Donne nel sangha

Con 65 relatori e quasi 400 partecipanti provenienti da 19 paesi, la conferenza è consistita in due giorni di presentazioni seguiti da un giorno con interventi della prima donna Vescovo di Amburgo e di Sua Santità il Dalai Lama al mattino e una tavola rotonda sull'ordinazione bhikshuni con Sua Santità e altri monaci nel pomeriggio. Bhikshuni Ciampa Tsedroen e la dottoressa Thea Mohr sono stati gli organizzatori principali e hanno fatto un ottimo lavoro nel mettere insieme questo gruppo internazionale.

La schiera di abili monache buddiste che hanno partecipato alla conferenza è stata stimolante. Le badesse dei grandi monasteri coreani e taiwanesi hanno parlato del ben organizzato vinaia programmi di formazione, studi di Dharma e meditazione pratiche per le monache nei loro templi. I monaci delle tradizioni cingalese e thailandese Theravadin hanno parlato a sostegno dell'introduzione della piena ordinazione delle donne (bhikshuni) nella loro tradizione, e i monaci e le monache dello Sri Lanka hanno descritto come ciò sia stato realizzato negli ultimi anni in accordo con il vinaia (monastico codice di comportamento). Questi monaci, così come quelli del Mahayana cinese e vietnamita, e un geshe tibetano hanno approvato e incoraggiato l'introduzione della piena ordinazione delle donne nella tradizione tibetana. Studiosi occidentali e asiatici hanno raccontato le loro ricerche in quest'area, le monache tibetane hanno espresso le loro preferenze e si sono sviluppate molte discussioni animate.

Mentre alcune persone speravano che Sua Santità avrebbe annunciato il ripristino della piena ordinazione delle donne nella tradizione tibetana, ciò non è stato possibile. Sua Santità ha ripetutamente affermato che questa non è una decisione che può prendere da solo. Il Budda stabilito il sangha come comunità e tutte le decisioni principali devono essere prese dal consenso della comunità. Sua Santità ha detto: “Se Budda se fossi qui oggi, sono sicuro che darebbe il permesso per l'ordinazione bhikshuni. Ma Budda non è qui, e non posso agire come Budda. "

Tuttavia, l'interesse e il sostegno di Sua Santità all'ordinazione bhikshuni e al grado di geshema è inequivocabile. Sottolineò la necessità di avere il bhikshuni sangha così che il Tibet può essere considerato una Terra Centrale, che è definita dall'esistenza della quadruplice comunità buddista: maschi e femmine pienamente ordinati monaci e maschi e femmine laici seguaci. “Vorrei che fosse stato fatto uno sforzo maggiore per introdurre il bhikshuni voto quando il buddismo fu portato per la prima volta in Tibet secoli fa”, ha detto.

Molti membri del bhikshu tibetano sangha sono molto conservatori. Dal momento che non c'è mai stato un bhikshuni sangha in Tibet non capiscono perché c'è la necessità o l'interesse ad averne uno adesso. Inoltre, vogliono vedere l'ordinazione fatta secondo i dettagli del vinaia. Così Sua Santità ha incoraggiato i tibetani sangha per fare più ricerche e avere più discussioni tra di loro riguardo all'ordinazione bhikshuni. Attualmente, ci sono due proposte su come potrebbe essere realizzato.

1. Il primo è per ordinazione del bhikshu tibetano (monaco) sangha da solo.
2. L'altro è l'ordinazione di un duale sangha di bhikshu tibetani dal Mulasarvastivadin vinaia tradizione (seguita in Tibet) e bhikshuni dal Dharmaguptaka vinaia tradizione (seguita in Cina, Corea, Taiwan e Vietnam).

Ci sono vantaggi e svantaggi per ogni metodo. Le monache tibetane presenti alla conferenza hanno preferito l'ordinazione dei soli monaci tibetani, dicendo che si sono sentite molto a loro agio nel poter prendere l'ordinazione in lingua tibetana, dai propri monaci della comunità tibetana, nel Mulasarvastivadin vinaia seguito dai tibetani. Ghesce Rinchen Ngodrup, del monastero di Seraje, ha descritto un modo perché ciò avvenga secondo il Mulasarvastivadin vinaia. Altre persone pensano che la doppia ordinazione sia del bhikshu che del bhikshuni sangha sia più appropriata. Quasi tutti sarebbero soddisfatti in qualsiasi modo del bhikshu tibetano sangha pensa sia appropriato.

Pochissimi monaci nella comunità tibetana hanno familiarità con la ricerca di Ghesce Rinchen Ngodrup e di altri, quindi è necessario che si verifichino più istruzione e discussione. Sua Santità ha raccomandato che un'altra conferenza si tenga in India, alla presenza di molti ghesh, abati e rinpoche tibetani. Ha apprezzato la presenza del sangha da altre tradizioni buddiste e vorrebbe che anche loro partecipassero alla futura conferenza. Sua Santità è così fortemente convinto di avere l'ordinazione bhikshuni nel buddismo tibetano che ha detto che avrebbe coperto i costi di questa conferenza, che è prevista per l'inverno del prossimo anno.

Sua Santità ha anche incoraggiato i bhikshuni che praticano nella tradizione tibetana e sono stati ordinati nel Dharmaguptaka tradizione di eseguire i tre principali monastico riti insieme: la confessione bimestrale e la restaurazione i voti (posada, sojong), le piogge si ritirano (varshaka, filato), e la cerimonia conclusiva del ritiro delle piogge (pravarana, gaye). Li accolse per tradurre questi riti in tibetano e per condurli a Dharamsala.

Vorrei condividere una riflessione personale. Un giorno durante Sua Santità il Dalai Lamagli insegnamenti di Aryadeva Quattrocento Stanze che seguì la conferenza, una sramanerika (monaca novizia) offrì il pranzo ad alcuni bhikshuni occidentali. Mi sono ritrovata seduta a un tavolo con un gruppo di donne straordinarie come Bhikshunis Tenzin Palmo, Lekshe Tsomo, Jampa Tsedroen, Jotika, Khenmo Drolma e Tenzin Kacho. Ven. Tenzin Palmo è ordinato sacerdote da 43 anni, altri due da trent'anni, e il resto da vent'anni. Ognuno era istruito, di buon cuore e attivamente coinvolto nel beneficio degli altri fondando monasteri, insegnando il Dharma, dirigendo centri di Dharma e così via. Questo è indicativo di quanto il Buddhadharma in generale e la comunità tibetana in particolare trarrebbero beneficio se le monache tibetane potessero diventare bhikshuni e geshema. Al termine del nostro pranzo, ci siamo rallegrati reciprocamente per le buone opere e ci siamo impegnati a pregare per il successo dei reciproci progetti e pratiche. Me ne sono andato sentendomi grato e ispirato dallo sforzo gioioso e dalle capacità di queste straordinarie monache e pieno di speranza per il futuro di monache e monaci che lavorano insieme per diffondere il Buddagli insegnamenti a beneficio di tutti.

Vedi anche:

• Dichiarazione di Sua Santità il Dalai Lama sull'ordinazione di Bhikshuni nella tradizione tibetana
• Un precedente tibetano per l'ordinazione multitradizione: supporto per dare l'ordinazione di Bhikshuni con un doppio Sangha di Mulasarvastivada Bhikshus e Dharmaguptaka Bhikshuni—un documento presentato dal Venerabile Thubten Chodron alla conferenza
• Versione più lunga e completa dell'articolo di cui sopra (con note di chiusura e bibliografia) inserito nel libro degli atti del convegno