעת אתית טובה או שיש איזשהו שלילי קארמה זה הבשיל שהפך את המוח שלהם לאטרקטיבי להיוולד מחדש כחיה.

אם הם בבית מטופל היטב - יש לי שני חתולים - הם מאוד מפונקים, יש להם הרבה מה לאכול. העובדה שיש להם הרבה מה לאכול היא תוצאה של היותם נדיבים בחיים קודמים. כי כשאתה נותן, אז אתה גם מקבל. שֶׁלָה קארמה. אז הם חווים פרי של שלילי קארמה שזרק אותם ללידה מחדש של חתול, אבל חלק חיובי קארמה שמאפשרת להם להיות בבית טוב מטופח.

בן אדם שחי בעוני: הם בני אדם כתוצאה מכך ששמרו על משמעת אתית טובה בעבר, וכך חלק חיובי קארמה הבשלה שגורמת להם להימשך לאדם גוּף, אבל הם חיים באופן זמני במצב העוני הזה אולי בגלל שבחיים קודמים הם היו חייל שלקח את האוכל מתושבי המדינה שאליהם פלשו. או שאולי הם היו פוליטיקאים שמנעו חלוקת מזון לאנשים במדינה, ולכן הם חוו תוצאה של עוני.

אנחנו לא יכולים לומר למי יש יותר מזל כי הכל הולך להשתנות בכל מקרה. במונחים של מי יש את האפשרות הטובה יותר לתרגל דהרמה בחיים האלה, אתה עדיין צריך לומר הבן אדם, כי כשיש לך בן אדם גוּף ואינטליגנציה אנושית, אפשר לתרגל. אתה עדיין יכול לשמוע את התורות ולנסות ולתרגל. אני מנסה להסביר לחתולים שלי על הוראות וחסד אוהב והם פשוט מסתכלים עליי והולכים, אתה יודע, "תאכיל אותי." זה כל מה שמעניין אותם.
 
קהל: נכבד נכבד, מכיוון שאין התחלה, היכן מוחות לפני שהתחילו ששת התחומים כגון בני אדם וחיות?
 
VTC: שוב, לא הייתה התחלה לששת המחוזות. וששת המחוזות אינם מקומות. ששת המחוזות הם גם מצבי נפש. ששת המחוזות היו קיימים [מאז] ללא התחלה [זמן]. וכשאנחנו מדברים על הממלכה האנושית, יש בני אדם על כדור הארץ המסוים שלנו, אבל יכולים להיות בני אדם שלא בהכרח נראים בדיוק כמונו במקומות שונים ביקום הזה. כלומר היקום הזה הוא ממש גדול. אנחנו מסתכלים על הכוכבים האלה שנראים כמו נקודות זעירות, והם הרבה יותר גדולים מהכוכב שלנו. יש הרבה מקום בחוץ לצורות חיים אחרות.
 
קהל: מתי, במצב של נירוונה, זה אומר שאין שינויים?
 
VTC: במצב של נירוונה, עדיין יש את המשכיות התודעה, אבל התודעה השתחררה מהבורות, התקשרות, ו כעס הקושרים אותו בקיום מחזורי. המוח הזה ממוקד בנקודה חד-נקודתית מדיטציה עם החוכמה שמממשת ריקנות. המוח תמיד משתנה מרגע לרגע, אבל מה שהמוח מתמקד בו, ריקנות, זה משהו שכן ללא תנאי, זה לא משתנה מרגע לרגע. ואף פעם אין שום סיבה ליפול מהנירוונה כי ברגע שסילקתם את הבורות, אין דרך להפוך שוב לבור. ברגע שסילקתם את הבורות מהשורש. אם רק ביטלת רמות שטחיות של בורות, הזרעים עדיין שם וזה יכול לבוא שוב. זה כמו לקצץ עשב שוטים בחלק מהדרך. השורשים עדיין שם. זה הולך לגדול שוב. אבל אם תעקור אותו, הוא לא יוכל לצמוח שוב. אז בגלל זה אנחנו צריכים לפתח את החוכמה שמממשת את הריקנות שעוקרת את הבורות.
 
קהל: מה לגבי רוחות ורוחות, למה הם קיימים אם המוח הוא מודעות ולא נשמה?
 
VTC: רוחות ורוחות יכולים להתקיים. הם נכללים בממלכת הרפאים הרעבה. אבל מישהו שבגלל קארמה, נולד מחדש כרוח או כרוח רפאים - הם רק נולדים ככה עד שהאנרגיה הקארמית הזו נפסקת, אז הם מתים מהתחום הזה ונולדים מחדש בממלכה אחרת. כמו שהחיים שלנו לא נמשכים לנצח, לידה מחדש בכל אחד מהתחומים לא נמשכת לנצח. אז דברים ממשיכים להשתנות.
 
קהל: האם זה אפשרי שזרם נפש אחד ייוולד מחדש לשתי ישויות? או יותר?
 
VTC: בשלב הבורים שלנו, לא. זרם מוח אחד, ישות אחת. כאשר אנשים משיגים כוחות מדיטטיביים גדולים, הבודהיסטוות הגדולים שיש להם ריכוז חד-נקודתי בטבע המציאות, שיש להם חמלה גדולה ו bodhicitta עבור כל היצורים, הם יכולים להתבטא בצורות רבות ושונות בו-זמנית. אבל זה נובע מהיכולות המדיטטיביות שלהם.
 
Aאודיאנס: אם אני רוצה לעזור לכלב המחמד שלי להיוולד מחדש בלידה מחדש גבוהה יותר כדי ללמוד על הדהרמה, איך אני יכול לעזור?
 
VTC: עכשיו, פשוט תחליף את אמא בזה: "אם אני רוצה לעזור לאמא שלי להיוולד מחדש בלידה מחדש גבוהה יותר." זה לא משנה אם זו אמא שלנו או כלב מחמד או הזר שהולך ברחוב. זה יצור חי. אנחנו רוצים לעזור להם לקבל לידה מחדש טובה. במקרה של בעלי חיים, קשה להם יותר ללמוד את הדהרמה, אז מה שאתה עושה זה אתה מזמר בקול רם כדי שהם ישמעו. אתה קורא את הסוטרות הבודהיסטיות שלך בקול רם, כך שהם ישמעו אותם והם שותלים זרעים קטנים על זרם המוח שלהם. אתה יכול לטייל איתם סביב סטופות או פגודות או להראות להם תמונות של בּוּדְהָא. זה רק דברים ששמים זכרון טוב בזרם המוח שלהם. ואנשים אומרים, "טוב, איך זה עובד?"

אתה יודע איך האנשים, המפרסמים הערמומיים, איך אתה תראה סרט ותוך שבריר שנייה הם יהבהבו "שתה קוקה קולה", ואז בלי שאתה בכלל יודע את זה, אתה מקבל את החותם הזה ורוצה לך לקנות קולה. אתם יודעים, מפרסמים ערמומיים. באותו אופן, חיה - זה כמו להטביע את הטביעות האלה בצורה סאבלימינלית על זרימת המוח שלה כדי שיוכלו להבשיל בעתיד.

במונחים של בן אדם, יש לך סיכוי הרבה יותר טוב לעזור לאמך או לאחיך או לאחותך או לבעלך או לאשתך כי הם באמת יכולים להבין. וכך אתה מנסה ללמד אותם על אי מזיק, מלמד אותם על לב טוב. כשאתה מנסה לעזור לאנשים בדרך רוחנית, אתה לא צריך לשלוף את כל הספרים הבודהיסטים שלך ולהתחיל לקשקש בטרמינולוגיה של סנסקריט ופאלי, כי יש אנשים שהולכים להיות כבויים בגלל זה. "היי אמא ואבא, יש בּוּדְהָא, דהרמה, Sangha, נירוונה, שוניאטה, אתה יודע, קארמה." כלומר, הם הולכים לומר "הא?" אבל אתה מתחיל ואתה מדבר על אי מזיק ונמנע מפגיעה פיזית באחרים, נמנע מגניבה, נמנע מהתנהגות מינית לא חכמה. אתה מתחיל לדבר על שימוש בדיבור בדרכים נבונות ואדיבות ולא להונות ולשקר ולגנוב. אתה מדבר על דרכים להרגעה כעס, דרכים להפוך נדיבים יותר וקמצנים פחות. דברים מסוג זה כולם יכולים להתייחס אליהם, ומשם, כאשר הם מוצאים תועלת כלשהי מכך, אז הם יכולים להתחיל ללמוד כמה מהדברים האחרים.
 
תהיה לנו שאלה אחרונה שם.
 
קהל: אם רינפוצ'ה מספר לך על החיים הקודמים שלך, אתה מאמין לו?
 
VTC: אין לי מושג. זה תלוי בך. אם מגדת עתידות מספרת לך על חייך הקודמים, האם אתה מאמין בזה? אין לי מושג. אתה יכול להחליט לבד במה אתה מאמין. אין לי מושג. בכל מקרה, אני לא חושב שזה באמת משנה מי היינו בחיים הקודמים שלנו, כי אם אתה מסתכל בפרספקטיבה הרחבה של כל הקיום המחזורי, כולנו נולדנו בכל ששת התחומים שוב ושוב. אז אני חושב שהרבה יותר חשוב מה אנחנו עושים בחיים האלה. איך אנחנו מתרגלים את החיים האלה. כלומר אתה פוגש את כל האנשים האלה ש-האם שמת לב כמה אנשים זוכרים את היותם קליאופטרה? הייתה קליאופטרה אחת וכל האנשים האלה חושבים שהם היא. או שהייתי מעולה מאסטר רוחני בחיי הקודמים או שהייתי זה או אחר קודם. כל זה נחמד מאוד, אבל מה אתה עושה כל החיים? אם אתה מסתובב שותה ומבקר אנשים ואתה רק רוצה להשיג כסף - זה לא באמת משנה מי היית בחיים הקודמים. אנחנו צריכים לתרגל את החיים האלה. לטפח את החיים האלה.
 
שאלה אחרונה.
 
קהל: [לא נשמע 1.20.53]
 
VTC: [אתה שואל] האם זה אומר שכל מה שאנחנו לומדים בחיים קודמים מוקדם? לא. יש לנו זיכרונות רעים. כמו שאמרתי לך, אני אפילו לא זוכר מה למדתי באוניברסיטה וקיבלתי בו תואר. אני לא יכול להגיד לך כלום. אז זה לא אומר שהכל הוקדם. אולי יש כמה זרעים או נטיות ללמוד את החומר הזה מהר יותר או להתעניין יותר בחומר הזה מאשר בדברים אחרים, אבל אתה לא מגיע עם השכלה מלאה. כולנו יודעים את זה, לא?
 
אוקיי, זו באמת השאלה האחרונה.
 
קהל: [לא נשמע 1.21.44]
 
VTC: האם יש מסגרת זמן? הם אומרים שתוך 49 ימים מרגע עזיבת חיים אחד אתה נולד בחיים הבאים. למה זה 49 ולא 48 או 50, אין לי מושג. אבל זה רק מה שהם אומרים. וזה יכול להיות גם קצר יותר. לפעמים זה יום או יומיים, שבוע או 10 ימים.