La nascita di Sakyadhita

Febbraio 2007 celebra l'anniversario della prima conferenza delle monache buddiste, tenutasi nel 1987 a Bodhgaya, in India. Ricordo bene quella conferenza: l'enorme tenda con la polvere che soffiava attraverso di essa, l'eccitazione prima di Sua Santità il Dalai LamaIl discorso di apertura, il duro lavoro degli organizzatori - il venerabile Lekshe Tsomo, il venerabile Ayya Khema e il dottor Chatsumarn Kabilsingh - mentre negoziavano orari e circostanze in costante cambiamento. Al termine della conferenza Sakyadhita è stata fondata come un modo per mantenere i contatti tra monache buddiste internazionali e donne buddiste.

Allora non avevamo idea di cosa sarebbe sbocciato da questo evento, che nei prossimi 20 anni si sarebbero tenute conferenze su e per le suore e le donne buddiste ogni due o tre anni, ogni volta in un paese diverso. Tenere le conferenze in una contea diversa ogni volta è stato molto abile perché ci ha permesso di conoscere in prima persona le tradizioni e le pratiche degli altri. Il grande pubblico di ogni paese ha assistito alla presenza e alla pratica di un folto gruppo di suore e donne buddiste; hanno visto l'armonia, la condivisione, gli scambi aperti e onesti tra noi anche quando esistevano divergenze di opinione.

Gli organizzatori si sono sforzati di sponsorizzare le suore dei paesi più poveri in modo che potessero partecipare alle conferenze internazionali. Questo ha avuto molti effetti meravigliosi. Ad esempio, i maeji thailandesi e gli sramanerika tibetani hanno potuto assistere al funzionamento dei bhikshuni sangha in Corea e Taiwan. Ciò ha ampliato la loro conoscenza del vinaia e hanno aumentato la loro fiducia in se stessi quando hanno visto cosa potevano fare le comunità di suore istruite e i benefici che potevano portare alla società.

Non sapevamo 20 anni fa che un libro sarebbe stato prodotto come risultato di quasi ogni conferenza. Questi libri consentono alle donne che non erano presenti alle conferenze di conoscere gli incontri ei punti di discussione, nonché di sentirsi legate alle loro sorelle a livello internazionale.

La conferenza del 1987 segnò anche quella che probabilmente fu la prima bhikshuni posadha in India in oltre un millennio. I testi buddisti descrivono un paese centrale come un paese con donne e uomini completamente ordinati, nonché seguaci laici buddisti donne e uomini. Mentre gli altri tre gruppi esistono in India, la comunità bhikshuni era cessata secoli fa. Ma a causa di questa conferenza e della cerimonia del bhikshuni posadha, il bhikshuni sangha esiste ancora una volta in India, rendendola così un paese centrale. Quelli di noi che hanno partecipato hanno sentito un forte legame con le nostre sorelle del Dharma che hanno celebrato questa cerimonia essenziale come una comunità armoniosa per 26 secoli.

Attraverso le suore buddiste e le donne che lavorano insieme a livello internazionale, molto è stato fatto per migliorare la vita condizioni per le suore nei paesi più poveri, per aumentare l'istruzione generale e l'educazione al Dharma tra le donne, per ristabilire la piena ordinazione delle donne in Sri Lanka e per promuovere iniziative per introdurla nella comunità tibetana. Queste buone opere e altre continueranno senza dubbio in futuro, a beneficio delle monache e delle donne buddiste e, per estensione, dell'esistenza del Dharma nel nostro mondo e della pace nelle nostre società.