Ordinazione completa per le donne

Andrea Miller [AM]: Vorrei interrogarvi sul tema dell'ordinazione piena per le donne e su la Conferenza di Amburgo, Germania, a luglio di quest'anno.

Venerabile Thubten Chodron [VTC]: Apprezzo molto il tuo interesse per il tema della piena ordinazione delle donne. Ci sono molte donne e uomini in Occidente che vorrebbero praticare come monaci, e il soggetto di monastico la vita non è compresa molto bene nella popolazione buddista convertita. Quindi vale davvero la pena che tu voglia rendere i tuoi lettori consapevoli di questo e ricordare alle persone il valore dell'uguaglianza di genere quando portiamo il buddismo in Occidente. In Asia, il tema dei lignaggi di ordinazione per le donne riguarda specificamente le donne, ma in Occidente credo che il problema più grande sia l'esistenza di monastico stile di vita, che pone l'accento sulla semplicità e sulla condotta etica come percorso di pratica, in una cultura che pone l'accento sul consumismo e sulla mentalità del “fai quello che vuoi finché non ti beccano”.

AM: Perché è importante restaurare o stabilire lignaggi di ordinazione buddisti per le donne?

VTC: Stabilire l'Ordine Bhikshuni nei paesi in cui esiste attualmente e organizzare il suo ripristino nelle tradizioni buddiste dove attualmente non esiste è molto importante per diverse ragioni. In primo luogo, avere la quadruplice comunità - bhikshu, bhikshuni, upasaka e upasika (monaci e monache pienamente ordinati e seguaci laici maschi e femmine) - stabilisce un'area come una "terra centrale", un luogo in cui il Buddhadharma fiorisce. Senza bhikshuni, manca un quarto della comunità buddista.

In secondo luogo, guardando tutti i paesi buddisti, vediamo chiaramente che il livello di istruzione che le monache ricevono e la capacità che hanno di servire le loro società è correlato al loro livello di ordinazione. Nei paesi in cui le donne possono riceverne solo otto precetti o dieci nonmonastico precetti, la loro istruzione e capacità di servire la società è ostacolata. Nei paesi in cui le donne possono diventare novizie, il loro potenziale è migliorato. E nei paesi in cui è disponibile la piena ordinazione come bhikshuni, le donne hanno una migliore educazione buddista, sono in grado di praticare più ampiamente e hanno più abilità a beneficio della società. Le suore in quei paesi ricevono anche un maggiore sostegno finanziario e rispetto da parte della società. Sebbene l'obiettivo non sia il sostegno finanziario e il rispetto - come monaci siamo addestrati a non essere attaccati a questi - il fatto che questi consentano alle suore di avere le strutture per formare e creare istituzioni che possano beneficiare gli altri nella società.

Terzo, le donne hanno aspirazioni spirituali sincere e vivere nell'ordinazione superiore le aiuterà a realizzarle. Il fondamento della pratica del Dharma è l'Alta Formazione in Condotta Etica, e il Budda detto che il modo migliore per coltivarlo è vivere nel precetti di piena ordinazione. Il Budda lui stesso era un monastico e ha vissuto quello stile di vita. Sulla base della piena ordinazione, le donne saranno in grado di compiere più facilmente le pratiche degli Addestramenti Superiori di Concentrazione e Saggezza, nonché le pratiche di bodhicitta e le sei perfezioni. Quindi essere in grado di diventare bhikshuni è importante per le donne come individui perché consente loro di realizzare il loro potenziale spirituale. A lungo termine, la presenza di esseri più illuminati giova a tutti noi.

Quarto, i bhikshùni andranno naturalmente a beneficio delle società in cui vivono. Per esempio, a Taiwan e in Corea, i bhikshùni insegnano il Dharma ai laici; gestiscono stazioni radio buddiste e pubblicano libri di Dharma; insegnano il Dharma ai bambini. Nei paesi occidentali, uomini e donne vogliono studiare con insegnanti donne e la piena ordinazione offre alle donne una buona base su cui imparare il Dharma, praticarlo e poi condividerlo con gli altri attraverso l'insegnamento, la conduzione di ritiri e la consulenza. In particolare, molte laiche sono più a loro agio nell'instaurare un rapporto insegnante-studente e nel discutere di questioni personali con le monache che con i monaci.

I monaci con menti pacifiche e un comportamento eccellente costituiscono un meraviglioso esempio per i praticanti di entrambi i sessi, che saranno ispirati a praticare. I bhikshuni che sono insegnanti e leader ispireranno donne e uomini a realizzare il loro potenziale a beneficio degli altri.

La presenza dei bhikshuni è fondamentale per la diffusione del Dharma in un mondo che valorizza l'uguaglianza di genere e le pari opportunità per uomini e donne di esercitare il loro pieno potenziale. Soprattutto nei paesi occidentali dove l'uguaglianza di genere è molto apprezzata, pari opportunità per donne e uomini di ricevere l'ordinazione e fare il tradizionale sangha le attività sono essenziali. Con pari opportunità deriva uguale responsabilità e avere donne in posizioni di leadership andrà a beneficio di tutti.

I Budda stesso affermò la capacità delle donne di raggiungere l'illuminazione e fondò l'Ordine Bhikshuni. È importante per il Buddaseguaci di nel 21° secolo ad agire in accordo con il Buddale intenzioni.

AM: Cosa sperava di ottenere dalla conferenza di Amburgo?

VTC: Cerco di non avere molte speranze e aspettative. Mentre alcune persone avevano sperato in Sua Santità il Dalai Lama avrebbe rilasciato una dichiarazione che stabiliva l'ordinazione bhikshuni nella tradizione tibetana, non me lo aspettavo. Sua Santità ha più volte affermato che si tratta di una decisione che dovrà essere presa dal sangha, che una persona non può farlo. Sono anche consapevole delle opinioni conservatrici di molti monaci tibetani e del fatto che l'istruzione sull'ordinazione dei bhikshuni è assolutamente necessaria nella comunità tibetana. Anche la costruzione del consenso nella comunità tibetana è essenziale e richiederà tempo.

Ho pensato che la conferenza avrebbe ottenuto quanto segue:

1. La questione dell'ordinazione dei bhikshuni riceverà maggiore attenzione in tutto il mondo. Soprattutto in Occidente, è importante che le persone ne vedano il valore monastico ordinazione e monastico stile di vita. I praticanti del Dharma occidentale in generale non sembrano saperne molto monastico vita, i suoi benefici e così via. Ci sono molte ipotesi e proiezioni e una conferenza fornirebbe una conoscenza e una consapevolezza più reali.
2. Ci sarebbe uno scambio produttivo di ricerca per quanto riguarda gli aspetti tecnici di vinaia relativo a come impartire l'ordinazione bhikshuni.
3. I partecipanti avrebbero l'opportunità di incontrare suore di molte tradizioni buddiste, imparare da loro e divertirsi con loro. Come bhikshuni che vive in Occidente, non ho la possibilità di stare con altre donne completamente ordinate così spesso. I bhikshuni asiatici sono forti, vivaci ed è una gioia stare con loro.
4. Ci sarebbe l'opportunità per i tibetani di saperne di più sull'ordinazione bhikshuni, soprattutto perché saranno i bhikshu (monaci) tibetani a decidere se e come stabilirla nella tradizione tibetana.

AM: Che cosa ha ottenuto la conferenza?

VTC: La conferenza ha ottenuto tutto quanto sopra ed è stata un grande successo. È stato un passo storico lungo il percorso verso l'istituzione dell'Ordine Bhikshuni in tutte le tradizioni buddiste. Molte vecchie amicizie tra monache di diverse tradizioni buddiste e tra monastico e si rinnovarono i professori universitari e se ne formarono di nuovi. Mi ha commosso il sostegno che le suore hanno ricevuto dai professori, che hanno compreso le nostre aspirazioni spirituali.

C'è stata un'ampia condivisione sulla ricerca condotta sul vinaia e la storia dell'Ordine Bhikshuni. Questo è molto utile perché la questione chiave è come l'ordinazione può essere stabilita se il lignaggio bhikshuni non esiste in particolari tradizioni buddiste. Ad esempio, un bhikshuni sangha non è mai esistito in Tibet, che è l'unico paese che segue il Mulasarvastivadin vinaia tradizione. Quindi i monaci tibetani si chiedono se sia possibile che i bhikshu da soli diano l'ordinazione quando il vinaia dice che il bhikshuni sangha deve anche essere coinvolto. Può bhikshuni da un altro vinaia tradizione, ad esempio il Dharmaguptaka seguito in Asia orientale: partecipare alla cerimonia? Per i monaci tibetani, i tecnicismi di una corretta ordinazione sono di grande importanza e quindi cerchiamo di incontrarli sul loro terreno e di aiutare a fare la ricerca che riguarda le loro preoccupazioni.

C'è stata un'ampia copertura stampa della conferenza in Germania. Agli insegnamenti Sua Santità il Dalai Lama tenuto ad Amburgo subito dopo la conferenza, l'udienza generale è stata molto rispettosa delle monache. Il pubblico era interessato e solidale.

Personalmente, il processo di preparazione per la conferenza mi ha dato l'opportunità di imparare molto sui vari vinaia lignaggi: la loro storia, le loro pratiche e così via. Questo è stato affascinante. Molti di noi monaci e monache di varie tradizioni buddiste erano in regolare contatto via e-mail prima e dopo la conferenza e hanno imparato molto gli uni dagli altri.

Per quanto riguarda l'argomento del mio articolo, la scoperta di un precedente in Tibet per a sangha composto da monaci di diversi vinaia lignaggi per dare un'ordinazione: mi sono divertito a fare la ricerca insieme al Ven. Tien-chang, un bhikshuni cinese. Abbiamo studiato l'ordinazione di Lachen Gongpal Rabsel nel IX o X secolo in Tibet, che ha ristabilito il lignaggio bhikshu dopo che il buddismo era stato duramente perseguitato dal re tibetano Langdarma. È stato stimolante pensare a queste generazioni precedenti di sangha, per la cui gentilezza nel continuare il monastico lignaggio che ho avuto l'opportunità di ordinare in questa vita. Gli sforzi che hanno compiuto per mantenere viva questa preziosa tradizione mi ispirano a fare lo stesso mentre ci impegniamo nella sfida di stabilire monastico comunità in Occidente.

AM: Come ti senti riguardo a ciò che la conferenza ha ottenuto o non ha ottenuto?

VTC: Mi sento soddisfatto e ottimista. Sua Santità ha convocato i partecipanti in un incontro improvvisato il giorno dopo la conferenza e ha delineato i passi da compiere in futuro. Vuole davvero che ci sia l'ordinazione bhikshuni disponibile nella tradizione tibetana.

AM: Con le sue parole, cos'altro si deve fare per rendere la piena ordinazione in tutte le tradizioni una realtà per le donne?

VTC: C'è molto lavoro da fare. Sua Santità vorrebbe che ci fosse un'altra conferenza internazionale sull'ordinazione dei bhikshuni, questa volta in India, ospitata dai tibetani. Prima di questo, le monache tibetane hanno bisogno di saperne di più sullo scopo e sul valore di ricevere la piena ordinazione come bhikshuni. I monaci tibetani hanno bisogno di essere istruiti in modo che vedano il vantaggio di avere monache completamente ordinate. Tanto vinaia la ricerca è già stata fatta, e questo deve essere condiviso e le informazioni ampiamente distribuite tra i monaci tibetani in India e, si spera, anche in Tibet. È necessario fare anche ulteriori ricerche. Molte persone sono già impegnate nel portare a compimento tutti questi progetti.

In Occidente, ci deve essere più istruzione in modo che i praticanti laici vedano il valore dei monaci e monastico comunità in generale e di monache pienamente ordinate in particolare. È essenziale continuare a sollevare la questione dell'uguaglianza di genere nel buddismo in modo che tutte le persone abbiano pari opportunità di imparare e praticare il Dharma.