Prendere e dare

I bodhisattva sono persone che, giorno e notte, hanno lo spontaneo, il sincero aspirazione per diventare buddha completamente illuminati al fine di beneficiare tutti gli esseri senzienti. La loro motivazione, che è un'intenzione altruistica o bodhicitta, è un nobile che produce felicità nel mondo. I bodhisattva amano gli altri più di se stessi e quindi desiderano prendere su di sé la sofferenza degli altri e dare agli altri la propria felicità. A noi persone comuni questo sembra essere un desiderio quasi inconcepibile, ma quando lo apprezziamo e ci accorgiamo che è possibile svilupparlo noi stessi, possiamo impegnarci nel metodo passo dopo passo per allenare la nostra mente al fine di svilupparlo.

Sviluppare il desiderio di prendere la sofferenza degli altri e dare loro la nostra felicità

Molto è già stato scritto su come svilupparsi bodhicitta, quindi qui verrà fornito solo un breve riassunto. In primo luogo, dobbiamo sviluppare l'equanimità, un'uguale apertura a tutti gli esseri senzienti, liberando le nostre menti da attaccamento ad amici e parenti; ostilità verso persone che non ci piacciono, temiamo o disapproviamo; e apatia verso gli estranei. Per fare questo dobbiamo riconoscere che la nostra mente crea le categorie di amico, persona sgradevole e sconosciuto valutando le persone in base a come si relazionano con noi. Se qualcuno ci mostra le sue buone qualità, pensiamo che sia una brava persona e si sviluppi attaccamento. Se mostra quelle stesse buone qualità a qualcuno che non ci piace, allora siamo sospettosi del suo carattere. Se ci danneggia, riteniamo che sia una persona orribile, inaffidabile e gli siamo ostili. Se fa del male a qualcuno che non ci piace, pensiamo che sia qualcuno intelligente e disponibile. Se qualcuno non ci tocca in un modo o nell'altro, siamo indifferenti, trattando quella persona quasi come un oggetto, non un essere vivente. Riconoscendo quanto siano arbitrarie e di parte le nostre categorie di amico, persona sgradevole e estraneo, iniziamo a non prenderle così sul serio e alla fine a rinunciare al corrispondente attaccamento, ostilità e apatia insieme.

Quando si sviluppa equanimità, è anche utile ricordare che il rapporto di una persona con noi non è fisso. Quando siamo nati, tutti erano estranei. In seguito, alcune persone sono diventate amiche, altre nemiche. Col passare del tempo, abbiamo perso i contatti con alcuni di quegli amici e in seguito sono diventati estranei mentre litigavamo con altri amici che allora consideravamo sgradevoli. Allo stesso modo, le persone che un tempo consideravamo dannose, in circostanze diverse sono diventate cari amici di cui ci fidiamo, mentre altri nemici in seguito sono diventati estranei. Pertanto, non c'è motivo di pensare che le nostre relazioni di amici, nemici o estranei siano fisse e immutabili e che generino attaccamento, ostilità e apatia nei loro confronti.

In questo modo sviluppiamo l'equanimità verso tutti gli esseri. Equanimità non significa disimpegno o mancanza di coinvolgimento con gli altri. Piuttosto, è una preoccupazione a cuore aperto per tutti gli esseri allo stesso modo.

Il prossimo passo è equalizzare se stessi e gli altri. Qui contempliamo che tutti gli esseri, noi stessi e gli altri, vogliono ugualmente essere felici ed evitare la sofferenza. Lasciamo che questa comprensione penetri nei nostri cuori in modo che ogni volta che guardiamo qualcuno, ciò che ci appare è una persona che è uguale a noi, una persona che cerca la felicità e desidera evitare il dolore. Sebbene possiamo derivare la felicità da fonti diverse e temere cose diverse, il desiderio di fondo nei cuori di tutti gli esseri è solo quello di avere felicità ed evitare la sofferenza. Così ci alleniamo a guardare più a fondo in noi stessi e negli altri in modo da comprendere questa fondamentale uguaglianza.

Successivamente, consideriamo la gentilezza che gli altri ci hanno mostrato. I nostri amici ci supportano, ci incoraggiano quando siamo giù, ci aiutano, ci fanno regali e proteggono noi e la nostra proprietà. Invece di affezionarci agli amici quando consideriamo la loro gentilezza, smettiamo di darli per scontati.

Anche i nostri genitori sono stati gentili con noi. Ci hanno dato questo stile di vita, ci ha tenuti in vita quando eravamo bambini indifesi, ci ha insegnato a parlare e ci ha incoraggiato a imparare. Avevano l'indesiderabile compito di disciplinarci quando eravamo monelli o indisciplinati. Sebbene alcune persone possano avere dei ricordi negativi della loro infanzia, è importante ricordare l'aiuto e la gentilezza che abbiamo ricevuto ed esserne grati.

Anche gli estranei sono stati gentili. Non conosciamo le persone che hanno coltivato il nostro cibo, fatto i nostri vestiti, costruito la nostra macchina, costruito la nostra casa, o addirittura fatto questo libro. Tuttavia, tutta la nostra esistenza dipende da loro, perché senza i loro sforzi non avremmo tutte queste cose da usare.

Anche le persone che ci hanno fatto del male possono essere considerate gentili. Ci hanno spinto a crescere ea scoprire le nostre risorse interiori. Sebbene le interazioni con loro possano essere state difficili, senza di loro non avremmo l'esperienza e la forza che abbiamo ora. Inoltre, per le persone su un percorso spirituale, lo sviluppo della pazienza è di primaria importanza e per farlo abbiamo bisogno di persone che ci causino problemi!

A volte possiamo mettere in discussione le motivazioni degli altri e dubbio che sono stati gentili con noi. Tuttavia, nel valutare la loro gentilezza, non guardiamo alle loro motivazioni ma alle loro azioni. Il fatto è che se non avessero fatto quello che hanno fatto, non avremmo i talenti, i beni o le qualità che abbiamo. Quando contempliamo la gentilezza degli altri, il nostro cuore prova un caldo sentimento di gratitudine e riconosciamo che siamo vicini agli altri in un modo molto importante. Questo fa sì che la nostra percezione di loro cambi e, invece di stare in guardia, vediamo gli altri come gentili e degni di affetto.

Quindi andiamo a indagare sugli svantaggi di egocentrismo e i vantaggi di amare gli altri. Anche se il nostro atteggiamento egoistico pretende di essere nostro amico, ci dice: "Farai meglio a prenderti cura di te stesso, altrimenti chi si prenderà cura di te? Devi stare attento alla tua felicità perché nessun altro lo farà” – in realtà, questo egocentrismo è la radice di tutti i nostri problemi. Sotto la sua influenza diventiamo eccessivamente sensibili e facilmente offesi; diventiamo ossessionati dai nostri problemi in un modo che ci rende completamente infelici. Agiamo in modi che danneggiano gli altri, lasciando così impronte karmiche negative nelle nostre menti. Queste impronte poi ci fanno sperimentare la sofferenza in seguito. Inoltre, non ci sentiamo bene con noi stessi quando, sotto l'influenza della preoccupazione per noi stessi, danneggiamo gli altri. così egocentrismo diventa causa del nostro odio per noi stessi, mancanza di rispetto per noi stessi e senso di colpa. Egocentrismo interferisce anche con la nostra pratica del Dharma, perché inventa 5,382 scuse per cui non possiamo praticare, perché ci sono così tante altre cose più importanti (come guardare la TV!) che potremmo fare. Riconoscendo gli svantaggi di egocentrismo, possiamo quindi vederlo, e non gli esseri senzienti che sono stati gentili con noi, come il nostro vero nemico. È importante non odiarci perché siamo egoisti. Dobbiamo riconoscere che questo atteggiamento non è una parte intrinseca di noi stessi e lavorare per liberarlo.

Consideriamo quindi gli enormi vantaggi di amare gli altri. Quando gli altri si prendono cura di noi, siamo felici. Allo stesso modo, quando ci prendiamo cura di loro, sono felici. Amare gli altri non significa che cerchiamo di risolvere tutti i loro problemi o immischiarci nelle loro vite. Piuttosto, significa che il nostro cuore ha un affetto genuino per tutti gli esseri e vuole che siano felici. Quando amiamo gli altri, il nostro cuore è rilassato e aperto e relazionarsi con gli altri in modo costruttivo diventa gioioso e facile. Questo pensiero è un fattore motivante principale per il nostro raggiungimento dell'illuminazione. Ci permette anche di accumulare un grande potenziale positivo e di purificare il negativo karma velocemente. Quindi l'atteggiamento che ha a cuore gli altri è la radice della felicità per noi stessi e per gli altri, sia ora che in futuro.

Ora ci scambiamo noi stessi con gli altri, nel senso che quelli a cui teniamo ora diventano altri. Questo non significa che trascuriamo noi stessi in modo malsano o autoironico, ma semplicemente che la nostra attenzione si sposta da noi stessi agli altri. In questo modo, ci divertiamo spontaneamente a lavorare per la felicità e il benessere degli altri. Il nostro amore, il desiderio che gli esseri senzienti abbiano la felicità e le sue cause, e la nostra compassione, il desiderio che siano liberi dalla sofferenza e dalle sue cause, diventano potenti e genuini. Questo amore è imparziale e si estende equamente a tutti gli esseri perché abbiamo liberato la nostra mente attaccamento, ostilità e apatia sviluppando equanimità. Con questo amore, siamo in grado di raggiungere facilmente gli altri perché percepiamo tutti gli esseri come amabili e capaci di gentilezza. Pertanto, l'amore non ha vincoli e non ha aspettative di ricevere benefici in cambio.

La compassione non è pietà o condiscendenza, che entrambi ritengono il sé supremo e l'altro privo di capacità. Qui la compassione è un atteggiamento che tende ad aiutare gli altri automaticamente come la nostra mano tende a strappare una spina dal nostro piede. Non vi è alcun differenziale di potenza o stato interessato. La sofferenza va eliminata semplicemente perché fa male; non importa di chi sia la sofferenza.

Attraverso la meditazione e lo sviluppo graduale dell'equanimità, equalizzare se stessi e gli altri, vedendo gli altri come gentili e degni di affetto, considerando gli svantaggi di egocentrismo e i vantaggi di amare gli altri, e scambio di sé e degli altri, generiamo amore e compassione che si estendono in modo imparziale a tutti gli esseri. È sulla base di tale amore e compassione genuini che il meditazione sul prendere e sul dare è fatto.

Lo scopo della meditazione del prendere e del dare

La sezione meditazione è progettato per aumentare il nostro amore e la nostra compassione, rendendoli potenti ed eliminando così gli ostacoli al nostro lavoro per il bene degli altri. In questo modo, il prendere e il dare meditazione agisce come causa per noi di sviluppare il grande determinazione, che si assume la responsabilità del benessere degli altri, e bodhicitta, le aspirazione raggiungere la piena illuminazione in modo da avere la compassione, la saggezza e l'abilità per servire gli altri nel modo più efficace.

Il prendere e il dare meditazione sfida il nostro egocentrismo. Di solito, se c'è la felicità da avere, la desideriamo per noi stessi, e se ci sono problemi li facciamo scivolare sugli altri. Eppure, proprio questa preoccupazione per la nostra felicità è ciò che fa sì che il nostro cuore si contragga così che ci sentiamo isolati e miserabili. Sebbene evitiamo le difficoltà e cerchiamo di fare in modo che gli altri si occupino dei problemi, finiamo per vivere in un ambiente con altri che sono infelici e stressati. Questo, a sua volta, ci rende infelici.

È curioso che, sebbene desideriamo solo piacere e nessun problema, le nostre vite sono piene di problemi e spesso ci sentiamo non amati e alienati. Anche se ci sforziamo così tanto per evitare le difficoltà, le nostre vite ne sono piene. I bodhisattva, d'altra parte, amano gli altri più del sé. Si prendono i problemi e danno via la propria felicità, e hanno una vera gioia! Questo indica che c'è qualcosa di fondamentalmente sbagliato nel nostro approccio, perché la stessa felicità che cerchiamo ci sfugge, mentre la felicità che i bodhisattva regalano agli altri ritorna loro amplificata milioni di volte. Se invertiamo questo processo, affrontando problemi e difficoltà e regalando felicità e buone opportunità, potremmo effettivamente trovare la felicità. Ciò avviene perché rilasciamo la dolorosa auto-preoccupazione e perché creiamo un enorme potenziale positivo, che matura nella nostra felicità futura e nel progresso spirituale.

I Otto versi di trasformazione del pensiero dice:

In breve, offrirò direttamente e indirettamente ogni beneficio e felicità a tutti gli esseri, le mie madri. Eserciterò in segreto prendendo su di me tutte le loro azioni e sofferenze dannose.

Quando, con amore, desideriamo che gli altri abbiano la felicità e le sue cause, e con compassione desideriamo che siano liberi dalla sofferenza e dalle sue cause, vorremo aiutarli in tutti i modi in cui siamo in grado di farlo. In alcune situazioni possiamo aiutare direttamente: portiamo una persona ferita in ospedale, doniamo il nostro tempo o le nostre risorse materiali a un ente di beneficenza, visitiamo un parente malato o consoliamo qualcuno che ha perso una persona cara. Possiamo aiutare un'amica che ha perso il lavoro a trovarne un altro, andare a prendere il figlio del vicino a scuola e guidare le persone che stanno litigando a riconciliarsi.

Tuttavia, in alcune situazioni, non siamo in grado di offrire un aiuto diretto. Forse non siamo la persona giusta per intercedere. Ad esempio, in alcuni casi gli adolescenti hanno difficoltà ad ascoltare i consigli dei genitori, mentre un parente comprensivo o un altro adulto più anziano può essere la persona migliore per offrire una guida. A volte potremmo non sapere cosa fare. Ad esempio, un amico è gravemente depresso e non sappiamo come aiutarlo. Altre volte, potremmo sapere cosa fare ma non avere la capacità di farlo. Ad esempio, potremmo sapere che qualcuno ha bisogno di un intervento chirurgico ma non essendo noi stessi chirurghi, è meglio che non ci proviamo! Oppure potremmo non parlare la stessa lingua dell'altra persona e quindi non essere in grado di comunicare. In tali situazioni, potremmo sentirci impotenti o senza speranza. Fare il prendere e il dare meditazione ci permette di rimanere coinvolti e di aiutare indirettamente.

Il prendere e il dare meditazione è fatto "segretamente". Cioè, non ne facciamo una pubblica esposizione, né ci vantiamo di essere compassionevoli e santi perché stiamo meditando in questo modo. In questo modo impediamo a qualsiasi motivazione egoistica di intrufolarsi nel nostro meditazione, e abbandoniamo ogni pensiero per il riconoscimento e la reputazione dovuti alla nostra pratica.

Prendere e dare è provare affinché in futuro potremo svolgere le attività di a Budda. Immaginiamo di avere la compassione, la saggezza, l'abilità e le risorse necessarie per aiutare gli altri come a Budda fa. Prendere e dare guarisce anche le nostre ferite emotive, elimina la nostra paura e dà significato ai nostri problemi e al nostro dolore. Questo meditazione è particolarmente utile quando siamo infelici, timorosi o malati, perché ci aiuta a guardare oltre i confini della nostra sofferenza e ad aprire il nostro cuore agli altri.

A volte le persone si chiedono se non sia innaturale voler prendere la sofferenza e regalare la propria felicità. Dal punto di vista del ns egocentrismo, è innaturale; ma dal punto di vista dell'amore e della compassione dentro di noi, è molto naturale. Per esempio, quelli di voi che sono genitori sanno che quando il vostro bambino è malato, desiderate spontaneamente portarle via la sofferenza. Se potessi sperimentarlo piuttosto che tuo figlio, lo faresti felicemente. Quando il tuo bambino si sveglia nel cuore della notte affamato, lo nutri senza rimpianti o lamentele per i disagi che ti causa. Abbiamo la capacità dentro di noi di amare gli altri più di noi stessi e di essere gioiosi nel farlo.

Molte persone si chiedono se possiamo davvero affrontare la sofferenza degli altri. Ogni persona crea le proprie azioni o karma e sperimenta i risultati stessi. Non è possibile assumere gli altri karma o per dare loro la nostra. Karma—positivo, negativo o neutro—non è come il denaro in un conto bancario che può essere prelevato dal conto di una persona e trasferito a un altro. Anche se ci possono essere alcune storie per indicare che questo meditazione può lavorare direttamente, il suo scopo principale è aumentare il nostro amore e la nostra compassione. Prima di poter raggiungere qualcuno, dobbiamo essere in grado di immaginare di poterlo fare. Attraverso questo meditazione, sviluppiamo l'interno aspirazione in modo che quando incontriamo situazioni nella nostra vita in cui possiamo aiutare, avremo la motivazione per farlo. Questa motivazione deve essere sviluppata ripetutamente attraverso la pratica, specialmente quando l'amore e la compassione imparziali sono in contrasto con la nostra radicata preoccupazione per noi stessi. Migliorando i nostri atteggiamenti positivi in meditazione, si presenteranno più facilmente in situazioni di vita reale.

Come fare la meditazione del prendere e del dare

Prima di iniziare il prendere e il dare meditazione, è utile fare alcune preghiere preliminari: prendendo rifugio, generando l'intenzione altruistica, i quattro incommensurabili, il preghiera dei sette rami, mandala offerta, chiedendo ispirazione al lignaggio guru, e il mantra di uno dei Buddha (Budda Shakyamuni o Chenresig, per esempio). Poco prima di recitare il mantra, è anche utile contemplare questo versetto del Guru offerta:

Perciò, venerabili e compassionevoli maestri spirituali, ispiratemi affinché tutte le negatività, le oscurazioni e le sofferenze di esseri senzienti madri senza eccezioni maturino su di me proprio ora, e che io possa dare la mia felicità e virtù agli altri, investendo così tutti gli esseri in beatitudine.

Come richiedi il lignaggio guru e canta il mantra, immagina la luce radiosa del guru e i buddha fluiscono in te, purificandoti egocentrismo, paura e afflizioni e arricchendoti con la loro compassione, amore, generosità, coraggio e saggezza. Dopo aver cantato il mantra, immagina il Budda arriva in cima alla tua testa, si dissolve nella luce e si scioglie in te. La tua mente e il BuddaLa mente di saggezza e compassione si fondono. Sentiti ispirato e benedetto. Con quello stato d'animo pacifico e fiducioso, inizia il vero meditazione.

Ci sono diversi modi per visualizzare durante il prendere e il dare meditazione. Sono tutti ugualmente efficaci. La visualizzazione può essere eseguita con diverse profondità di dettaglio. Possiamo iniziare semplicemente e ampliare gradualmente le nostre capacità.

Dopo aver preparato la tua mente rivedendo i passaggi per generare amore e compassione, inizia visualizzando gli altri che stanno soffrendo di fronte a noi. Dedica un po' di tempo a pensare alle varie difficoltà che incontrano e sviluppa un forte desiderio di liberarsene. Quindi immagina che i loro problemi e le cause dei loro problemi li lascino sotto forma di inquinamento o fumo denso. Con compassione, inspira questo inquinamento e sentiti felice di essere libero dalla sofferenza che li affligge. L'inquinamento non rimane dentro di te e non ti contamina. Piuttosto, una volta inalato, si trasforma in un fulmine che poi colpisce il solido grumo del tuo cuore, il grumo del tuo stesso egocentrismo e afflizioni. Quando proviamo una forte paura o ansia, due esempi di come il nostro egocentrismo e l'ignoranza manifesta: spesso la sentiamo nel nostro cuore, come un peso pesante. È questo che il fulmine colpisce e cancella così che non esiste più. Quindi prendi ciò che gli altri non vogliono - la loro sofferenza e le sue cause - e usalo per distruggere ciò che non vuoi - la tua auto-preoccupazione e afflizioni. In breve, sopportare la sofferenza degli altri distrugge la tua causa.

Alcune persone preferiscono immaginare che le sofferenze degli altri appaiano sotto forma di neri raggi di luce o di fumi dall'odore terribile. Altri preferiscono immaginare i raggi, i fumi, il fumo o l'inquinamento che assorbono direttamente nel grumo di egocentrismo e afflizioni, facendolo atrofizzare e svanire. Alcune persone visualizzano la sofferenza degli altri come creature brutte e terrificanti che divorano completamente il grumo egocentrico. Oppure puoi pensare al egocentrismo come una fiamma e la sofferenza degli altri come un corso d'acqua che la spegne. Queste visualizzazioni alternative vanno bene. Ciò che è importante è la sensazione che accompagna le visualizzazioni.

Una volta che hai preso la loro sofferenza, immagina che tutti gli esseri siano liberati dalla loro sofferenza e dalle sue cause. Sentiti felice per questo e sentiti particolarmente felice che sia successo perché hai affrontato la loro sofferenza. In altre parole, invece di concentrarti su "Povero me, sono così infelice" o pensare con arroganza: "Sono così bravo perché ho sopportato il loro dolore", pensa alle situazioni degli altri e a quanto è meraviglioso che sono esenti da difficoltà.

Una volta che il nodulo nel tuo cuore è stato distrutto, riposa la tua mente nel vuoto, in uno spazio puro, chiaro, aperto e incontaminato. Lascia andare tutto egocentrismo, tutti i concetti di te stesso, tutte le voglie, l'ansia e la paura. Riposa la mente nella mancanza di esistenza inerente all'“io”, le afflizioni e la sofferenza tua e degli altri.

Quando la mente vacilla da questo vuoto, visualizza una bellissima luce, la luce dell'amore, nel tuo cuore. La luce si irradia senza sforzo da esso in tutti gli angoli dell'universo, e specialmente verso le persone da cui hai preso la sofferenza. Immagina di dare loro il tuo stile di vita, possedimenti e potenziale positivo, trasportati su di loro da questi raggi di luce.

Per prima cosa, pensa al tuo stile di vita come esaudimento di desideri stile di vita, cioè quella che può trasformarsi in ciò di cui gli altri hanno bisogno e moltiplicarsi in tante emanazioni. Diventa medici, baby-sitter, idraulici, amici, lavoratori o banchieri per chi ne ha bisogno. Immagina il tuo stile di vita trasformandosi in chi gli altri hanno bisogno, e queste emanazioni vanno ad aiutare, portando agli altri la felicità che desiderano.

Secondo, immagina che i tuoi beni si trasformino e si moltiplichino in modo che diventino tutto ciò di cui gli altri hanno bisogno: cibo, medicine, riparo, vestiti, computer, spazzaneve, fiori, lavatrici e così via. Quando li invii ad altri, loro li ricevono e sono felici e soddisfatti.

Terzo, moltiplica e trasforma il tuo potenziale positivo: il bene karma o merito che ti porterà felicità in futuro, e senza avarizia dai anche quello. Questo si trasforma in favorevole condizioni che gli altri hanno bisogno di praticare il Dharma: mentori spirituali, libri, amici del Dharma, luoghi di studio e ritiro, e così via. Altri li ricevono e, usandoli per praticare il Dharma, ottengono le realizzazioni dell'intero sentiero verso l'illuminazione. Immagina che altri ottengano queste realizzazioni e diventino arhat, bodhisattva e buddha. Quando si liberano dall'esistenza ciclica e raggiungono una felicità duratura, provano grande gioia e piacere.

In sintesi, dando il tuo stile di vita, pensa che altri ora hanno una vita umana preziosa. Dando i tuoi beni, pensa che siano favorevoli condizioni praticare il Dharma. Dando il tuo potenziale positivo, pensa che hanno ottenuto tutte le realizzazioni del percorso graduale verso l'illuminazione e sono diventati buddha. Quando dai ad arhat e ad arya, pensa che le loro ultime oscurazioni rimaste all'illuminazione siano state eliminate, e quando dai ai buddha, pensa che il tuo stile di vita, possedimenti e potenziale positivo si trasformano in magnifici offerte che portano grande beatitudine alle loro menti.

Affinare la meditazione

Ci sono diversi modi per farlo meditazione. Possiamo cominciare a prendere e dare con noi stessi, immaginando di prendere i problemi che avremo nel resto della nostra vita e donando a noi stessi la felicità. È importante avere amore e compassione per noi stessi. Questo non è egoistico, perché anche noi facciamo parte di "tutti gli esseri senzienti", quindi desiderare bene a noi stessi è appropriato. Non possiamo trascurare noi stessi e aspettarci che tutti gli esseri siano felici. Poi ci espandiamo e facciamo prendere e dare per i nostri amici e cari. Da lì, lo facciamo con estranei.

Infine, ci concentriamo sulle persone che temiamo, non ci piacciono, con cui non siamo d'accordo o disapproviamo. Come tutti gli altri, vogliono essere felici e liberi dalla sofferenza e, poiché mancano di felicità, si impegnano in azioni che consideriamo discutibili. Se potessimo prendere da loro il loro malcontento e la loro confusione e dare loro menti pacifiche e le cose di cui hanno bisogno, cesserebbe il loro danno.

Visualizzare persone specifiche in ogni gruppo rende il meditazione più personale e ci permette di generare sentimenti più profondi. Possiamo specificare sottogruppi in ogni gruppo, ad esempio, tra estranei, prendiamo e diamo per le persone malate, le persone che sono povere, coloro che vivono in zone di guerra, sopravvissuti a traumi e persone ricche. Ogni gruppo ha i propri tipi specifici di sofferenza, ma tutti sono ugualmente intrappolati dalle afflizioni e contaminati karma.

Un modo per prendere e dare è cominciare da noi stessi, e poi estendere gradualmente la nostra portata per includere amici, estranei e persone che non ci piacciono. Un altro modo è iniziare a prendere e dare con gli esseri umani, ed estenderlo gradualmente a coloro che si trovano negli inferi, fantasmi affamati, animali, umani, semidei, dei, arhat e bodhisattva fino al decimo livello. In questo caso, contempliamo la sofferenza specifica di ogni regno. Dagli esseri negli inferi, prendiamo la sofferenza del freddo o del caldo estremo; dai fantasmi affamati, assumiamo la loro fame, sete e frustrazione costante. Dagli animali prendiamo la miseria di essere sfruttati per il lavoro e uccisi per il cibo. Dagli esseri umani prendiamo la sofferenza di non ottenere ciò che si vuole, di incontrare difficoltà indesiderate, di essere disillusi e ansiosi. Dai semidei prendiamo il dolore della gelosia, della rivalità e dell'essere costantemente alla fine perdente. Dalle divinità, prendiamo le orribili visioni che sperimentano alla morte. Da tutti questi esseri ordinari, prendiamo la sofferenza di essere sotto l'influenza di afflizioni e karma.

Gli arhat e i bodhisattva sul sentiero della vista e al di sopra non hanno sofferenza, ma le loro menti hanno ancora sottili oscurazioni che immaginiamo di prendere. Sebbene non possiamo sopportare la sofferenza dei buddha, possiamo immaginare di dare loro la nostra stile di vita, possedimenti e potenziale positivo per aiutarli a realizzare i loro progetti benefici per gli esseri senzienti.

Meditare in questo modo rende la nostra mente abbastanza forte da sopportare la sofferenza. Aumenta anche la nostra compassione e ci libera dal ristretto egocentrismo. Contemplando le sofferenze dei vari esseri senzienti, il nostro determinazione ad essere libero dall'esistenza ciclica aumenterà.

Un altro modo di fare prendere e dare è iniziare con gli esseri senzienti vicino a noi - quelli nella stessa stanza o edificio - ed estenderlo gradualmente a quelli nella stessa città, stato, paese, pianeta, sistema solare, universo e verso l'esterno fino a includere tutti gli esseri nello spazio infinito.

Per espandere il meditazione prendendo, contempliamo di prendere tre ostacoli alla felicità:

• La miseria fisica di ogni regno come descritto sopra
• Ostacoli alla lunga vita e alle azioni riuscite di maestri spirituali, buddha e bodhisattva
• Ostacoli all'esistenza e alla diffusione di Buddagli insegnamenti nel mondo

Man mano che diventiamo più esperti in questo meditazione, possiamo immaginare di prendere la sofferenza di tutti gli esseri ogni volta che inspiriamo e di dare loro la nostra felicità ogni volta che espiriamo. Tuttavia, all'inizio, è importante meditare lentamente e per visualizzare chiaramente in modo da sviluppare il sentimento dal meditazione. Se lo facciamo troppo in fretta, diventerà semplicemente un esercizio intellettuale.

Il prendere e il dare meditazione amplia la nostra nozione del significato di felicità e sofferenza. Certo, è meraviglioso affrontare la fame degli altri, per esempio, ma a meno che le loro afflizioni e karma vengono anche rimossi, in seguito soffriranno di nuovo la fame. Pertanto, prendi non solo le varie sofferenze fisiche e mentali grossolane che gli esseri senzienti sperimentano nell'esistenza ciclica, ma anche la sofferenza più sottile di avere un stile di vita e la mente sotto l'influenza delle afflizioni e karma. Allo stesso modo, quando dai loro la felicità, dai loro non solo la vita e il piacere condizioni all'interno dell'esistenza ciclica - cibo, vestiti, medicine, riparo, compagnia - ma anche condizioni che li condurrà a generare le realizzazioni dell'intero percorso verso l'illuminazione e quelle realizzazioni stesse.

A volte le persone hanno paura: "Cosa succede se immagino di sopportare le sofferenze degli altri e poi mi ammalerò io stesso?" Un maestro buddista ha risposto a una domanda del genere: "Dovresti essere felice perché hai pregato per poter affrontare la miseria degli esseri senzienti!" Quando tale paura sorge in noi, è importante riconoscere che questo è il pensiero egocentrico che dice: “Va bene fingere di accettare la sofferenza e dare felicità, ma non voglio che accada nella realtà. Finché sono al sicuro, questo meditazione va bene, ma nel momento in cui vengo minacciato, basta". Quando sorgono tali pensieri, dobbiamo riconoscerli per quello che sono e tornare sui nostri passi per concentrarci sulla gentilezza degli altri, sugli svantaggi dell'auto-preoccupazione e sui vantaggi di amare gli altri. Quando il nostro coraggio si rinnova, possiamo tornare a prendere ea dare.

A volte sorge la paura: “Se do il mio stile di vita, possedimenti e potenziale positivo, non li avrò. Come sarò allora felice?” Quando sorgono tali preoccupazioni, dobbiamo riconoscere ancora una volta egocentrismo al lavoro e ricordarci che è la causa della nostra sofferenza. Tutte le nostre difficoltà provengono da afflizioni e egocentrismo, non da altri esseri senzienti o da azioni nobili come la generosità. Dobbiamo riconoscere il vero nemico interiore: l'auto-preoccupazione e le afflizioni, sotto la cui influenza abbiamo creato il negativo karma e ha causato la nostra stessa miseria da quando non ha inizio. Pertanto è opportuno distruggere questi, in particolare il attaccamento e l'avarizia che non ci permette di essere generosi con gli altri. D'altra parte, altri esseri senzienti sono stati gentili con noi. Grazie ai loro sforzi abbiamo tutte le cose che ci piacciono e che usiamo per rimanere in vita. Quindi è giusto dare in cambio agli altri.

Se sorge la paura, pensando: "Non voglio soffrire!" guarda l'io che ha paura. Come sembra esistere quell'io? Se osserviamo da vicino, vedremo l'oggetto negato nel meditazione sul vuoto. Abilmente, potremmo allora meditare sulla vacuità, cercando di vedere se un tale “io” intrinsecamente esistente esiste effettivamente come sembra.

In sintesi, quando la nostra mente sperimenta resistenza a questo meditazione, invece di seguire la paura, dobbiamo riconoscerla come una manifestazione del vero nemico, l'auto-preoccupazione. Quindi esaminiamo le meditazioni precedenti per rendere la nostra mente più coraggiosa e il nostro amore e compassione più forti. In altre parole, quando sorgono ostacoli, accoglili come opportunità per imparare e liberare i tuoi limiti. Egocentrismo e le afflizioni sono ben radicate. Ci vorrà del tempo per lasciarli andare, ma se facciamo uno sforzo continuo, ci riusciremo.

Usare questa meditazione nella vita quotidiana

È molto utile farlo meditazione quando vogliamo aiutare gli altri ma non siamo in grado di farlo. Possiamo farlo anche quando stiamo soffrendo, fisicamente o emotivamente. Ad esempio, quando hai mal di testa, pensa a tutti gli altri che soffrono di mal di testa e con compassione assumi il loro dolore e dai loro tranquillità. Quando la tua mente è tormentata da desideri insoddisfatti, ricorda che anche gli altri sono angosciati. Prendete su di voi i loro desideri e le loro frustrazioni e date loro menti equilibrate e soddisfatte. Quando sei in lutto, ricorda tutti coloro che stanno soffrendo in modi simili, assumi il loro dolore e dai loro forza interiore.

La sezione meditazione è particolarmente utile da fare quando abbiamo malattie potenzialmente letali. Pensa: "Finché sto vivendo questa malattia con l'incertezza e la perdita che l'accompagnano, possa essere sufficiente per il tormento mentale e fisico di tutti coloro che soffrono di malattie simili". Quindi immagina di affrontare le malattie e l'ansia degli altri, cancellando il grumo di auto-preoccupazione e afflizioni nel tuo cuore. Trasforma, moltiplica e dai loro il tuo stile di vita, possedimenti e potenziale positivo. Quando siamo molto malati, paura, paura o colpa possono facilmente sopraffare le nostre menti, creando strati di sofferenza mentale, emotiva e spirituale oltre al dolore fisico già esistente. Questo meditazione reindirizza la nostra energia lontano da quelle emozioni tortuose e verso quelle positive. In questo modo, elimina il disagio mentale presente e crea positivo karma che maturerà nella felicità futura.

Allo stesso modo, se divorzi, perdi il lavoro o ricevi critiche ingiuste, pensa: "Questo è il risultato del mio karma. Finché sto vivendo questo, possa essere sufficiente per lo sconforto di tutti coloro che vivono esperienze simili”. Poiché sperimentiamo il dolore di queste circostanze, la nostra compassione per gli altri che le stanno subendo è particolarmente forte. Poiché sappiamo cosa potrebbe alleviare la nostra difficile situazione, possiamo facilmente immaginare di darlo agli altri.

Prendere e dare fa bene anche quando siamo di cattivo umore o depressi. Pensa: "Finché sono infelice, possa essere sufficiente per la depressione e il cattivo umore di tutti gli altri esseri in tutto l'universo". Pensa a tutte le altre persone ed esseri che stanno sperimentando ciò che provi o peggio ancora e prendilo da loro. Finché siamo già infelici, potremmo anche usare la nostra miseria a beneficio di qualcun altro.

Poi, quando il fulmine colpisce il grumo del tuo egocentrismo, cosa succede alla tua depressione o al tuo cattivo umore? quando egocentrismo è stato cancellato, non c'è posto per riposare la miseria mentale. È evaporato. Lasciati sentire quella spaziosità.

La sezione meditazione può essere fatto ovunque, in qualsiasi momento, perché si fa “in segreto”. Non abbiamo bisogno di sederci a gambe incrociate e chiudere gli occhi. Quando il nostro amico ci racconta i suoi problemi, possiamo fare prendere e dare mentre ascoltiamo. Quando siamo bloccati in un ingorgo, possiamo farlo. Quando visitiamo un parente malato, questo meditazione è efficace. In tutte le circostanze, prendere e dare ci aiuta a sviluppare il coraggio, la forza mentale per affrontare i problemi, così come l'amore e la compassione per coloro con cui condividiamo questo universo. Nessuno deve sapere che stiamo facendo questa pratica, ma mentre lo facciamo, il nostro atteggiamento cambia e quindi cambia anche il modo in cui ci relazioniamo con gli altri. In questo modo il ns meditazione influenzerà chi ci circonda. E attraverso il grande potenziale positivo creato in questo modo meditazione, progrediremo sul sentiero e raggiungeremo la Buddità più rapidamente. In quanto esseri completamente illuminati, non avremo ostacoli al beneficio che possiamo dare.

In passato il prendere e il dare meditazione è stato insegnato solo a studenti selezionati e ben qualificati. Siamo estremamente fortunati ad avere questi insegnamenti ed essere in grado di praticarli meditazione che può migliorare la nostra crescita spirituale e permetterci di essere di beneficio a lungo termine per gli altri.